耶和華是我的牧者 (一)

聖經：詩篇 23
1. 耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。
2. 他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊.
3. 他使我的靈魂甦醒, 為自己的名引導我走義路。
4. 我雖然行過死陰的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。
你的杖你的竿， 都安慰我。
5. 在我敵人面前，你為我擺設筵席，你用油膏了我的頭，
使我的福.杯滿溢。
6. 我一生一世必有恩惠慈愛隨著我， 我且要住在耶和華的殿中， 直到永遠。

前言:
人生是一條測不透坎坷的旅程。很多時候在極端的試煉中，找不到可陪伴的安慰者；在複雜困惑的境遇裡無法瞭解、不能明白。有些疑慮與說不盡的憂傷與感慨。少年人有少年人的煩惱；青年人有青年人的問題；成年人有成年人的負擔與責任；老年人有老年人的孤單與無奈。在這不同的旅途中，我們所倚靠和我們所盼望的在那裡？在人生的過程中，有多少時刻曾體會到真神的同在和供應？真神的陪伴與保護？恩慈與引導？醫治與重建？安慰與扶持？我們所擁有的外在的富有真能滿足內在的虛空嗎？外在的貧窮是能代表內在的虛空嗎？人啊!我們的仰望在乎什麼？

詩篇 23是一篇眾人所熟悉又喜愛的詩篇。在整體的詩篇中有詩中之詩，珍珠之稱。是一篇完美坦誠精緻，，鼓勵、醫治、重建、賜福的詩篇。這詩篇是大衛所寫的。它的過程是可歌可泣，孤寂流離、逼迫逃亡中所寫下他真實的人生與真神的偉大。照希伯來原文的記載，是在當時大衛因靠耶和華的名戰勝歌利亞，眾婦女舞蹈唱和、說、掃羅殺死千千、大衛殺死萬萬。從這日起、掃羅就怒視大衛。撒上18：7-8。追殺與通緝大衛。大衛也不知作了甚麼？有甚麼罪孽呢？在掃羅王面前犯了甚麼罪？他竟尋索他的性命呢？大衛在孤寂流離、逼迫逃亡在曠野中，經過了無數的危險惡境之處，在那無數人生的黑夜裡，他親身經歷體驗到他所信靠的上帝，是一位又真又活勝過一切外界的患難、傷害、拒絕、逼迫、毀謗、害怕、無奈的上帝。同時是醫治與重建、恩慈與引導、安慰與扶持、同在和供應、賜福的上帝。是一位完全可信賴的牧者。寫下真實的見證與神 的偉大。

1. 耶和華是我的牧者
所以他在第一節寫著：耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。這是這詩篇的前言也是總結。
耶和華是真神的名字。他的名字代表耶和華是自有永有，掌管萬有、全能、全知、全在的作為，永遠長存的神　。如果我們真知道耶和華是我的牧者，真認識他的名沒有任何需要我們不能得滿足。有了耶和華真 神為我牧者，我必不至缺乏。

這裡講到兩次我。我代表個人的需要，個人的經歷，個人的信仰，個人的宣告。真 神　的偉大，是要我們個人的相信與倚靠，經歷與實踐在神　的話語啟示裡。

大衛在少年時親身經歷過牧羊人的生活。他深深瞭解牧羊人和羊密切的關係。他在回想!當時他在看顧牧羊的情況，他知道如何供應羊群，引導羊群，餵養羊群，醫治羊群，與保護羊群免於狼犬、獅子的攻擊與撕裂。同時他意識到他怎樣看守著羊群，走在前面成為羊群的守望者。

此時，他深深體會到一隻羊的生存安危，並不是外在的環境，不是羊群的聰愚，乃在乎它是否有一位支持、安慰、看守、保護、帶領它的牧者。大衛用他深刻牧羊人愛羊的經歷，體驗耶和華真神，如同牧者在他的身邊預備與保護。雖然他此時流浪曠野，但是他的心中有一線亮光，就是這位牧者在前面帶領他，這位牧者深知他的境況，並足夠的引導到人生的彼岸。大衛的信心已經看到，他自己不是單打獨鬥的，乃是牧者與他同行，在幽暗的旅程裡，這位牧者給予保護與應許、安慰與賜福。羊不跟著生人，因為不認得他的聲音，必要逃跑。他是好牧人，認識他的羊，他的羊也認識他。所以大衛也深知他所敬拜的神，認識他，曉得他的聲音，並且聆聽他的呼籲。為什麼他在艱難之時，他的心歡喜、靈快樂，肉身也安然居住。因為他將耶和華常擺在他面前。他能說我必不至缺乏。大衛深知無所不知、全能、全在的牧者在他右邊、他便不至動搖，因心靈得見神 的恩惠，有喜樂與力量。他瞭解認識、倚靠並相信耶和華的作為。他深知牧者的名，也被他的牧者所認識，這位牧者必將生命的道路指示他。暫時的艱難流離，勝不過好牧者永恆的恩典與同在。因為他的心被神的光與同在所充滿。所以他宣告，耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。認識敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。真認識耶和華是我的牧者，我們的生活，生命不再一樣，我們的心態不再一樣，我們的行為不再一樣。我們的需要不再一樣，在真愛裡必不至缺乏。

2. 生命的糧 (他使我躺臥在青草地上)
他使我躺臥在青草地上，就是代表豐盛的供應。這裡清楚寫上是他使我躺臥在青草地上，是他的引領、預備的。羊是不曉得前面將要發生的事，不知道自己的路。你們當曉得耶和華是 神。我們是他造的，也是屬他的。我們是他的民，也是他草場的羊。詩篇100：3。只有牧者能帶羊群到一片青草地，滿足羊群身體的需要。

所以神　是生活、生命的供應者。人沒有食物的供應，身體容易生病受感染。他預備了大地充滿各式各樣的菜蔬魚肉，青草山谷來供應人類最基本的需要。人的需要神　都以預備。連我們不曉得的需要，神　都預備齊全。

他也是我們身、心、靈生命的糧。他使我躺臥在青草地上，給予適當的休養，(躺臥可以休息) ，豐富的餵養 (青草也代表話語嗎哪的餵養) 。

耶穌說：我就是生命的糧。到我這裏來的、必定不餓。信我的，永遠不渴。 約 6：35。我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。這也告訴我們，神　是一位行動的　神，他親自道成肉身在我們中間，用恩典與真理的餵養、供應、服事，與羊同患難。

特別在這饑渴、患難、天災、地變、人禍充滿的時代，多少人左顧右盼的看環境、看關係、看時機、就是不看神　的作為，不認識神　的恩典與救贖。所以有些人躺臥在漂亮的水晶床、高貴的王府、輾轉不眠、不能安睡。有些人有豐富的菜餚，卻沒有胃口。(好像掃羅王) 。同樣有許多人心靈受著壓制、精神受著逼迫、肉體受著折磨、找不到片刻的躺臥。

但大衛在四面楚歌如同狼的攻擊，黑暗的圍繞，傷害的陰影，無情的追殺，都不能動搖他、困擾他。他能安靜的躺臥在青草地上，跟隨牧者的帶領，埋怨不在他的心中與口中。他深知神　定奪一切，神　是好牧者。

當我們承認耶和華是我的牧者的時候，他必定預備、供應、引導他深知妳的感受、需要。耶和華的名是帶有權柄與能力的。因為知道神　的名，神　就要把他安置在高處。詩篇 91：14 。許多時候我們在低處，低谷，向惡勢力低頭，因為我們忘記了造我們的神。我們聽入他人的話，宣告魔鬼的聲音，而忘記神　的名是在那超乎萬名之上的名。(腓2：9) 。住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。(詩篇91：1，14-16)神　說：因為他專心愛我、我就要搭救他。因為他知道我的名，我要把他安置在高處。他若求告我、我就應允他。他在急難中，我要與他同在．我要搭救他、使他尊貴我要使他足享長壽、將我的救恩顯明給他。有全能者的覆蔽，生命的糧的供應，我必不至缺乏。

3. 生命的活水 (領我在可安歇的水邊)
領我在可安歇的水邊。當我們在人生的絕境枯萎之際，我們多麼需要有主領我們在安歇的地方(避難：離開煩惱憂傷之處) 與止渴(水邊：滋潤、潔淨) 。大衛在寫這詩篇之時，所面對的是流浪的生涯，空虛孤寂，無論在那一方面都受到限制。體力、精力耗盡。這樣的情況，怎麼能安歇於水邊？

因為他保守他的心向著神。他的心靈有一位全能至高者在支持他。雖然外面的環境看起來兇猛、前途是乎絕望、另人蕭條軟弱。他曾在詩篇27提到：雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕．雖然興起刀兵攻擊我、我必仍舊安穩。因為我遭遇患難，他必暗暗地保守我。在他亭子裏，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。因為他的心靈安歇在活水邊，讓神的慈愛洗滌他心中從掃羅的不滿與生氣。及一切環境所玷污的污穢、傷害、忿怒、委屈、及受難的憂傷。神擦拭他的眼淚，用活水來潔淨他的心，恢復為健康活潑的心靈。使他的心眼能敏銳的感受到神偉大的作為。上帝藉著掃羅的妒嫉培育了大衛雄偉的心志於與寬闊的心胸，神用巧妙的引導與話語的餵養，滋潤了百骨，潔淨心靈，方能安息。神使大衛心中的花園青翠旺盛、心靈飽足，精神煥然一新，有力量重新邁向新的挑戰與新的旅程。

耶穌說：人若喝我所賜的水就永遠不渴。我所賜的水，要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。約 4：14。

惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾．凡他所作的、盡都順利。詩篇1：2-3 。

當我們生命栽在溪水旁，即使外在短暫的寒冷乾旱，也不必害怕，因為在我們裏頭有個永遠的泉源，隨時預備著澆灌著饑渴慕義的心靈，帶領一起經歷生命的活水。有了這活泉源，它必按時候澆灌、結果子、葉子也不枯乾。在活水滋養裡面我必不至缺乏。

總結:
人的一生能夠戰勝自己私慾是智慧，是聰明。是自己的私慾與野心使掃羅王失去了神　的恩寵。是自己的降服敬畏，使大衛經歷神的餵養與滋潤，蒙神　的恩寵。
主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人饑餓非因無餅，乾渴非因無水、乃因不聽耶和華的話。摩8：11。
我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識、我也必棄掉你、使你不再給我作祭司。你既忘了你　神的律法、我也必忘記你的兒女。何4：6。

忘了創造的神，就不能恢復創造物。忘了恩典，就失去了憐憫。忘了無限的供應就只活在有限裡的無奈。

為什麼我們還在乾旱之地找食物，在黑暗的世界徘徊？讓我們學效大衛在苦澀中回歸　神。讓耶和華成為你的牧者，允許他使枯竭的心靈變為泉源。接受他的恩典與救恩，天天有生命的糧與活水，餵養與滋潤永不止息。你必不至缺乏。

看哪！先前的事已經成就，現在我將新事說明，這事未發以先，我就說給你們聽。耶和華是創造世界的君王。耶和華在滄海中開道、在大水中開路。必在曠野開道路，在沙漠開江河。

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耶和華是我的牧者 (二)

生命與生活是在一個個不同的階段所建築的。自然律告訴我們神 的啟示，人需要全人身、心、靈被滿足，方能滿足他人。但一個人的滿足與果效是從心而來的。若心不滿足、沒被醫治、即使全世界擺在他面前，還覺得害怕與缺乏。為什麼？心沒被醫治。心中無神，就有己鬼。心中傷害，就有苦毒。有鬼與苦毒的心自然就無安寧可言。入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。惟獨出口的、是從心裏發出來的，這才污穢人。因為從心裏發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。馬太15：11， 18-20。心的潔淨、慈愛誠實的智慧是豐盛與滿足的來源。許多時候這跟外在擁有多少是扯不上關係的。所以只有外在的滿足是不夠的。

 4. 生命的醫治 (醫治者)
祂使我的靈魂甦醒，是祂使我的靈魂恢復，是祂使我的靈魂看見，是祂使我的靈魂得到醫療。甦醒葡文用的是(restaurar)是代表恢復。恢復本有的本質，在失去中重新恢復失去的喜樂、失去的力量、失去的呼召、失去的意念、失去的熱情、失去的盼望、失去的單純、失去的愛心。因為人類是祂的創造與形像，是祂唯一所關心的，所投資，所愛的，所珍惜的。心是一切生命、思想、喜樂、傷憂、害怕、肯定、健康與果效的來源。也是祂所造的，而唯有祂能修復。

祂要恢復大衛心靈的眼光，祂藉著撒母耳所膏抹為以色列王的呼召。讓他在經歷人情冷暖，體驗了主的憐憫與看見人性的軟弱與需要。他接受允許牧者的醫治，敞開自己，他曾在詩篇27提到：耶和華阿！我用聲音呼籲的時候，求你垂聽。並求你憐恤我、應允我。你說！你們當尋求我的面。那時我心向你說：耶和華阿！你的面我正要尋求。不要向我掩面，不要發怒趕逐僕人。你向來是幫助我的。不要向我掩面，不要發怒趕逐僕人。你向來是幫助我的，救我的　神阿！不要丟掉我，也不要離棄我。我父母離棄我，耶和華必收留我。他的心中，以神　的面為要為重。因著如此他能面對傷害，拒絕傷害與超越傷害，接受神　的收留與醫治。接受祂的預備與重建。復興的心，不是沒有苦難與執著，乃是體會到人的盡頭，是神　的開始，人的愛是有限的，體驗到神　的愛的真實與無限的供應。好牧者的愛，使小羊的信心恢復過來，活躍的站起來。不再是一個被傷害與傳傷亡的人，乃是一位被醫治見證安慰的人。
來吧、我們歸向耶和華。他撕裂我們，也必醫治。他打傷我們，也必纏裹。
過兩天他必使我們甦醒，第三天他必使我們興起，我們就在他面前得以存活。
我們務要認識耶和華、竭力追求認識他．他出現確如晨光、他必臨到我們像甘雨、像滋潤田地的春雨。何西阿書 6：1-3。
神　所管教與甦醒醫治的人，是要站在祂面前得以存活的人。也就是遵守祂指教的人。祂成為神　為自己的名引導走義路的人。預備祂的道路與開啟人心得見恩典的人。所以我們務要認識耶和華、竭力追求認識祂。在黑暗的旅途中祂必出現確如晨光，在乾旱的心裡祂必臨到我們像甘雨澆灌，在撒種耕耘之際祂必像滋潤田地的春雨來建立我們的心靈。有這位偉大的心靈醫生，我必不至缺乏安慰。

5. 生命的引導　(導航者)
為自己的名引導我走義路。神　的名就是祂自己。在舊約先知摩西受呼召時，他曾問過神　的名。神對摩西說：我是自有永有的。又說：你要對以色列人這樣說、那自有的打發我到你們這裏來。耶和華是我的名，直到永遠，這也是我的記念，直到萬代。出3：13-14。神 的名是神　以自己為永遠的立約，以自己為永遠的信實簽署，以自己為永遠的保證。是全能至高永遠的名，是永遠得勝、尊貴、榮耀、權柄的名。從古以來人未曾聽見、未曾耳聞、未曾眼見、在祂以外有甚麼神為等候祂的人行事。賽64：4。祂是首先的、祂是末後的、除祂以外、再沒有真神。
神　用自己的名引導我們走義路。是因為要賜福祂的百姓，賜福祂所創造的，祂也必供應與預備。耶和華是祂的名，“是”就是肯定句。是自有永有的、是首先的、是末後的、是直到永遠的。這麼一個應許，是永遠的應許與賜福。祂用自己的名來保證引導我們一生的路程。以祂的公義、誠實、慈愛、奇妙策士、和平之君的靈成為我們生命的指引。祂是萬王之王、萬主之主、萬名之名。我們這樣卑微的人，我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼？你竟顧念他。世人算甚麼？你竟眷顧他。竟有如此的大愛圍繞著，在祂的名下受照顧、受憐憫與引導。使我們在這世界動盪不安之下，不致搖動。而且我們可以隨時奉主的名彼此代禱、感恩與祝福。

義路：就是公義、和平、正直的路。唯有　神自己才有完全的公義與正直。耶和華齊根努 － 耶和華是我的公義。耶利米書23：6。他必以公義正直待我。神不只帶領走義路，他成為我們的公義。為我們伸冤，為我們開路。只要在你一切所行的事上，都要認定他， 他必指引你的路。他的道是安樂， 他的路全是平安。你躺下， 必不懼怕，你躺臥，睡得香甜。惟有萬軍之耶和華，因公平而崇高，聖者　神，因公義顯為聖。賽5：16。於是他按心中的純正、牧養他們、用手中的巧妙、引導他們。詩篇78：72。

義路：同時也是救恩的道路。主耶穌就是道路、真理、生命。我們因祂稱義。一切接受祂跟隨祂的必不致於被遺忘與滅亡。他們的盼望也不落空。因為有萬軍之耶和華，永遠的牧者，為自己的名引導我走義路。祂必像牧人牧養自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在懷中，慢慢引導那乳養小羊的。賽40：11。

有神　帶領的道路，好像好像黎明的光、起出只是一線光芒，但是越走越光、越照越明，只有光才能趕走一切黑暗陰霾、陰間黑道的權勢。如同義人的路、好像黎明的光、越照越明、直到日午。箴言4：18。

沒有一個人曉得走義路，除非公義的牧者在引導。耶和華是我的牧者也是生命的引導者。因為有光的引導，使我們重新邁向新的旅程，重整人生的方針，塑造更有意義的人生。人生是需要面對許多不能預測的試練與狂嘯怒濤的威嚇。有祂為我生命的引導，我必不至缺乏方向。

6. 生命的同在 (陪伴者)
我雖然行過死陰的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。
聖經告訴我們死陰的幽谷就是我們人生的絕境，是深坑，人害怕的地方，人拒絕不願意的地方。是受逼迫、流眼淚、進退兩難、寸步難行、陰霾死陰的幽谷。世事變換無窮，在其中可能事業蕭條、失業、家庭破裂、身體病痛殘障、至親死離…，最知己的朋友，可能因你窮困的遭遇，變成叛友。最愛的丈夫，也可能因富有而金屋藏驕，兒女長大成人，各奔理想，各建家室，每個階層都有不同的需要及無耐。在這不同的壓力，家庭、經濟、精神、心靈、事業、健康、學業。人無法代替與幫助的，生活的陰霾與生命的幽谷裡。

無情的風浪、海嘯、地震，告訴我們人的幫助如同一杯水，有限暫時的。而且沒有一個人可以保證永遠風平浪靜。心靈那訴不盡、無奈的傷痛，豈是外在的物質可以填補？經驗告訴我們沒有一樣是不變的，人生隨時隨地都充滿了危險性與無奈的挑戰，如何精心細算也無法預防無情的傷亡，只有祂的同在才是穩定的。這裡告訴我們非常清楚與肯定，我雖然行過死陰的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。我們之所以不怕遭害，是因為祂與我同在。這時候我們的生命已經不是在自己的手中，死陰的幽谷能度過，能不受遭害，能脫離危機，能得光照，乃是因為祂的同在。但死陰的幽谷不是我們停留、停頓、哭泣、埋怨居住地方，乃是預備我們靠主的同在，勇敢行過去，接受祂的安慰、扶持、保護、引導、同行的地方。

耶和華是我的亮光、是我的拯救。我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障。〔保障或作力量〕我還懼誰呢？詩篇27：1。只要有神　的同在萬事都可解決。只要有神　的同在沒有可難倒的事，只要有神的　同在必有神　的供應，只要有神　的同在必有出路。哈利路亞。死陰的幽谷是要經歷祂的信實與恩典的作為。
神  與我們之間有的就是－愛
世界與我們之間有的就是－猜疑與恐懼
罪惡與我們之間有的就是－憎恨與戰爭
天國與我們之間有的就是－盼望與生命

我們一生最重要的是要天天渴慕祂的同在、活在祂的引導，活在祂的光中。人生有風浪，
但有祂在我船上，我必不怕風浪。因為有祂是患難中、幽谷裡的伴侶，我必不缺乏力量。

7.生命的安慰(管教者)
你的杖、你的竿、都安慰我。
杖是保護或是保衛對付外來的侵襲。如狼、野獸外界的攻擊。
竿是管教與引導羊群的免得遺缺。雖向杖但其中有勾可勾住羊。當羊跌落山崖、深溝中，
這個竿就可以將羊勾起來，免於掉入深淵。兩者都是牧者對羊群的保護與安慰。

安慰是保護羊群身、心、靈的健康。是建立羊群行走在正確的地方，同時救離一切危害羊群生命的影響物。給予安全與顧慮到它心靈的傷害，給予救護與幫助。我們也都好像羊，容易偏行己路、己見，羊有時不知道危險。。所以牧羊人愛羊的緣故，隨時照顧、保護、管教，為，使羊脫離生命的危險與死亡的幽谷。

上帝對祂所愛的兒女，也是為著訓練他們，成為分別為聖潔與愛的生活，遠離罪惡活在祂光的照亮與話語的能力管教裡，免得失迷在世界的潮流裡，失去方向，給狼撕裂。

小結:
我兒！你不可輕看耶和華的管教〔或作懲治〕、也不可厭煩他的責備．因為耶和華所愛的、他必責備．正如父親責備所喜愛的兒子。箴言3：11-12。
因為耶和華所愛的、他必責備．正如父親責備所喜愛的兒子。
你們所忍受的，是　神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？生身的父都是暫隨己意管教我們，惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。凡管教的事， 當時不覺得快樂， 凡覺得愁苦， 後來卻為那經練的人, 結出平安的果子， 就是義。希12：6- 7， 10-11。

孤兒是孤單、可悲、、無助的。但有祂管教與保護的人真有福！因為祂的杖、祂的竿，都安慰我。在死陰的幽谷裡祂不只是同在，更賜下管教的杖保護的竿，成為迷失時的安慰。杖與竿是神 愛的彰顯。我們可以不接受孤兒流浪的命運。因為惟有天上萬靈的父管教我們，待我們如同待兒子。是要使我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分，也成為生命保護與安慰的牧者，我必不至缺乏。

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耶和華是我的牧者 (三)

雖然人生的路程裡，我們還有許多困難要面對。許多難以預測又暗又深的憂傷的幽谷要經過，或者還有些可愛可貴的成果要慶賀的。但感謝主，這些幽谷與慶賀都不是我們居住、停留的地方。因為在這些行動經驗裡，是信心成長的地點過程，是幫助我們更加的信靠與經歷神 的信實，繼續品嚐恩典慈愛與同在的賜福。
8. 生命的元帥 (爭戰者)
在我敵人面前，你為我擺設筵席。
生命與生活的難關，有時不是我們可以擔當的。若不是神 為我們爭戰，神 的能力，傷害隨時都在身邊，我們是很難勝任的。因為得勝在於神。為什麼在我敵人面前，祂為我擺設筵席。

這裡告訴我們一個簡單的知識。羊是沒有能力與狼鬥的。從來沒有羊看見狼來了，羊說：不要怕！看我的，這就是等於送食物給狼吃。羊是看不遠的，是近視眼是倚賴性的，它只聽牧羊人的聲音，它一聽見聲音不對，它就會躲在牧人後面。牧人都是在前面的，遇到狼來了的時候，牧人為保護與保衛，為羊爭戰。只有一種的牧羊方式，我們知道是虛假的。就是牧羊人在後面用鞭追趕、吼叫著。這是因為要帶到宰殺之地。

大衛看見敵人在他面前，他經歷到靠耶和華的名爭戰。不是他的能力與才幹，也不是理論。他要與歌利亞爭戰時，不是因為他的技術好，不是因為他的戰術好，不是人多也不是強壯的人得勝。大衛對非利士人說、你來攻擊我、是靠著刀槍和銅戟。我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的　神。又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍。因為爭戰的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手裏。撒上17：45，47。你想一想一個小石子的功用，可以殺了強壯的歌利亞。那是後面有位全能者的能力，全能者的作為，全能者的名被彰顯。這是為什麼大衛深知爭戰的勝敗，不是出於自己。這是大衛所宣告的：你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟。我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名。

現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們　神的名。詩篇20：6-7。
君王不能因兵多得勝。勇士不能因力大得救。靠馬得救是枉然的。馬也不能因力大救人。耶和華的眼目、看顧敬畏他的人、和仰望他慈愛的人。詩篇33：16-18。
在我們人生的旅程中，也有許多的歌利亞 (阻礙、困難) 。是祂所允許要我們面對的。任何的大人、小人，都是神 所創造血氣的人。我們的爭戰本不是與血氣的。因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器，乃是在　神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識　神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。歌後10：3-5。

我們的眼目，乃是向著我們的牧者耶和華，信心的眼光，是看見祂的應許，接受祂的救恩，經歷祂的同在。所以在敵人的面前，我們可以安心，預備得勝的筵席，等候見證祂的作為。因為爭戰的勝敗全在乎耶和華，我們是靠著萬軍之耶和華的名。哈利路亞!！為什麼大衛在這流離孤單的日子裡，卻有如此信心的宣言。因為全能者的能力披戴著他，因為全能者的救恩披戴著他，因為他高舉全能者的名。不是因為他沒有苦難，而是因為他有位萬軍之耶和華為他爭戰。所以全能者用油膏了他的頭，使他的福杯滿溢。
9.生命的恩膏（保惠師）
你用油膏了我的頭、使我的福杯滿溢。
你用是強調神 的作為與賞賜。是祂用膏油來膏抹他所揀選與喜悅的人。
膏油的目標是為披戴祂的能力與印證來完成祂的託付。有了祂的膏抹與應許才能面對仇敵，才能有能力勝過重大的困境。

舊約中神　所揀選的人，都是受膏抹的。當撒母耳被神差遣去膏抹以色列第一位王，掃羅王。聖經說：掃羅王就從神　那裡有一顆新心。但當掃羅王不順服神　的時候，　神　的靈也離開掃羅王。掃羅王就失去了這寶貴的福膏。雖然外表上掃羅王仍然是王。但王的能力與恩膏，卻在撒母耳被神差遣所膏抹正在流離曠野的大衛。大衛深知在他受難流離之時，，膏抹的時候與神的應許仍然記得在他的腦海。他也經歷神　信實與能力的作為。

新約膏抹的油代表聖靈。在我們遇難時成為我們的安慰，主耶穌基督差遣聖靈恩膏賜予我們，成為我們的保惠師，引導我們認識真理，曉得十字架愛的救贖，認識主耶穌基督的恩典，聖靈用說不盡的嘆息，為我們代禱把祂豐富的應許告訴我們。同時膏油的目的是讓我們經歷更新的生命，活生生的活在保惠師的安慰。你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡， 並不用人教訓你們自有主的恩膏，在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的你們要按這恩膏的教訓，住在主裡面。約壹2：27。聖靈給予我們啟示神 的豐盛，讓我們的人生靠聖靈的膏抹福杯滿溢。
福杯滿溢是神 給的不受外在的影響。
福杯滿溢是神 的愛從施恩寶座流出來的；
福杯滿溢是神 的預備不是人的恩賜與高舉；
福杯滿溢是神 給倚靠祂的人做為產業的賜福；
福杯滿溢是神 為我們在耶穌基督所應許的。

惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。因此當審判的時候，惡人必站立不住。惡人的道路、卻必滅亡。他要向惡人密布網羅， 有烈火 、硫磺 、熱風 、作他們杯中的分 。詩篇 11：6 。這是苦杯、酸杯、與毒杯滿溢的後果，也是作他們杯中的分 。

小結
今天祂也賜下聖靈在我們裡面，我們也住在祂裡面。並且因聖靈的能力，使我們有能力倒掉生命傷害的苦杯與埋怨的酸杯，除去生活的毒杯，讓我們的生命藉聖靈的火燃燒，潔淨成為貴重的器皿。勝過一切苦杯、酸杯、毒杯。讓我們歸向神　領受救恩的福杯，恩典與喜樂，能力與產業成為我們的福杯滿溢。什麼產業？
耶和華是我的產業，是我杯中的分，我所得的你為我持守。詩篇 16：5。
這個產業與福杯，就是祂自己。因祂是我的恩膏與永恆的福杯，我必不至缺乏。

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耶和華是我的牧者 (四)

大衛在一切的能力與得勝的過程裡，是因為他在困難中，所看到的不是外來的災難，乃是神 的作為。所以他以對神 的敬畏，對神 的安慰，對神 在他的生命中全備的供應裡，給予神 的回應，是一顆生命的奉獻與生命的跟隨與心中的渴慕。

10. 生命的跟隨 (賜恩者)
我一生一世必有恩惠慈愛隨著我。
為什麼大衛如此肯定一生一世必有恩惠慈愛隨著他。因為他常常對他的心說話，說什麼話？我的心倚靠你的慈愛，我的心因你的救恩快樂。我向耶和華歌唱，因他用厚恩待我。我的心哪，你曾對耶和華說，你是我的主，我的好處不在你以外。

我將耶和華常擺在我面前， 因他在我右邊，我便不至搖動。在你的面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。詩篇 103：1- 2 。我的心哪！你要稱頌耶和華，凡在我裡面的也要稱頌他的聖名。我的心哪！你要稱頌耶和華，不可忘記他的一切恩惠。

大衛常對自己的心說：神　的偉大，神　的恩典，神　的慈愛，神　的信實。他告訴他的心，要常常敬拜與讚美祂，他的好處不在神　以外。他以神　的話為他的糧食，祂的同在為他它的力量與支持。所以他可以確定一生一世必有恩惠與慈愛跟隨著他，神　成為他一生的保護與保障。耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障 ((保障或作力量) ， 我還懼誰呢？詩篇 27：1。

大衛確信神　的話語與應許。深信每句神　的話語都帶著能力與賜福，也必實現。大衛尋求神　的喜悅勝過自己的喜悅；大衛尋求神　的恩典勝過仰慕人的恩典；大衛尋求神　的心勝過自己的心；大衛尋求神　的榮美勝過自己的榮譽。大衛一生尋求神　的愛勝過自己的錢財與擁有。我們的心必靠他歡喜，因為我們向來倚靠他的聖名。詩篇33：21。

我常想，我向我的心說什麼？因為你的心所相信與宣告的就必跟隨你們！要謹記在心，你所想所說所行的他必跟隨我們的一生。因為神　也照我們心裡所想的來成就我們。又要以耶和華為樂。他就將你心裏所求的賜給你。詩篇37：4。
神　能照著運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的。弗3：20。

祂是照我們心裡所想的來成就我們，也照著運行在我們心裏的大力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。不是照著我們外在的多寡，外在的貧富，外在的能力，外在的恩賜，乃是那在我裡面的能力，充充足足的成就一切超過我們所求所想的。如果你們裡面的能力是邪惡，魔鬼也照著心裡邪惡的能力充充足足的照所想的來成就你們。謹慎！要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效，是由心發出。要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。要修平彎曲的路，堅定一切的真道。不可偏向左右，要使你的心靈離開邪惡。

願我們效法大衛常常常對我們的心說話，述說神　的大能與奇妙的作為。讓祂充充足足的能力，照著祂恩惠慈愛一生一世必隨著我們。“必”也就是一定、絕對。神對心中信賴祂的人，必一生一世有恩惠慈愛隨著他。平安與喜樂也不必不至缺乏。

11. 生命的永恆（榮耀的寶座）
我且要住在耶和華的殿中、直到永遠。
大衛一生尋求神　的榮耀與榮面勝過自己的擁有。
耶和華阿！求你用手救我脫離世人，脫離那只在今生有福分的世人。你把你的財寶充滿他們的肚腹。他們因有兒女就心滿意足，將其餘的財物留給他們的嬰孩。至於我，我必在義中見你的面。我醒了的時候，得見你的形像，就心滿意足了。詩篇 17：14-15。

他已耶和華為生命一切需要的第一優先。他希望每天醒了的時候，得見神 的形像，就心滿意足了。他的心以神 為殿；他的心以神 為樂；他的心以神 為心滿；他的心以神 為 知足。所以他說：就心滿意足了。為什麼他是這麼的合神心意？因為他的一生只為一件事。就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。他的心向神 說：你的面我正要尋求。是一位活在神 寶座前的人。

有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。那時我心向你說、耶和華阿、你的面我正要尋求。詩篇27：4，8。

聖殿是接受基督用生命與寶血所救贖所遮蓋與充滿的人。
豈不知你們是 神的殿，神的靈住在你們裏頭麼。若有人毀壞 神的殿， 神必要毀壞那人，因為 神的殿是聖的，這殿就是你們。歌前3：16-17。

我未見城內有殿；因為主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照； 又有羔羊為城的燈。啟示錄 21：22-23。
聖殿是神彰顯的地方，是神百般的智慧所建立的。榮耀的聖殿是天天侍立在寶座前被披上的聖殿，以主為殿，以主為光的人。是被榮耀的主所披戴的人。若有人毀壞 神的殿， 神必要毀壞神必要毀壞那人，因為 神的殿是聖的，這殿就是你們。是基督用血所贖的，是那充滿萬有者所充滿的。主用尊榮威嚴為衣服，披上亮光、如披外袍的遮蓋聖殿。(請參閱榮耀的聖殿 二 )
只有在真神光的照耀，永遠的生命供應著，方能直到永遠。而不是王位、學位與名名位與堂位(教堂裡佔一個位置) 。
惟有侍立在耶和華面前，祂是世界的光，跟從祂的，就不在黑暗裏走，必要得著生命的光。約 8：12。無論天涯海腳、無所不在、無所不知、無所不能的全能者，必用祂永遠的屬性與本質與我們同行。用無所不在的空氣餵養、用無所不知的聖靈引導、用無所不能的真理光照。他們必因你殿裏的肥甘、得以飽足。你也必叫他們喝你樂河的水。詩篇 36：8。主神全能者和羔羊為城的殿。又有羔羊為城的燈。直到永遠。我必不至缺乏。

總結：耶和華是我的牧者（豐盛的人生）
這短短的詩篇，我們可以體會到好牧者完全的預備與供應。
詩人大衛一生尋求主的慈愛、主的供應、主的引導、主的安慰、主的保護、主的同在、主的能力恩膏、主的恩典與主榮耀的殿，就是主寶座前榮耀的主，勝過倚靠人的高舉。因為高舉非從東， 非從西， 也非從南而來，惟有神斷定， 他使這人降卑， 使那人升高。詩篇 75：6-7。他寧願要住在耶和華的殿中， 勝過皇宮。皇宮是王的居所，大衛王是一個偉大的王，但大衛王更偉大的地方，是他看重神 自己勝過皇宮的豪華、高貴、與舒適。他知道他只是暫時為以色列的王。而真正的王，永遠的王，永遠牧養眾國王、眾國家、眾百姓的是萬王之王－耶和華。

耶和華是他的牧者，他是羊。因為他的心中尊主為大，他看重神　的榮美，勝過世上的榮華。他寧願在神　的殿裡求問神，勝過一切，因為他尊重神。所以神　就尊重他，高舉他。因為他知道耶和華是他的牧者，他深深的知道一切的恩惠與慈愛來自神。若不是神　所給的恩惠慈愛，即使一國之君，也是一無所有。

同時耶和華的聖民哪！你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。詩篇34：9。因為耶和華　神是日頭、是盾牌、要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處，不給那些行動正直的人。詩篇84：11。

一個得主恩惠慈愛的人，是一個站在主前瞻仰神　榮耀的人。他是一個心、身、靈富足的人，因為人所擁有的恩惠慈愛與財富都是暫時的，但祂所賜的是力上加力、恩上加恩、樂上加樂、榮上加榮、生活加豐盛，生命加永生。是有加無減的人生。惟有倚靠耶和華的必直到永遠，永不缺乏。因為耶和華本為善．祂的慈愛永遠長存。祂的信實，直到萬代。盼望我們也一同經歷這好牧者的帶領。耶和華是我們的牧者，我們必不至缺乏。

生命力

平凡的人以不平凡的信仰帶出影響力的生活行動。是因為救贖者的生命力。
領導力出於生命力 → 信仰力 → 影響力 → 生活力 → 前進力 → 擴展力

初期教會信徒間的隔膜和埋怨，起因可能是多種族、多國籍、多語言、多元文化生活習慣、教育程度、社會地位風俗習慣等的相異不同。雖然不同，皆因著主復活的生命力，聖靈的充滿，信心的行動，話說的認識與充滿，恩典的引導，影響到初期時代的信徒，初期時代的擴張，初期時代的歷史。

初期時代教會的建立，初期時代宣教的挑戰。
他們沒有豪華的教堂，卻充滿了生命的教會。
他們天天同心合意恆切的在殿裏、且在家中擘餅、存著歡喜誠實的心用飯、
讚美　神、得眾民的喜愛。主將得救的人、天天加給他們。徒2：46-47。

他們沒有安穩的環境，卻充滿了平安的教會。
初期時代的分散 (不是分裂) 。那些分散的人，往各處去傳道。徒8：1，4。
那時猶太、加利利、撒瑪利亞、各處的教會都得平安、被建立。凡事敬畏
主，蒙聖靈的安慰、人數就增多了。徒9：31。

他們沒有奢靡的野心，卻充滿了敬畏的教會。
金錢是工作的條件，不是內容與目的；是誠實的心、清潔的靈使用與分享。
卻不是用在權柄買賣的交易，與恩賜的分配。
你的銀子、和你一同滅亡吧！因你想神的恩賜，是可以用錢買的。
你在這道上、無分無關。因為在　神面前、你的心不正。徒8：20-21。
初期時代的生命事奉成為到現代與末世教會的牧養教會與宣教的模範。

多元化的生命力

1. 真理充滿的能力
救自己脫離這彎曲的世代，領受話語，受了洗，聽信話語的能力，認識話語的能力，默思話語的能力，遵行話語的能力，運用話語的能力，活出話語的能力。並恆心遵守使徒的教訓、彼此交接、擘餅、祈禱。徒2： 40。

存真理、按真理、行真理，有真理就喜樂的恩膏，與能力的恩膏。因為出於　神的話、沒有一句不帶能力的。你們必曉得真理、真理必叫你們得以自由。約 8：2

真理不只是叫人建立，一個敬虔的行業而已﹔而是有更高的旨意，叫我們知道當行的，完成祂所命定我們去作的，充分裝備成全聖徒的人，以能各盡其職，建立基督的身體。神的話說立就立，說有就有，最大的恩膏與能力，就是活出真理話語的恩膏。
2. 聖靈充滿的信仰力
好名聲、智慧充足、乃是大有信心、聖靈充滿的人。徒 6：3-5
被聖靈充滿掌管的人生，被聖靈引導的生命，大有信心，結出聖靈果子的生活。
靠聖潔的心靈得生，靠聖潔的心靈行事，自然就活出聖潔的生活與生命。

我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證，
叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。歌前 2： 4 -5
聖靈的更新為了給予能力來，不是野心建立自己的教會，是見證神的作為。
聖靈的引導。不欺哄人也不欺哄神。生命影響生命，生命見證生命，生命繁殖生命。

3. 榮耀彰顯的同在力
耶和華的榮光必作你的後盾。賽 58：8下
道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。
我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。約1：14

吩咐光從黑暗裏照出來的 神、已經照在我們心裏、叫我們得知神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。我們有這寶貝放在瓦器裏、要顯明這莫大的能力、是出於 神、不是出於我們。歌後4：4-7。你們殺了那生命的主，神卻叫他從死裏復活了。我們都是為這事作見證。徒 3：15。

萬物是藉著祂造的，凡被造的、沒有一樣不是藉著祂造的。生命在祂裏頭，這生命就是人的光。我們經歷祂的同在，看見祂的作為，明白祂的工程，曉得祂的心意，聆聽祂的聲音，跟隨祂的腳蹤。祂常在我裏面、我們也常在祂裏面，榮耀彰顯的同在力是父獨生子的榮光。

一個真神的兒女，他深知自己的身份。他披戴著祂的尊貴與威嚴，亮光如外袍。
一個真神的兒女，他深知自己的職份。他帶著生命的異象與使命，見證主耶穌。

4. 爆炸性的宣教力
你們往普天下去、傳福音給萬民聽。〔原文作凡受造的〕，門徒出去、到處宣傳福音、主和他們同工、用神蹟奇事隨著、證實所傳的道。信而受洗的必然得救。神既興起他的僕人就先差他到你們這裏來、賜福給我們、叫我們各人回轉、離開罪惡。除他以外、別無拯救。因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。徒 4：12。

凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗。不信的是因自己選擇的不信與不義的行為被定罪。
生命的活力不是墨寫的，乃是永生神的靈寫的，不是寫在石版上，乃是寫在心版上。為主而死只有一次，為主而活天天我死。

福音本是神的大能，要救一切相信的，不管貧富貴賤、紅黃黑白種‧‧‧。
如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂是愛我與世人，為我與世人捨己。
得救與見證的人是神的能力、神的智慧、神的恩典、神的豐盛、神的憐憫，
在祂復活的生命力裡所完成的。

新衣的恩典

撒迦利亞 3：1-7
1. 天使（原文作他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。
2. 耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」
3. 約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。
4. 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」
5. 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。
6. 耶和華的使者告誡約書亞說：
7. 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。

前言
神的恩典與人不同的地方是祂不需要利用人，沒有任何的條件與方法可以換取
真理與慈愛。因為一切都是屬於祂的。因為萬有萬物都是本於他，倚靠他，歸於他。只有一位神，就是父，並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的；我們也是藉著祂來的。耶穌本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是神差主來的。這樣的信念是非常重要的。整本聖經告訴我們，義人因信而生。(先追求(認識)神的國和義)，這是優先次序與心的動機。

義人是因信神所說的話而生；義人是因信神所作的救恩而生；
義人是因信神復活的能力而生；義人是因信主的再來而生。
不是因外在的任何引人注目或偉大的奇蹟的醫治而稱義的。
這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
馬 6：32。
義人是因信神為神，信主為主，而遵行祂的使命與祂的異象而生。
其餘的是賞賜與印證、恩典與憐憫、慈愛與公義能力的彰顯。
這段章節清楚的告訴我們，

1. 人的狀況
天使告訴我們：一位大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；
撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。撒但與大祭司約書亞作對，
因為約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。
耶和華責備撒但，紀念大祭司約書亞是從火中抽出來的一根柴。
是充滿煙味與穿著污穢的衣服。

我們服事的人，有形無形，有意無意，常活在被控告與被污穢的世界中。不能
自拔。(壞習慣污穢心、身、靈的事。活在被撒但的控告裡)。人的無能、無知、
無奈或受限制的環境裡。因為撒但也常站在我們的右邊，如同控告約伯與約書
亞一樣。但是我們最重要的是侍立在耶和華的使者面前。牠在作對，但我們侍
立在寶座的羔羊前全能者的遮蓋。神是我們的潔淨與聖潔的披戴。

2. 回到主的面前 (站在使者面前)
約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。站在使者面前也就是站在施恩的救贖寶
座前。站在主面前，就有他寶血救恩的潔淨，也就是除去人的一切罪惡、罪狀
。(隱藏或顯露的) 。因我們還軟弱的時候 (在罪裡)，基督就按所定的日期為罪
人死。羅5：6。因而戰勝撒但的控告與壓制。

主的慈愛是主動的激勵保護著我們，甘心樂意的為我們擺上自己的生命。除滅撒
但的控告與壓制。因恩典的能恢復被罪污染的創造，罪在那裡，那裡因站在主面
前的恩典，就更彰顯神的救贖。離主越近，恩典越多；離主越遠，罪行越多。

3. 脫去他污穢的衣服
沒有一個人是可以靠自己而潔淨的。是愛與生命為我們擺上死亡的代價，使我
們可以脫去罪的纏擾，罪的捆綁，而為我們穿上聖潔、尊貴、榮耀、亮光、
華美的衣服。就是全能主、至高神所披戴的衣服。賽6：1；104：1。

十字架的救贖，不只為罪而死，也是照在基督從死裡復活所運行的大能大
力，戰勝罪與死亡的權勢。祂叫我們脫去污穢的衣服。使我們脫離罪孽，要
給我們穿上聖潔的裝飾華美的衣服。裝飾原意是行為，也就是聖潔的、華美
的、行事為人。這是我們跟隨者生命的流露。不單是外表的裝飾（行為）。

4. 穿上華美的衣服與戴上潔淨的冠冕 (v.5)
a. 穿上華美的衣服，外表的裝飾代表我們的行為與美德。
也就是悔改的果子，光明的果子，聖靈的果子。(不是只有才幹與恩賜)
穿上華美的衣服以前，要先脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為；脫去一切的污穢
和盈餘的邪惡；放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪；脫去從前行為上的
舊人舊事；脫去罪惡的捆綁與繩索。脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。

b. 戴上潔淨的冠冕，潔淨的冠冕是戴在頭上，是尊榮的彰顯。
代表我們的思想、意志、心思是潔淨的、被照顧的、被餵養的。
是有救恩的頭盔保護著。有真理的信仰，清潔的心和無虧的良心，無偽的信心。
用恩惠如同盾牌四面護衛著我們的身、心、靈，以公義為衣服，以公平為外袍，
榮耀尊貴，仁愛和慈悲，恩典敬畏的心，潔淨的靈為冠冕。

5. 神的國與人的國 (v.6)
a. 遵行主的道，謹守主的命令 (神的國)
遵行主的道，謹守主的命令，就可以管理主的家，看守主的院宇。
愛主的，就必遵守我的命令。保惠師(聖靈)就與我們同在，有了我的命令又遵
守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
並且我們要到他那裡去，與他同住。(約14：15-16，21，23)。
不愛主的人就不遵守主的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父
的道。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？提前3：5。

宗教徒注重宗教行為並要以宗教的形態分門別類。
宗教的形態本身並不是錯誤，錯誤在於以外表的行為、禮儀、想換取恩典，
(恩典是白白的不是換取的)。恩典是仁愛與憐憫的生命，全人的給予，白白的
施予我們。不是以外在的事務與多寡來衡量主的愛與人的愛。
讓我們的心侍立 於主前。

人一切所行的、在自己眼中看為清潔．惟有耶和華衡量人心。
你所作的、要交託耶和華、你所謀的、就必成立。箴言16：2-3。

若是交託在主前，所有的神必一一來成立。這是信心不憑眼見。
如果奉獻的動機，是因為奉獻多是就賜福的多。這是生意的交換，這不是恩典。
但奉獻的動機若是出於心中愛的激勵，就不在是外在可以衡量的。
甚至無法衡量，是超越性與永恆性的。是短暫的擁有所不能評估的。

b. 站立在人中間來往。(人的國)
管理自己的家 (自己的心、身、靈)。不要污穢自己與他人。
這是美德、善行、真理，是主惟一完全在世上與天上所流下真善美的教導。
家是心的歸屬，我們的心是天的國。讓心清潔、手乾淨，行正直的信仰是從家
開始的。方能站立神前與站穩人前。並站在人中間來往。
真實的信仰乃是以主的榜樣為榜樣；
真實的生活乃是以主的生活為生活；
真實的生命乃是以主的生命為生命；
真實的心靈乃是以主的心思為心思；

結論：甘心樂意的愛與生命
主是甘心樂意被差遣豐富的把祂的愛與恩典、真理彰顯並住在人間。
不平凡的主卻平凡的在我們的生活裡與困境中，實際體恤我們的需要與
隨時的幫助。甘心樂意是每一個服事的動機。
為主甘心樂意做在每一件事與每一個人的身上。也就是做在主的身上。
不是交換與回饋。乃是義人是因信神所說的話而生；因信神的慈愛所作
的犧牲而生；是因信神的公義所行動的而生；因信神的賞賜應許的生命
而生。

a. 甘心樂意 (心裡受感、正直的心) 的奉獻。
我的神啊！我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻
上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。詩篇
29：17。在我們被造的日子，神賜福給我們，稱我們為「人」。
我們祝福人是神的心意，更應甘心樂意的奉獻。
奉獻是一種祝福的行動。由正直的心樂意獻上的。
是心的行為所帶出奉獻的行動。

b. 甘心樂意的祝福百姓
凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。尼11：2。
住在主前與侍立在主前的都是被祝福的，這是全人的奉獻，
也是理所當然的。
是活祭，是行為，是流動的生命見證，是愛的傳承。

b. 甘心樂意的照主的旨意行
我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。詩篇 40：8。
活在神的話語中，照神的旨意行；傳遞救恩的信息與愛的信仰。

d. 甘心樂意的供給人(身、心、靈)
各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是
神所喜愛的。我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，
就越發少得你們的愛嗎？歌後 9：7；12：15。
按著神的力量，過了自己的力量，自己甘心樂意的捐助，盡心、
盡性、盡力、盡意、愛主，又要愛鄰舍如同自己。

e. 甘心樂意的行善與牧養
又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作：體貼）人，
提書 6：18。
知道我們的奉獻，無論在任何方面，牧養在你們中間神的群羊，才幹、財力、
美德、善行、真道都不是出於勉強，乃是出於甘心樂意。也就是體貼主愛的
旨意行；也因體貼人生命的需要而行。都是按著神旨意照管他們；不是出於
勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。

人因有信，甘心樂意的來到神面前；
人因有信，甘心樂意的尋求等候神；
人因有信，甘心樂意的學習敬拜神；
人因有信，甘心樂意的遵守主話語；
人因有信，甘心樂意的追求敬畏心；
人因有信，甘心樂意的求神的喜悅；
人因有信，甘心樂意的奉獻身心靈。

我們之所以能在這些站立的人中間來往，乃是因為立志心意，遵行主的道，
謹守屬的命令，侍立主的面前，因信稱義、因信行事、因信而活、甘心樂
意的見證主的救恩與慈愛。
願我們都甘心樂意的回到主的面前，甘心樂意的靠主脫下污穢的衣服，
甘心樂意的穿上華美的衣服與戴上潔淨的冠冕，甘心樂意的奉獻身、心、
靈，全人為活祭，是聖潔的、是　神所神喜悅的。我們如此事奉、是理
所當然的。盼我們都用新衣的恩典，見證新的生命與心的事奉。

神愛世人

聖經 : 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。(約翰福音 3:16)

1. 完整的使命
完整的使命包涵帶人認識　神的性格，耶穌的救贖，人類的需要。在約翰福音十七章耶穌基督的祈禱裏，他提到「世界」有十五次。這表示他最關心的事之一，是他的子民和世界之間的關係。主耶穌基督希望他的子民知道，他們應該如何生活在非基督徒的群體中間；應該如何面對異端的世俗主義。教會要住在世界裏面，但卻不屬於世界；教會被世人所憎恨，但卻被差遣進入其中。假如我們脫離世界，我們將無法實踐使命。同樣的，假如我們效法世界，便同流合污，失去引影響別人的能力，則無法實踐使命。
若不是人類敗壞無助，就不需要宣教的使命。罪摧毀了人類的公義，卻沒有摧毀人類對　神的價值。人是依　神的形像所造。神不是在我們完美無缺中來接納人類，來肯定人類，乃是要把生命建立在真理上。只有在　神獨特的方式裏來看每一個人，才能看出特質和潛力。不管人類多麼努力，永遠不是我們生命的得勝，所以需要　神。唯一能讓　神喜悅，填滿人心中追求真理的需要，被接納，被愛，被肯定，被教導，乃是創造物能夠與　神的關係中找到真正的人性。 宣教的使命，就是使人得到神的生命，得到耶穌的救贖。

2. 完美的性情
完美的性情，是對　神的謙卑與對鄰舍的公義和憐憫是連結在一起的。人的本質都希望被愛，同時施予愛。愛是一切生命的力量，一切美好的事物和幸福是由愛製成的。愛不僅是道德的理想，更是屬靈的能力。棄絕聖經愛人如己的核心教導，是藐視神的創造。「他所要的是行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」 基督的作為就是為彰顯　神的愛，　神的心，　神的憐憫與恩典。我們愛，因為　神先愛我們；「我們愛，因為體驗到最偉大的愛。」「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的不至滅亡，反得永生。」。

上帝 → 最偉大的愛，一切愛的來源。
愛 → 最大的程度，長闊高深，難以測度。
世人 → 最大的數目，神愛的對象。
甚至…賜給 → 最了不起的行動。
祂的獨生子 → 最珍貴的禮物與最甘心的奉獻。
一切 → 最完全的邀請，一律平等，看重各人的身份。
相信 → 最容易的動作與投資。
祂 (基督) → 最偉大的一位，最高的影響力。
不至滅亡 → 最徹底的愛與拯救。
反得永生 → 最大的差異，從死而生，從黑暗進光明，從絕望到盼望，從暫時到永恆。
得 → 最確實的保證與應許。
永生 → 最大的產業與財富，生命永恆的獎賞。

這都因耶穌基督生命完全順服的作為，帶來最大、最高、最闊、最遠、最深的影響與果效。「人們希望和一個關心別人，富有同情心的領袖，經常接觸；而不是接觸一個沒有人情味的管理者。」 認識對象是關鍵，因為我們所接觸的是「人」，是待人以愛，而不是待物以理。律法和先知的總結就是愛，有愛才能宣教。人是　神的最愛，勝於金銀珠寶，人必須關心　神所關心的，愛祂所愛，並且反應祂的性情。 藉著行動去彰顯宣告　神的愛。寇爾森寫到：「他所關心的，不但是把人從下一個世界的地獄拯救出來；他所關心的，也是叫人從這個世界好像地獄似的狀況中釋放出來。」 所以宣教的使命，是因　神的呼召教會去餵養失喪者，是投入人群中為主得回他們。那麼不管做任何犧牲，也得堅持下去，遵行宣教的使命。這是　神的心意、 主的命令及人類的需要。所以身為神國的一份子，對神有更多的認識，更多的渴慕，也更明白自己的身分與職責，才能靠著祂的豐盛去完成這時代的福音使命。

我們的對象不是教會裡的人而是救恩以外的人，因為神要我們為他們如同他為我們一樣。
啟示錄 22:1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
啟示錄 22:13 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」

時代的記號

聖 經：希伯來書 3：7-14；詩篇 103：7。

引言：不信的時代
相信神就是作神的工，它能叫海分開、使耶利哥城倒塌、使日月停止、使天閉塞、使火從天而降….這種超然的信心，是每一個願意順服、倒空、破碎的器皿，都有機會承受這種從上帝而來的信心；這是主親口所應許的。 相信祂站在你和你的難處中間，無論甚麼困難都會在祂面前逃跑，如雲在疾風面前被吹散一般。信心不是感覺、不是眼見、不是理由，乃是在上帝的話語上抓住上帝。是我們生命所賴以存活的確據。失去信心我們將失去一切。
例子：走鋼線的人。

(1) 觀看神的作為
出埃及記 3：7-10 耶和華說：我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了他們因受督工的轄制所發的哀聲， 我也聽見了。我原知道他們的痛苦，我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地。 到美好寬闊流奶與蜜之地，就是到迦南之地，以色列人的哀聲達到神耳中，神也看見埃及人怎樣欺壓他們，所以摩西打發去見法老，以色列人從埃及為奴的地方領出來，要帶到迦南地，是神應許流奶與蜜之地。在其中經過了大而可怕的曠野，神在曠野中將耶和華的美德和大能每日彰顯在他們的生活。降了十(災)個神蹟帶領出法老的手，又走過紅海，雲柱火柱日夜陪伴著，每日有嗎哪，有時鵪鶉肉，有水從磐石而出，苦水變甜水，神親自賜下十誡，又揀選盡忠的先知，十二支派的首領見證神的引導與供應。這些神的百姓每個人至少自己經歷過、自己親眼看過20神蹟奇事。但是他們卻不將這些是放在心中。遇到困難的時候，就埋怨，忘記神，把神看為無能。他們只看見神的作為，為自己的利益求。臉向著上帝，心卻不誠實。是頑梗悖逆居心不正之輩，他們不遵守神的約， 不肯照他的律法行，又忘記他所行的，和他顯給他們奇妙的作為。 (詩篇 78：8， 10，11) 。只想得恩典，卻不遵守他得法規原文為神的道路。和守他的約。心中試探神，不信服神，不倚靠神的供應，一困難就埋怨摩西。離開神的帳幕，自己造人間的帳幕。好像現代有些人賤到只為食物，為了水喝，肉吃，為了看神蹟，為了提高自己出賣自己與朋友，忘記神的作為與救贖。這一類的信徒，只觀看神的作為，不活在神的能力與供應，不活在神的應許，只看不做，要神的祝福卻不與主同行。神說他們試我探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。所以我厭煩那世代的人說： 他們心裡常常迷糊， 竟不曉得我的作為。這樣的百姓，這樣的態度，這樣的行為，叫觀看神的作為。這樣的人雖然物質豐富，心靈軟弱，常常活在試探中，人若不敬重神的法則及所聽的道，是自己的損失，神的法則是決不徒然出去與返回的。不接受恩典，就在恩典墮落，只觀看，卻不信，就被神厭惡，不倚靠神，遠離神，就是這個時代的記號。

(2) 不曉得神的作為
一個人為什麼竟不曉得神的作為。因為他們心裡常常迷糊。四十年觀看神，竟不曉得神的作為。神有沒有做，有!他們有沒有看見，有!有沒有經歷，有!看見卻不明白，聽見卻心裡迷糊，不曉得神的作為。神說什麼? 以賽亞書 29：13 主說：因為這百姓親近我， 用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們敬畏我不過是領受人的吩咐。世上有那一個人有這麼大的福份，被神揀選，被神呼召，被神認識，經歷神，被神引導，神自己在人間的帳幕與他們同在，神的僕人摩西，為盡職放棄王子的豪華，但是他們如何待他?在摩西活的時候，只聽到咒詛，埋怨，辱罵，攻擊，讓摩西背了很重的十字架，度過四十年又長又難又可怕的曠野，來面對不能了解神法則的百姓。因為不曉得神的作為，不謹慎，不鄭重神的道，那一代的百姓就流失了。但是你我都可以証明，神的道依然不變，這是給我們一個很大的警戒。今天神的教會，有主自己道成肉身住在我們中間, 充充滿滿的有恩典有真理是父獨生子的榮光，我們不是在等待救恩，等待彌賽亞，主已完成救贖，我們是恩典的後裔，神的寶座不會動搖，神的應許不落空，只要接受遵行，不要心硬，像以色列心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為。

(3) 忘記神的法則
為什麼會忘記神的法則，因為他們不遵守神的約，不肯照他的律法行，不信的惡心，使他們把神的話，當做平常，把神的恩典當作理所當然，因此，人必厭煩純正的道理， 耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。（提摩太後書 4：3-4）。產生了不信的惡心，只看不行，以試探的心情，不信使人活在神的震怒裡。因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪或作審判。乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪，不信的人， 罪已經定了， 因為他不神獨生子的名。信子的人有永生，不信子的人得不著，(原文作不得見永生)神的震怒常在他身上。約翰福音 3：17，18，36。

(4) 離棄永生的神
上帝應許一切信靠他的人，即使從水中經過，我必與你同在，逿過江河，水必不漫過你你從火中行過，必不被燒，火燄也不著在你身上，就是凡稱為我名下的人，是我為自己的榮耀創造的，是我作成，所造作的。以賽亞書 43： 2，7；54：10。大山可以挪開，小山可以遷移， 但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移，這是憐恤你的耶和華說的。因為神愛世人，所以將他的獨生子賜給我們，叫一切信他的，不至滅亡反得永生。聖經屢次說：他赦免一切罪孽， 醫治一切疾病。東離西有多遠， 他叫我們的過犯，離我們也有多遠。他塗抹了我們的過犯，像厚雲消散， 我塗抹了你的罪惡如薄雲滅沒，你當歸向我， 因我救贖了你。（詩篇 103：3，12；以賽亞書 44：22。）神永遠不會離棄稱為他名下的人。只有人離棄永生的上帝，存著不信的惡心，心裡迷糊，不曉得神的作為，心向世界，心向自己，心向所多瑪俄摩拉慢慢的遷移，遠離神的供應，應許，背著神，離棄永生的神。不再紀念神的能力，不思想神的恩典與法則，結果只看人的臉孔，就看不到神的光。成為一個掉隊的人。失迷的人，被世界所吞吃！世界與自然中是弱肉強食的，獅子肚子餓了常追鹿或野生動物來飽食。妳知道是那一隻被吃掉。就是最後那一隻被獅子吃掉。就是那隻掉以輕心，不跟元帥趕不上，不是獅子跑得快，乃是因為他離群太遠，沒有跟上。在自然界中特別說出跑不快的鹿是因為生病才會掉隊的。人離棄神，是因為吃不下神的道，不接受聖靈的感動，不鄭重神的法則。

總結：知道神的法則、曉得神的作為
聖經說：神使摩西知道他的法則，叫以色列人曉得他的作為。神的法則是神的心，神的話，英文叫 way 葡文叫 caminho 就是神的道路。箴言3：1，2，17。不要忘記我的法則，或作神的指教。又說：你心要謹守我的誡命。因為他必將長久的日子， 生命的年數，與平安加給你。因為他的道是安樂，他的路全是平安。神的法則是為了要我们安樂與平安。神的法則是為了要建立我們的信心，為了要我們經歷，他能在曠野開道路，沙漠開江河。神作事的法則，不是要我們觀看環境好，人手多，金錢足，能力夠才動工。其實這樣的情況，人是很少經歷神的信實。神蹟的產生，都是在人軟弱為要擴展信心的度量，擴展生命的潛力，，彰顯神的作為與法則。神的法則是要人單純的仰賴主。因為主就是道路，真理，生命。我求王撥步兵馬兵幫助我們抵擋路上的仇敵， 本以為羞恥，因我曾對王說：我們神施恩的手必幫助一切尋求他的：但他的能力和忿怒, 必攻擊一離棄他的。(以斯拉記 8：22)以斯拉雖然可以求王幫助，但是他以求神以外的事為此，因為他要向王見證，我們神施恩的手必幫助一切尋求他的，但他的能力和忿怒，必攻擊一離棄他的。整本的聖經都在告訴我們，耶和華必為我們爭戰，我們只管靜默，不要作聲。出埃及記 14：14。成就的是耶和華， 造作為要建立的也是耶和華， 耶和華是他的名，他如此說：你求告我， 我就應允你， 並將你所不知道，又大又難的事指示你。(耶利米書 33：23)服事與建立教會，是為要經歷神的作為，遵守神的法則，神就會成就，並將我們所不知道，又大又難的事指示我們。因為高舉非從東，非從西， 也非從南而來，惟有神斷定，他使這人降卑，使那人升高，好高舉神的救恩。（詩篇 75：6-7）。

認識耶穌

前 言: 從約翰福音來認識耶穌

(1) 曉得神是為愛你而生
約翰福音 3:16
「神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。3:27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得什麼。 17:3 認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 15:9 我愛你們，正如父愛我一樣；你們要常在我的愛裡。

(2) 承認你需要神的幫助
約翰福音 3:19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
8:24 所以我對你們說，你們要死在罪中。你們若不信我是基督，必要死在罪中。」3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名。

(3) 相信主是惟一的救主
約翰福音 1:29 次日，約翰看見耶穌來到他那裡，就說：「看哪，神的羔羊，除去（或作：背負）世人罪孽的！
14:6 耶穌說「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。3:36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文作不得見永生），神的震怒常在他身上。」

(4) 接受成為你的救贖主
約翰福音 1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。10:28 我又賜給他們永生；他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。
5:24 我實實在在的告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。

(5) 主是你生命中的朋友 (同甘苦共患難)
3:29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。
11:11 耶穌說了這話，隨後對他們說：「我們的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。」
15:13 人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。
15:14 你們若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。
15:15 以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事。我乃稱你們為朋友；因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了

(6) 主是你的喜樂與平安
約翰福音 3:29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。
15:11 「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。
16:24 向來你們沒有奉我的名求什麼，如今你們求，就必得著，叫你們的喜樂可以滿足。」
16:33 我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。
17:13 現在我往你那裡去，我還在世上說這話，是叫他們心裡充滿我的喜樂。
20:19 那日（就是七日的第一日）晚上，門徒所在的地方，因怕猶太人，門都關了。耶穌來，站在當中，對他們說：「願你們平安！」
20:20 說了這話，就把手和肋旁指給他們看。門徒看見主，就喜樂了。

(7) 住在主裡有根基的生活
15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做什麼。
15:7 你們若常在我裡面，我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的，祈求，就給你們成就。
17:26 我已將你的名指示他們，還要指示他們，使你所愛我的愛在他們裡面，我也在他們裡面。
17:23 我在他們裡面，你在我裡面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣。

(8) 活在真理自由的真門徒
5:10 你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。
8:31 耶穌對信他的猶太人說：你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒；
8:32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。
8:36 所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。
14:13 你們奉我的名無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。
17:19 我為他們的緣故，自己分別為聖，叫他們也因真理成聖。

(9) 受差遣見證主裝備門徒
8:32 你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」
15:16 不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存，使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。
15:26 但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；他來了，就要為我作見證。
15:27 你們也要作見證，因為你們從起頭就與我同在。
17:18 你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上。
20:21 耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」

結論：神就是愛，祂愛我，也愛你。

靠主安穩

聖 經 : 小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。(約翰一書3：18-19)
「住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。」(詩91：1)

前言:
在我們的人生中，會遇到各樣艱難的問題，但我們可以靠主安穩。安穩的原文是沒有掛慮。因我們把生命建立在一個不會毀壞、堅固的磐石上面，乃是神自己。當暴風雨來的時候，他的生命向老鷹，能夠衝過雲層，在雲層之上是風和日麗，無風無雨的安穩之處所看到是海闊天空。而不像一隻老母雞只為了地上的一把米。身處困難的環境中，我們的心靈要超越身處的災難，才能夠穩行在高處；如何我們才能夠安穩？安穩的生命要有安穩的心態。

(一) 在逆境中安穩的祕訣 (心在神面前可以安穩)
小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。從此就知道我們是屬真理的，並且我們的心在神面前可以安穩。(約翰一書3：18-19)
在逆境中安穩的祕訣最重要在於心。因為真正能安穩的人不是外來的平安而是心靈的安穩。他的生命不在於仇敵的攻擊，也不在於國度的野心，而是在主基督榮耀的光裡。
人在困靜中是有很多需要，需要是須要被滿足的，因此有很多的試探，如何在逆境中安穩遠離試探，就是要在行為和誠實的心在神面前可以安穩。在風雨中，我們不要只是看環境與聽人的聲音，讓我們的眼睛，向上看仰望神的供應與聆聽神話語的啟示，讓我們的心、靈，能夠住在至高之處，能住在至高者隱密處與全能者的蔭下，心裡平靜安穩。「我將耶和華常擺在我面前，因祂在我右邊，我便不至搖動。」（詩16：8）這是要有耐性等候的倚靠神。雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。: 主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。(哈巴谷書3：17-19)

(2) 在禱告感恩中安穩 (保守我們的心)
「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告祈求和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」（腓四6～7）能夠安穩的秘訣是什麼？就是凡事藉著禱告、祈求和感謝，把所要的告訴神，神就賜給她出人意外的平安，保守你們的心懷意念。凡事藉著禱告、祈求和感謝，把所要的告訴神，神就賜給她出人意外的平安，最大的目的就是為了保守你們的心，在一切的試練上安穩，不被引誘。在人生的過程人人都會有一段令人很不安穩及灰心的時刻。我們需要求主幫助，藉著禱告、祈求和感謝保守我們的心，心被保守，就不會受外來的攻擊與控告，就有能力靠主安穩。
(詩篇 125：1-2)倚靠耶和華的人好像錫安山，永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷，耶和華也照樣圍繞他的百姓，從今時直到永遠。

(3) 在知足中安穩
在困難與患難中，在不順利的景況裡，能夠知足就能夠安穩。我們的安穩不是因為我們有地位、有學術、有財富，豐富的時候才安穩。神要我們處豐富、處缺乏、處飽足、處飢餓，無論何時，都要知足(腓4：11-13)因為建立我們生命的來源是神，我們是建立在磐石上，不是在沙土上，所以我們能夠在各樣環境中安穩。即使在死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為神與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。我們裡面還是能夠安穩，安穩不是建立在外表的事奉，而是在我心有耶穌。我靠著那加給我力量的，凡事都能做。有主耶穌成為我們的依靠，我們就能夠滿足。神關了一扇門，就會為我們另開一扇窗；神讓我們遇到絆腳石，而那個絆腳石，卻要成為我們成功的踏腳石！掃羅還沒有作王的時候，心中謙卑安穩，作王了以後，他開始不穩，因為他的根基是建立在王位，不是建立在那永不流失、永不朽壞的神。所以當大衛的名聲高過他時，他不但不因此的得了一位大將高興，反而心中失去了安全感，追殺大衛，為什麼？根基不對。當大衛面對仇敵，面對各樣的艱難，面對歌利亞，他能夠安穩，不是靠刀槍，乃是依靠萬軍的耶和華！甚至是掃羅王要追殺他的時候，他卻說：「我仍舊安穩。」為什麼？因為他的心靠主安穩勝過外面強大的軍隊。
我們的心在那裡？我們的平安與財富就在那裡。平安與財富是相連的。以神為產業的就能有神來的平安與喜樂。而且是人所不能奪去的。
但當大衛作國王時很平順，有一天他睡午覺，黃昏時起來到陽台上散步，被對面正在沐浴的女子吸引，他的靈魂沒有精英，心裡沒有誠實。所以陷入不安穩的裡面。其實當我們遇到問題困難的時候，我們反而能安穩在神面前；很順利的時候，我們反而容易跌倒。所以求主幫助，讓我們能夠儆醒在神面前。彼得的個性原本是不安穩的，但是當他真的在神的裡面，他開始成為一個非常安穩的人。他謙卑而行，當他使瘸腿的人起來行走的時候，他說：「你們為什麼定睛看我，以為是我。」不是我乃是奉主耶穌基督的能力。
一個人越謙卑越安穩，一個人越驕傲越不穩，所以我們特別要在逆境中間安穩，在順境中間儆醒。我們能夠勝過仇敵，不是因為我們，乃是因為我們後面那一位所依靠的神，祂是我們的堅固保障！在我們裡面的比外面更大！這位神，不是遠遠在天上看我們，這位神就在我們的裡面。我們需要像馬利亞一樣：「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂。」(路1：46-47)當我們尊主為大的時候，我們就看見仇敵是渺小的；巨人在神的面前就好像蚱蜢。當我們的靈以神為樂的時候，我們就有力量。你們不要憂愁，因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。（尼希米記 8：10）。喜樂的心乃是良藥，使我們能超越苦難。
人生的旅程中，會碰到很多問題：譏笑、否定、懷疑或一些無理的攻擊與其他的困難，但是我們要倚靠神，相信神的帶領，堅定不移的繼續向前，就會看見神要我們往前走的道路。

在信望愛中安穩:-

1.在信中安穩
如果你的心在神的面前，你的心被神保守，生命行為都行在誠實上。誰能夠控告我們呢？誰能定我們的罪？誰能使我們與神的愛隔絕？（羅8：33-35）我們信心的基礎是耶穌基督為我們死，為我們復活，祂的寶血能夠赦免我們，祂的生命能夠讓我們面對人生各樣的困難與問題，無論是患難，是困苦，是刀劍，是赤身露體，是危險，都不能叫我們與神的愛、與基督的愛隔絕。是生，是死，是現在的事，是將來的事，是別的受造之物，都不能叫我們與基督的愛隔絕！

2. 在盼望中安穩
信心帶來盼望，一切美好的行為與誠實的撒種，都是盼望收割美好的果實。惟有那不義的事，他所盼望的將成為網羅。

3.在愛中安穩
律法的總綱是：「我們要盡心、盡力、盡意、盡性，愛主我們的神。 (其次也相仿，就是要愛人如己」。(太廿二37、可十二30、路十27)。我們不要只是在言語上，更要在誠實和行為上，彼此切實相愛。我們面對這樣的艱難，為什麼還能夠安穩，因為主耶穌是我們的依靠，是我們堅固的磐石。教會的使命是把建立在堅固的磐石上，帶到全人的生命與生活，而不是去建立與社會脫節的建築物。

當主來的時候，我們最不願意做的事情，就是手被血沾染，手中沾著兄弟的血，指頭被罪孽沾污，嘴唇說謊言，舌頭出惡語、及控告的靈。今日教會帶傷痕累累而活生生的牧者與羊，主要就是中了魔鬼的計謀，就是基督徒互相控告、批評。最好教會沒有牧者，羊就失散。魔鬼牠最怕與最大的威脅就是基督徒合一的禱告。合一的禱告帶來醫治、寬恕、與釋放。合一的禱告帶來合一的心，合一的心是來自神面前的禱告，合一的心的禱告，教會就蒙神的恩典保守，如此能讓我們戰勝撒旦的攻擊，靠主的力量擺脫從魔鬼來的攻擊，及為發現自己自私的罪和自保的種子。

我們需要一起彼此代禱、彼此扶持，集中動用信徒的力量，人力、物力、智力去分擔與供應更多教牧及專業人士成為見證影響力。這些都是新約教會所給的明確原則，我們需要選擇、裝備、訓練、學習、謙卑及認識神及他的話語以信心下苦工來負起被委派的使用權。
當我們一起往前走的時候，我們為那些逼迫我們的人祝福，釋放他們不要效法他們的惡，反而以善勝惡，在信心盼望與愛心上扎根，真正的愛心是做對的事，不帶給人損失，不破壞人的名譽，在誠實和行為上，在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。(猶大書1:20 -21)世上沒有一個地方是安穩的，最安穩的是我們的心常被基督的愛保守著，當我們的心歸向神，倚靠耶和華而行善而喜樂，以他的信實為糧；住在地上，他就將我們心裡所求的賜給你。每一件事，都是要我們的心安穩的倚靠神！

一顆珍珠

聖 經：馬太福音 13：44-46；啟示錄 21:21-26。

引言：神的寶貝

這是一段主耶穌論及天國的比喻。描述一位藏寶者與尋珠者，那種愛寶、愛珠渴慕得到與尋找的心。為了愛，歡歡喜喜的去變賣一切所有的來換取珍寶、珍珠。
在舊約猶太人大祭司胸前的珠寶沒有論及珍珠。珍珠對於猶太人或外國人與中國人不是那麼珍貴。通常西方人喜歡鑽石，東方人喜歡金子。我喜歡珍珠。因為天國的十二個城門，是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠，好像明透玻璃，天國的城門是珍珠。因有上帝的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。也就是說充滿神的同在與保護。這是多麼寶貴，珍珠是神的寶貝及天國城門的代表。

1. 生命如珍珠 (神的創造)
主耶穌看我們為寶貴如同珍珠，並放在天國的城門有神親自的榮耀看守，您知道為什麼?聖經創世記1：26記載著神說：我們要照著我們的形像, 按著我們的樣式造人。人是照著上帝的形像所造成的，是他自己批戴在我們身上，所以他願意用愛，來尋找、來吸引、來等待、來激勵使我們成為寶貴，甚至於把生命擺上，
道成了肉身住在我們中間， 充充滿滿的，有恩典有真理，並在十字架價上滅了一切污穢的罪，用和平的靈、恩惠的福音，換取我們與神合好。恢復了神所造聖潔的樣式。賜下新的盼望與生命。
生命如珍珠，在神的創造過程中，原是美好。但因始祖背逆遠離神使地被咒詛罪帶來苦難。如同如珍珠，在深海下受著外面又難看又堅硬的蚌殼蓋上。許多時後，我們只看見外表的苦難挫折，卻忘記沒有這個蚌殼，珍珠是不形成的，蚌能成珍珠是因為它接受困難成為他的祝福而不是阻礙。
例子：“買櫝還珠”春秋時代題到有一個生意人，到處想找一個又大又寶貴的珍珠，有一天，他終於在一間沉舊的珠寶店，找到一顆非常寶貴的夜明珠，他就與賣主商量訂下日期購買。這位賣主得到如此好的顧客打算用高價買去，就特別慶請一位木雕匠做了一個非常精緻外表豪華美麗的小匣子，並用絲絨裝飾它。當這位買主來到珠寶店要拿珍珠之時，看到這盒子又可愛又便宜，竟然只買了珠寶盒卻留下珍珠。所以才有這個成語買櫝還珠” 。大家都知道這是一個很沒有智慧的選擇。但許多時候我們也常為了外表片面的成就，而失去真正内在珍珠的生命。追求恩賜忘記恩賜的主、抬著約櫃卻失去約櫃裡的主。事奉卻失去與事奉的主建立關係。為短暫的積蓄（空盒）卻失去永恆的生命（珍珠）。你擁有的是盒子還是珍珠？

2 .生命的磨練 (神的裝備)
生命的成長，本是一連串的操練與挑戰。珍珠的形成，也是一樣。因蚌殼有沙跑進去，在裡面非常的不舒服，就分泌一層層分泌物包裹起來，這樣長期的磨擦而形成珍珠。沙子不是珍珠，但是卻藉著沙子塑造珍珠。生命的成長的過程中，許多時刻也如同許多沙子，雖讓我們不舒服，會帶來傷害，為要磨練我們成為發亮貴重的珍珠，不但自己得造就也成為別人患難中的幫助。例子：老驢掉井

以前在鄉下有一位農夫，他有一隻老驢子，有一天這隻老驢不小心跌入附近的枯井裡，老驢就大聲哀鳴求救，農夫聽見了老驢的哀號，也看見枯井裡老驢子的困境。想了很久斷定救不出來，長痛不如短痛，只好請了鄰居要求大家一起用土把枯井裡的老驢子埋起來減輕老驢子的痛苦。(因不願為需要的人付代價往往落井下石，也忘記老驢子為他服事一生) 。當大家開始把土往枯井裡填入時，老驢子簡直嚇壞了，上面的土一直下來，老驢子突然在腦子裡閃過一線靈光，將每次為了活埋打在它背上的土牠就用力抖開，然後踏上土往上面走一歩。牠口中唸著 “把土抖下去，爬上來” ，牠不停的鼓勵自己，不管被土打的有多痛，其情勢有多絕望，不要讓環境給嚇壞，繼續前進。不知過了多久，當牠經筋疲力竭，傷痕累累老驢子終於跳過了枯井，勝利的回到地上，而且枯井也變成平地，不怕有任何人或動物掉下去的危險。農夫給牠的苦難卻成為牠生命的生機。有時人的意思是不好， 但 神的意思原是好的，為要成就美好的光景。羅馬書 8：28 我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。

3. 生命的付出 (道成肉身)
每個貴重的東西，背後都要經過生命代價的付出。同樣珍珠雖然形成，他在深海下，而且在蚌殼裡，必須有人潛入海裡，找到它把它拿上來，打開才能被看重，供人使用。主耶穌基督就好像採珠的人，從神子成為人子，從天上下到地上，從靈界進入世界，放下自己道成肉身，把我們從罪黑暗包圍的權勢下帶到光明的國度。從不見光的海底下帶到光明的陸地。在貴重的珍珠，若不從海底被拿出來，永遠還是在海底。這樣的生命是因為主付出生命的代價。所以我們是神掌上明珠。詩篇 113：7-8 他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，就是與本國的王子同坐。神不只救贖我們，為了要我們與他同坐同分享神國的好處。

4 .生命的貴重 (神的榮耀)
潛水者拿了珍珠，不是要把它藏起來。乃是要把它放在極貴重之處。如同主耶穌基督救贖我們，為了要把我們放在天國的城門，為了彰顯神的榮耀。啟示錄 21：23不用日月，神成為那城的榮耀光照，又有羔羊就是主耶穌基督為城的燈。珍珠被放在天國的城門，這是極榮耀的地方，有神全世界的掌權者的榮耀與同在，有萬王之王，萬主之主的燈陪伴。天國的城門是城的代表，每個進城的人，一定會看見如何的榮耀。貴重的珍珠，是為了見證神的愛及彰顯神的信實與榮耀。神掌上明珠是個恩典的管道，愛的導線，天國的城門，是晝夜總不關閉，在那裡原沒有黑夜。基督徒的生命是白晝，黑夜都披戴神的榮耀的。是敞開與光明的。

總結：生命的延伸 (神國的擴張)
不知你這個貴重的珍珠把自己放在什麼地方？放在短暫的世界，還是放在天國的城門上？每個被主耶穌基督所贖的人，都是神刻意所揀選預備成為神國的代表與延伸者。為要成為恩典的器皿及別人的祝福。你願意嗎？你是天國的城門！無論神把妳放在那一扇門，可能是憐憫的門，醫治的門，安慰的門，慈愛，公義恩賜不同但都是有益處的．都是為了使人認識救恩的門，使神的城，主的國，主的殿得榮耀。

敬畏耶和華便為有福

經 文: 詩篇 112：1-4
1 你們要讚美耶和華，敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福。. 2 他的後裔在世必強盛，正直人的後代，必要蒙福 。 3 他家中有貨物，有錢財，他的公義存到永遠。 4 正直人在黑暗中，有光向他發現，他有恩惠，有憐憫，有公義。

引言：有什麼福 ? 什麼人能得福 ?

詩篇 112篇告訴我們敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福。.你們要讚美耶和華。
為什麼你們要讚美耶和華 ?因為敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福。
我們能得到許多祝福﹕榮譽、成功、安全、富裕。但我們須敬畏主和願意遵從主的命令。我們期望得到神的祝福，就必須敬畏和高興地順從主。

1. 敬畏耶和華
什麼叫敬畏耶和華?
簡單的說：就是尊重與戰戰兢兢放在果汁機打一打，就成為敬畏的果汁。
尊重是因為神是慈愛、安慰、信實、滿有恩典憐憫的神。
戰戰兢兢是因為神是公平、公義、正直的神絕對不會把不義當作義，把有罪的當作無罪。如果不是因為神是公義的，就不需要主捨命的救贖。
所以一個敬畏耶和華的人，一定會尊重神的原則，他一定不會斷章取義，只求神的恩典與憐憫而忘記神的公義與審判。箴言 9：10 敬畏耶和華，是智慧的開端，認識至聖者，便是聰明。撒母耳記上 2：30因為尊重我的，我必重看他，藐視我的他，必被輕視。敬畏耶和華的人是一個喜愛神的命令(神的話語)的人。

2. 喜愛神的命令 (神的話語)
約翰福音 14：15 你們若愛我，就必遵守我的命令。約翰福音 14：21 有了我的命令又遵守的， 這人就是愛我的，愛我的必蒙我父愛他，我也愛他，並且要向他顯現。喜愛神的命令(神的話語)不是選擇關於自己有利益的，而是喜愛凡是神的話語怎麼說，就相信、就遵行、就渴慕、並且立志回應神的愛。因為神的命令(神的話語)就是他的啟示，藉著喜愛神的命令(神的話語)也惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福，也才能得更新。神在他的話語裡，彰顯他的作為，行動、心意，惟有在他的話語裡，我們才有可能能曉得神的心意和認識三位一體神及他豐富的賜福。

3. 曉得神的心意
沒有一個能曉得神的心意，卻不喜愛耶和華的律法的。希伯來書 4：12說：在他的話語裡，神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈骨節與骨髓， 都能刺入剖開，連心中的思念和主意， 都能辨明。只有神完全的愛，完全的話語， 完全的應許， 才能在中不完全的人心中得到力量促使我們曉得神的心意。

4. 明白神的應許
要明白神的應許，就必須在他的話語裡，才能曉得神的心意，確知明白神的應許。頭腦應不只是儲滿著目標和組織計劃，也應是儲滿神的話語， 律例和典章， 使之德育、靈育、體育、智育都全備。神的話語充滿了應許，藉著你的訓詞，得以明白真道與假道。你的話是我腳前的燈，是我路上的光。口中比蜜更甜，使人通達。
詩篇 145：19 敬畏他的，他必成就他們的心願，也必聽他們的呼求， 拯救他們。 詩篇 91：14 神說：專心愛他他就搭救，知道他的名他要把他們安置在高處，他們若求告就應允他，在急難中，他要與他同在.要搭救他使他尊貴。我的幫助從造天地的耶和華而來.，保護你的是耶和華， 耶和華在你的右邊蔭庇你，你出你入耶和華要保護你， 從今時直到永遠。惟喜愛耶和華的律法， 晝夜思想, 這人便為有福。也才能明白抓住神的應許。

總結: 坦然無懼接受神的祝福。
約翰一書 5：14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心， 約翰一書 5：15 既然知道他聽我們一切所求的， 就知道我們所求於他的無不得著。神聽我們的祈求是因為我們尊敬神，相信神，確定神在在他的話語裡的心意與應許，能給人帶來公義和安全。當我們敬畏耶和華，曉得神的心意，在他的話語裡祈求，並帶到他的寶座前向他宣告他的話語，神會因為對他自己的話語立定了應許，是帶著能力絕不徒然返回的應許。從天上傾倒他所應許的福氣。我們坦然無懼完全信靠是因為神的信實，我們讚美耶和華， 敬畏耶和華，喜愛他命令。不是他得到益處，而是為要賜福我們，使教會強盛，使正直人的後代，蒙恩惠、 有憐憫、有公義、 他的公義在審判的時候為受屈的伸冤。所以凡義人當堅定持守在他的話語裡，永不動搖，心堅定不怕兇惡的信息，心確定不懼怕敵人，你的角就必被高舉，大有榮耀因為這是耶和華所應許的。神就將自己的尊嚴高舉，並賜給對神信實的人，能力和尊嚴（角的象徵）。

國家觀念

經文: 「祂從一本造出萬族的人。」（使徒行傳十七：26）

前任英國首相論及波爾戰爭時，提到保護幼小國家不被壓制的原則是應當的；也就是說，這國家所擁有的寶貴人民及黃金，都是上帝給這國的禮物，就像其他國家各自擁有她獨特的自然資源一樣，是上帝賜給這國的禮物，值得保有並發展，以福國利民及增益全民福祉。 這場戰爭將引起更強烈的種族觀念，和國家意識的抬頭，也燃起落後地區人民的希望，人們將逐漸明白國家民族的觀念取決於國民的性格，而國民的性格在於宗教。 在這種彼此傾軋的情況裡要和睦共處，無異是緣木求魚；但至少我們可以培養一種基督徒的情操，就是尊重接納那些與我們不同的人，不再以懷疑的眼光彼此猜忌，我們要相信與我們有差異的人的悔改，並肯花時間不厭其煩地去瞭解他們。 當世人大談國家民族意識，並視其為神聖權利時，我們必須了解，這僅是人類的情感驅力之一，仍在人的罪性控制之下。讓我們記得：「上帝所造的每一個人都是好的，因為藉著上帝的話和悔改的祈禱，都蒙潔淨。」若未經認罪悔改的程序，民族意識和愛國情操將膨脹為政治野心，成為種族歧視的來源，以致兩國互相仇視。 在耶穌基督裡，上帝己將所有的人安置在愛的律法之下，不但基督徒有此呼召，教會傳道人更要在聖靈的引導之下，導正民眾的愛國情緒於「勵精圖治，發奮上進」、「善待其他種族，使人類前途更祥和」的兩個途徑。

榮耀的聖殿 (一)

以賽亞書 6:1-8
1. 當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高 的寶座上。他的衣裳垂下、遮滿聖殿。
2. 其上有撒拉弗侍立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀
飛翔。
3. 彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍 之耶和華．他的榮光充滿全地。
4. 因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、 殿充滿了煙雲。
5. 那時我說：禍哉、我滅亡了。因為我是 嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民
中。 又因我眼見大君王萬軍之耶和華。
6. 有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的。
7. 將炭沾我的口說：看哪、這炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了
8. 又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢？我說：我在這裏、請差
遣我。

前言
烏西雅王是位卓越能幹智慧敬畏耶和華的王，在他統治下國運昌盛，繁榮富足的和平了52年之久，這是一個相當好的蒙賜福的領導。

烏西雅王的一生
1. 烏西雅王登基在朝的生命
烏西雅登基的時候、年十六歲、在耶路撒冷作王五十二年．他母親名叫耶可利 雅、是耶路撒冷人。烏西雅行耶和華眼中看為正的事。通曉 神默示撒迦利亞在 世的時候、烏西雅定意尋求 神、他尋求耶和華、神就使他亨通。歷下26：3-5。

a. 烏西雅行耶和華眼中看為正的事。(遵照與遵行神的律法與正直的事)
b. 烏西雅通曉　神默示。(明白認識、曉得神的話語)
c. 烏西雅定意尋求　神、他尋求耶和華。 (定下心意尋求耶和華，不因為做王，就放棄倚靠神)
d. 神就使他亨通。(神使他亨通，不是倚靠人為的方法亨通) 這裡告訴我們，烏西雅王是因為他敬畏尋求耶和華，神就使的亨通。 神阿、求你將判斷的權柄賜給王、將真理公義的道賜給神的兒子们。

2. 烏西雅面臨駕崩的生命
烏西雅的名聲傳到遠方，因為他得了非常的幫助，甚是強盛。他既強盛，就心高 氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的　神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。 祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。他們就阻擋烏西雅 王，對他說：烏西雅阿！給耶和華燒香不是你事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司 的事。你出聖殿吧，因為你犯了罪．你行這事耶和華　神必不使你得榮耀。烏西 雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司 面前，額上忽然發出大痲瘋。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痲 瘋、就催他出殿，他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。烏西雅王長大痲瘋 直到死日、因此住在別的宮裏、與耶和華的殿隔絕。歷下26：15-22。

烏西雅王的名聲傳到遠方，因為他得了神從各方的幫助，甚是強盛。可是他在強盛之時，心高 氣傲，失去敬畏的心，行事邪僻，干犯耶和華，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。神未曾命令的事不要擅自去行。大麻瘋，就是污穢的罪、貪婪的罪。凡沒有 神的法則而妄動的人，在神面前，都是犯了污穢的罪。 神的工作裡，人己意的熱心是沒用的。人不能用他的熱心來代替神的作為。進聖殿燒香，是非常美好的，只是要按規矩與神的命令，避免受責罰的罪。任何依賴血氣、情慾、人意的能力來事奉主的，都是干犯 神。人的義行不能成就神的旨意，除非在 神的心意裡。 烏西雅王的行動，是向 神的權柄挑戰，等於蔑視上帝神聖的揀選與設立。因為王的尊榮、高位是神給予的。神所揀選事奉代言的人也是代表神的尊榮與威嚴。這不是王的尊榮、高位、錢財可以代替與壟斷的。打狗要看主人，打到 神所揀選的人，就是打到 神。烏西雅所貪圖的、就是神的能力與智慧。卻忘記敬畏耶和華、是智慧的開端。認識至聖者、便是聰明。箴9：10。

失去了敬畏的心，和謙卑的靈敬重神的祭司，使他失去了王尊貴的特權與榮耀，並終生與 神遠離與人隔離。 烏西雅王犯了與掃羅王一樣的過錯。藐視 神的祭司的職分。聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪，與行邪術的罪相等。頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。撒上15：22-23。因為這樣耶和華降災與烏西雅王。烏西雅王長大痲瘋直到死日、因此住在別的宮裏、與耶和華的殿隔絕。烏西雅其餘的事、自始至終、都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。歷下26：22。

神的僕人使女被呼召承受代言人與見證主救贖的使命，服事與建立生命從君王到平民。他的呼召不是從人的口與人的手的扶持與隨意靠關係與個人權威性的職分按立的，因為他是萬軍之耶和華的使者。 他們的職分是神所膏抹的，能力是神所賜予的，是不被外界的權威性所恐嚇的也不是去恐嚇他人的。他們是一群　神與他立生命和平安的約的人。神將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏神，懼怕神的名。真實的律法在他口中、他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與神同行、使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裏當存知識、人也當由他口中尋求律法、因為他是萬軍之耶和華的使者。瑪 2：4-7。

以利與亞倫的兒子
若像亞倫兒子獻上凡火。神親自管教他所膏的權威者。
以利時代，神的話語稀少，尊重兒子勝於神，藐視踐踏神的祭物，欺凌神的百姓。導致 神的名受辱，教會衰落陷入世界潮流的宗教權益，卻缺乏真理公義與憐恤誠實的動機，神必彰顯管教的仗。 以利的兒子，不聽父親的話，以利尊重自己兒子過於尊重 神、將以色列民所獻美好的祭物肥己。所以以利的家中所生的人都必死在中年，必永遠沒有一個老年人。
人若得罪人，有士師審判他，人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？撒上2：25。
尊重 神的、神必重看他．藐視 神的、他必被輕視。撒上2：30。

以利沙的僕人基哈西
神人以利沙的僕人，基哈西心裏說：我主人不願從這亞蘭人乃縵手裏受他帶來的禮物。我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。列下5：20。
因此乃縵的大痲瘋必沾染你、和你的後裔、直到永遠。基哈西從以利沙面前退出去、就長了大痲瘋、像雪那樣白。列下5：27。

神人以利沙的僕人基哈西本來可以承受以利沙雙倍的恩膏與能力，來事奉又真又活的神，但因他以以敬虔為得利的門路，為要得著人的榮耀、地位、好處和今生的享受，貪受不是他勞力得來的，特別又是他主人拒絕收的。貪戀之心、乃奪去得財者之命與 神所披戴尊貴的榮耀。本來作工的得工錢，在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人，是應當的。加拉太6：6。
基哈西不但沒有順服主人，還貪他人勞力之財。不順從主人和棄絕屬靈的恩典，自欺欺人，所以 神是輕慢不得的。人種的是甚麼、收的也是甚麼。大痲瘋成為他一生的獎賞。　

小結
過去和現在都是那樣，內裡的虔誠和外表的遵守是平衡的。人擁有選擇和行動的自由；正直的事奉和完全順服神的話語，乃是虔誠生活的惟一基礎。信耶和華你們的　神、就必立穩。信他的先知就必亨通。歷下20：20。
從神的僕人使女，與從君王到平民，凡心高氣傲，失去敬畏的心，違背了神的律例。就必自己當擔當後果。任何王國興衰的根源，教會復興的動態，百姓的安定，都在於在上有權柄領導的人，是否明白一切的權柄是出於 神的。王的心在耶和華手中、好像隴溝的水、隨意流轉。人所行的、在自己眼中都看為正。惟有耶和華衡量人心。行仁義公平、比獻祭更蒙耶和華悅納。箴 言21：1-3。
凡掌權的都是神所命的。所有的職位原不是叫行善的懼怕、乃是叫作惡的懼怕。只要行善、造就建立真理的根基，就可得 神的稱讚。因為是 神的用人、不是空空的佩劍．是為受曲伸冤的，刑罰那作惡的。凡人所當得的、就給他。當得糧的、給他納糧。當得稅的、給他上稅。當懼怕的、懼怕他。當恭敬的、恭敬他。凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。羅13：6-7。

君王擁有尊榮權力治國與授權；神的使者擁有威嚴尊貴，神的賜福和真理、生命、道德、督責、引導的權柄。你們雖是自由的、卻不可藉著自由遮蓋惡毒〕總要作　神的僕人。務要尊敬眾人。親愛教中的弟兄，敬畏　神，尊敬君王。彼前。2：16。彼此用愛相交建立，相輔相成建設美好的家園社會與國家。愛是不加害與人的、所以愛就完全了律法。以耶和華為 神的、那國是有福的。以色列的　神、以色列的磐石、曉諭我說：那以公義治理人民的、敬畏 神執掌權柄、他必像日出的晨光、如無雲的清晨、雨後的晴光、使地發生嫩草。撒下23:3-4。他所揀選為自己產業的、那民是有福的。箴33：12。

榮耀的聖殿 (二)

1. 當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高 的寶座上。他的衣裳垂下、遮滿聖殿。

動機：愛和喜歡的事奉所以當烏西雅駕崩的時候，許多背道而馳的作為暴發。牛認識主人、驢認識主人的槽。以色列卻不認識神、也不留意神的作為。官長居心悖逆、與盜賊作伴。各都喜愛賄賂，追求贓私。百姓獻虛浮的供物香品，守月朔和安息日，並宣召的大會，作罪孽、又守嚴肅會，稱惡為善、稱善為惡、以暗為光、受賄賂、稱惡人為義、將義人的義奪去。

以賽亞是當時宮廷中服事的年青先知。以賽亞在這樣一個環境裡，看見失去一位敬畏 神的王與面對活在罪惡與虛偽裡的百姓的困境。為國哀嘆、為民優傷。任何人都有人生的窄巷與盡頭，就在先知以賽亞孤苦之時，他的眼目重新從王的先知的地位，轉移到單單尋求等候 神的差派與新的使命。他從王的供應裡轉移到仰望神的引領。他從人的盡頭回轉到神的 面前，從人的環境壓力轉移到完全的等候與安靜，從人的榮耀轉移到 神的榮耀，從倚靠人的能力轉移到仰望神的榮耀。從人的眼光轉移到 神的異象。這對一位本為被王所寵所蔽護的青年，放下原本的環境的爭霸與野心，為要身體力行能成為神的代言人的時代，在一種極大的壓力與絕望裡，他選擇敬拜、尋求、等候耶和華的心意，侍立在寶座前。因為如此他能服事四代王朝。(以賽亞書1：1) 。

　　以賽亞的盡頭就是他人生的轉捩點與新事奉與差遣的開始。他侍立在神的面前與經歷看見他所事奉的神，神為他開啟了生命的眼界與事奉的異象。那天當以賽亞的心靈在敬拜等候神的時候，他看到的是天上寶座前的敬拜與榮耀的主。這是神的僕人、使女的重要關鍵。

沒人能不認識經歷 神而傳講神的；沒人能不認識經歷愛的 神而傳講 神的愛。神的人因愛慕和認識 神的偉大與至高，神的公義與慈愛。使一個人的生命事奉能繼續做下去，專心、信心、忠心的向前。愛和喜歡使一個人的生命，能勇敢的面對環境的壓力與人的冷漠嘲笑。愛和喜歡的生命，使事奉與敬拜能持續，它是永恆的支持力，不是為了什麼？只有單純的動機：從心裡愛人的靈魂和喜歡服事這為創造人類生命的 神。唯有從神來的呼召與潔淨、醫治與更新、差遣與使命。使以賽亞的盡頭成為自己與當代的祝福。

1. 榮耀的主我見主坐在高高 的寶座上。 (v.1)
異象的開始是因為他看見。這個看見，才有了異象的光照，他看到他所事奉的 主是位坐在高高的寶座上，是位掌管宇宙世界、天地萬物的主，尊貴威嚴，萬 王之王，萬主之主，是位榮耀的主。是位在穹蒼之上全能者，也是穹蒼之下的創 造者。真神不只是我們研究的 對象，不只是理論或神學，而是又真又活的在我 們前後身旁。以賽亞的事奉與信仰，重新對這位真神的認識，經歷真神的實際， 看見使他知曉事奉的對象與能力，真神的威嚴、聖潔與人的渺小與污穢。

2. 榮耀的披戴他的衣裳垂下遮滿聖殿。(v.1)
主的衣裳是什麼樣的衣裳？詩篇 104:1-2我的心哪、你要稱頌耶和華，耶和華 我的 神阿、你為至大，以尊榮威嚴為衣服，披上亮光、如披外袍，鋪張穹蒼、 如鋪幔子 。主的衣裳是尊榮威嚴為衣服，披上亮光、如披外袍的，垂下遮滿聖 殿。聖殿是主的尊榮威嚴的衣裳所遮蓋與充滿的。

3. 為什麼要遮滿聖殿，聖殿是什麼？聖殿是接受基督用生命與寶血所救贖所遮蓋與充滿的人。 豈不知你們是 神的殿，神的靈住在你們裏頭麼。若有人毀壞 神的殿， 神必要毀壞那人，因為 神的殿是聖的，這殿就是你們。歌前3：16-17。
神的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的、以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主、也是我們的主。歌前 1：2。
就是照父 神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔、以致順服耶穌基督、又蒙他血所灑的人。彼前 1：2。
我未見城內有殿；因為主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照； 又有羔羊為城的燈。啟示錄 21：22-23。

聖殿是神彰顯的地方，是神百般的智慧所建立的。榮耀的聖殿是天天侍立在寶座前被披上的聖殿，以主為殿，以主為光的人。是被榮耀的主所披戴的人。若有人毀壞 神的殿， 神必要毀壞神必要毀壞那人，因為 神的殿是聖的，這殿就是你們。是基督用血所贖的，是那充滿萬有者所充滿的。主用尊榮威嚴為衣服，披上亮光、如披外袍的遮蓋聖殿。

人是 神的殿，人是 神所愛的，人是基督用血所贖的教會，是聖潔的、是寶貴的，神所喜悅與眷顧榮耀之所。教會是生命、是人，而不是教堂，教會是光、是活體。不要以建築物（教堂）來代表生命、傷害生命、象徵生命；不要以組織與宗派來代表教會的精華與 神全備的救恩；不要以個人的信仰經歷來代表聖經完備的話語與律法的全備。教會是被建造在使徒(新約)和先知(舊約)的根基上，有基督耶穌自己為房角石。各房(凡以主基督的救恩，聖靈的感動、聖經的啟示為根基)靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿，你們也靠他同被建造成為　神藉著聖靈居住的所在。弗2：20-22。

教會的權柄與能力是從 神的救贖裡被遮蓋與充滿的。有教會自然會有教堂，有教堂的不一定有教會。教堂有錢就可以蓋，但不一定有神的同在與賜福。何況連教堂都必須被 神指定所派的。

4. 聖經建殿的過程與歷史大衛想要為 神蓋聖殿，他是合神心意的王，愛神愛國愛人，神尚且不允許，大衛並沒有生氣惱羞成怒，反而為建殿籌備使神的旨意成全。
神特定所羅門建殿，殿被建立了，君主與百姓卻以殿代替了真實的 神，離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與神生疏往後退步。但因所羅門王與後代遠離教堂被毀以色列全國被俘巴比倫。耶和華說：你們所獻的許多祭物、與我何益呢？公綿羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血、我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？

七十年後回歸耶路撒冷，耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯、和約撒答的兒子大祭司約書亞、並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華他們　神的殿作工。神特定羅巴伯建聖殿。直到主後七十年耶路撒冷聖殿被毀至今。舊約象徵性的聖殿也就是現在教堂都被毀了。

但唯有主耶穌，這聖潔永恆的聖殿，永恆的光，三日被毀釘十字架，死裡復活，又回到高高施恩的寶座上，成為我們的大祭司、就是　神的兒子耶穌。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。因為主神全能者和羔羊為城的殿、為城的燈。這就是雖教堂被毀，教會卻永遠存在、永遠發光、永遠是愛。愛在流動、愛在人間。這歷代以來隱藏在創造萬物之 神裏的奧祕，是為要藉著教會、使天上執政的、掌權的、現在得知 神百般的智慧。這是照 神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。用愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典。這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給一切相信的人，都是照 神所預定的美意、叫我們知道他旨意的奧祕，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。

神不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。所以凡損害人、侵襲人的專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛　神，作惡的、和迷惑人的、都是在毀壞　神的殿。

因為教會的遮蓋是主。住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說、他是我的避難所、是我的山寨、是我的 神、是我所倚靠的。詩篇91：1-2。主是教會全體之首。他是元始、是從死裏首先復生的、使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裏面居住。歌羅西書1：18-19。
所以教會是榮耀的主，以生命的約所潔淨的。以尊榮威嚴為衣服，披上亮光、如披外袍，敬愛 神所愛的僕人與百姓，和喜愛敬畏遵守神命令的人，是萬軍之耶和華全能至高者榮耀的披戴。是永恆的主，永遠的約與生命與 神用大力、和大能的手、所救贖的，神心愛永遠的產業。哈利路亞!太奇妙偉大的救贖。這是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。彼前2：9。

小結昔日的以賽亞所看見榮耀的主和榮耀的遮蓋依然不變。今日在一位以心靈、誠實的敬拜者，他也是天天被 神的榮耀的衣裳披戴，愛的激勵與全能者的蔭下支撐著，那被至高者完全保護、完備供應、完善的醫治、慈愛的安慰與信心的交託者，將是活在 神完全的救恩彰顯在生命裡。這是多麼使我們的心跳動與偉大奇妙的作為與時刻。這不是靠自己的名施捨給予缺乏殘疾一些短暫的維生，也不是方法與技術。乃是 神的永遠的愛與永恆的生命，伸出憐憫的手向教會張開。藉教會向世人見證，神慈愛與公義的救贖。

求神讓我們看見我們的事奉，所說的話、所講的道，不是用人智慧委婉的言語，不是用人血氣、情慾、人意，乃是用聖靈和大能的明證。叫世人信的，不在乎人的智慧、只在乎 神的大能。讓榮耀的主和榮耀的遮蓋，昔在、今在、永在是我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

榮耀的聖殿 (三)

愛的激勵與全能者的蔭下，是服事者生命的動力。
以賽亞看見天上彰顯敬拜的服事，
這樣的異象使他帶出偉大長遠的事奉。
讓我們一起來經歷這事奉的過程與態度。

1. 榮耀的事奉
其上有撒拉弗侍立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。v.2
天使有不同的種類 、不同的功能與不同的權柄。有報好信息加百列奉差對馬利亞說話。
有天使長米迦勒報 神的信息給但以理。還有 神要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。天使要出來，從義人中把惡人分別出來。將來收割的人就是天使…等。天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。希1：14。

天使都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力。神造可愛不朽的天使照 神的心意，向人傳遞信息，服事守護每個 神的小孩。來破壞惡者的計畫。你們要小心、不可輕看這小子裏的一個。我告訴你們，他們的使者在天上、常見我天父的面。太18：10。
天使撒拉弗侍立在寶座前的敬拜，代表是眾天使侍立在寶座前的事奉過程與態度。也是每位事奉者學效侍立在寶座前的事奉與態度。

A.敬畏的心
用兩個翅膀遮臉 ( 放下自己 )
沒有自己的威嚴，沒有自己的面子，沒有自己的成就，沒有自己的誇耀。用兩個翅膀遮臉讓人看到的是 神的榮耀，神的作為、神的威嚴、神的尊貴與亮光的 披戴。存敬畏的心、敬虔的靈。敬畏 神使人遠 離罪惡，除去不信與放縱。
敬畏耶和華是智慧的開端。認識至聖者、便是聰明。箴9：10。

從前有位最智慧充足、無所不備、全然美麗的天使長路西弗，在 神以下眾天使之上，但因心中驕傲，失去敬畏的心與創造的神相比，走上悖逆之道。

聖經曾如此描寫：你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石，紅璧 璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉、和黃金、又有精美的鼓笛在你那裏。都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯。我將你安置在 神的聖山上。你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全。後來在你中間又察出不義。
以西結28：12-15。

他擁有一切神的榮耀與尊貴，他擁有 神一切的創造與富麗，
本是聖潔毫無瑕疵的天使，在受造之日預備齊全的。是那受
膏遮掩約櫃的基路伯，神將他安置在神的聖山上。他心裏曾說：
─我要升到天上，
─我要高舉我的寶座在 神眾星以上，
─我要坐在聚會的山上，在北方的極處，
─我要升到高雲之上，
─我要與至上者同等。賽14：12-14。
他每一句話前都是我，他忘記了他是受造物，是那受膏遮掩約櫃的基路伯，他忘記了他的榮耀與智慧來自造物主的賜予。因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧。這是世界災難的來源。
所以牠必墜落陰間，到坑中極深之處。凡看見牠的、都要定睛看牠、留意看牠、說：使大地戰抖、使列國震動、使世界如同荒野、使城邑傾覆、不釋放被擄的人歸家、是這個人麼？
賽14：15-17。

失去 敬畏造物主的心，是犯罪的根源。驕傲的心使天使淪為魔鬼。因牠在世界使大地戰抖、使列國震動、使世界如同荒野、使城邑傾覆、不釋放被擄的人歸家。是牠在破壞造物主
所創的世界與人類，這就是牠的作為。牠自己的惡、必懲治牠、牠背道的事、必責備牠。由此可知可見你離棄耶和華你的 神、不存敬畏我的心、乃為惡事、為苦事、這是主萬軍之
耶和華說的。耶 2：19。

任何驕縱傲慢的行為都可以使我們淪為魔鬼的樣式。求主保守我們的心、勝過保守一切，因為一生的果效、是由心發出。常存敬畏的心侍立在寶座前，帶出敬虔的服事心靈。

B.謙卑的靈
兩個翅膀遮腳 ( 謙卑自己 )
有了敬畏的心服事心靈加上謙卑。兩個翅膀遮腳，是跪拜的姿勢，腳在後面，不是在前面，謙卑降服在寶座前的旨意。沒有自己的行動，不先走在 神的前面，不為自己的前途與恩賜鋪路，避免失去了敬虔與謙虛的靈，違背服事 神與人的原則。

撒拉弗兩個翅膀遮腳，不敢亂動自己的腳步，不敢倚靠自己的聰明，不敢自以為有智慧，專心仰賴耶和華，指教走智慧的道、引導行正直的路。它認識自己的職份，是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力。而不是建立自己的國度與聲望。

路西弗用外表的豪華與翅膀快速，利用恩賜的行動，彰顯自己的恩賜，貿易很多，被強暴的事充滿，又因罪孽眾多、貿易不公、以致犯罪褻瀆聖地，所以因牠 褻瀆聖地，就從 神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯阿！我已將你從發光如火的寶石中除滅。牠因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地。使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。故此，我使火從你中間發出燒滅你、使你在所有觀看的人眼前，變為地上的爐灰。(參結28：16-18)。
　
榮耀的天使，被摔倒在地淪為可惡的魔 鬼。是因高傲的靈，快速捷徑的腳，只利用恩賜的行動，彰顯自己的恩賜，追求潮流的榮光敗壞智慧，用不義的手段，走在世界的極端，(不是前鋒、不是榜樣)失去了謙虛服役的靈，高舉自己，追求自己的榮耀，忘記造物主。牠沒有善用一切的榮耀智慧與尊貴，見證　神的作為，成為世人的祝福。

謙卑的靈可以使血肉軟弱之體的我們，升上施恩的寶座前蒙恩寵。心中高傲的靈可以使高貴的天使淪為魔鬼。無論在天上或在地上，驕傲的靈乃是地獄之源。謙卑是恩典的救恩，承認受造者需要被救恩的寶血遮蓋，也需要遮蓋自己的腳 在寶座前，我們不是靠恩賜服事的人，乃是靠恩典服事的人。要學習幫人洗腳，使 神的恩典如生命的活水從上而下，充滿倒空的器皿。

C.信的行動
兩個翅膀飛翔 ( 預備自己 )
以賽亞不只看見撒拉弗侍立在寶座前，以敬畏的心，謙卑的靈，還看見兩個翅膀飛翔，他們用信心的行動預備自己，隨時接受差派出動。翅膀不是放在口頭，放在身體中，與身體連在一起，以身作則代出實際的行動。撒拉弗不是以敬畏的心，謙卑的靈為藉口，單以敬虔的外表搞關係。而是用行動來見證他們的敬畏的心與敬虔的靈。敬拜的真義，就是預備自己行動，來代表心的事奉。主所看重的，不是恩賜、不是多寡。乃是愛多，行動就多；乃是愛多，奉獻就多；乃是愛多，憐憫就多。沒有愛，果效少，活動就多。

我們是怎樣的人比我們的工作更重要。因為六個翅膀只有兩個翅膀是用來行動的，神給天使撒拉弗六個翅膀，他們可以自己行動，但他們謙卑俯服在主的寶座前，用四個翅膀來遮蓋自己侍立在寶座前，為要學習經歷全能神的屬性、能力與聖靈的果子，將最好的生命知識才能侍立在寶座前，付出代價去認識道路、真理、生命，並以行動活出信仰的美德。生命的裝備與生命的精華，都是來自侍立在寶座前。才不會濫竽充數、混水摸魚，拿腐爛的嗎哪餵養別人。

小結
沒有在寶座前的生命學習，就沒有在寶座前的生命事奉。敬拜的生命是在施恩的寶座下，不是寶座上；是在全能羔羊的殿遮蓋裡，不是殿頂上，基督之上。那是魔鬼的試探的地方，利用錯誤的關係提昇名望、地位、財力，與事奉的權柄，都是撒旦試探的工具。不是出於 神的預備。

生命的成長與成熟絕不會一觸即發，一僦而成的。乃是不斷的事奉、不斷的學習、不斷的交託、不斷的順服、不斷的敬拜、不斷的倚靠而來的。沒有長進的生命就是後退的生命，沒有延伸的生命，是枯枝的生命，沒有流淚撒種的生命，就沒有歡呼收割的生命。沒有預備等候的生命，就沒有能源長遠的生命。侍立在寶座前的敬畏的心與謙卑的靈是為了信心的行動。信心的行動是為了彰顯 神的作為建立生命、見證生命、榮耀生命。這生命就是主耶穌基督。
生命在他裏頭，這生命就是人的光。約 1： 4。
光在那裡，黑暗就消失。你的生命是光的事奉嗎？

榮耀的聖殿 (四)

撒拉弗隨時侍立在寶座前，存敬畏的心，隨時被披戴榮耀；
謙虛的靈隨時敬拜與服事，隨時信心的行動等待差遣。
所以因為隨時謹守儆醒，彼此建立服事，就帶入蒙神 喜悅榮耀的充滿。

1. 榮耀的呼喊
　彼此呼喊說：聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華。他的榮光充滿全地。v 3
撒拉弗隨時侍立在寶座前不但敬拜，謙卑自己，用行動、用生命、更是用口來
呼喊。他們彼此呼喊，不是彼此控告，不是彼此競爭，不是彼此張揚，不是彼
此吐出怨聲與罵叫。他們彼此呼喊：聖哉、聖哉、聖哉、萬軍 之耶和華。他們
彼此用口來宣告呼喊 神的聖潔。聖哉、聖哉、聖哉，連續三次，第一次是宣告
聖潔的 神，第二次是加強語氣，第三次是要分別為聖的敬拜與宣告，聖潔榮耀
的聖名，是萬軍之耶和華。他們彼此呼喊的目的是為了什麼？
a. 為什麼要彼此呼喊？
因為真實的熱忱，無法堵住心靈的激動，無法欺矇聖潔的敬拜與完成的降服。
他們不只是各人式的服事神，還有一同配搭、合一的高舉神的聖潔、榮耀的
聖名、這超乎萬名之名、尊主名為聖的服事。天使長他們每個都有不同的恩賜
，不同的角色、不同的職份、不同的崗位，來滿足不同的需要。但是他們彼此
 呼喊、彼此見證、彼此需要、彼此尊重、和諧的同心協力高舉呼喊神的榮耀，
在愛的寶座上接受聖潔的澆灌，彼此尊重與彼此發揮每個人的聲音，見證出寶
座上合一的事奉與力量。合一不是統一，合一不是要求他人犧牲，合一不是與
人同心，合一不是要他人成全。合一是因侍立在寶座前的敬拜，凡事謙虛、溫
柔、的侍立在主前的服事。用忍耐、愛心互相寬容，面對那些無意或惡意的人
的傷害，用和平彼此聯絡，都因為竭力以聖潔的心保守聖靈所賜，就是聖靈所
結的果子，仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，使我
們合而為一。沒有上頭的靈，沒有基督的心，野心、虛榮心、貪心、控制心，
代替了光明的心。私慾、血氣、人意的猖狂，只有人侍立在主前，方能看見自
己的敗壞、無知、恐怖與殘酷。同時看見真神 的偉大與尊榮。

b. 為什麼要彼此呼喊？
惟恐天下人不知 神的作為。惟恐陷入於假神的詛咒裡；陷入於型式的敬拜裡；
陷入於虛偽的獻祭裡，陷入於宗教的欺騙裡。這是生命的呼喊，這是愛心的呼
喊，這是事奉的呼喊，這是救贖的呼喊，這是爭戰的呼喊。為要關閉陰間的權
勢，為要捆綁死亡的圍繞，為要破滅虛假偶像，為要除弊虛偽的敬拜，為要使
人知道敬畏聖潔與榮耀的神。

有形雕刻的偶像
為要喊醒那假神真拜的人，他們所拜的有形雕刻的偶像，眼不能看見，口不能
吃也不能呼喊，心裏也不醒悟、也沒有知識、沒有聰明，不能自救，使人失迷
的，雕刻的偶像，對鑄造的偶像說：你是我們的神，豈不全然蒙羞？如果神能
夠被人雕，那人就比神更大，根本就不需要雕塑偶像了，這個神也太小了。

偶像沒有無所不 知、無所不能、無所不在、無形、無限的超越性，它根本不是
神。偶像是匠人鑄造、銀匠用金包裹，為他鑄 造銀鍊。被造的人，究竟能將誰
比 神，用甚麼形像與 神比較呢？不要再被搶被奪的牢籠在坑中，隱藏在黑暗
地獄裏，作掠物無人拯救，作擄物無人說交還。

無形心裡的偶像
為要喊醒那假神真拜的人，他們心裡無形的偶像，追求外在的肯定的、短暫的
擁有，建立自我的金字塔，以別的喜愛與別的追求，代替了創造主。心中無
神，目中無人。忘記了創造者的榮耀。 人類的無知是因此不認識真神無知、無
識而死亡。
為要讓這些人假神真拜的人知道，能認識造物主座在寶座上的的耶和華之外，
沒有別 神。惟有全能者的氣使人有聰明。全能者的氣使人得生。 他鋪張穹蒼如
幔子、展開諸天如可住的帳棚，創造萬象，按數目領出，一一稱其名。因他的
權能，又因他的大能大力、連一個都不缺。惟有真神能在在滄海中開道，在大
水中開路。他的智慧無法測度。 創造宇宙萬物，他有權柄管理凡有血氣的 ，將
永生賜給相信他的人。他是昔在、今在、以後永在的神，是天上地下統率的萬
軍之耶和華。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
約17：3。 除他之外，沒有救主，除他以外，以前沒有真神、以後也必沒有真
神。從起初的宣召與開創世界與人類的歷代，就是耶和華，是首先的、也末後
同在的神。

c. 為什麼要彼此呼喊？
是要喚醒那些真神假拜的人，想要用錢財賄賂真神，想要以獻祭掩飾罪惡，想
要以慈善掩蓋偷竊。牛認識主人、驢認識主人的槽。以色列卻不認識、我的民
卻不留意。耶和華說：你們所獻的許多祭物，與我何益呢？你們來朝見我，誰
向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我
所憎惡的。月朔、和安息日、並宣召的大會，也是我所憎惡的。作罪孽、又守
嚴肅會，我也不能容忍。萬軍之耶和華說：銀子是我的、金子也是我的。該 2：
8。耶和華如此說：天是我的座位、地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇。
那裏是我安息的地方呢。耶和華說：這一切都是我手所造的，就都有 了。但我
所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。賽66：1-2。耶和華以色列的神說、
休妻的事，和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心、不可
行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。瑪2：16。

所以你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡、 學習行善，
尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。那召你們的既是聖潔、
你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔、因為我是
聖潔的。』彼前 1：15 -16。就是凡稱為我名下的人、是我為自己的榮耀創造
的、是我所作成、所造作的。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。賽
43： 7，21。

d. 為什麼要彼此呼喊？
是為要喚醒那些想要朝見耶和華在至高神　面前跪拜者，當存正確潔淨的心獻
上為祭。耶和華豈喜悅千千的公羊、或是萬萬的油河麼？我豈可為自己的罪過
獻我的長子麼？為心中的罪惡獻我身所生的麼？神所要的祭，是心靈感誠實的
祭，神所要的祭是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來愛的祭
物。
世人哪！耶和華已 指示你何為善？他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好
憐憫、存謙卑的心、 與你的 神同行。耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的
名。我們的服事也要呼喊，同心的呼喊，不是呼喊人的作為，不是呼喊撒旦的
謊言，乃是一起侍立降服在寶座前，呼喊神 的聖名，高舉神 的作為。合一的
經歷生命的永恆與珍貴。合一愛的呼喊，合一愛的降服，合一的愛的服事，合
一愛的尊重，合一愛的生命所帶出的生命力，彰顯出神 的榮耀。因為耶和華是
聖潔的神。聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華。

2. 榮耀的聖名（尊主為聖）
天使撒拉弗彼此呼喊與宣言神 聖潔的名之時。 因為神 的名是神 的代表，大有
權能的，是至高之名，是全能供應、全備得勝、醫治平安之名…等。這彼此的謙
虛、降服、敬拜於主的寶座前的呼喊，讓神 的寶座震動， 神 的心震動，天的
門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。神的榮耀彰顯。哇!太奇妙、太驚嘆、太偉大
了，難以言喻，言不盡意，人的智慧表達太有限了!
呼喊! 聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華。這是多美的一個敬拜讚美的樣式。敬
拜讚美不是一個表演，每當我們舉手時，我的全人向主投降，我是一無所有的，
向主說：披戴我！你自己的榮美與尊貴，光照我你的愛與憐憫。我們敬拜是用心
靈與誠實說：照您的旨意，不是我的旨意。
這些事奉的天使在向我們傳達事奉的優先次序，尊主的名為聖，是尊主為王、為
大，是一切事奉中被充滿與賜福的來源。
以神為神、以主為主，神 一切的賜福都出於寶座前的敬拜(謙卑)與讚美 (降服)。
以生命的行為將生命獻為活祭，相信神掌管、相信神必披戴他的性情與屬性。
披戴神的亮光與尊貴威嚴。一切人的敗壞在榮耀的光中，必 然消失。患難的牆
必倒塌，剛愎的心必軟化，作惡的仇敵來的時候、就必絆跌仆倒，救你脫離捕
鳥人的網羅，毒害的瘟疫。因住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。耶
和華是他百姓的力量，拯救的保障。因為認識知道神的名，也必被神認識供應與
保護賜福。因稱謝高舉神的聖潔榮耀，同心呼喊讚美宣告神的名，必震動天地
，也必帶來神榮耀的充滿。

3. 榮耀的充滿
神的榮光，充滿全地。
那裡有神的榮光所充滿，那裡就有神的能力彰顯；
那裡就有悔改與更新，那裡就有生命的醫治與復興；
那裡有神的榮光，那裡就有神的同在與悅納的祭壇。
每一次的復興，都是因為生命被神愛的能力與恩典所觸摸。不是職位、職[分、
階層高低，是生命。更新的生命，是離不開罪人的悔改，惡人離棄自己的道路，
不義的人除掉自己的意念，歸向耶和華。當人站在信心的仰望與赦罪的恩典裡，
耶和華就必憐恤他們， 神必廣行赦免。因神口所出 的話決不徒然返回，卻要成
就他所喜悅的，在神發去成就的事上，必然亨通。

神的榮光，充滿全地，充滿在一個敬畏的心，謙卑的敬拜，信心的行動，及話語
的宣告的人身上。他不是宣告自己，乃是宣告認識耶和華的智慧與真理，宣告認
識耶和華的名與屬性，宣告認識耶和華的救贖與慈愛，宣告認識耶和華的聖潔與
榮耀。　

在舊約記載天使事奉過程與態度，讓我們認識神的神性，神的聖潔、尊貴與榮耀。
在新約神藉著愛，差遣主耶穌，以敬畏的心，謙卑的敬拜，信心的行動，僕人的
心志來服事世人，虛己取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣就自己卑
微，存心順服，以至於死、且死在十字架上。腓2：6-8。主耶穌道成了肉身，住
在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的
榮光。約1：14。今又回到來到施恩的寶座前，為使我們得憐恤，蒙恩惠作隨時
的幫助。希4：16。
昔日舊約神藉著話語，讓我們看見聖潔、尊貴與榮耀的神，為愛將天使的事奉
彰顯給先知以賽亞事奉的榜樣。今日新約神藉著主，讓我們看見聖潔、尊貴與
榮耀的 神，以身作則，為愛將獨生愛子的事奉彰顯給我們。
昔日舊約與今日新約都在啟示真實的信仰與真神的敬拜，是侍立在寶座前的事奉
也就是坦然無懼的來到施恩的寶座前的敬拜，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。

小結：
復興的前兆 ，必從生命的事奉開始。生命的事奉的開始是從侍立寶座而來的。
他們彼此呼喊的目的是為了神榮耀的充滿。
榮光的充滿代表神的同在。沒有神的同在，就沒有事奉，事工不能代表事奉。沒
有神的同在，就沒有預言，各人作夢與經歷不能代表神的話語。得夢的先知、可
以述說那夢，得我話的人，可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢？這是
耶和華說的。耶和華說：我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘麼？耶23：
28-29。火是要來燒糠秕的。沒有神的話語的事奉就是糠秕的事奉。沒有神的默
示（話語），就不會有聖靈的充滿，就沒有神的同在，就沒有果效。

活動不能代替信心的行動。真愛是坦然無懼的，真理是坦然無懼的，聖潔是坦然
無懼的，愛的事奉是坦然無懼的。當我們坦然無懼的侍立在寶座前，站在真理與
恩典裡，宣告 神的作為，學效天使的事奉俯伏的敬拜，反省我們事奉的動機、
工作的動機與建造事業的動機。我們的動機就是天上的服事，我們的服事就是天
上的動機。我們的果效與前景將不再一樣。

盼望我們用敬畏的心、謙遜的靈，信心的行動、聖潔的呼喊來傳講神的全備的真
理，見證神愛的作為，成為我們所事奉、事業、家庭、社會的動機。
因為是從侍立寶座而來的呼喊。我們就必能經歷天上的震動，地的充滿。也必能
一起經歷神榮顯的彰顯，神的榮光，充滿全地。

榮耀的聖殿 (五)

以賽亞看見天使在聖潔的寶座前，同心合意的事奉俯伏的敬拜，一起的呼喊，也看見神榮耀充滿所帶出的能力，天的震動，地的充滿，神的榮耀。這樣所帶來的觸動，光照了以賽亞的心，燃起了生命的火與潔淨的靈。

1. 榮耀的發覺
那時我說：禍哉、我滅亡了。因為我是 嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中。 （v5）
以賽亞看見天的震動，地的充滿，神的榮耀。不只是作夢，不只是在天使的身上，而是他生命的觸動。震動了他那顆原本自以為義的心，震動了他那顆原本軟弱的心，震動了他那顆原本孤單的心，震動了他發覺那罪惡的口。讓他發覺自己嘴唇不潔與住在嘴唇不潔的民中。

雅各書說：我們的舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來。並且是從地獄裏點著的。這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪！最小的火、能點著最大的樹林。惟獨舌頭沒有人能制伏、是不止息的惡物。滿了害死人的毒氣。
以賽亞發現與覺悟生命的敗壞是嘴唇不潔的人。他發現他沒有比別人更聖潔。他的嘴與別人一樣污穢不堪。這個榮耀充滿的震動，震動了他心中的污穢與口中的不潔。一個聖潔的敬拜與傳講，在於口中的信息。泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼？無花果樹能生橄欖麼？葡葡萄樹能結無花果麼？鹹水裏能發出甜水來麼？我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著　神形像被造的人麼？

人的心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭，野心與虛榮，就會欺騙說謊話抵擋真道。在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。我們有沒有發覺許多的詛咒都是口中闖的禍，因為那是從心發出來的。因為心裡想什麼，口裡就流出什麼。若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。雅1：26。
讓我們一起來發覺與看見自己的不潔。求神來光照，來震動我們心中隱而未現的污穢，來光照我們自我的血氣、意氣、怨氣、口氣、我們需要潔淨。我們需要有潔淨的能力，需要潔淨的意志，需要潔淨的心靈，需要有潔淨的口。方能在嘴唇不潔的民中，帶出潔淨的信息，方能洗滌污穢的生命與滋潤乾枯的生命。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。太5：16。

2. 榮耀的看見
又因我眼見大君王萬軍之耶和華。（v5）
一個人能有重大的發覺，是因為他有重大的看見；
一個人能有重大的看見，是因為需要重大的改變；
一個人能有重大的改變，是因為他有重大的能力。

這重大的看見、重大的改變、重大的能力。是從那裡來的？促使以賽亞有這重大的發覺，看見自己的需要與改變。因為他眼見大君王萬軍之耶和華。那位、聖哉、聖哉、萬軍 之耶和華。他的榮光充滿全地。
我們沒有一個人有潔淨心靈污穢的清潔劑。除非我們看見聖潔的主；聖潔的愛為世人除去罪惡；聖潔的血抹去世人的不義。聖潔的復活帶來能力的潔淨，給予聖潔的前景與盼望。

我們需要看見！看見救恩已預備、寶血已流出、恩典得救贖已完成，主已在寶座上，要我們坦然無懼的來到他面前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。
我們需要看見！我們不是一個救恩的欣賞者、觀摩者、看場合、看情勢、看熱鬧、看機會的等待者。我們需要看見十字架的救贖是為我，我們需要看見天使的事奉是在教導我，我們需要看見主的施恩寶座為我而預備，我們需要看見我是需要者與參與者。

我們需要看見！這是從天上來的異象。為要叫我們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神。又因信主，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。徒26：18-19。我需要被救贖、被潔淨、被預備、蒙恩惠、得憐恤、被幫助。方能成為幫助他人蒙恩惠、得憐恤、被救贖、被潔淨、被預備的人。
我們需要看見！我們的異象與使命，不是從人而來的。是神在從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。不是披著宗教的外殼、宗派的權勢與虔敬的述說。

我們需要看見！潔淨的能力是從天上的愛神，早已經預備好了。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。雅3：17-18。我們不是傳感動、感激的信息，而是悔改、認罪聖潔的生命，與永恆的生命。
以賽亞他從一個欣賞者、觀摩者、客觀者的態度，看見從神的寶座上與天使帶出那驚天動地的事奉後，他面對了自己，在至聖之神的面前，相形見拙，感到污穢不堪，他悔改了，他看見他沒有滅亡，實在是神的恩典與憐憫。
我們需要看見！我們需要看見我們多麼需要潔淨！方能被差遣與事奉。求神讓我們看見！

3. 榮耀的潔淨
有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的。（v6）
當一個人真正遇見了主，就像以賽亞一樣，會看見發現與覺悟自己的敗壞與嘴唇不潔。在我們個人的成長與更新裡，每一個小階段的復興，乃是經歷神的聖潔與憐憫。復興的心與生命，都是來自認識聖潔的神。潔淨是為了不給撒旦留控告的餘地。因為罪的工價是死，死的生命不能帶出活生命。沒有被潔淨的就沒有復興。他認知這樣的情況是無法影響到生命，更無法見證真理聖潔的神。哀哉! 以賽亞發現自己需要潔淨。而自己卻無能為力。

正當時有一撒拉弗飛到他跟前，手裏拿著紅炭、是用火剪是從壇上取下來的。我們知道天使都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力的。希1：14。他們是奉差遣來服事神的兒女。當我們軟弱無能之際，當我們需要祈求神的時候。神就差遣他的使者在四周圍來幫助我們。天使都是服役的靈，不是神。所以不可敬拜天使。不可以敬拜天使為偶像，不可以天使為賜福的來源，不可敬拜天使代替神。因為天使都是服役的靈，被神所差遣的。哈利路亞! 奉差遣的天使，手裏拿著紅炭，紅代表血的潔淨，炭代表被火燃燒過的。預表唯有經過火的試煉燃燒後焚而不毀的生命，也就是從十字架的祭壇下所流下的血帶有潔淨的能力。這是從壇上取下來的。是蒙悅納生命的活祭。是被火所潔淨的紅炭，在神的祭壇上取下來。

天使撒拉弗將紅炭沾以賽亞說：看哪!這炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。（v7）這預言了基督的救恩能潔淨我們身心靈的污穢。一個人的潔淨與赦免，不是出於自己，沒有人能一個人的潔淨與赦免他人的罪，唯有創造我們人類的造物主。神的創造就必用神的原則。
基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼。這血就是神與你們立約的憑據。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。 希9：14，20；10：12，14。

基督藉著永遠的靈，永遠的救贖，永遠的血約，永遠的為我們獻上在祭壇上。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。 並以血的潔淨、火的燃燒除去一切生命與生活，有形、無形，明顯的、隱藏的罪。使生命煥然一新。這是恩典，恩典不是賺取的，也不是白白的。我們的恩典是因為有人付出。是神的愛子以生命為代價的負了罪的死債。給予我們脫離罪的控告與遠離永恆的死亡。神沒有放棄罪人，但罪惡卻是神所憎惡的。凡沒有被壇上的紅炭所潔淨的，是沒有人可潔淨的。除他以外、別無拯救，因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。徒4：12。

一個人得事奉的能力是與聖潔的生命成比例的。神用公義與慈愛的生命犧牲去解決，我們也只能用公義與慈愛的接受去面對。接受與拒絕我們有選擇的自由。不悔改、不認罪、不清帳、不遠離惡的，藐視恩典與真理的是要自己付帳的。聖潔與污穢、黑暗與光明、永生與永滅，這是明確的，不容藐視的。他必照各人的行為報應各人，因為神不偏待人，也不虧欠救恩的作為。

小結:
真的看見必帶來真的悔改；真的悔改必帶來真的潔淨；真的潔淨必帶來真的更新；真的更新必帶來真的奉獻。真的奉獻必帶來真的差遣，真的差遣必帶來真的復興。
罪，不值得高舉，要踐踏它； 罪，不值得跟隨，要踢走它；
罪，不值得擁抱，要推開它； 罪，不值得懷念，要忘記它；
罪，不值得品嚐，要吐出它；罪，不值得喜愛，要恨惡它。
讓我們站在主的寶座前，倚靠神的恩典，潔淨己心，戰勝己慾，潔淨己口，不容污穢的轄制。真的悔改，是對付、認清自己是怎樣的人在主前。
讓我們關心的不只是漂不漂亮的外表，更重要的是漂不漂亮的內心；
讓我們關心的不只是聰不聰慧的學術，更重要的是聰不聰慧的憐憫；
讓我們關心的不只是豐不豐富的財產，更重要的是豐不豐富的心靈。
讓我們關心的不只是短暫有限的投資，更重要的是永恆無限的投資，
不要只是一個動口沒有帶心的服事，不要只是外在的敬虔沒有內心誠實的敬拜。

讓我們從自己不潔淨的私慾、情慾、血氣與野心的事奉跳出來，投入神聖潔的遮蓋與救恩的潔淨裡，讓神的恩典來充滿我們的心靈，神的紅炭來潔淨我們的口，好讓我們成為貴重的器皿，能裝戴在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。預備好自己等候神的差遣。

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榮耀的聖殿 (六)

 
如果我們可以傳出世界上最美最妙動人的信息，卻不會帶動我們的心中的力量來投入事奉，就如同能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛的動脈，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。

如果我們可以傳出世界上最扎心最妙動人的悔改信息，卻不會帶動我們的心中的憂傷痛悔的心來悔改，靈的潔淨，與憐憫的事奉，就如同有先知講道之能、也明白各樣的奧祕、各樣的知識。卻與自己無益。

如果我們可以傳出世界上最勇敢最激勵人信心鼓勵的信息，卻不會帶動我們的心中的力量用信心投入事奉，經歷神的全能作為。就如同有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。

如果我們可以發動世界上最大的慈善募款幫助需要的人，卻不會帶動我們的心中的憐惜人的生命，沒有看重生命勝於是外在的表徵，就如同將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。沒有在真愛的潔淨裡，人的動機是就只會要求別人，彰顯自己的恩賜而疏忽了神的恩典。

以賽亞他從皇宮的事奉，經歷了神給的異象與愛的潔淨。他重新面對的不在是自己的理想與野心，不在是自己的選擇與人的跟隨。乃是聆聽等候神差遣。

1. 榮耀的呼召
我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裏，請差遣我。(v8)
敬拜者的能源，是從寶座前來的。是被全能至高神的榮耀遮蓋的。是被神的寶血潔淨的。是被神的榮耀充滿的；是被神的話語充滿的；是被神的聲音所呼召的，是被榮耀的神所差遣的。是活在神寶座前敬拜預備自己等候的人。

為什麼以賽亞他會聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？而我們卻聽不見。這與靈恩、恩賜、才能與學術扯不上關係的。原因是他侍立等候在主的寶座前。以賽亞他聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？這榮耀的呼召不是針對別人，我聽見了，差遣他人去，我來指揮命令。他說：我在這裏，請差遣我。真的事奉的差遣是從聆聽神的聲音來的，是神的主權，這樣的差遣沒有任何一個組織與勢力，可以控制。有神衣裳垂下遮滿的教會(新婦)就是神親自用寶血亮光尊貴威嚴所披戴、保護的。除非我們的心遠離了主，以別神代替耶和華的，〔或作送禮物給別神的〕。是沒有人能將這份尊榮奪去的。

以賽亞被改變的生命，他的期望是從神的異象裡成為自己的異象。從看見帶出行動，使天上的異象成為地上的使命。這個態度，使以賽亞看見行動的主在說話，而不是人在說話。神在尋找人，用神的話語的原則為異象的準則，使命的來源。藉著他的選召來彰顯神的救恩與慈愛。

以賽亞深知神的披戴、神的充滿、神的潔淨、神的呼召，神的差遣。因他的裝備是從神而來的，雖然環境依然不變，國家仍處困境中，他仍然活在不潔淨的人中，但是他有神自己的話語應許與能力的同在。雖然他所面對的對象，聽是要聽見，卻不明白。看是要看見，卻不曉得。心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷的百姓。而且要直到城邑荒涼、無人居住、房屋空閒無人、地土極其荒涼。賽6：9-10。是一個無答案的回覆。只有神的同在與能力的應許。要使他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白、回轉過來、便得醫治。但他仍然接受呼召。

2. 榮耀的根基
一個被神的披戴、神的充滿、神的潔淨、神的呼召，神的差遣的人。是一為見證神的代言人。代言人是沒有自己的意念與自己的理想。他是以神的意念為意念，他是以神的道路為道路，他是以神的真理為真理，他是以神的生命為生命。耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。(約14：6) 。有主為道路、真理、生命的人。他去那裡，不需要問多少人，不需要問多久，不需要問成就。聽神的聲音，雲柱走就走，火柱停就停，神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念，神的愛帶領了這發光的燈塔來顯示出基督的愛。

一切的宗派、組織、機構是為了服事世人來見證生命之光。不是見證教堂多大，人有多少。在大的教堂，若沒有主的同在，只是個建築物 。在多的人，若沒有主的生命，只是更黑暗。耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。教會的目的是高舉生命之光，使迷信、迷失、迷惑、迷途的人，見光的引導安全的回家。因為耶和華必作我們永遠的光、悲哀的日子才會完畢了。因為光來了，就沒有黑暗。榮耀的根基就是被建造在使徒(新約)和先知(舊約)的根基上，有基督耶穌自己為房角石。就是道路、真理、生命。

3. 榮耀的差遣
因為以賽亞的生命，乃是被神那聖潔真理的靈所點燃，被神的聖潔所觸摸，被神的大愛所釋放，被神的聖靈所安慰的心。所以他不是把自己關在皇宮過著象牙塔爛醉的生活，也不是放在魚缸裡面供人觀賞的裝飾品。他知道他之能夠有能力去點燃在黑暗中需要的人，是蒙差遣去見證傳揚神的善良、公義、憐憫、及榮耀的同在與榮耀的使命。而這就是新約的大使命。主耶穌如何從天上被差遣到地上，道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。從他豐滿的恩典裏我們都領受了、而且恩上加恩。約1：14-16。如同耶穌進前來對門徒說：天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗。〔歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守， 我就常與你們同在，直到世界的末了。馬太 28：18-20。
我們奉差遣不是吃羊肉，喝羊血，泡羊湯。而是使他們歸於創始成終的好牧者。

a. 去！使萬民作主的門徒，不是跟隨我們，是跟隨主的腳蹤，成為主的門徒。

b. 去！奉父子聖靈的名，給他們施洗。不是我們給他們施洗。不要入自己的帳，
   偷主的羊。你們當曉得耶和華是　神。我們是他造的，也是屬他的。我們是
   他的民，也是他草場的羊。詩篇100：3。

c. 去！凡我所吩咐你們的。將主所吩咐的告訴他們。不是聽我們自己的心意。讓他
　們認識神、神的話語、神的救贖、神的恩典、神的再來與永生的盼望，彰顯神的
　作為在他們身上。
d. 去！都教訓他們遵守。告訴他們遵守神的教訓，不是我的教訓。教導智慧人、指
　示義人，敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。我們世人藉著
　神，日子必增多，年歲也必加添。耶和華的道、是正直人的保障。這樣、必在
　神和世人眼前蒙恩寵、有聰明。在一切所行的事上，都要認定他，他必指引我們
　的路。不要使人跟隨短暫的世人。要認識遵守神的教訓。也就是聖經都是　神所
　默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、
　都是有益的。叫屬神的人得以完全、預備行各樣的善事。提後3：16-17。

e. 去！我就常與你們同在，直到世界的末了。我們要將神同在的應許。告訴一切認
　定倚靠神的人。耶和華是我們的亮光，也是他們的亮光；是我們的拯救，也是他
　們的拯救；是我們性命的保障，也是他們的性命的保障。耶和華如此說：天是我
　的座位、地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇．那裏是我安息的地方呢？唯
　有侍立主前，跟隨主的腳蹤、成為主的門徒、遵守主的命令，神就常與我們同
　在，直到世界的末了。永遠賜福的神的同在，就有永遠的供應，永遠的保護與
　永遠的安息。

總結：承先啟後的人生
以賽亞接受了呼召受差遣在背道而馳的百姓當中，所面對的是一群心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷的百姓，神也事先說過這光景。但以賽亞知道差遣他的神是勝過這一切。他知道他所看的是誰、所跟隨的是誰、所傳講的是誰、所服事的是誰，他只是一個代言人，這不是事業而是神所交託的使命。是面對空前絕後，直到城邑荒涼、無人居住、房屋空閒無人、地土極其荒涼的情況。這個使命唯一的應許就是神的同在、神的同工。從那天起，以賽亞服事了神與以色列六十年，經過了五個王朝。成為聖經中的小聖經，以賽亞書共有六十六章。聖經舊新約共有六十六卷。他服事的背後帶了艱澀的汗水、無情的淚珠、為民憂傷，為國代禱。他還是服事了那時代的王與百姓。儘管最後無情的遭遇殉道。但那起初的異象，卻沒有使他失去火熱，沒有改變他的心志。如同基督認清了十字架的道路，是帶有荊棘、疤痕、鞭傷的記號。

每一個信心事奉人的背後總是付出身、心、靈的犧牲。以賽亞的事奉不是短跑一百尺的賽跑，乃是有實力、有耐心、持之以恆的馬拉松長跑。他是稀少的小群，像栗樹、橡樹、雖被砍伐、樹橔子、卻仍存留。這聖潔的種類，在國中也是如此。賽6：13。

我們一生如同詩篇所描述的，我們一生的年日是七十歲．若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去歸於塵土。我們只有一生可活，也只能用這一生來活。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。

求神震動我們的心，震去我們生活中無謂的纏累，生命的污穢、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、姦淫、邪蕩、。

求神震動我們的心，讓我們看見神的愛，人的生命與救恩的可貴。給予仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。滿了和平光明聖靈的果子。

讓我們的事奉能先震動潔淨我們的心，方能震動潔淨我們的家庭，繼而震動潔淨我們所服事的人，震動潔淨我們的社會與國家。使在這末世的時代，更多的人能認識真神，侍立於他的面前，被充滿、潔淨、呼召，差遣與賜福。不怕任何生活、環境、金融海嘯，天災人禍所震倒，而是活在神愛的大能與救恩的使命裡，見證真理的盼望與永恆的生命。

我們在這裏本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。希13：14。
願榮耀歸於神，因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他。願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。 羅11：36。

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一粒麥子

經文: 「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約翰福音十二：24～25）

大自然教導我們一個真理：失去生命是另一個更真實、更高層次的生命開始。每一子粒，每一個種子，也向我們啟示，透過死亡，可以通往更美、更豐盛的生命。 耶穌基督就是最好的例證，若祂沒經過痛苦、折磨與死亡，祂就不能升天得榮耀，也無法將祂復活的生命，賞賜給屬祂的子民。在祂踏上十字架的刑場前，祂向門徒呼召：「若有人服事我，就當跟從我。」（約十二26），祂一再重覆：「在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約十二25）。 或許有人認為，祂實在不需要犧牲這麼寶貴的生命，然後又再復活。但上帝定規如此：上帝把耶穌當作贖罪祭，耶穌也完全順服這條不改變的律——死亡像一扇門，藉此可通往另外一個豐碩生命的境界。 既意識到從亞當遺傳下來的敗壞老我本性，是如此頑強地糾纏著我們，我們豈不該極為感恩地頌讚救主耶穌的救贖大功，因為耶穌為我們開了一條又新又活的路，藉著與祂連結並同釘十字架，就把這個老我算為「死人」。我們也要心存感恩地回應上帝的呼召：天天背起自己的十字架，將老我釘死在十字架上；因為這是它本該受的懲罰；當然我們也相信永生上帝的靈，會在我們心中動工，使我們甘心樂意地與耶穌同死並與祂同復活，且使我們在祂復活的生命上有份。 遺憾的是，這樣的道理太少人了解。弟兄姐妹們，讓我們確信在人所不能的，在上帝凡事都能，也堅心相信復活的主，在各樣的事上，要幫助我們經歷與祂同死同復活的體驗，因為祂是一位又真又活且愛我們的上帝！

靜默的敬拜

經文: 「我的心默默無聲，專等候上帝。我的救恩是從祂而來。」（詩篇六二：1，5）

人的渺小與上帝的偉大相遇時，不禁要俯首承認，上帝的話語要比人的言語份量重千萬倍；然而人還是習慣在禱告時喋喋不休，惟恐上帝聽不懂我們的話，以致沒時間留給上帝，讓祂對我們說話。這的確是我們要好好學習的一項功課——在上帝面前靜默聆聽——此乃真正敬拜的祕訣。切記上帝的應許：「你們得力在乎平靜安穩。」 「我的心單單仰望祢，因爲我的希望從祢而來。」 「我要等候耶和華，因爲祢的應許是我的磐石。」 當你敞著臉仰望耶和華，安靜在祂面前默想上帝的聖潔、權能與大愛，並將祂應得的榮耀、讚美歸給祂時，你的心就會被打開，大大感受到上帝同在的降臨，以及祂大愛的包圍籠罩，也覺察到祂大能在你體內運行。 喔，親愛的弟兄姐妹們，如此謙卑地俯伏敬拜，將提昇你的靈遨翔在上帝同在的安息中，這也是最高層次、最蒙福的禱告，這是上帝與人交會的喜樂時刻。 不要以爲這樣安靜等候的時間，是一種浪費；剛開始操練時，或許你會覺得思想無法集中，或覺得這段時間很難挨，沒什麽收穫，但繼續操練，相信這樣的時刻，正是上帝以祂溫柔的慈愛注視著你，並且暗暗地動工在你心中，讓你與上帝的關係更堅定美好。漸漸的你將嚐到與主同在是怎樣甜美的滋味，並且操練到整天都能擁有主的同在，如同呼吸一樣自然，藉此你可成爲強健的基督徒，常常流露耶穌同在的馨香之氣，在你週圍的人都要爲你的氣質所吸引，並被你的德行潛移默化。 「惟耶和華在祂的聖殿中。全地的人，都當在祂面前肅敬靜默。」（哈巴谷書二：20） 「凡有血氣的，都當在耶和華面前靜默無聲。因爲祂興起，從聖所出來了。」（撒迦利亞書二：13）

中國早晨五點鐘 Video: China 5 am

中國的早晨五點鐘，傳來祈禱聲
求神帶來復興和平，賜下合一得勝
中國的早晨五點鐘，傳來敬拜聲
人人都獻出真誠的愛
一心一意為中國

#中國的早晨五點鐘，傳來祈禱聲
飛越了萬水千山，融化冰冷的心靈
再沒有捆鎖，再沒有戰爭
為中國祝福，扭轉了命運
再一個好收成
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Video : China 5 am

上帝的秘密

經文: 「耶和華與敬畏祂的人親密。」（詩廿五14）
上帝有祂的秘密，敬畏祂的兒女都可以知道的。上帝對付他們的手段，在外表看來常是殘忍、可怕的。只有信心能看到深處而說：「這是上帝的秘密，你只能看見外面，我卻能看見其中包含著的意義。」 金剛鑽和翡翠都是藏在頂粗大的石中的，它們的美麗和價值在外面一點都看不出來。荒野中的會幕，在外面並不能看出甚麼價值來。豈知裡面盡是寶貴的東西，雖外面僅罩著一層頂難看的海狗皮。 親愛的，上帝也許送你一包頂寶貴的東西。如果外面裝璜頂難看，不要難受。你可確實知道：裡面定規包著愛和智慧。如果我們用信心接受，我們就是在黑暗中，也可以看見：在裡面有上帝的秘密。

活水

經 節：因為我的百姓做了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。

基督徒的生活應該沒有「靈性枯竭」的時刻。神說祂在信徒的生命中，像一口自流源泉。自流源泉是由地底深處湧出的水泉，是清涼、解渴、新鮮、永不停止、永不再渴。這是一個擁有聖靈內住、靈性更新者的寫照。你是否曾聽過有人說自己正面臨靈性枯竭的基督徒生命？他們是怎麼說的？他們是否說，神缺水不能解決他們的靈性問題？你不應有這種念頭，就算你心中的活水泉源變成了涓涓細流，也不需找遍全國，企求靈性更新的泉源。研討會、退修會和書籍，的確可以激勵人，但你若是一個基督徒，活水泉源就在你的心裏。你是否把活水泉源換成破裂、不能儲水的人工池子？你為甚麼把自流源泉換成貯水池呢？自流源泉永遠不會枯竭，破裂的池子會枯竭。如果你現在正面對靈性枯竭，是否因為你正試著在人工池子中，找尋屬靈精力的泉源？每回這個人工池子都叫你失望。耶穌邀請你：「人若渴了，可以到我這裏來喝。」（約翰福音七：37）你是否被活水更新？這活水只有耶穌能夠給你。

世界禾場

經文: 「……要在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳一：8）

屬基督的教會——是世界禾場。想想哪！「……直到地極，作我的見證。」這樣的話，竟然出自看似全然無能的失敗者，被敵人掛在十字架的耶穌口中，簡直是不可思議。那些不把耶穌當上帝，只當祂是普通人的人，實在是看走眼，但這也難怪，有誰相信這個被釘十字架的猶太人耶穌，這個門徒四散逃走棄之不顧的耶穌，竟然能征服全世界。這的確是超過人的理解力，跌破專家眼鏡；但這就是上帝的心意，上帝的計劃，祂必要成就其旨意。 耶穌對門徒說：「但聖靈降臨在你們身上，你們必得著能力。」這應許為門徒帶來信心與力量，因為知道聖靈必住在他們心中賜下力量；正如同耶穌是靠著天父作工在祂心中，得著力量；同樣的，在寶座上的耶穌，也要顯大能做工在門徒的心中，使他們得著力量。而這目的何在？就是基督的教會，要以世界為禾場，將福音傳遍地極，為耶穌作見證。 親愛的弟兄姐妹們，上帝的國度要如何擴張呢？惟賴弟兄姐妹們安靜等候在上帝面前，同心合意禱告尋求上帝的心意，明白要為祂做什麼。 倘若弟兄姐妹們能全然以基督的心為心，將自己完全擺上，同心合意地禱告，等候上帝，並且相信祂必要賞賜那尋求祂的人，上帝就要將祂的應許、榮耀的同在與能力，透過聖靈，將門徒們所求所想的，完全賞賜給他們。 親愛的弟兄姐妹們，讓我們學習做個大有信心的代禱者，相信這位釘十字架的耶穌，要因著我們熱誠迫切的禱告，賞賜給我們超過我們所求所想的。

為宣教士禱告

經文: 「於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。」（使徒行傳十三：3）

如何使基督徒人數增多，且培訓他們願為上帝的國度，人心的悔改，獻上迫切的禱告，正是宣教士們最感需要的問題，因為任何聚會的策劃與安排，都抵不過熱切誠摯的代禱。 那些委身於主，熱愛靈魂的信徒們，我們相信他們必要不斷地為上帝國度的擴張禱告，不僅在早晨的靈修，或其他分別為聖的時間，都會時時刻刻地切切代禱，不見上帝的勝利就絕不歇手。 這一切都源於基督的愛，當年呈現在十字架上，現在活在我們心中。人若積極渴望奉行上帝的旨意，他必全心全意地愛人如己。代禱正是上帝所設立的發電廠，用來感動人心，引人歸向真神。 為宣教士禱告，讓他們充滿愛與禱告的靈，能活出耶穌的形像。也為當地的基督徒禱告，讓他們能深切瞭解非基督徒的生活，以及上帝在他們身上救贖的盼望。 也為所有主日學的課程及延伸制的課程禱告，願上帝的話語帶有能力，深植人心，讓信徒們都滿有聖靈的能力，向周圍的人為主做見證。 最重要的就是為教會禱告，讓信徒脫離冷淡退步的光景，專心地以傳福音為職志，好讓耶穌在地上作主。 「慈愛的天父：我們要定睛於祢，願祢施慈愛與恩典，聽我們的禱告，藉著聖靈體會祢的同在與權能，並祝福祢僕人的聖工。阿們。」

在患難中要倚靠神

經文: 「我在患難之日要求告祢，因為祢必應允我。」（詩八十六：7）

基督徒一生的道路，並非總是花香常漫，好景常在。難免會有些不如意，或是崎嶇路。誠然，箴言說：「他的道是安樂，他的路全是平安。」（箴三：17）意謂信靠主的人，即使在困苦患難之日，仍有上帝的祝福與內心的平安。經驗更告訴我們：「義人的路，好像黎明的光，越照越明，直到日午。」（箴四：18） 然而，有時候這光會被遮蔽，有如烏雲蔽日，此時信徒在黑暗中就看不到前路。許多信徒一向活在「青草地、溪水旁」，享受上帝的同在與榮光，剎那間，他發現天地變色，美景全消，不禁惶恐納悶，一再問辯：「若我是上帝的孩子，這些倒霉的事就不致發生在我身上。」喔！切莫如此說，即使再好的聖徒，也要接受試煉，即使上帝最親愛的孩子，也要背起他的十字架。沒有一個基督徒可以永遠一帆風順，凡事亨通。或許在你剛信主的時候，還很幼小膽怯，所以上帝沒有把太難的重擔給你，但你在靈裡逐漸長大成熟時，祂就會給你較難的課題，給你磨練，所謂「風雨生信心」，藉著磨練與考驗，信心就越來越茁壯，可以把脆弱的自恃除掉，深深植根在耶穌磐石上，成為單單仰望倚靠上帝的人。朋友，在患難日，更能顯示出信仰的價值，以及倚靠主的榮耀盼望。

信心的帳棚

聖 經: 希伯來書 11:9 他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳棚，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。

歌林多後書 5:1-2,7-9,14-21
1.我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。
2 我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；
5:7 因我們行事為人是憑著信心，不是憑著眼見。
5:8 我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。
5:9 所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。
5:14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；
5:15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。
5:16 所以，我們從今以後，不憑著外貌（原文作肉體；本節同）認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。
5:17 若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。
5:18 一切都是出於神；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
5:19 這就是神在基督裡，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
5:20 所以，我們作基督的使者，就好像神藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與神和好。
5:21 神使那無罪的，替我們成為罪，好叫我們在他裡面成為神的義。

前言
憑著眼見的人生，在短暫裡的投資，穫取短暫的益處。
為短暫的哀傷斷掉短暫的的生命。(自殺、販毒、吃喝嫖妓玩樂)

1.信心的眼睛原知道(早已瞭解、認知)
a. 地上的帳棚是短暫的
b. 是人所造的 (受環境、時間、空間的限制)
c. 會被拆毀的 (無法預測的)
d. 在帳棚裡歎息(勞苦憂傷)

2. 定下目標(夢想)
a. 憑著信心，不是憑著眼見(本於信以致於信)
b. 坦然無懼，與主同住 (信上加勇敢)
c. 立了志向，要得主的喜悅。(信上加目標)

3. 愛的動機 (熱情)
a. 基督的愛激勵 (信上加愛的動力)
b. 十字架的救贖 (信上加愛的彰顯)

4. 改變與耕新(耕耘要先拔草)
a. 不再為自己活乃為主活 (信上加愛的回應)
b. 不憑著外貌(肉體，外在的富有或貧窮)認人 (信上加謙卑)
c. 舊事已過(不流連也不張狂)，成為新造的人(天天的恩典) (信上加更新)

5. 本乎恩因著信
a. 都是出於神 (沒有可計較的) 藉著基督使我們與他和好。
(信上加恩典與憐憫的心)
b. 勸人與他和好的職分(責任)，和好的道理託付了我們(見證)。(信上加服事)

6. 和平的使者
a. 替基督求你們與神和好。 (因信成為和平的使者)
b. 基督成為神的義 (我們因信稱義)與神同工就是活在神的面前，他在你裡面，你也在他裡面，你的一舉一動思想、意志、情感、心靈的動機與神合一，方能流露神的心意。

全心愛主

經文: 「除祢以外，在天上我有誰呢？除祢以外，在地上我也沒有所愛慕的。」（詩篇七十三：25）

單獨與上帝相處，這是靈命進深的不二法門，願我們蒙上帝恩典，靈命更上層樓。另外一個同等重要的真理，即完全爲主。 若要每天廿四小時，都保守自己的心「單獨與上帝相處」，不是件容易的事。慢慢地我們發現，原因是我們沒有「完全爲主」。因爲祂是全地的主，所以祂配得我們所有的敬拜，若我們沒有全心歸祂，上帝也無法彰顯祂的能力。舊約中的人物，如亞伯拉罕、摩西、以利亞，還有大衛，都是將自己毫無保留地獻給上帝，所以上帝才能在他們身上完成祂的心意。惟有一顆絕對順服的心，才能完全相信上帝所應許的福份。 按常理，我們都知道，若要成大事，惟有全心全意地投入。再譬如母愛，那個母親不全心全意愛她的兒女？更何況榮耀的主，豈不更把萬物和祂一同白白賜給我們（羅八：32）？特別注意「全心全意」這層意義，上帝已經把祂的命都捨給我們，我們豈不也當將心完全、毫無保留地歸給祂？ 讓我們進到密室，默想與上帝獨處的一切，迫切地祈求上帝，讓祂復活的大能自由運行在我們身上，討祂的喜悅。 全心全意爲上帝，這是何等大的特權！何等奇妙的恩典！我們可以暫時遠離人群，放下工作重擔，讓我們的心思意念不再遊蕩，只單單地仰望上帝，全心全意地戀慕祂。當你知道上帝將在這段時間內行何等奇妙大工，你就會迫不及待地要進到內室等候祂。 「你要盡心，盡性，盡意，愛主你的上帝。」（申命記六：5；馬太福音廿二：37） 「因他們是盡心起誓，盡意尋求耶和華，耶和華就被他們尋見。」（歷代志下十五：15） 「我一心尋求了祢。」（詩篇一一九：10）

信心的生活

經文: 「我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，祂是愛我，為我捨己。」(加拉太書二：20)

有人提出這樣的質疑：「若你說耶穌住在你心裡，那你是不是失去自主權？難道你的行事為人都不是由你自己作決定？」保羅回答說，若耶穌真正住在你心裡，祂自然會對你的一生負責，我們還擔憂什麼呢？ 保羅的話道出信心生活的祕訣，他為信徒也是做這樣的禱告：「耶穌基督因信住在你心中。」這兒我們看出每時每刻，因信上帝要成就大事工，這位又真又活的上帝，要藉著住在我們內心的耶穌基督，將祂的心意擺在我們裡面。 因著上帝的全能，很自然地祂要將祂豐盛的榮耀充滿在各樣的事物上，尤其是祂兒女的內心。 耶穌對祂門徒的教訓最能闡釋這真理。祂說正如同天父住在祂心中，並在祂心中做工，因此，祂也要如此住在我們的心中，在我們心中做工。神子如何行那差祂來的旨意，彰顯天父的榮耀，照樣，門徒也要行出耶穌的心意，彰顯耶穌的榮耀。這位內住的耶穌更要幫助我們，能夠行出祂要我們做的善工，這是上帝給我們的恩典禮物。 因此，我們理當擁有的態度，就是用堅定的信心，完全信賴上帝的應許：「祂愛我，為我捨身，祂住在我裡面，祂與我，我與祂是不可分開的。」 這道理似乎是太偉大了，叫人難以相信，但這確實就是上帝的真理。基督徒需要花時間來細細咀嚼這真理，默想這真義，好讓聖靈在我們敬拜上帝時，將這真理深植在我們心裡，讓耶穌活在我們心裡，且要做成祂的善工，成為基督徒生活的榜樣。 喔！上帝豐富的智慧與知識，是何等無可限量，祂的判斷是何等難測，祂的道路高過我們的道路，祂的意念高過我們的意念，祂對我們的愛是何等長闊高深！願我們肯犧牲一切，來倚賴、尊崇祂的大愛！

尊貴祭司

經文: 「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事，指示你。」（耶利米書卅三：3）

當你向上帝求恩典、能力，請思想新約中的應許： （1）上帝是樂意施恩的上帝，這原是上帝的本性，祂那兒有豐盛的恩典，等著人向祂求取，歷代聖徒活生生的見證，有如雲彩般清晰可見。 （2）為何上帝的祝福常會遲延？我們要從這個角度想，上帝給人自由意志，人可以選擇做他愛做的事，同時，祂也要人做祂的禱告同工，藉著禱告，上帝要施恩成就人所祈求的。反之，人若不求，則上帝的能力就英雄無用武之地。因為上帝要看我們禱告的心有多少，祈求的心有多強。 （3）我們常常不禱告，或是很少禱告，這多麼令人傷心！今日教會荒涼、人心冷淡、不渴慕真理，都源於缺乏禱告，若上帝的百姓能熱心祈禱，緊緊地依靠上帝，教會必能興旺，人心必得改變。 （4）上帝的祝福往往與我們的信心與企圖心成正比，從我們實際的情形來看，我們微弱小信的禱告，還蒙上帝憐憫垂聽，若我們積極火熱的祈禱，上帝豈不更要垂聽應允。 （5）我們真該好好向上帝懺悔，我們禱告不力，讀經不勤，以致讓上帝的國度受虧損，上帝慈愛的心不斷召喚世人歸向祂，祂隨時願將救恩賞賜給眾人，但我們這些蒙恩的基督徒卻常常沒有全心投入聖工，沒有盡力為福音的聖工費心！多慚愧！ 親愛的弟兄姐妹們，上帝需要你舉起聖潔的手，為眾人禱告，參與祂的聖工，你願為這榮耀祭司的呼召擺上嗎？再沒有一條路比這更蒙福的，因為上帝應許：「你求告我，我就應允你，並將你所不知道，又大又難的事，指示你。」（耶卅三：3） 無論你的意願如何，無論你向上帝委身的心有多少，讀到這裡，願讀者都有一顆順服的心，將代禱視為每天不可少的課題，常常來到上帝的施恩寶座前求告。面對為我們捨命的主，這要求太多了嗎？我們還能為主有所保留嗎？

為眾信徒禱告

經文: 「靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求。」（以弗所書六：18）

從這段經文我們看到，保羅是何等盡心盡力地為眾聖徒祈求，而且他也用情詞迫切的語調，來打動讀者的心，也能像他一樣「隨時多方、儆醒不倦地為眾聖徒祈求。」這勸勉值得我們反覆思想。 保羅深深覺得在基督裡，眾信徒互為肢體，藉著愛與禱告，彼此連接在一起。他勸勉以弗所的信徒要熱切、儆醒不倦地為眾信徒禱告，不只為自己的教會，也要為世界的禾場，因為「團結就是力量」。若我們恆切持續地操練這個功課，我們可從自我中心釋放出來，禱告也不至軟弱，基督的愛也能自由豐盛地從我們身上流露出來。 靈命淺的信徒，其禱告的內容，常環繞在自己的需要或求上帝為他們做什麼上面；讓我們從現在開始，學習在愛中多為別人禱告，多為教會的需要禱告，多為他人的靈魂代求，這樣的生活才是健康正常基督徒應有的樣式——捨己為人，委身歸主。 再沒有別的事比與主連合，按上帝的心意禱告更加偉大；也沒有別的事比為別人懇切代禱，並見禱告蒙上帝應允更為喜樂。

呼召工人

經文: 「要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工 人出去，收他的莊稼。」（馬太福音九：37～38）

耶穌曾把上面這段話，像種子般放在門徒的心中，門徒當時仍不明白這話是什麼意思，直到五旬節他們在等候聖靈，看到因著長時間同心禱告，聖靈沛然下降，多人悔改信主，見證耶穌，他們才感覺到這完全是聖靈所結的果子。 耶穌就是要他們明白，即使要收的莊稼多，做工的人少，但禱告是最有效的武器，徹底深入的禱告是惟一補破口的最佳防禦。 我們必須明白，不是在有危急困難的時候，我們才想到要禱告，而是平時就要隨著聖靈多方禱告，使我們的行動配合上帝的心意，讓我們所做的工，在上帝國度的計劃中有份。 中國內地會的發展，就是最好的例證，當初有兩百名的同工，後來他們深覺西北偏遠地區，需要更多的同工投入，在多次禱告後，他們大膽向上帝求一百個工人加入，還有一萬英鎊的奉獻，他們約定一年的時間，每天都為這樣的事禱告，結果到年底，果然有一百位合適的工人來報到，附帶奉獻一萬英鎊。 世界的禾場是如此大，待拯救的靈魂又是如此的多，教會常抱怨錢不夠，工人不夠，但耶穌不是呼召我們，要像初代使徒同心合意，不斷地禱告嗎？上帝是信實的，祂要藉著聖靈，幫補我們一切的不足，教會要起來同心合意的祈求，上帝是聽禱告的。 「親愛的主耶穌：求祢教導我們明白，何謂為祢而活，何謂將自己擺上，獻在祭壇。讓我們確信祢在各樣的事上掌權，而且祢垂聽禱告，要賞賜給我們超過所求所想的，讓我們腳掌所踏之地，都屬於我們。阿們。」

等候上帝

經文: 「我終日等候祢。」（詩篇廿五：5）

在親近上帝的時候，我們要學習等候上帝，這是極重要的真理之一。想想看，在這段安靜的時間，上帝要顯現祂自己，不但教導我們明白祂的心意，而且要成就祂所應許的，在各樣的事上顯明上帝是無限偉大的上帝。 這是信徒開始一天的生活應有的態度：一睜開眼睛，就進到內室，有段默想聖經的時間，然後向上帝陳明我們的心意，再聆聽上帝有什麽指示或交待；或是還有與上帝討價還價的事情，此時就要做個了斷，學習順服；或是有什麽罪或老我未對付，此時也要求上帝光照、割捨。總之，在這段等候的時間，我們要有顆柔軟的心，受教的耳朵，讓全能的上帝，在我們身上行大事，讓祂的旨意成就。 「那等候耶和華的，必重新得力，他們必如鷹展翅上騰。」等候上帝正是屬靈得勝的秘訣。「要等候耶和華，當壯膽堅固你的心。我再說，要等候耶和華。」 「安靜在主面前，並耐性等候上帝。」屬靈定律的基礎是：完全仰賴上帝，離了祂就不能做什麽。當我們不斷操練這定律（也就是宣告這事實，並且全心仰賴上帝做工在每一樣事上。）就會越來越覺得自然，且印證這節經文：「上帝哪！我終日等候祢。」 這本書有否幫助你更加渴慕長時間，不受干擾地敬拜主呢？若有，那真要感謝主。或是你如今才恍然大悟，原來你對這真理竟了解得那麼少，爲此，也要感謝上帝。若你想要得著更豐盛的生命，再重新看一遍這書，複習所得著的亮光，且花時間實際操練，看看將有怎樣驚人的效果！天天等候上帝是我們生活中絕對必要的，但願滿有恩慈的上帝賜下這恩典。 「我等候耶和華，我的心等候，我也仰望祂的話。」（詩篇一三○：5） 「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂，祂就將你心裏所求的賜給你。」（詩篇卅七：4，7）

完全跟隨

經文: 「我也將萬事當作有損的，因我以認識主基督耶穌為至寶。」（腓立比書三：8）

查考耶穌在最後一夜，給門徒的應許，我們不禁要問：為何這些門徒配得受從天而降聖靈的洗？答案很簡單，當耶穌呼召門徒，他們就撇下一切來跟隨祂，他們棄絕自己到一個地步，願意捨命跟隨耶穌到加略山，與祂一起共患難、同生死。因此他們在耶穌復活的生命上也有份。所以，門徒在地上就配得受聖靈的洗，就如同耶穌從榮耀的天父，得著豐盛的聖靈那樣。 如同耶穌將自己完全獻上，當作犧牲的羔羊獻給上帝，屬上帝的兒女也當如此行，就像亞伯拉罕、以撒、雅各以致十二個門徒，他們都是甘心樂意捨下自己，跟隨上帝的腳蹤，單單地為祂而活，因此聖靈的大能就充滿他們，使得上帝的旨意，透過他們來完成。 保羅也是如此，他將萬事看為糞土，因他以得著耶穌為宇宙的至寶；我們也當效法保羅，把萬事當作有損的，才能有份於耶穌的復活大能。但教會對這真理的教導太少了，我們不明白我們已經從世界被救贖出來，因著上帝愛我們的大愛，我們就要完全地為祂而活。就像一個人發現一個珍寶，就變賣所有的要買到它，耶穌用祂的寶血買贖我們歸祂，祂也要我們盡心、盡意、盡力地愛祂，才能有份於祂得勝的生命。是的，天國的真理是顛撲不破的：耶穌基督是宇宙至寶，一切知識或珍寶，在祂面前都黯然失色，沒得比較。 門徒們必須與耶穌基督相處幾年，才能預備好心，接受五旬節聖靈的澆灌。耶穌呼召我們每天與祂同行，緊緊地與祂相連，住在祂裡面，好像現在活著的不再是為自己而活，乃是為耶穌而活。惟有藉著這方法，我們才能經歷到聖靈豐盛的同在。 讓我們大膽地開口向上帝要，相信這樣一個被聖靈充滿的生活，是上帝定意要給我們的，讓我們的心渴慕擁有這樣一種生活，天上地下除了耶穌以外，再無別物值得我們戀慕；若我們能如此專心愛主，我們就能站得穩，而且得勝有餘。

一條新命令

經文: 「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛；我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。」（約翰福音十三：34）

讓我們再次思想這條新命令的含義——用基督的愛，愛我們的弟兄。 或許有人以為像我們這樣邪惡、背逆的人心，怎麼可能產生那樣無私的愛？但是我們來聽聽上帝的兒子怎麼說，祂說這條新命令不像西奈山所頒的十誡，這新命令是帶著上帝的恩典與能力，能幫助你持守。「這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂，存在你們心裡，並叫你們的喜樂可以滿足。」（約十五：11）上帝應許賜下聖靈的能力，讓我們能以基督的愛來愛弟兄——耶穌基督因信住在你心中。上帝應許那些愛祂並遵行主道的兒女，要住在他們的心中，也就是因著上帝的內住，我們得以從心中產生無私的愛，愛弟兄與眾人。 耶穌向天父這樣祈禱：「求祢把愛我的大愛，因著我在信徒心中內住，賞賜給他們那樣的愛。」上帝真是住在我們心中，且樂意向祂的兒女彰顯祂的愛，也就是因為祂的內住，祂能教導我們如何隨時隨地愛弟兄。 祂是葡萄樹，我們是枝子，我們若每天緊緊地與祂相連，就能結出聖靈的果子，真誠地愛弟兄愛眾人。 讓我們常提醒自己：我的弟兄姐妹們不能親眼看到主耶穌，讓我來補滿這個不足，就是當初耶穌在世時如何關愛祂的門徒，我也要照樣以那犧牲無私的愛來愛弟兄，尤其那些不可愛的人，我格外要向他們顯出基督的愛，因為當初我們還是罪人時，祂就憐憫我、愛我；因此對那些迷途的弟兄，更要以愛心來挽回，這樣做能為主耶穌、弟兄、以及自己帶來祝福。 喔！親愛的弟兄們，讓我們相信基督的愛，能內住在我們心中，並且憑信能藉我們流露出來愛我們的弟兄。是的，基督已賜下聖靈的大能，能幫助我們從內心自然地流露出對弟兄的愛。

人生要有盼望

經文: 「求祢記念向祢僕人所應許的話，叫我有盼望。」（詩篇一一九：49）

無論你的需要是什麼，你都可在聖經裡找到針對你需要的應許。你疲累困倦嗎？──「疲乏的祂賜能力。」（賽四十：29）當你讀到這個金句，就把它帶到上帝面前，求祂來兌現，你渴望與上帝更美好親密的關係嗎？──「飢渴慕義的人有福了，因為他們必得飽足。」（太五：6）這節經文有如黑夜的明星，我們也趕緊把它帶到上帝面前，求祂兌現祂的承諾，因為祂說話算話。你因為罪的重擔，壓得你終日唉嗯，不得安寧嗎？「我為自己的緣故塗抹你的過犯，我也不紀念你的罪惡。」（賽四十三：25）你擔心自己意志不堅，容易見異思遷，不能恆心地守住這道嗎？主說：「大山可以挪開，小山可以遷移，但我的慈愛永不離開你。」（賽五十四：10）若你失去主同在的甘甜，終日惶惶想重見主的笑臉，回想這個經文：「你們要轉向我，我就轉向你們。」（瑪三：7）把你的信心築在主像磐石般的應許上，無論你的擔憂是什麼，你的需要是什麼，都把它們帶到天父上帝面前，說：「求祢紀念向祢僕人所應許的話，叫我有盼望。」