榮耀的聖殿 (一)

以賽亞書 6:1-8
1. 當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高 的寶座上。他的衣裳垂下、遮滿聖殿。
2. 其上有撒拉弗侍立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉、兩個翅膀遮腳、兩個翅膀
飛翔。
3. 彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍 之耶和華．他的榮光充滿全地。
4. 因呼喊者的聲音、門檻的根基震動、 殿充滿了煙雲。
5. 那時我說：禍哉、我滅亡了。因為我是 嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民
中。 又因我眼見大君王萬軍之耶和華。
6. 有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的。
7. 將炭沾我的口說：看哪、這炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了
8. 又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢、誰肯為我們去呢？我說：我在這裏、請差
遣我。

前言
烏西雅王是位卓越能幹智慧敬畏耶和華的王，在他統治下國運昌盛，繁榮富足的和平了52年之久，這是一個相當好的蒙賜福的領導。

烏西雅王的一生
1. 烏西雅王登基在朝的生命
烏西雅登基的時候、年十六歲、在耶路撒冷作王五十二年．他母親名叫耶可利 雅、是耶路撒冷人。烏西雅行耶和華眼中看為正的事。通曉 神默示撒迦利亞在 世的時候、烏西雅定意尋求 神、他尋求耶和華、神就使他亨通。歷下26：3-5。

a. 烏西雅行耶和華眼中看為正的事。(遵照與遵行神的律法與正直的事)
b. 烏西雅通曉　神默示。(明白認識、曉得神的話語)
c. 烏西雅定意尋求　神、他尋求耶和華。 (定下心意尋求耶和華，不因為做王，就放棄倚靠神)
d. 神就使他亨通。(神使他亨通，不是倚靠人為的方法亨通) 這裡告訴我們，烏西雅王是因為他敬畏尋求耶和華，神就使的亨通。 神阿、求你將判斷的權柄賜給王、將真理公義的道賜給神的兒子们。

2. 烏西雅面臨駕崩的生命
烏西雅的名聲傳到遠方，因為他得了非常的幫助，甚是強盛。他既強盛，就心高 氣傲，以致行事邪僻，干犯耶和華他的　神，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。 祭司亞撒利雅率領耶和華勇敢的祭司八十人，跟隨他進去。他們就阻擋烏西雅 王，對他說：烏西雅阿！給耶和華燒香不是你事，乃是亞倫子孫承接聖職祭司 的事。你出聖殿吧，因為你犯了罪．你行這事耶和華　神必不使你得榮耀。烏西 雅就發怒，手拿香爐要燒香。他向祭司發怒的時候，在耶和華殿中香壇旁眾祭司 面前，額上忽然發出大痲瘋。大祭司亞撒利雅和眾祭司觀看，見他額上發出大痲 瘋、就催他出殿，他自己也急速出去，因為耶和華降災與他。烏西雅王長大痲瘋 直到死日、因此住在別的宮裏、與耶和華的殿隔絕。歷下26：15-22。

烏西雅王的名聲傳到遠方，因為他得了神從各方的幫助，甚是強盛。可是他在強盛之時，心高 氣傲，失去敬畏的心，行事邪僻，干犯耶和華，進耶和華的殿，要在香壇上燒香。神未曾命令的事不要擅自去行。大麻瘋，就是污穢的罪、貪婪的罪。凡沒有 神的法則而妄動的人，在神面前，都是犯了污穢的罪。 神的工作裡，人己意的熱心是沒用的。人不能用他的熱心來代替神的作為。進聖殿燒香，是非常美好的，只是要按規矩與神的命令，避免受責罰的罪。任何依賴血氣、情慾、人意的能力來事奉主的，都是干犯 神。人的義行不能成就神的旨意，除非在 神的心意裡。 烏西雅王的行動，是向 神的權柄挑戰，等於蔑視上帝神聖的揀選與設立。因為王的尊榮、高位是神給予的。神所揀選事奉代言的人也是代表神的尊榮與威嚴。這不是王的尊榮、高位、錢財可以代替與壟斷的。打狗要看主人，打到 神所揀選的人，就是打到 神。烏西雅所貪圖的、就是神的能力與智慧。卻忘記敬畏耶和華、是智慧的開端。認識至聖者、便是聰明。箴9：10。

失去了敬畏的心，和謙卑的靈敬重神的祭司，使他失去了王尊貴的特權與榮耀，並終生與 神遠離與人隔離。 烏西雅王犯了與掃羅王一樣的過錯。藐視 神的祭司的職分。聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪，與行邪術的罪相等。頑梗的罪，與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。撒上15：22-23。因為這樣耶和華降災與烏西雅王。烏西雅王長大痲瘋直到死日、因此住在別的宮裏、與耶和華的殿隔絕。烏西雅其餘的事、自始至終、都是亞摩斯的兒子先知以賽亞所記的。歷下26：22。

神的僕人使女被呼召承受代言人與見證主救贖的使命，服事與建立生命從君王到平民。他的呼召不是從人的口與人的手的扶持與隨意靠關係與個人權威性的職分按立的，因為他是萬軍之耶和華的使者。 他們的職分是神所膏抹的，能力是神所賜予的，是不被外界的權威性所恐嚇的也不是去恐嚇他人的。他們是一群　神與他立生命和平安的約的人。神將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏神，懼怕神的名。真實的律法在他口中、他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與神同行、使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裏當存知識、人也當由他口中尋求律法、因為他是萬軍之耶和華的使者。瑪 2：4-7。

以利與亞倫的兒子
若像亞倫兒子獻上凡火。神親自管教他所膏的權威者。
以利時代，神的話語稀少，尊重兒子勝於神，藐視踐踏神的祭物，欺凌神的百姓。導致 神的名受辱，教會衰落陷入世界潮流的宗教權益，卻缺乏真理公義與憐恤誠實的動機，神必彰顯管教的仗。 以利的兒子，不聽父親的話，以利尊重自己兒子過於尊重 神、將以色列民所獻美好的祭物肥己。所以以利的家中所生的人都必死在中年，必永遠沒有一個老年人。
人若得罪人，有士師審判他，人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢？撒上2：25。
尊重 神的、神必重看他．藐視 神的、他必被輕視。撒上2：30。

以利沙的僕人基哈西
神人以利沙的僕人，基哈西心裏說：我主人不願從這亞蘭人乃縵手裏受他帶來的禮物。我指著永生的耶和華起誓，我必跑去追上他，向他要些。列下5：20。
因此乃縵的大痲瘋必沾染你、和你的後裔、直到永遠。基哈西從以利沙面前退出去、就長了大痲瘋、像雪那樣白。列下5：27。

神人以利沙的僕人基哈西本來可以承受以利沙雙倍的恩膏與能力，來事奉又真又活的神，但因他以以敬虔為得利的門路，為要得著人的榮耀、地位、好處和今生的享受，貪受不是他勞力得來的，特別又是他主人拒絕收的。貪戀之心、乃奪去得財者之命與 神所披戴尊貴的榮耀。本來作工的得工錢，在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人，是應當的。加拉太6：6。
基哈西不但沒有順服主人，還貪他人勞力之財。不順從主人和棄絕屬靈的恩典，自欺欺人，所以 神是輕慢不得的。人種的是甚麼、收的也是甚麼。大痲瘋成為他一生的獎賞。　

小結
過去和現在都是那樣，內裡的虔誠和外表的遵守是平衡的。人擁有選擇和行動的自由；正直的事奉和完全順服神的話語，乃是虔誠生活的惟一基礎。信耶和華你們的　神、就必立穩。信他的先知就必亨通。歷下20：20。
從神的僕人使女，與從君王到平民，凡心高氣傲，失去敬畏的心，違背了神的律例。就必自己當擔當後果。任何王國興衰的根源，教會復興的動態，百姓的安定，都在於在上有權柄領導的人，是否明白一切的權柄是出於 神的。王的心在耶和華手中、好像隴溝的水、隨意流轉。人所行的、在自己眼中都看為正。惟有耶和華衡量人心。行仁義公平、比獻祭更蒙耶和華悅納。箴 言21：1-3。
凡掌權的都是神所命的。所有的職位原不是叫行善的懼怕、乃是叫作惡的懼怕。只要行善、造就建立真理的根基，就可得 神的稱讚。因為是 神的用人、不是空空的佩劍．是為受曲伸冤的，刑罰那作惡的。凡人所當得的、就給他。當得糧的、給他納糧。當得稅的、給他上稅。當懼怕的、懼怕他。當恭敬的、恭敬他。凡事都不可虧欠人、惟有彼此相愛、要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。羅13：6-7。

君王擁有尊榮權力治國與授權；神的使者擁有威嚴尊貴，神的賜福和真理、生命、道德、督責、引導的權柄。你們雖是自由的、卻不可藉著自由遮蓋惡毒〕總要作　神的僕人。務要尊敬眾人。親愛教中的弟兄，敬畏　神，尊敬君王。彼前。2：16。彼此用愛相交建立，相輔相成建設美好的家園社會與國家。愛是不加害與人的、所以愛就完全了律法。以耶和華為 神的、那國是有福的。以色列的　神、以色列的磐石、曉諭我說：那以公義治理人民的、敬畏 神執掌權柄、他必像日出的晨光、如無雲的清晨、雨後的晴光、使地發生嫩草。撒下23:3-4。他所揀選為自己產業的、那民是有福的。箴33：12。

榮耀的聖殿 (二)

1. 當烏西雅王崩的那年、我見主坐在高高 的寶座上。他的衣裳垂下、遮滿聖殿。

動機：愛和喜歡的事奉所以當烏西雅駕崩的時候，許多背道而馳的作為暴發。牛認識主人、驢認識主人的槽。以色列卻不認識神、也不留意神的作為。官長居心悖逆、與盜賊作伴。各都喜愛賄賂，追求贓私。百姓獻虛浮的供物香品，守月朔和安息日，並宣召的大會，作罪孽、又守嚴肅會，稱惡為善、稱善為惡、以暗為光、受賄賂、稱惡人為義、將義人的義奪去。

以賽亞是當時宮廷中服事的年青先知。以賽亞在這樣一個環境裡，看見失去一位敬畏 神的王與面對活在罪惡與虛偽裡的百姓的困境。為國哀嘆、為民優傷。任何人都有人生的窄巷與盡頭，就在先知以賽亞孤苦之時，他的眼目重新從王的先知的地位，轉移到單單尋求等候 神的差派與新的使命。他從王的供應裡轉移到仰望神的引領。他從人的盡頭回轉到神的 面前，從人的環境壓力轉移到完全的等候與安靜，從人的榮耀轉移到 神的榮耀，從倚靠人的能力轉移到仰望神的榮耀。從人的眼光轉移到 神的異象。這對一位本為被王所寵所蔽護的青年，放下原本的環境的爭霸與野心，為要身體力行能成為神的代言人的時代，在一種極大的壓力與絕望裡，他選擇敬拜、尋求、等候耶和華的心意，侍立在寶座前。因為如此他能服事四代王朝。(以賽亞書1：1) 。

　　以賽亞的盡頭就是他人生的轉捩點與新事奉與差遣的開始。他侍立在神的面前與經歷看見他所事奉的神，神為他開啟了生命的眼界與事奉的異象。那天當以賽亞的心靈在敬拜等候神的時候，他看到的是天上寶座前的敬拜與榮耀的主。這是神的僕人、使女的重要關鍵。

沒人能不認識經歷 神而傳講神的；沒人能不認識經歷愛的 神而傳講 神的愛。神的人因愛慕和認識 神的偉大與至高，神的公義與慈愛。使一個人的生命事奉能繼續做下去，專心、信心、忠心的向前。愛和喜歡使一個人的生命，能勇敢的面對環境的壓力與人的冷漠嘲笑。愛和喜歡的生命，使事奉與敬拜能持續，它是永恆的支持力，不是為了什麼？只有單純的動機：從心裡愛人的靈魂和喜歡服事這為創造人類生命的 神。唯有從神來的呼召與潔淨、醫治與更新、差遣與使命。使以賽亞的盡頭成為自己與當代的祝福。

1. 榮耀的主我見主坐在高高 的寶座上。 (v.1)
異象的開始是因為他看見。這個看見，才有了異象的光照，他看到他所事奉的 主是位坐在高高的寶座上，是位掌管宇宙世界、天地萬物的主，尊貴威嚴，萬 王之王，萬主之主，是位榮耀的主。是位在穹蒼之上全能者，也是穹蒼之下的創 造者。真神不只是我們研究的 對象，不只是理論或神學，而是又真又活的在我 們前後身旁。以賽亞的事奉與信仰，重新對這位真神的認識，經歷真神的實際， 看見使他知曉事奉的對象與能力，真神的威嚴、聖潔與人的渺小與污穢。

2. 榮耀的披戴他的衣裳垂下遮滿聖殿。(v.1)
主的衣裳是什麼樣的衣裳？詩篇 104:1-2我的心哪、你要稱頌耶和華，耶和華 我的 神阿、你為至大，以尊榮威嚴為衣服，披上亮光、如披外袍，鋪張穹蒼、 如鋪幔子 。主的衣裳是尊榮威嚴為衣服，披上亮光、如披外袍的，垂下遮滿聖 殿。聖殿是主的尊榮威嚴的衣裳所遮蓋與充滿的。

3. 為什麼要遮滿聖殿，聖殿是什麼？聖殿是接受基督用生命與寶血所救贖所遮蓋與充滿的人。 豈不知你們是 神的殿，神的靈住在你們裏頭麼。若有人毀壞 神的殿， 神必要毀壞那人，因為 神的殿是聖的，這殿就是你們。歌前3：16-17。
神的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的、以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主、也是我們的主。歌前 1：2。
就是照父 神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔、以致順服耶穌基督、又蒙他血所灑的人。彼前 1：2。
我未見城內有殿；因為主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照； 又有羔羊為城的燈。啟示錄 21：22-23。

聖殿是神彰顯的地方，是神百般的智慧所建立的。榮耀的聖殿是天天侍立在寶座前被披上的聖殿，以主為殿，以主為光的人。是被榮耀的主所披戴的人。若有人毀壞 神的殿， 神必要毀壞神必要毀壞那人，因為 神的殿是聖的，這殿就是你們。是基督用血所贖的，是那充滿萬有者所充滿的。主用尊榮威嚴為衣服，披上亮光、如披外袍的遮蓋聖殿。

人是 神的殿，人是 神所愛的，人是基督用血所贖的教會，是聖潔的、是寶貴的，神所喜悅與眷顧榮耀之所。教會是生命、是人，而不是教堂，教會是光、是活體。不要以建築物（教堂）來代表生命、傷害生命、象徵生命；不要以組織與宗派來代表教會的精華與 神全備的救恩；不要以個人的信仰經歷來代表聖經完備的話語與律法的全備。教會是被建造在使徒(新約)和先知(舊約)的根基上，有基督耶穌自己為房角石。各房(凡以主基督的救恩，聖靈的感動、聖經的啟示為根基)靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿，你們也靠他同被建造成為　神藉著聖靈居住的所在。弗2：20-22。

教會的權柄與能力是從 神的救贖裡被遮蓋與充滿的。有教會自然會有教堂，有教堂的不一定有教會。教堂有錢就可以蓋，但不一定有神的同在與賜福。何況連教堂都必須被 神指定所派的。

4. 聖經建殿的過程與歷史大衛想要為 神蓋聖殿，他是合神心意的王，愛神愛國愛人，神尚且不允許，大衛並沒有生氣惱羞成怒，反而為建殿籌備使神的旨意成全。
神特定所羅門建殿，殿被建立了，君主與百姓卻以殿代替了真實的 神，離棄耶和華，藐視以色列的聖者，與神生疏往後退步。但因所羅門王與後代遠離教堂被毀以色列全國被俘巴比倫。耶和華說：你們所獻的許多祭物、與我何益呢？公綿羊的燔祭，和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血、羊羔的血、公山羊的血、我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？

七十年後回歸耶路撒冷，耶和華激動猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯、和約撒答的兒子大祭司約書亞、並剩下之百姓的心，他們就來為萬軍之耶和華他們　神的殿作工。神特定羅巴伯建聖殿。直到主後七十年耶路撒冷聖殿被毀至今。舊約象徵性的聖殿也就是現在教堂都被毀了。

但唯有主耶穌，這聖潔永恆的聖殿，永恆的光，三日被毀釘十字架，死裡復活，又回到高高施恩的寶座上，成為我們的大祭司、就是　神的兒子耶穌。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。因為主神全能者和羔羊為城的殿、為城的燈。這就是雖教堂被毀，教會卻永遠存在、永遠發光、永遠是愛。愛在流動、愛在人間。這歷代以來隱藏在創造萬物之 神裏的奧祕，是為要藉著教會、使天上執政的、掌權的、現在得知 神百般的智慧。這是照 神從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。用愛子的血，得蒙救贖，過犯得以赦免、乃是照他豐富的恩典。這恩典是 神用諸般智慧聰明、充充足足賞給一切相信的人，都是照 神所預定的美意、叫我們知道他旨意的奧祕，使天上地上一切所有的，都在基督裏面同歸於一。

神不願有一人沉淪、乃願人人都悔改。所以凡損害人、侵襲人的專顧自己、貪愛錢財、自誇、狂傲、謗讟、違背父母、忘恩負義、心不聖潔、無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛　神，作惡的、和迷惑人的、都是在毀壞　神的殿。

因為教會的遮蓋是主。住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說、他是我的避難所、是我的山寨、是我的 神、是我所倚靠的。詩篇91：1-2。主是教會全體之首。他是元始、是從死裏首先復生的、使他可以在凡事上居首位。因為父喜歡叫一切的豐盛、在他裏面居住。歌羅西書1：18-19。
所以教會是榮耀的主，以生命的約所潔淨的。以尊榮威嚴為衣服，披上亮光、如披外袍，敬愛 神所愛的僕人與百姓，和喜愛敬畏遵守神命令的人，是萬軍之耶和華全能至高者榮耀的披戴。是永恆的主，永遠的約與生命與 神用大力、和大能的手、所救贖的，神心愛永遠的產業。哈利路亞!太奇妙偉大的救贖。這是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬 神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。彼前2：9。

小結昔日的以賽亞所看見榮耀的主和榮耀的遮蓋依然不變。今日在一位以心靈、誠實的敬拜者，他也是天天被 神的榮耀的衣裳披戴，愛的激勵與全能者的蔭下支撐著，那被至高者完全保護、完備供應、完善的醫治、慈愛的安慰與信心的交託者，將是活在 神完全的救恩彰顯在生命裡。這是多麼使我們的心跳動與偉大奇妙的作為與時刻。這不是靠自己的名施捨給予缺乏殘疾一些短暫的維生，也不是方法與技術。乃是 神的永遠的愛與永恆的生命，伸出憐憫的手向教會張開。藉教會向世人見證，神慈愛與公義的救贖。

求神讓我們看見我們的事奉，所說的話、所講的道，不是用人智慧委婉的言語，不是用人血氣、情慾、人意，乃是用聖靈和大能的明證。叫世人信的，不在乎人的智慧、只在乎 神的大能。讓榮耀的主和榮耀的遮蓋，昔在、今在、永在是我們的智慧、公義、聖潔、救贖。

榮耀的聖殿 (三)

愛的激勵與全能者的蔭下，是服事者生命的動力。
以賽亞看見天上彰顯敬拜的服事，
這樣的異象使他帶出偉大長遠的事奉。
讓我們一起來經歷這事奉的過程與態度。

1. 榮耀的事奉
其上有撒拉弗侍立。各有六個翅膀。用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔。v.2
天使有不同的種類 、不同的功能與不同的權柄。有報好信息加百列奉差對馬利亞說話。
有天使長米迦勒報 神的信息給但以理。還有 神要差遣天使，把他的選民，從四方，從地極直到天邊，都招聚了來。天使要出來，從義人中把惡人分別出來。將來收割的人就是天使…等。天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。希1：14。

天使都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力。神造可愛不朽的天使照 神的心意，向人傳遞信息，服事守護每個 神的小孩。來破壞惡者的計畫。你們要小心、不可輕看這小子裏的一個。我告訴你們，他們的使者在天上、常見我天父的面。太18：10。
天使撒拉弗侍立在寶座前的敬拜，代表是眾天使侍立在寶座前的事奉過程與態度。也是每位事奉者學效侍立在寶座前的事奉與態度。

A.敬畏的心
用兩個翅膀遮臉 ( 放下自己 )
沒有自己的威嚴，沒有自己的面子，沒有自己的成就，沒有自己的誇耀。用兩個翅膀遮臉讓人看到的是 神的榮耀，神的作為、神的威嚴、神的尊貴與亮光的 披戴。存敬畏的心、敬虔的靈。敬畏 神使人遠 離罪惡，除去不信與放縱。
敬畏耶和華是智慧的開端。認識至聖者、便是聰明。箴9：10。

從前有位最智慧充足、無所不備、全然美麗的天使長路西弗，在 神以下眾天使之上，但因心中驕傲，失去敬畏的心與創造的神相比，走上悖逆之道。

聖經曾如此描寫：你曾在伊甸神的園中，佩戴各樣寶石，就是紅寶石，紅璧 璽、金鋼石、水蒼玉、紅瑪瑙、碧玉、藍寶石、綠寶石、紅玉、和黃金、又有精美的鼓笛在你那裏。都是在你受造之日預備齊全的。你是那受膏遮掩約櫃的基路伯。我將你安置在 神的聖山上。你在發光如火的寶石中間往來。你從受造之日所行的都完全。後來在你中間又察出不義。
以西結28：12-15。

他擁有一切神的榮耀與尊貴，他擁有 神一切的創造與富麗，
本是聖潔毫無瑕疵的天使，在受造之日預備齊全的。是那受
膏遮掩約櫃的基路伯，神將他安置在神的聖山上。他心裏曾說：
─我要升到天上，
─我要高舉我的寶座在 神眾星以上，
─我要坐在聚會的山上，在北方的極處，
─我要升到高雲之上，
─我要與至上者同等。賽14：12-14。
他每一句話前都是我，他忘記了他是受造物，是那受膏遮掩約櫃的基路伯，他忘記了他的榮耀與智慧來自造物主的賜予。因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧。這是世界災難的來源。
所以牠必墜落陰間，到坑中極深之處。凡看見牠的、都要定睛看牠、留意看牠、說：使大地戰抖、使列國震動、使世界如同荒野、使城邑傾覆、不釋放被擄的人歸家、是這個人麼？
賽14：15-17。

失去 敬畏造物主的心，是犯罪的根源。驕傲的心使天使淪為魔鬼。因牠在世界使大地戰抖、使列國震動、使世界如同荒野、使城邑傾覆、不釋放被擄的人歸家。是牠在破壞造物主
所創的世界與人類，這就是牠的作為。牠自己的惡、必懲治牠、牠背道的事、必責備牠。由此可知可見你離棄耶和華你的 神、不存敬畏我的心、乃為惡事、為苦事、這是主萬軍之
耶和華說的。耶 2：19。

任何驕縱傲慢的行為都可以使我們淪為魔鬼的樣式。求主保守我們的心、勝過保守一切，因為一生的果效、是由心發出。常存敬畏的心侍立在寶座前，帶出敬虔的服事心靈。

B.謙卑的靈
兩個翅膀遮腳 ( 謙卑自己 )
有了敬畏的心服事心靈加上謙卑。兩個翅膀遮腳，是跪拜的姿勢，腳在後面，不是在前面，謙卑降服在寶座前的旨意。沒有自己的行動，不先走在 神的前面，不為自己的前途與恩賜鋪路，避免失去了敬虔與謙虛的靈，違背服事 神與人的原則。

撒拉弗兩個翅膀遮腳，不敢亂動自己的腳步，不敢倚靠自己的聰明，不敢自以為有智慧，專心仰賴耶和華，指教走智慧的道、引導行正直的路。它認識自己的職份，是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力。而不是建立自己的國度與聲望。

路西弗用外表的豪華與翅膀快速，利用恩賜的行動，彰顯自己的恩賜，貿易很多，被強暴的事充滿，又因罪孽眾多、貿易不公、以致犯罪褻瀆聖地，所以因牠 褻瀆聖地，就從 神的山驅逐你。遮掩約櫃的基路伯阿！我已將你從發光如火的寶石中除滅。牠因美麗心中高傲，又因榮光敗壞智慧，我已將你摔倒在地。使你倒在君王面前，好叫他們目睹眼見。故此，我使火從你中間發出燒滅你、使你在所有觀看的人眼前，變為地上的爐灰。(參結28：16-18)。
　
榮耀的天使，被摔倒在地淪為可惡的魔 鬼。是因高傲的靈，快速捷徑的腳，只利用恩賜的行動，彰顯自己的恩賜，追求潮流的榮光敗壞智慧，用不義的手段，走在世界的極端，(不是前鋒、不是榜樣)失去了謙虛服役的靈，高舉自己，追求自己的榮耀，忘記造物主。牠沒有善用一切的榮耀智慧與尊貴，見證　神的作為，成為世人的祝福。

謙卑的靈可以使血肉軟弱之體的我們，升上施恩的寶座前蒙恩寵。心中高傲的靈可以使高貴的天使淪為魔鬼。無論在天上或在地上，驕傲的靈乃是地獄之源。謙卑是恩典的救恩，承認受造者需要被救恩的寶血遮蓋，也需要遮蓋自己的腳 在寶座前，我們不是靠恩賜服事的人，乃是靠恩典服事的人。要學習幫人洗腳，使 神的恩典如生命的活水從上而下，充滿倒空的器皿。

C.信的行動
兩個翅膀飛翔 ( 預備自己 )
以賽亞不只看見撒拉弗侍立在寶座前，以敬畏的心，謙卑的靈，還看見兩個翅膀飛翔，他們用信心的行動預備自己，隨時接受差派出動。翅膀不是放在口頭，放在身體中，與身體連在一起，以身作則代出實際的行動。撒拉弗不是以敬畏的心，謙卑的靈為藉口，單以敬虔的外表搞關係。而是用行動來見證他們的敬畏的心與敬虔的靈。敬拜的真義，就是預備自己行動，來代表心的事奉。主所看重的，不是恩賜、不是多寡。乃是愛多，行動就多；乃是愛多，奉獻就多；乃是愛多，憐憫就多。沒有愛，果效少，活動就多。

我們是怎樣的人比我們的工作更重要。因為六個翅膀只有兩個翅膀是用來行動的，神給天使撒拉弗六個翅膀，他們可以自己行動，但他們謙卑俯服在主的寶座前，用四個翅膀來遮蓋自己侍立在寶座前，為要學習經歷全能神的屬性、能力與聖靈的果子，將最好的生命知識才能侍立在寶座前，付出代價去認識道路、真理、生命，並以行動活出信仰的美德。生命的裝備與生命的精華，都是來自侍立在寶座前。才不會濫竽充數、混水摸魚，拿腐爛的嗎哪餵養別人。

小結
沒有在寶座前的生命學習，就沒有在寶座前的生命事奉。敬拜的生命是在施恩的寶座下，不是寶座上；是在全能羔羊的殿遮蓋裡，不是殿頂上，基督之上。那是魔鬼的試探的地方，利用錯誤的關係提昇名望、地位、財力，與事奉的權柄，都是撒旦試探的工具。不是出於 神的預備。

生命的成長與成熟絕不會一觸即發，一僦而成的。乃是不斷的事奉、不斷的學習、不斷的交託、不斷的順服、不斷的敬拜、不斷的倚靠而來的。沒有長進的生命就是後退的生命，沒有延伸的生命，是枯枝的生命，沒有流淚撒種的生命，就沒有歡呼收割的生命。沒有預備等候的生命，就沒有能源長遠的生命。侍立在寶座前的敬畏的心與謙卑的靈是為了信心的行動。信心的行動是為了彰顯 神的作為建立生命、見證生命、榮耀生命。這生命就是主耶穌基督。
生命在他裏頭，這生命就是人的光。約 1： 4。
光在那裡，黑暗就消失。你的生命是光的事奉嗎？

榮耀的聖殿 (四)

撒拉弗隨時侍立在寶座前，存敬畏的心，隨時被披戴榮耀；
謙虛的靈隨時敬拜與服事，隨時信心的行動等待差遣。
所以因為隨時謹守儆醒，彼此建立服事，就帶入蒙神 喜悅榮耀的充滿。

1. 榮耀的呼喊
　彼此呼喊說：聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華。他的榮光充滿全地。v 3
撒拉弗隨時侍立在寶座前不但敬拜，謙卑自己，用行動、用生命、更是用口來
呼喊。他們彼此呼喊，不是彼此控告，不是彼此競爭，不是彼此張揚，不是彼
此吐出怨聲與罵叫。他們彼此呼喊：聖哉、聖哉、聖哉、萬軍 之耶和華。他們
彼此用口來宣告呼喊 神的聖潔。聖哉、聖哉、聖哉，連續三次，第一次是宣告
聖潔的 神，第二次是加強語氣，第三次是要分別為聖的敬拜與宣告，聖潔榮耀
的聖名，是萬軍之耶和華。他們彼此呼喊的目的是為了什麼？
a. 為什麼要彼此呼喊？
因為真實的熱忱，無法堵住心靈的激動，無法欺矇聖潔的敬拜與完成的降服。
他們不只是各人式的服事神，還有一同配搭、合一的高舉神的聖潔、榮耀的
聖名、這超乎萬名之名、尊主名為聖的服事。天使長他們每個都有不同的恩賜
，不同的角色、不同的職份、不同的崗位，來滿足不同的需要。但是他們彼此
 呼喊、彼此見證、彼此需要、彼此尊重、和諧的同心協力高舉呼喊神的榮耀，
在愛的寶座上接受聖潔的澆灌，彼此尊重與彼此發揮每個人的聲音，見證出寶
座上合一的事奉與力量。合一不是統一，合一不是要求他人犧牲，合一不是與
人同心，合一不是要他人成全。合一是因侍立在寶座前的敬拜，凡事謙虛、溫
柔、的侍立在主前的服事。用忍耐、愛心互相寬容，面對那些無意或惡意的人
的傷害，用和平彼此聯絡，都因為竭力以聖潔的心保守聖靈所賜，就是聖靈所
結的果子，仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制，使我
們合而為一。沒有上頭的靈，沒有基督的心，野心、虛榮心、貪心、控制心，
代替了光明的心。私慾、血氣、人意的猖狂，只有人侍立在主前，方能看見自
己的敗壞、無知、恐怖與殘酷。同時看見真神 的偉大與尊榮。

b. 為什麼要彼此呼喊？
惟恐天下人不知 神的作為。惟恐陷入於假神的詛咒裡；陷入於型式的敬拜裡；
陷入於虛偽的獻祭裡，陷入於宗教的欺騙裡。這是生命的呼喊，這是愛心的呼
喊，這是事奉的呼喊，這是救贖的呼喊，這是爭戰的呼喊。為要關閉陰間的權
勢，為要捆綁死亡的圍繞，為要破滅虛假偶像，為要除弊虛偽的敬拜，為要使
人知道敬畏聖潔與榮耀的神。

有形雕刻的偶像
為要喊醒那假神真拜的人，他們所拜的有形雕刻的偶像，眼不能看見，口不能
吃也不能呼喊，心裏也不醒悟、也沒有知識、沒有聰明，不能自救，使人失迷
的，雕刻的偶像，對鑄造的偶像說：你是我們的神，豈不全然蒙羞？如果神能
夠被人雕，那人就比神更大，根本就不需要雕塑偶像了，這個神也太小了。

偶像沒有無所不 知、無所不能、無所不在、無形、無限的超越性，它根本不是
神。偶像是匠人鑄造、銀匠用金包裹，為他鑄 造銀鍊。被造的人，究竟能將誰
比 神，用甚麼形像與 神比較呢？不要再被搶被奪的牢籠在坑中，隱藏在黑暗
地獄裏，作掠物無人拯救，作擄物無人說交還。

無形心裡的偶像
為要喊醒那假神真拜的人，他們心裡無形的偶像，追求外在的肯定的、短暫的
擁有，建立自我的金字塔，以別的喜愛與別的追求，代替了創造主。心中無
神，目中無人。忘記了創造者的榮耀。 人類的無知是因此不認識真神無知、無
識而死亡。
為要讓這些人假神真拜的人知道，能認識造物主座在寶座上的的耶和華之外，
沒有別 神。惟有全能者的氣使人有聰明。全能者的氣使人得生。 他鋪張穹蒼如
幔子、展開諸天如可住的帳棚，創造萬象，按數目領出，一一稱其名。因他的
權能，又因他的大能大力、連一個都不缺。惟有真神能在在滄海中開道，在大
水中開路。他的智慧無法測度。 創造宇宙萬物，他有權柄管理凡有血氣的 ，將
永生賜給相信他的人。他是昔在、今在、以後永在的神，是天上地下統率的萬
軍之耶和華。認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
約17：3。 除他之外，沒有救主，除他以外，以前沒有真神、以後也必沒有真
神。從起初的宣召與開創世界與人類的歷代，就是耶和華，是首先的、也末後
同在的神。

c. 為什麼要彼此呼喊？
是要喚醒那些真神假拜的人，想要用錢財賄賂真神，想要以獻祭掩飾罪惡，想
要以慈善掩蓋偷竊。牛認識主人、驢認識主人的槽。以色列卻不認識、我的民
卻不留意。耶和華說：你們所獻的許多祭物，與我何益呢？你們來朝見我，誰
向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我
所憎惡的。月朔、和安息日、並宣召的大會，也是我所憎惡的。作罪孽、又守
嚴肅會，我也不能容忍。萬軍之耶和華說：銀子是我的、金子也是我的。該 2：
8。耶和華如此說：天是我的座位、地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇。
那裏是我安息的地方呢。耶和華說：這一切都是我手所造的，就都有 了。但我
所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。賽66：1-2。耶和華以色列的神說、
休妻的事，和以強暴待妻的人，都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心、不可
行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。瑪2：16。

所以你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡、 學習行善，
尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。那召你們的既是聖潔、
你們在一切所行的事上也要聖潔。因為經上記著說：『你們要聖潔、因為我是
聖潔的。』彼前 1：15 -16。就是凡稱為我名下的人、是我為自己的榮耀創造
的、是我所作成、所造作的。這百姓是我為自己所造的，好述說我的美德。賽
43： 7，21。

d. 為什麼要彼此呼喊？
是為要喚醒那些想要朝見耶和華在至高神　面前跪拜者，當存正確潔淨的心獻
上為祭。耶和華豈喜悅千千的公羊、或是萬萬的油河麼？我豈可為自己的罪過
獻我的長子麼？為心中的罪惡獻我身所生的麼？神所要的祭，是心靈感誠實的
祭，神所要的祭是從清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心、生出來愛的祭
物。
世人哪！耶和華已 指示你何為善？他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好
憐憫、存謙卑的心、 與你的 神同行。耶和華向這城呼叫，智慧人必敬畏他的
名。我們的服事也要呼喊，同心的呼喊，不是呼喊人的作為，不是呼喊撒旦的
謊言，乃是一起侍立降服在寶座前，呼喊神 的聖名，高舉神 的作為。合一的
經歷生命的永恆與珍貴。合一愛的呼喊，合一愛的降服，合一的愛的服事，合
一愛的尊重，合一愛的生命所帶出的生命力，彰顯出神 的榮耀。因為耶和華是
聖潔的神。聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華。

2. 榮耀的聖名（尊主為聖）
天使撒拉弗彼此呼喊與宣言神 聖潔的名之時。 因為神 的名是神 的代表，大有
權能的，是至高之名，是全能供應、全備得勝、醫治平安之名…等。這彼此的謙
虛、降服、敬拜於主的寶座前的呼喊，讓神 的寶座震動， 神 的心震動，天的
門檻的根基震動、殿充滿了煙雲。神的榮耀彰顯。哇!太奇妙、太驚嘆、太偉大
了，難以言喻，言不盡意，人的智慧表達太有限了!
呼喊! 聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華。這是多美的一個敬拜讚美的樣式。敬
拜讚美不是一個表演，每當我們舉手時，我的全人向主投降，我是一無所有的，
向主說：披戴我！你自己的榮美與尊貴，光照我你的愛與憐憫。我們敬拜是用心
靈與誠實說：照您的旨意，不是我的旨意。
這些事奉的天使在向我們傳達事奉的優先次序，尊主的名為聖，是尊主為王、為
大，是一切事奉中被充滿與賜福的來源。
以神為神、以主為主，神 一切的賜福都出於寶座前的敬拜(謙卑)與讚美 (降服)。
以生命的行為將生命獻為活祭，相信神掌管、相信神必披戴他的性情與屬性。
披戴神的亮光與尊貴威嚴。一切人的敗壞在榮耀的光中，必 然消失。患難的牆
必倒塌，剛愎的心必軟化，作惡的仇敵來的時候、就必絆跌仆倒，救你脫離捕
鳥人的網羅，毒害的瘟疫。因住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。耶
和華是他百姓的力量，拯救的保障。因為認識知道神的名，也必被神認識供應與
保護賜福。因稱謝高舉神的聖潔榮耀，同心呼喊讚美宣告神的名，必震動天地
，也必帶來神榮耀的充滿。

3. 榮耀的充滿
神的榮光，充滿全地。
那裡有神的榮光所充滿，那裡就有神的能力彰顯；
那裡就有悔改與更新，那裡就有生命的醫治與復興；
那裡有神的榮光，那裡就有神的同在與悅納的祭壇。
每一次的復興，都是因為生命被神愛的能力與恩典所觸摸。不是職位、職[分、
階層高低，是生命。更新的生命，是離不開罪人的悔改，惡人離棄自己的道路，
不義的人除掉自己的意念，歸向耶和華。當人站在信心的仰望與赦罪的恩典裡，
耶和華就必憐恤他們， 神必廣行赦免。因神口所出 的話決不徒然返回，卻要成
就他所喜悅的，在神發去成就的事上，必然亨通。

神的榮光，充滿全地，充滿在一個敬畏的心，謙卑的敬拜，信心的行動，及話語
的宣告的人身上。他不是宣告自己，乃是宣告認識耶和華的智慧與真理，宣告認
識耶和華的名與屬性，宣告認識耶和華的救贖與慈愛，宣告認識耶和華的聖潔與
榮耀。　

在舊約記載天使事奉過程與態度，讓我們認識神的神性，神的聖潔、尊貴與榮耀。
在新約神藉著愛，差遣主耶穌，以敬畏的心，謙卑的敬拜，信心的行動，僕人的
心志來服事世人，虛己取了奴僕的形像，成為人的樣式，既有人的樣就自己卑
微，存心順服，以至於死、且死在十字架上。腓2：6-8。主耶穌道成了肉身，住
在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的
榮光。約1：14。今又回到來到施恩的寶座前，為使我們得憐恤，蒙恩惠作隨時
的幫助。希4：16。
昔日舊約神藉著話語，讓我們看見聖潔、尊貴與榮耀的神，為愛將天使的事奉
彰顯給先知以賽亞事奉的榜樣。今日新約神藉著主，讓我們看見聖潔、尊貴與
榮耀的 神，以身作則，為愛將獨生愛子的事奉彰顯給我們。
昔日舊約與今日新約都在啟示真實的信仰與真神的敬拜，是侍立在寶座前的事奉
也就是坦然無懼的來到施恩的寶座前的敬拜，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。

小結：
復興的前兆 ，必從生命的事奉開始。生命的事奉的開始是從侍立寶座而來的。
他們彼此呼喊的目的是為了神榮耀的充滿。
榮光的充滿代表神的同在。沒有神的同在，就沒有事奉，事工不能代表事奉。沒
有神的同在，就沒有預言，各人作夢與經歷不能代表神的話語。得夢的先知、可
以述說那夢，得我話的人，可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢？這是
耶和華說的。耶和華說：我的話豈不像火，又像能打碎磐石的大錘麼？耶23：
28-29。火是要來燒糠秕的。沒有神的話語的事奉就是糠秕的事奉。沒有神的默
示（話語），就不會有聖靈的充滿，就沒有神的同在，就沒有果效。

活動不能代替信心的行動。真愛是坦然無懼的，真理是坦然無懼的，聖潔是坦然
無懼的，愛的事奉是坦然無懼的。當我們坦然無懼的侍立在寶座前，站在真理與
恩典裡，宣告 神的作為，學效天使的事奉俯伏的敬拜，反省我們事奉的動機、
工作的動機與建造事業的動機。我們的動機就是天上的服事，我們的服事就是天
上的動機。我們的果效與前景將不再一樣。

盼望我們用敬畏的心、謙遜的靈，信心的行動、聖潔的呼喊來傳講神的全備的真
理，見證神愛的作為，成為我們所事奉、事業、家庭、社會的動機。
因為是從侍立寶座而來的呼喊。我們就必能經歷天上的震動，地的充滿。也必能
一起經歷神榮顯的彰顯，神的榮光，充滿全地。

榮耀的聖殿 (五)

以賽亞看見天使在聖潔的寶座前，同心合意的事奉俯伏的敬拜，一起的呼喊，也看見神榮耀充滿所帶出的能力，天的震動，地的充滿，神的榮耀。這樣所帶來的觸動，光照了以賽亞的心，燃起了生命的火與潔淨的靈。

1. 榮耀的發覺
那時我說：禍哉、我滅亡了。因為我是 嘴唇不潔的人、又住在嘴唇不潔的民中。 （v5）
以賽亞看見天的震動，地的充滿，神的榮耀。不只是作夢，不只是在天使的身上，而是他生命的觸動。震動了他那顆原本自以為義的心，震動了他那顆原本軟弱的心，震動了他那顆原本孤單的心，震動了他發覺那罪惡的口。讓他發覺自己嘴唇不潔與住在嘴唇不潔的民中。

雅各書說：我們的舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是個罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來。並且是從地獄裏點著的。這樣，舌頭在百體裏也是最小的，卻能說大話。看哪！最小的火、能點著最大的樹林。惟獨舌頭沒有人能制伏、是不止息的惡物。滿了害死人的毒氣。
以賽亞發現與覺悟生命的敗壞是嘴唇不潔的人。他發現他沒有比別人更聖潔。他的嘴與別人一樣污穢不堪。這個榮耀充滿的震動，震動了他心中的污穢與口中的不潔。一個聖潔的敬拜與傳講，在於口中的信息。泉源從一個眼裏能發出甜苦兩樣的水麼？無花果樹能生橄欖麼？葡葡萄樹能結無花果麼？鹹水裏能發出甜水來麼？我們用舌頭頌讚那為主為父的，又用舌頭咒詛那照著　神形像被造的人麼？

人的心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭，野心與虛榮，就會欺騙說謊話抵擋真道。在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。我們有沒有發覺許多的詛咒都是口中闖的禍，因為那是從心發出來的。因為心裡想什麼，口裡就流出什麼。若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。雅1：26。
讓我們一起來發覺與看見自己的不潔。求神來光照，來震動我們心中隱而未現的污穢，來光照我們自我的血氣、意氣、怨氣、口氣、我們需要潔淨。我們需要有潔淨的能力，需要潔淨的意志，需要潔淨的心靈，需要有潔淨的口。方能在嘴唇不潔的民中，帶出潔淨的信息，方能洗滌污穢的生命與滋潤乾枯的生命。你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。太5：16。

2. 榮耀的看見
又因我眼見大君王萬軍之耶和華。（v5）
一個人能有重大的發覺，是因為他有重大的看見；
一個人能有重大的看見，是因為需要重大的改變；
一個人能有重大的改變，是因為他有重大的能力。

這重大的看見、重大的改變、重大的能力。是從那裡來的？促使以賽亞有這重大的發覺，看見自己的需要與改變。因為他眼見大君王萬軍之耶和華。那位、聖哉、聖哉、萬軍 之耶和華。他的榮光充滿全地。
我們沒有一個人有潔淨心靈污穢的清潔劑。除非我們看見聖潔的主；聖潔的愛為世人除去罪惡；聖潔的血抹去世人的不義。聖潔的復活帶來能力的潔淨，給予聖潔的前景與盼望。

我們需要看見！看見救恩已預備、寶血已流出、恩典得救贖已完成，主已在寶座上，要我們坦然無懼的來到他面前，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。
我們需要看見！我們不是一個救恩的欣賞者、觀摩者、看場合、看情勢、看熱鬧、看機會的等待者。我們需要看見十字架的救贖是為我，我們需要看見天使的事奉是在教導我，我們需要看見主的施恩寶座為我而預備，我們需要看見我是需要者與參與者。

我們需要看見！這是從天上來的異象。為要叫我們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向　神。又因信主，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。徒26：18-19。我需要被救贖、被潔淨、被預備、蒙恩惠、得憐恤、被幫助。方能成為幫助他人蒙恩惠、得憐恤、被救贖、被潔淨、被預備的人。
我們需要看見！我們的異象與使命，不是從人而來的。是神在從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵。又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。不是披著宗教的外殼、宗派的權勢與虔敬的述說。

我們需要看見！潔淨的能力是從天上的愛神，早已經預備好了。惟獨從上頭來的智慧，先是清潔、後是和平、溫良柔順、滿有憐憫、多結善果、沒有偏見、沒有假冒。並且使人和平的、是用和平所栽種的義果。雅3：17-18。我們不是傳感動、感激的信息，而是悔改、認罪聖潔的生命，與永恆的生命。
以賽亞他從一個欣賞者、觀摩者、客觀者的態度，看見從神的寶座上與天使帶出那驚天動地的事奉後，他面對了自己，在至聖之神的面前，相形見拙，感到污穢不堪，他悔改了，他看見他沒有滅亡，實在是神的恩典與憐憫。
我們需要看見！我們需要看見我們多麼需要潔淨！方能被差遣與事奉。求神讓我們看見！

3. 榮耀的潔淨
有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭、是用火剪從壇上取下來的。（v6）
當一個人真正遇見了主，就像以賽亞一樣，會看見發現與覺悟自己的敗壞與嘴唇不潔。在我們個人的成長與更新裡，每一個小階段的復興，乃是經歷神的聖潔與憐憫。復興的心與生命，都是來自認識聖潔的神。潔淨是為了不給撒旦留控告的餘地。因為罪的工價是死，死的生命不能帶出活生命。沒有被潔淨的就沒有復興。他認知這樣的情況是無法影響到生命，更無法見證真理聖潔的神。哀哉! 以賽亞發現自己需要潔淨。而自己卻無能為力。

正當時有一撒拉弗飛到他跟前，手裏拿著紅炭、是用火剪是從壇上取下來的。我們知道天使都是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力的。希1：14。他們是奉差遣來服事神的兒女。當我們軟弱無能之際，當我們需要祈求神的時候。神就差遣他的使者在四周圍來幫助我們。天使都是服役的靈，不是神。所以不可敬拜天使。不可以敬拜天使為偶像，不可以天使為賜福的來源，不可敬拜天使代替神。因為天使都是服役的靈，被神所差遣的。哈利路亞! 奉差遣的天使，手裏拿著紅炭，紅代表血的潔淨，炭代表被火燃燒過的。預表唯有經過火的試煉燃燒後焚而不毀的生命，也就是從十字架的祭壇下所流下的血帶有潔淨的能力。這是從壇上取下來的。是蒙悅納生命的活祭。是被火所潔淨的紅炭，在神的祭壇上取下來。

天使撒拉弗將紅炭沾以賽亞說：看哪!這炭沾了你的嘴。你的罪孽便除掉、你的罪惡就赦免了。（v7）這預言了基督的救恩能潔淨我們身心靈的污穢。一個人的潔淨與赦免，不是出於自己，沒有人能一個人的潔淨與赦免他人的罪，唯有創造我們人類的造物主。神的創造就必用神的原則。
基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心〔原文作良心〕除去你們的死行，使你們事奉那永生神麼。這血就是神與你們立約的憑據。但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。 希9：14，20；10：12，14。

基督藉著永遠的靈，永遠的救贖，永遠的血約，永遠的為我們獻上在祭壇上。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。 並以血的潔淨、火的燃燒除去一切生命與生活，有形、無形，明顯的、隱藏的罪。使生命煥然一新。這是恩典，恩典不是賺取的，也不是白白的。我們的恩典是因為有人付出。是神的愛子以生命為代價的負了罪的死債。給予我們脫離罪的控告與遠離永恆的死亡。神沒有放棄罪人，但罪惡卻是神所憎惡的。凡沒有被壇上的紅炭所潔淨的，是沒有人可潔淨的。除他以外、別無拯救，因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。徒4：12。

一個人得事奉的能力是與聖潔的生命成比例的。神用公義與慈愛的生命犧牲去解決，我們也只能用公義與慈愛的接受去面對。接受與拒絕我們有選擇的自由。不悔改、不認罪、不清帳、不遠離惡的，藐視恩典與真理的是要自己付帳的。聖潔與污穢、黑暗與光明、永生與永滅，這是明確的，不容藐視的。他必照各人的行為報應各人，因為神不偏待人，也不虧欠救恩的作為。

小結:
真的看見必帶來真的悔改；真的悔改必帶來真的潔淨；真的潔淨必帶來真的更新；真的更新必帶來真的奉獻。真的奉獻必帶來真的差遣，真的差遣必帶來真的復興。
罪，不值得高舉，要踐踏它； 罪，不值得跟隨，要踢走它；
罪，不值得擁抱，要推開它； 罪，不值得懷念，要忘記它；
罪，不值得品嚐，要吐出它；罪，不值得喜愛，要恨惡它。
讓我們站在主的寶座前，倚靠神的恩典，潔淨己心，戰勝己慾，潔淨己口，不容污穢的轄制。真的悔改，是對付、認清自己是怎樣的人在主前。
讓我們關心的不只是漂不漂亮的外表，更重要的是漂不漂亮的內心；
讓我們關心的不只是聰不聰慧的學術，更重要的是聰不聰慧的憐憫；
讓我們關心的不只是豐不豐富的財產，更重要的是豐不豐富的心靈。
讓我們關心的不只是短暫有限的投資，更重要的是永恆無限的投資，
不要只是一個動口沒有帶心的服事，不要只是外在的敬虔沒有內心誠實的敬拜。

讓我們從自己不潔淨的私慾、情慾、血氣與野心的事奉跳出來，投入神聖潔的遮蓋與救恩的潔淨裡，讓神的恩典來充滿我們的心靈，神的紅炭來潔淨我們的口，好讓我們成為貴重的器皿，能裝戴在基督裏，曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。預備好自己等候神的差遣。

.

榮耀的聖殿 (六)

 
如果我們可以傳出世界上最美最妙動人的信息，卻不會帶動我們的心中的力量來投入事奉，就如同能說萬人的方言、並天使的話語、卻沒有愛的動脈，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。

如果我們可以傳出世界上最扎心最妙動人的悔改信息，卻不會帶動我們的心中的憂傷痛悔的心來悔改，靈的潔淨，與憐憫的事奉，就如同有先知講道之能、也明白各樣的奧祕、各樣的知識。卻與自己無益。

如果我們可以傳出世界上最勇敢最激勵人信心鼓勵的信息，卻不會帶動我們的心中的力量用信心投入事奉，經歷神的全能作為。就如同有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。

如果我們可以發動世界上最大的慈善募款幫助需要的人，卻不會帶動我們的心中的憐惜人的生命，沒有看重生命勝於是外在的表徵，就如同將所有的賙濟窮人、又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。沒有在真愛的潔淨裡，人的動機是就只會要求別人，彰顯自己的恩賜而疏忽了神的恩典。

以賽亞他從皇宮的事奉，經歷了神給的異象與愛的潔淨。他重新面對的不在是自己的理想與野心，不在是自己的選擇與人的跟隨。乃是聆聽等候神差遣。

1. 榮耀的呼召
我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？我說：我在這裏，請差遣我。(v8)
敬拜者的能源，是從寶座前來的。是被全能至高神的榮耀遮蓋的。是被神的寶血潔淨的。是被神的榮耀充滿的；是被神的話語充滿的；是被神的聲音所呼召的，是被榮耀的神所差遣的。是活在神寶座前敬拜預備自己等候的人。

為什麼以賽亞他會聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？而我們卻聽不見。這與靈恩、恩賜、才能與學術扯不上關係的。原因是他侍立等候在主的寶座前。以賽亞他聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？這榮耀的呼召不是針對別人，我聽見了，差遣他人去，我來指揮命令。他說：我在這裏，請差遣我。真的事奉的差遣是從聆聽神的聲音來的，是神的主權，這樣的差遣沒有任何一個組織與勢力，可以控制。有神衣裳垂下遮滿的教會(新婦)就是神親自用寶血亮光尊貴威嚴所披戴、保護的。除非我們的心遠離了主，以別神代替耶和華的，〔或作送禮物給別神的〕。是沒有人能將這份尊榮奪去的。

以賽亞被改變的生命，他的期望是從神的異象裡成為自己的異象。從看見帶出行動，使天上的異象成為地上的使命。這個態度，使以賽亞看見行動的主在說話，而不是人在說話。神在尋找人，用神的話語的原則為異象的準則，使命的來源。藉著他的選召來彰顯神的救恩與慈愛。

以賽亞深知神的披戴、神的充滿、神的潔淨、神的呼召，神的差遣。因他的裝備是從神而來的，雖然環境依然不變，國家仍處困境中，他仍然活在不潔淨的人中，但是他有神自己的話語應許與能力的同在。雖然他所面對的對象，聽是要聽見，卻不明白。看是要看見，卻不曉得。心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷的百姓。而且要直到城邑荒涼、無人居住、房屋空閒無人、地土極其荒涼。賽6：9-10。是一個無答案的回覆。只有神的同在與能力的應許。要使他們眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白、回轉過來、便得醫治。但他仍然接受呼召。

2. 榮耀的根基
一個被神的披戴、神的充滿、神的潔淨、神的呼召，神的差遣的人。是一為見證神的代言人。代言人是沒有自己的意念與自己的理想。他是以神的意念為意念，他是以神的道路為道路，他是以神的真理為真理，他是以神的生命為生命。耶穌說：我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裏去。(約14：6) 。有主為道路、真理、生命的人。他去那裡，不需要問多少人，不需要問多久，不需要問成就。聽神的聲音，雲柱走就走，火柱停就停，神的道路高過人的道路，神的意念高過人的意念，神的愛帶領了這發光的燈塔來顯示出基督的愛。

一切的宗派、組織、機構是為了服事世人來見證生命之光。不是見證教堂多大，人有多少。在大的教堂，若沒有主的同在，只是個建築物 。在多的人，若沒有主的生命，只是更黑暗。耶和華卻要作你永遠的光，你神要為你的榮耀。教會的目的是高舉生命之光，使迷信、迷失、迷惑、迷途的人，見光的引導安全的回家。因為耶和華必作我們永遠的光、悲哀的日子才會完畢了。因為光來了，就沒有黑暗。榮耀的根基就是被建造在使徒(新約)和先知(舊約)的根基上，有基督耶穌自己為房角石。就是道路、真理、生命。

3. 榮耀的差遣
因為以賽亞的生命，乃是被神那聖潔真理的靈所點燃，被神的聖潔所觸摸，被神的大愛所釋放，被神的聖靈所安慰的心。所以他不是把自己關在皇宮過著象牙塔爛醉的生活，也不是放在魚缸裡面供人觀賞的裝飾品。他知道他之能夠有能力去點燃在黑暗中需要的人，是蒙差遣去見證傳揚神的善良、公義、憐憫、及榮耀的同在與榮耀的使命。而這就是新約的大使命。主耶穌如何從天上被差遣到地上，道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。從他豐滿的恩典裏我們都領受了、而且恩上加恩。約1：14-16。如同耶穌進前來對門徒說：天上地下所有的權柄，都賜給我了。所以你們要去，使萬民作我的門徒、奉父子聖靈的名、給他們施洗。〔歸於父子聖靈的名〕凡我所吩咐你們的、都教訓他們遵守， 我就常與你們同在，直到世界的末了。馬太 28：18-20。
我們奉差遣不是吃羊肉，喝羊血，泡羊湯。而是使他們歸於創始成終的好牧者。

a. 去！使萬民作主的門徒，不是跟隨我們，是跟隨主的腳蹤，成為主的門徒。

b. 去！奉父子聖靈的名，給他們施洗。不是我們給他們施洗。不要入自己的帳，
   偷主的羊。你們當曉得耶和華是　神。我們是他造的，也是屬他的。我們是
   他的民，也是他草場的羊。詩篇100：3。

c. 去！凡我所吩咐你們的。將主所吩咐的告訴他們。不是聽我們自己的心意。讓他
　們認識神、神的話語、神的救贖、神的恩典、神的再來與永生的盼望，彰顯神的
　作為在他們身上。
d. 去！都教訓他們遵守。告訴他們遵守神的教訓，不是我的教訓。教導智慧人、指
　示義人，敬畏耶和華，是智慧的開端。認識至聖者，便是聰明。我們世人藉著
　神，日子必增多，年歲也必加添。耶和華的道、是正直人的保障。這樣、必在
　神和世人眼前蒙恩寵、有聰明。在一切所行的事上，都要認定他，他必指引我們
　的路。不要使人跟隨短暫的世人。要認識遵守神的教訓。也就是聖經都是　神所
　默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、
　都是有益的。叫屬神的人得以完全、預備行各樣的善事。提後3：16-17。

e. 去！我就常與你們同在，直到世界的末了。我們要將神同在的應許。告訴一切認
　定倚靠神的人。耶和華是我們的亮光，也是他們的亮光；是我們的拯救，也是他
　們的拯救；是我們性命的保障，也是他們的性命的保障。耶和華如此說：天是我
　的座位、地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇．那裏是我安息的地方呢？唯
　有侍立主前，跟隨主的腳蹤、成為主的門徒、遵守主的命令，神就常與我們同
　在，直到世界的末了。永遠賜福的神的同在，就有永遠的供應，永遠的保護與
　永遠的安息。

總結：承先啟後的人生
以賽亞接受了呼召受差遣在背道而馳的百姓當中，所面對的是一群心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷的百姓，神也事先說過這光景。但以賽亞知道差遣他的神是勝過這一切。他知道他所看的是誰、所跟隨的是誰、所傳講的是誰、所服事的是誰，他只是一個代言人，這不是事業而是神所交託的使命。是面對空前絕後，直到城邑荒涼、無人居住、房屋空閒無人、地土極其荒涼的情況。這個使命唯一的應許就是神的同在、神的同工。從那天起，以賽亞服事了神與以色列六十年，經過了五個王朝。成為聖經中的小聖經，以賽亞書共有六十六章。聖經舊新約共有六十六卷。他服事的背後帶了艱澀的汗水、無情的淚珠、為民憂傷，為國代禱。他還是服事了那時代的王與百姓。儘管最後無情的遭遇殉道。但那起初的異象，卻沒有使他失去火熱，沒有改變他的心志。如同基督認清了十字架的道路，是帶有荊棘、疤痕、鞭傷的記號。

每一個信心事奉人的背後總是付出身、心、靈的犧牲。以賽亞的事奉不是短跑一百尺的賽跑，乃是有實力、有耐心、持之以恆的馬拉松長跑。他是稀少的小群，像栗樹、橡樹、雖被砍伐、樹橔子、卻仍存留。這聖潔的種類，在國中也是如此。賽6：13。

我們一生如同詩篇所描述的，我們一生的年日是七十歲．若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩。轉眼成空，我們便如飛而去歸於塵土。我們只有一生可活，也只能用這一生來活。所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠敬畏的心事奉神。

求神震動我們的心，震去我們生活中無謂的纏累，生命的污穢、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、姦淫、邪蕩、。

求神震動我們的心，讓我們看見神的愛，人的生命與救恩的可貴。給予仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。滿了和平光明聖靈的果子。

讓我們的事奉能先震動潔淨我們的心，方能震動潔淨我們的家庭，繼而震動潔淨我們所服事的人，震動潔淨我們的社會與國家。使在這末世的時代，更多的人能認識真神，侍立於他的面前，被充滿、潔淨、呼召，差遣與賜福。不怕任何生活、環境、金融海嘯，天災人禍所震倒，而是活在神愛的大能與救恩的使命裡，見證真理的盼望與永恆的生命。

我們在這裏本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城。希13：14。
願榮耀歸於神，因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他。願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。 羅11：36。

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一粒麥子

經文: 「一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約翰福音十二：24～25）

大自然教導我們一個真理：失去生命是另一個更真實、更高層次的生命開始。每一子粒，每一個種子，也向我們啟示，透過死亡，可以通往更美、更豐盛的生命。 耶穌基督就是最好的例證，若祂沒經過痛苦、折磨與死亡，祂就不能升天得榮耀，也無法將祂復活的生命，賞賜給屬祂的子民。在祂踏上十字架的刑場前，祂向門徒呼召：「若有人服事我，就當跟從我。」（約十二26），祂一再重覆：「在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。」（約十二25）。 或許有人認為，祂實在不需要犧牲這麼寶貴的生命，然後又再復活。但上帝定規如此：上帝把耶穌當作贖罪祭，耶穌也完全順服這條不改變的律——死亡像一扇門，藉此可通往另外一個豐碩生命的境界。 既意識到從亞當遺傳下來的敗壞老我本性，是如此頑強地糾纏著我們，我們豈不該極為感恩地頌讚救主耶穌的救贖大功，因為耶穌為我們開了一條又新又活的路，藉著與祂連結並同釘十字架，就把這個老我算為「死人」。我們也要心存感恩地回應上帝的呼召：天天背起自己的十字架，將老我釘死在十字架上；因為這是它本該受的懲罰；當然我們也相信永生上帝的靈，會在我們心中動工，使我們甘心樂意地與耶穌同死並與祂同復活，且使我們在祂復活的生命上有份。 遺憾的是，這樣的道理太少人了解。弟兄姐妹們，讓我們確信在人所不能的，在上帝凡事都能，也堅心相信復活的主，在各樣的事上，要幫助我們經歷與祂同死同復活的體驗，因為祂是一位又真又活且愛我們的上帝！