terça-feira, 4 de agosto de 2009

全心愛主

經文: 「除祢以外,在天上我有誰呢?除祢以外,在地上我也沒有所愛慕的。」(詩篇七十三:25)

單獨與上帝相處,這是靈命進深的不二法門,願我們蒙上帝恩典,靈命更上層樓。另外一個同等重要的真理,即完全爲主。 若要每天廿四小時,都保守自己的心「單獨與上帝相處」,不是件容易的事。慢慢地我們發現,原因是我們沒有「完全爲主」。因爲祂是全地的主,所以祂配得我們所有的敬拜,若我們沒有全心歸祂,上帝也無法彰顯祂的能力。舊約中的人物,如亞伯拉罕、摩西、以利亞,還有大衛,都是將自己毫無保留地獻給上帝,所以上帝才能在他們身上完成祂的心意。惟有一顆絕對順服的心,才能完全相信上帝所應許的福份。 按常理,我們都知道,若要成大事,惟有全心全意地投入。再譬如母愛,那個母親不全心全意愛她的兒女?更何況榮耀的主,豈不更把萬物和祂一同白白賜給我們(羅八:32)?特別注意「全心全意」這層意義,上帝已經把祂的命都捨給我們,我們豈不也當將心完全、毫無保留地歸給祂? 讓我們進到密室,默想與上帝獨處的一切,迫切地祈求上帝,讓祂復活的大能自由運行在我們身上,討祂的喜悅。 全心全意爲上帝,這是何等大的特權!何等奇妙的恩典!我們可以暫時遠離人群,放下工作重擔,讓我們的心思意念不再遊蕩,只單單地仰望上帝,全心全意地戀慕祂。當你知道上帝將在這段時間內行何等奇妙大工,你就會迫不及待地要進到內室等候祂。 「你要盡心,盡性,盡意,愛主你的上帝。」(申命記六:5;馬太福音廿二:37) 「因他們是盡心起誓,盡意尋求耶和華,耶和華就被他們尋見。」(歷代志下十五:15) 「我一心尋求了祢。」(詩篇一一九:10)

信心的生活

經文: 「我如今在肉身活著,是因信上帝的兒子而活,祂是愛我,為我捨己。」(加拉太書二:20)

有人提出這樣的質疑:「若你說耶穌住在你心裡,那你是不是失去自主權?難道你的行事為人都不是由你自己作決定?」保羅回答說,若耶穌真正住在你心裡,祂自然會對你的一生負責,我們還擔憂什麼呢? 保羅的話道出信心生活的祕訣,他為信徒也是做這樣的禱告:「耶穌基督因信住在你心中。」這兒我們看出每時每刻,因信上帝要成就大事工,這位又真又活的上帝,要藉著住在我們內心的耶穌基督,將祂的心意擺在我們裡面。 因著上帝的全能,很自然地祂要將祂豐盛的榮耀充滿在各樣的事物上,尤其是祂兒女的內心。 耶穌對祂門徒的教訓最能闡釋這真理。祂說正如同天父住在祂心中,並在祂心中做工,因此,祂也要如此住在我們的心中,在我們心中做工。神子如何行那差祂來的旨意,彰顯天父的榮耀,照樣,門徒也要行出耶穌的心意,彰顯耶穌的榮耀。這位內住的耶穌更要幫助我們,能夠行出祂要我們做的善工,這是上帝給我們的恩典禮物。 因此,我們理當擁有的態度,就是用堅定的信心,完全信賴上帝的應許:「祂愛我,為我捨身,祂住在我裡面,祂與我,我與祂是不可分開的。」 這道理似乎是太偉大了,叫人難以相信,但這確實就是上帝的真理。基督徒需要花時間來細細咀嚼這真理,默想這真義,好讓聖靈在我們敬拜上帝時,將這真理深植在我們心裡,讓耶穌活在我們心裡,且要做成祂的善工,成為基督徒生活的榜樣。 喔!上帝豐富的智慧與知識,是何等無可限量,祂的判斷是何等難測,祂的道路高過我們的道路,祂的意念高過我們的意念,祂對我們的愛是何等長闊高深!願我們肯犧牲一切,來倚賴、尊崇祂的大愛!

尊貴祭司

經文: 「你求告我,我就應允你,並將你所不知道,又大又難的事,指示你。」(耶利米書卅三:3)

當你向上帝求恩典、能力,請思想新約中的應許: (1)上帝是樂意施恩的上帝,這原是上帝的本性,祂那兒有豐盛的恩典,等著人向祂求取,歷代聖徒活生生的見證,有如雲彩般清晰可見。 (2)為何上帝的祝福常會遲延?我們要從這個角度想,上帝給人自由意志,人可以選擇做他愛做的事,同時,祂也要人做祂的禱告同工,藉著禱告,上帝要施恩成就人所祈求的。反之,人若不求,則上帝的能力就英雄無用武之地。因為上帝要看我們禱告的心有多少,祈求的心有多強。 (3)我們常常不禱告,或是很少禱告,這多麼令人傷心!今日教會荒涼、人心冷淡、不渴慕真理,都源於缺乏禱告,若上帝的百姓能熱心祈禱,緊緊地依靠上帝,教會必能興旺,人心必得改變。 (4)上帝的祝福往往與我們的信心與企圖心成正比,從我們實際的情形來看,我們微弱小信的禱告,還蒙上帝憐憫垂聽,若我們積極火熱的祈禱,上帝豈不更要垂聽應允。 (5)我們真該好好向上帝懺悔,我們禱告不力,讀經不勤,以致讓上帝的國度受虧損,上帝慈愛的心不斷召喚世人歸向祂,祂隨時願將救恩賞賜給眾人,但我們這些蒙恩的基督徒卻常常沒有全心投入聖工,沒有盡力為福音的聖工費心!多慚愧! 親愛的弟兄姐妹們,上帝需要你舉起聖潔的手,為眾人禱告,參與祂的聖工,你願為這榮耀祭司的呼召擺上嗎?再沒有一條路比這更蒙福的,因為上帝應許:「你求告我,我就應允你,並將你所不知道,又大又難的事,指示你。」(耶卅三:3) 無論你的意願如何,無論你向上帝委身的心有多少,讀到這裡,願讀者都有一顆順服的心,將代禱視為每天不可少的課題,常常來到上帝的施恩寶座前求告。面對為我們捨命的主,這要求太多了嗎?我們還能為主有所保留嗎?

為眾信徒禱告

經文: 「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求。」(以弗所書六:18)

從這段經文我們看到,保羅是何等盡心盡力地為眾聖徒祈求,而且他也用情詞迫切的語調,來打動讀者的心,也能像他一樣「隨時多方、儆醒不倦地為眾聖徒祈求。」這勸勉值得我們反覆思想。 保羅深深覺得在基督裡,眾信徒互為肢體,藉著愛與禱告,彼此連接在一起。他勸勉以弗所的信徒要熱切、儆醒不倦地為眾信徒禱告,不只為自己的教會,也要為世界的禾場,因為「團結就是力量」。若我們恆切持續地操練這個功課,我們可從自我中心釋放出來,禱告也不至軟弱,基督的愛也能自由豐盛地從我們身上流露出來。 靈命淺的信徒,其禱告的內容,常環繞在自己的需要或求上帝為他們做什麼上面;讓我們從現在開始,學習在愛中多為別人禱告,多為教會的需要禱告,多為他人的靈魂代求,這樣的生活才是健康正常基督徒應有的樣式——捨己為人,委身歸主。 再沒有別的事比與主連合,按上帝的心意禱告更加偉大;也沒有別的事比為別人懇切代禱,並見禱告蒙上帝應允更為喜樂。

呼召工人

經文: 「要收的莊稼多,作工的人少。所以你們當求莊稼的主,打發工 人出去,收他的莊稼。」(馬太福音九:37~38)

耶穌曾把上面這段話,像種子般放在門徒的心中,門徒當時仍不明白這話是什麼意思,直到五旬節他們在等候聖靈,看到因著長時間同心禱告,聖靈沛然下降,多人悔改信主,見證耶穌,他們才感覺到這完全是聖靈所結的果子。 耶穌就是要他們明白,即使要收的莊稼多,做工的人少,但禱告是最有效的武器,徹底深入的禱告是惟一補破口的最佳防禦。 我們必須明白,不是在有危急困難的時候,我們才想到要禱告,而是平時就要隨著聖靈多方禱告,使我們的行動配合上帝的心意,讓我們所做的工,在上帝國度的計劃中有份。 中國內地會的發展,就是最好的例證,當初有兩百名的同工,後來他們深覺西北偏遠地區,需要更多的同工投入,在多次禱告後,他們大膽向上帝求一百個工人加入,還有一萬英鎊的奉獻,他們約定一年的時間,每天都為這樣的事禱告,結果到年底,果然有一百位合適的工人來報到,附帶奉獻一萬英鎊。 世界的禾場是如此大,待拯救的靈魂又是如此的多,教會常抱怨錢不夠,工人不夠,但耶穌不是呼召我們,要像初代使徒同心合意,不斷地禱告嗎?上帝是信實的,祂要藉著聖靈,幫補我們一切的不足,教會要起來同心合意的祈求,上帝是聽禱告的。 「親愛的主耶穌:求祢教導我們明白,何謂為祢而活,何謂將自己擺上,獻在祭壇。讓我們確信祢在各樣的事上掌權,而且祢垂聽禱告,要賞賜給我們超過所求所想的,讓我們腳掌所踏之地,都屬於我們。阿們。」

等候上帝

經文: 「我終日等候祢。」(詩篇廿五:5)

在親近上帝的時候,我們要學習等候上帝,這是極重要的真理之一。想想看,在這段安靜的時間,上帝要顯現祂自己,不但教導我們明白祂的心意,而且要成就祂所應許的,在各樣的事上顯明上帝是無限偉大的上帝。 這是信徒開始一天的生活應有的態度:一睜開眼睛,就進到內室,有段默想聖經的時間,然後向上帝陳明我們的心意,再聆聽上帝有什麽指示或交待;或是還有與上帝討價還價的事情,此時就要做個了斷,學習順服;或是有什麽罪或老我未對付,此時也要求上帝光照、割捨。總之,在這段等候的時間,我們要有顆柔軟的心,受教的耳朵,讓全能的上帝,在我們身上行大事,讓祂的旨意成就。 「那等候耶和華的,必重新得力,他們必如鷹展翅上騰。」等候上帝正是屬靈得勝的秘訣。「要等候耶和華,當壯膽堅固你的心。我再說,要等候耶和華。」 「安靜在主面前,並耐性等候上帝。」屬靈定律的基礎是:完全仰賴上帝,離了祂就不能做什麽。當我們不斷操練這定律(也就是宣告這事實,並且全心仰賴上帝做工在每一樣事上。)就會越來越覺得自然,且印證這節經文:「上帝哪!我終日等候祢。」 這本書有否幫助你更加渴慕長時間,不受干擾地敬拜主呢?若有,那真要感謝主。或是你如今才恍然大悟,原來你對這真理竟了解得那麼少,爲此,也要感謝上帝。若你想要得著更豐盛的生命,再重新看一遍這書,複習所得著的亮光,且花時間實際操練,看看將有怎樣驚人的效果!天天等候上帝是我們生活中絕對必要的,但願滿有恩慈的上帝賜下這恩典。 「我等候耶和華,我的心等候,我也仰望祂的話。」(詩篇一三○:5) 「你當默然倚靠耶和華,耐性等候祂,祂就將你心裏所求的賜給你。」(詩篇卅七:4,7)

完全跟隨

經文: 「我也將萬事當作有損的,因我以認識主基督耶穌為至寶。」(腓立比書三:8)

查考耶穌在最後一夜,給門徒的應許,我們不禁要問:為何這些門徒配得受從天而降聖靈的洗?答案很簡單,當耶穌呼召門徒,他們就撇下一切來跟隨祂,他們棄絕自己到一個地步,願意捨命跟隨耶穌到加略山,與祂一起共患難、同生死。因此他們在耶穌復活的生命上也有份。所以,門徒在地上就配得受聖靈的洗,就如同耶穌從榮耀的天父,得著豐盛的聖靈那樣。 如同耶穌將自己完全獻上,當作犧牲的羔羊獻給上帝,屬上帝的兒女也當如此行,就像亞伯拉罕、以撒、雅各以致十二個門徒,他們都是甘心樂意捨下自己,跟隨上帝的腳蹤,單單地為祂而活,因此聖靈的大能就充滿他們,使得上帝的旨意,透過他們來完成。 保羅也是如此,他將萬事看為糞土,因他以得著耶穌為宇宙的至寶;我們也當效法保羅,把萬事當作有損的,才能有份於耶穌的復活大能。但教會對這真理的教導太少了,我們不明白我們已經從世界被救贖出來,因著上帝愛我們的大愛,我們就要完全地為祂而活。就像一個人發現一個珍寶,就變賣所有的要買到它,耶穌用祂的寶血買贖我們歸祂,祂也要我們盡心、盡意、盡力地愛祂,才能有份於祂得勝的生命。是的,天國的真理是顛撲不破的:耶穌基督是宇宙至寶,一切知識或珍寶,在祂面前都黯然失色,沒得比較。 門徒們必須與耶穌基督相處幾年,才能預備好心,接受五旬節聖靈的澆灌。耶穌呼召我們每天與祂同行,緊緊地與祂相連,住在祂裡面,好像現在活著的不再是為自己而活,乃是為耶穌而活。惟有藉著這方法,我們才能經歷到聖靈豐盛的同在。 讓我們大膽地開口向上帝要,相信這樣一個被聖靈充滿的生活,是上帝定意要給我們的,讓我們的心渴慕擁有這樣一種生活,天上地下除了耶穌以外,再無別物值得我們戀慕;若我們能如此專心愛主,我們就能站得穩,而且得勝有餘。

segunda-feira, 3 de agosto de 2009

一條新命令

經文: 「我賜給你們一條新命令,乃是叫你們彼此相愛;我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(約翰福音十三:34)

讓我們再次思想這條新命令的含義——用基督的愛,愛我們的弟兄。 或許有人以為像我們這樣邪惡、背逆的人心,怎麼可能產生那樣無私的愛?但是我們來聽聽上帝的兒子怎麼說,祂說這條新命令不像西奈山所頒的十誡,這新命令是帶著上帝的恩典與能力,能幫助你持守。「這些事我已經對你們說了,是要叫我的喜樂,存在你們心裡,並叫你們的喜樂可以滿足。」(約十五:11)上帝應許賜下聖靈的能力,讓我們能以基督的愛來愛弟兄——耶穌基督因信住在你心中。上帝應許那些愛祂並遵行主道的兒女,要住在他們的心中,也就是因著上帝的內住,我們得以從心中產生無私的愛,愛弟兄與眾人。 耶穌向天父這樣祈禱:「求祢把愛我的大愛,因著我在信徒心中內住,賞賜給他們那樣的愛。」上帝真是住在我們心中,且樂意向祂的兒女彰顯祂的愛,也就是因為祂的內住,祂能教導我們如何隨時隨地愛弟兄。 祂是葡萄樹,我們是枝子,我們若每天緊緊地與祂相連,就能結出聖靈的果子,真誠地愛弟兄愛眾人。 讓我們常提醒自己:我的弟兄姐妹們不能親眼看到主耶穌,讓我來補滿這個不足,就是當初耶穌在世時如何關愛祂的門徒,我也要照樣以那犧牲無私的愛來愛弟兄,尤其那些不可愛的人,我格外要向他們顯出基督的愛,因為當初我們還是罪人時,祂就憐憫我、愛我;因此對那些迷途的弟兄,更要以愛心來挽回,這樣做能為主耶穌、弟兄、以及自己帶來祝福。 喔!親愛的弟兄們,讓我們相信基督的愛,能內住在我們心中,並且憑信能藉我們流露出來愛我們的弟兄。是的,基督已賜下聖靈的大能,能幫助我們從內心自然地流露出對弟兄的愛。

人生要有盼望

經文: 「求祢記念向祢僕人所應許的話,叫我有盼望。」(詩篇一一九:49)

無論你的需要是什麼,你都可在聖經裡找到針對你需要的應許。你疲累困倦嗎?──「疲乏的祂賜能力。」(賽四十:29)當你讀到這個金句,就把它帶到上帝面前,求祂來兌現,你渴望與上帝更美好親密的關係嗎?──「飢渴慕義的人有福了,因為他們必得飽足。」(太五:6)這節經文有如黑夜的明星,我們也趕緊把它帶到上帝面前,求祂兌現祂的承諾,因為祂說話算話。你因為罪的重擔,壓得你終日唉嗯,不得安寧嗎?「我為自己的緣故塗抹你的過犯,我也不紀念你的罪惡。」(賽四十三:25)你擔心自己意志不堅,容易見異思遷,不能恆心地守住這道嗎?主說:「大山可以挪開,小山可以遷移,但我的慈愛永不離開你。」(賽五十四:10)若你失去主同在的甘甜,終日惶惶想重見主的笑臉,回想這個經文:「你們要轉向我,我就轉向你們。」(瑪三:7)把你的信心築在主像磐石般的應許上,無論你的擔憂是什麼,你的需要是什麼,都把它們帶到天父上帝面前,說:「求祢紀念向祢僕人所應許的話,叫我有盼望。」

雙重的生命


經文: 「我來了,是要叫羊得生命,並且得的更豐盛。」(約翰福音十:10)

活潑健壯的生命,和軟弱有病的生命,顯然大有不同。保羅提到哥林多教會的信徒,說他們是屬世的,而非屬靈的,因為他們像是屬靈的嬰孩,不能吃乾糧,只能喝靈奶,不能瞭解福音的真義。(林前三;來五) 有不少基督徒靈裡遲鈍,從未離開耶穌基督道理的開端,雖說是基督徒,卻與一般世人沒有兩樣。然而,也有少數基督徒,領受豐富的恩典,活出基督的生命,這可從教會歷史中發現。今天願意完全為主而活,並且在意得著屬靈豐盛生命的基督徒,也是鳳毛麟角,但他們卻能見證主耶穌的榮美,誠如經上所記:「充充滿滿的有恩典有真理。」(約一:14)「從祂豐滿的恩典裡我們都領受了,而且恩上加恩。」(約一:16) 講員的信息,應該清楚講明上帝在基督耶穌裡有何等豐盛的恩典,讓基督徒不滿足自己靈裡的貧乏,而羨慕並且相信,那靈裡豐盛的生命是為他們預備的。 親愛的弟兄姐妹們,請捫心自問,我們活出耶穌要賞賜給我們的豐盛生命嗎?我們有沒有在愛耶穌、領人歸主、榮耀主名的事上,活出這樣的生命力?若是沒有,向上帝求,祂就要堅固你的信心,賜你足夠的智慧與能力,堅立你手中所做的善事。 喔!把耶穌看成你的良人,懷中的珍寶,每天都與祂相近相親,視單獨與祂相處為每天必修的功課,藉此,聖靈要教導你如何得著豐盛的生命,而能尊榮祂的聖名。

最大的誡命

經文: 「耶和華——你的上帝將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉,好叫你盡心盡性愛耶和華——你的上帝。」(申命記三十:6)

上帝誠盼我們愛祂,愛的本質就是希望有人接納,有人回應。是的,上帝以祂永不止息的愛吸引我們,渴望我們全心全意地愛祂。 但是我如何達到那樣的地步,就像我們接受救恩的方式——憑藉信心。保羅說:「我是信上帝的兒子而活,祂是愛我的。」當我們花時間等候上帝時,要想到上帝是多麼渴望贏得我們的心,多麼想擁有我們的愛,透過上帝的兒子耶穌,我們可以明白上帝的心意,讓祂享用我們的愛。 我們的心常是盲目黑暗的,常常忘記上帝多麼渴望祂的兒女們能同祂談心,一旦我們相信這件事實,就會勉強自己在上帝面前多等候片刻,讓祂的面光照著我們的心。就像我們仰頭望著太陽,就自然會感受到光和熱,上帝更是加倍地願祂的孩子們在等候親近祂時,享受祂的面光和溫暖的愛。 在舊約時代,上帝就已給我們新約的應許「我要潔淨你們,……也要賜給你們一個新心,將新靈放在你們裡面。」(結卅六:25~26)祂賜下祂的獨生愛子為我們而死,為要贏得我們的愛。喔!我的靈哪!花時間思考這真理,並安靜等候在上帝面前,讓信心越來越堅定,那愛我們也渴望我們愛的上帝是全能的,祂要藉著現在內住的聖靈,將祂神聖的大愛澆灌在我們心裡。 與上帝親密溝通的甘甜喜樂,在地上是沒有任何情愛可以相比的。難道我不該每天撥時間,來到上帝天父面前,以更堅定的信心相信祂的同在與祝福,並以此滿足祂的心嗎?上帝天父這樣渴望祂兒女們來親近祂,祂也要藉著聖靈做感動的工作,賜下一顆饑渴慕義的心在我們裡頭,使我們能夠遵行祂的旨意,來討祂的歡心,並證明我們對上帝的愛。 「喔!主啊!我要俯伏敬拜在祢的面前,求祢更多賜下渴慕親近祢的心,這也是祢的心願,就是讓我的心充滿祢的愛。奉主耶穌聖名,阿們!」

愛的法則

經文: 「要愛人如己。你們若全守這至尊的律法才是好的。」(雅各書二:8)

有文士問主耶穌:「誡命中哪是第一要緊的呢?」(可十二:28)主耶穌回答:「你要盡心、盡性、盡意、盡力、愛主你的上帝。」接著祂又補充:「要愛人如己。」這兩條誡命的總綱就是「愛」,在天上或人間,愛是最高法則,也是超越一切的。 基督徒對弟兄姐妹之愛,為顯明幾個目的: 一、這顯示人的本性,有愛自己的天性,這也是上帝植於人心的本能,而上帝也呼召我們,用這樣的愛來愛我們的鄰舍;因此,我們心中就有愛鄰舍如同自己的律法,存在我們心中。 二、因為上帝愛我們,所以聖經也教導我們要愛鄰舍,無論某人多邪惡,他仍有份於上帝的愛與性情,因他是照著上帝的形像造的。我愛他不僅因為他是我的同胞,更是因為他擁有上帝的形像,而且上帝也愛他。也正因為上帝愛世人,不管惡人仇敵祂都愛,所以我也當效法祂,去愛所有人。「要慈悲憐憫,因為你天上的父是慈悲憐憫。」我們必須學像天父,知道如何去愛眾人。 三、基督徒對肢體或鄰舍之愛應該更多,因為在恩典中,上帝已藉著耶穌基督的贖罪,使我們與祂和好;因此上帝可以賜下祂的大愛與我們分享,這是上帝應許給每一位兒女的禮物:基督徒要用耶穌愛他們的愛,來愛他的鄰舍。 四、最後一個更超越的想法,就是耶穌為我們世人的罪死在十字架上,犧牲祂寶貴的生命,我們這些蒙受救恩,得著永生的信徒,豈不該也像耶穌那樣,將自己生命擺在祭壇上,求上帝來使用我們這個卑微的器皿,藉我們流露屬天的愛,來吸引周圍的人,帶領他們同蒙上帝的祝福與恩典。 弟兄姐妹們,這是支持我們為何要「愛人如己」的四個理由。這些理由豈不極具不可抗拒的說服力?來催逼上帝的兒女向弟兄姐妹流露上帝的愛,彰顯榮耀的愛。願上帝將愛的律法,深深銘刻在我們心中。

受苦之愛

經文: 「也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們捨了自己。」(以弗所書五:2)

這不是很奇怪?愛不是幸福快樂的源頭嗎?為什麼也是強烈痛苦的源頭?其實人生本來就是如此,快樂總是摻雜著痛苦,苦樂常是相伴的!當愛尋找到它的對象,甘心為他(她)付出時,就註定要為他受苦,也惟有藉著吃苦,才能達到它的目的,獲得最大的喜樂! 這是多麼特殊奇妙的想法!即使是全能的上帝,也要經過吃苦才能達到祂愛人的目的,這是多麼令人不可思議呀!藉著耶穌的受苦釘死,祂償還全人類的罪債,也軟化最剛硬人的心,吸引人來歸向耶穌;所以愛在受苦中成全了本身的目的,也彰顯出最大的榮耀! 莫以為愛是可以自我滿足的,不!愛一定要有個對象,並且願意為其自我犧牲,就像耶穌為罪人捨命,就是最好的例子。愛的力量在於放棄自己的權利不為自己求什麼。想想母愛的偉大,就可略窺一二,孩子生病時,母親不眠不休地照顧;孩子走入歧路時,母親會苦口婆心地勸導他,無論情況怎樣糟,愛總是無限的忍耐包容。想想看,為所關心的對象付出精力時間,全心全意地為他禱告,這意味著要擺上多少的流淚禱告,要忍受多少的傷心失望;但因著愛,就能克服一切的障礙、一切的難處。 喔!親愛的弟兄姐妹們,你們真的渴想認識上帝全備的愛嗎?那麼將自己毫無保留地獻上,為服事上帝而活,把自己看成一個器皿、一個管道;讓上帝的愛,藉著你流露出來,滋潤祝福身旁的人。是的,用同理心來體貼周圍人的需要,願與他們分擔痛苦並為他們禱告,且藉著滿溢在我們心中的主愛,就把為他人而活、為他們受苦,當作一件樂事來做;如此,你將逐漸明白何為愛的生活,何為上帝的僕人,何為對別人的終極關懷;就像上帝及耶穌,祂是如何地為成就人類的幸福,犧牲天上的榮華福樂,甚至自己的生命。 喔!我的靈哪!深刻地思想這奇妙的真理吧!若非完全地降服耶穌基督,我們就無法享受與祂之間毫無隔闔的甜蜜交通,願我們將領人歸主、榮耀主名做為我們一生堅持的志業,一生追求的目標。「住在愛裡面的,就是住在上帝裡面,上帝也住在他裡面。」(約壹四:16)

全地充滿祂的榮耀

經文: 「願祂的榮耀,充滿全地!阿們!阿們!」(詩篇七十二:19)

多麼偉大榮耀的遠景!現在正伏於惡者權勢下的世界,將要充滿上帝的榮耀——一個充滿上帝義的新天新地!雖然我們難以相信這應許,但這真的會到來;因為上帝的話,一點一畫都不能廢去。上帝藉著祂兒子基督耶穌的寶血,勝過罪惡的力量,征服了死亡的權勢,以祂全能的聖靈能力,讓祂的旨意能夠一一成就。多麼榮耀的遠景!全地要充滿上帝的榮耀! 但這又是多麼艱鉅的一項工作。耶穌說完這應許,升天坐在寶座上,迄今將近兩千年,但世界人類仍有將近一半,未曾聽聞耶穌之名,其餘一半雖曾聽聞耶穌之名,卻不曾真正認識祂。耶穌將傳揚福音的大使命,交託給教會,可悲的是許多教會忽略了這個大使命,也不在意因輕忽它所帶來的後果。我們會問,真有這麼一天嗎?這艱鉅的使命會完成嗎?喔!上帝的名是可稱頌的,上帝以祂的信實與能力必要成就祂的應許,將來有一天,全地必要充滿上帝的義與榮耀! 這是一個多麼振奮人心的禱告!經上記著:「願祂的榮耀,充滿全地!阿們!阿們!」每位信徒都被呼召來回應這禱告,並要靠聖靈來激發這樣禱告的心,靠聖靈來挑旺這樣的信心! 弟兄姐妹們,懇切的禱告,上帝必垂聽,且大有能力,願我們仰臉定睛在耶穌身上,用信心抓住上帝的應許,求祂動工改變人心,直到上帝的榮耀充滿全地。而且愈多人同心合意禱告,等候聖靈的能力,那力量將是何等大!何等蒙福!這也是為主預備道路,迎接這位大君王快快降臨人間。

基督徒的力量

經文: 「我還有末了的話,你們要靠著主,倚賴祂的大能大力,作剛強的人。」(以弗所書六:10)

保羅在結束以弗所書時說:「弟兄們,我還有末了的話,你們要在主裡做剛強的人。」 基督徒需要力量,這我們都知道;而基督徒本身沒有力量,這也是真實的。那麼我們的力量從那兒獲得?答案是:「你們要倚靠主,倚賴祂的大能大力作剛強的人。」 保羅曾在前面提到這樣的能力(弗一:17~19),他禱告求上帝讓信徒們明白,那讓耶穌從死裡復活的浩大能力,可以做工運行在信徒的心中,也就是在你的心中,我的心中,以及所有的基督徒心中,這是叫人難以置信,也是很少有人經歷過。這就是為什麼保羅要做這樣的禱告,我們也要做這樣的禱告,上帝會藉著聖靈教導我們相信祂的大能。你要全心全意的祈求:天父,賜下那智慧的靈,好叫我在生活中經歷那樣浩大的能力。 在以弗所書三章16~17節,保羅禱告,求祂照祂豐盛的榮耀,藉著聖靈堅固我們裡面的人,並且耶穌也要住在我們心裡面,如此「上帝能照著運行在我們心裡的大力,充充足足的成就一切,超過我們所求所想的。」(20節) 仔細地研讀這兩節經文,求上帝的靈光照你的心眼,相信這神聖浩大的能力,能運行在你心中,聖靈並且要向你啟示,教導你如何支取主的應許,好讓上帝的能力運行在你心中,供應你一切的需要。 讀到這裡,你是不是開始明白,時間是最迫切需要的?你要花時間與上帝親近交談,這樣你才可經歷到運行在你心裡的大能大力。

最大心願

經文: 「有一件事,我曾求耶和華,我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中,瞻仰祂的榮美,在祂的殿裡求問。」(詩篇廿七:4)

當我們以基督的心為心時,我們的生命在聖靈的管理之下,我們的心思意念也會專注在屬天的事上,常常轉眼仰望上帝的聖潔美意,並思想上帝所說的話:「我所說的話必成就,我要做以色列的居所。」 我們越思想上帝渴望住在祂兒女的心中,要人享受祂的安息,我們就越希望每天都能在祂的聖殿仰望祂的榮美,也越發興起為他人禱告的心。無論我們思及國家或親人,得救或未得救的人,只要想到上帝渴望更多的人來認識祂,來享受祂的平安,就巴不得奮身為福音爭戰,也將自己一切的軟弱自卑拋諸腦後,只宣告新約中上帝的應許,上帝必要得勝! 當我們信心的眼睛,看出上帝榮耀的呼召,為了要讓萬人得救,祂把那願為他人代禱火熱的心,擺在我們心裡面,我們就被感動,願意放下自我,更多地與上帝親近,等候祂甘甜的同在,並樂意向人分享因信耶穌而得的好處。 「上帝哪!求祢開我的眼,讓我看到這是何等榮耀的職份,上帝居然看得起我,讓我在祂的聖工上有份,我們豈可輕忽這樣的恩典!願上帝賜下屬天的能力,讓我做個天國精兵、代禱勇士!奉耶穌的名,阿們。」

老我

經文: 「我們若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事。」(加拉太書五:25)「若有人在基督裡,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」(哥林多後書五:17)

自從始祖亞當墮落之後,人從以「上帝為中心」的生活,掉入以「人為中心」的生活,只求自我的滿足、自我的成就,以追求世俗轉眼成空的享樂為目標。所有的罪、死亡、陰間的權勢,都是由「自我中心」的心態所發動、所造成的。 五旬節那天,是上帝恩典世代的來臨。以上帝這方面來說,是要把聖靈的恩賜澆灌給教會,以人這方面來說,則是用心靈與誠實,全心全意地來敬拜上帝,這些都是為了上帝能在人的靈魂中直接動奇妙的善工;當人整個沈浸在聖靈當中,就絕對會棄絕自己以及外在事物,將全人降服在上帝面前,讓聖靈對著我心說話、啟示。 墮落後的人是以「自我」為中心的,而重生得救的人,是以「上帝」為中心的,心中有上帝的能力與聖靈的彰顯。當聖靈在你心中要你認罪悔改時,就要默然不語,謙卑地求上帝來做光照潔淨的工作,而把自己的理性與意志擺在一邊,不予理會。 對付老我的喜好、脾氣、情緒、判斷,自我否定與禁慾苦修是必要的,理由很簡單,因老我的生命是可咒詛的,裡面毫無良善可言。了解到這一點,且承認自己毫無能力行善,惟一的方法只有從上帝那兒得來新生命,如此老我的生命才能被釘死,自我中心的國度才能被粉碎。 現在你應該知道何謂天天讓「死」在我身上發動,「生」也同時在我身上發動;我們當常懷憂傷痛悔的心,謙卑俯伏在上帝腳前,求上帝的靈每時每刻來充滿我心,並從內心深處向上帝呼求,求祂將我們久受俗塵蒙蔽的心田,再次復甦活絡起來,讓那生命之光、永恆的生命,照亮我心房。 弟兄們,牢記一點,若要上帝的靈在我們心中做直接持續的工作,惟一的方法就是釘死老我並降服耶穌,讓聖靈內住。若要彰顯上帝救贖大愛,並分享流露屬天福份,釘死老我及禁慾苦修是不可少的步驟,因此讓我們花時間謙卑等候在上帝的面前吧!求祂的靈每時每刻掌管我們的全人。

持續的自我否定

經文: 「不要叫上帝的聖靈擔憂;你們原是受了祂的印記,等候得贖的日子來到。」(以弗所書四:30)「你們要思念上面的事,不要思念地上的事。因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在上帝裡面。」(歌羅西書三:2~3)

「從前所交託你的善道,你要靠著那住在我們裡面的聖靈牢牢地守著。」(提摩太後書一:14) 如同亞當在伊甸園選擇「背棄」屬天的生命那樣,一個得蒙救贖的人,理當選擇「釘死老自己」,向「敗壞的天性」說「不」,這才是一條通往屬天生命的十字架道路。我們終其一生都當不斷向自己死,每時每刻選擇向上帝而活,也就是說凡事勿依賴自己的能力,只單單地仰望上帝。 你是否很興奮地想到,自己已經發現這些真理,就像你找到地上的珍寶了;但別忘了,若你不變賣你的所有去買它,這珍寶還不能屬你所有。「老我」是你所擁有的,而這「老我」裡面毫無良善可言;因此這「老我」必須完全被棄絕、釘死,屬天的生命這珍寶才能成為你的。「老我」是與上帝為敵,被它所接觸碰到的都會遭敗壞破損;因為老我是滋養罪惡的溫床,若將內在的老我治死,外在的仇敵也將被制服。 所有真實的宗教,都有共通的真理基礎,即克服敗壞老亞當的肉體生命,也就是完全的治死老我;上帝的兒子呼召我們,走十字架的道路,向世界死,向上帝活。當我們用意志選擇棄絕自己,將自己交託給上帝時,我們就可不再以自我為中心,並遠離驕傲、嫉妒、與仇恨了。 若把這些真理,只當作頭腦認知的教義,或外表假裝聖潔的樣子,卻沒有完全向老我死,那麼追求成聖的理想,不過是個空中樓閣;想向上帝活,卻又不願釘死老自己,如此是絕對無法走十字架的道路;就像一粒麥子,若不埋在土裡死了,就絕對不可能結出子粒來。要過一個聖潔虔敬的生活,向老我「完全死透」是根本之道,因為「死」在我身上發動時,「生」才能同時在身上發動。若我們不肯帶著憂傷痛悔的心,不肯破碎老我,就無法成聖,因為沒有拆毀,那有建造! 我們的羔羊耶穌若沒有死在十字架上,上帝就沒有機會將祂從死裡復活、高舉祂升天,坐在父上帝的右邊。藉著祂的受死、復活,就為世人開了一條又新又活的路,讓我們可以坦然無懼地來到祂施恩寶座前;因此,我們也當與耶穌同死同復活,經歷老我釘十架的道路,如此才能嚐到上帝同在的滋味。要體會上帝同在的喜樂,與聖靈在我們心中運行的能力;惟一的秘訣,就是不斷宣告,我每時每刻向己死,並且向上帝而活。總之,破碎自己,讓上帝建造這個我,是成聖的不二法門。

上帝臉上的光

經文: 「上帝就是光。」(約翰壹書一:5)「上帝是我的亮光。」(詩篇廿七:1)

每天清晨,日出東方,人們懷著愉快的心,開始一天的工作,無論我們想到與否,陽光總是終日照耀著我們。 每天清晨,上帝的榮光也是如此照耀著祂的兒女,但如果我們要享受主臉上的光,就必須敞著臉仰望,信靠祂,好讓祂的榮光照著我們。 設想一艘半夜遭擱淺的船隻,水手們多麽盼望黎明的來臨,他們長吁短歎,巴不得晨光立現。上帝的兒女也當如此等候上帝,且耐心等候祂的榮光降臨! 「我的心等候主,勝於守夜的等候天亮,勝於守夜的等候天亮。」(詩篇一三○:6) 「求祢使祢的臉光照僕人,憑祢的慈愛拯救我。」(詩篇卅一:16) 「耶和華阿,求祢仰起臉來,光照我們。」(詩篇四:6) 「使祢的臉發光,我們便要得救!」 (詩篇八十3,7,19) 等候上帝,切莫半途放棄,耐心等候直到祂的笑臉迎向你,祂的榮光光照你。那麽你將經歷到詩篇所說:「他們在祢臉上的光裡行走,他們因祢的名終日歡樂。」(詩篇八十九:15、16) 上帝的兒女們,衷心相信天父是多麽渴望我們與祂親近,每時每刻享受與祂同在的喜樂!就像你每天需要陽光,上帝的榮光也是我們不可或缺的。我們既能每天自然而然地享受陽光,同樣地,我們也以信心堅信,只要我們肯給上帝時間,親近依戀祂,祂就必向我們展笑顔、顯榮光。 即使在陰霾天氣,陽光仍然照射,只是被烏雲遮住;同樣的,即使在艱難困苦中,上帝好像離我們很遠,其實祂仍眷顧你,要用慈愛環繞你。若我們相信烏雲背後,仍有普照的陽光停駐,我們也能依理推斷那在清晨照耀我們的榮光,也必一整天環繞著我們,讓我們時刻靠著主行走。 安靜等候直到你心滿意足地說:「誰能像祢如此施恩,用祢的榮臉笑顔光照我?」親愛的弟兄們,花時間等候主,讓祂的榮光照著你,讓你可從心底湧出讚美: 「耶和華是我的亮光,是我的拯救。」(詩篇廿七:1)

基督裡的信心

經文: 「我們靠著聖靈,憑著信心,等候所盼望的義。」(加拉太書五:5)

聖經上說:「我心裡柔和謙卑,你們要負我的軛,學我的樣式;這樣,你們心裡就必得享安息。」(太十一:29),要忍耐、柔和、謙卑,向上帝降服,就是要倒空自己,將屬亞當的老我釘死,將心完全降服給耶穌,這是高度信心的舉動;如此就可脫離罪的轄制,由聖靈管理的全人生活,能活出柔和謙卑的樣式。 當你把心獻給耶穌,你就住在至高者的隱密處,祂要在你裡面活,聖靈也要在你裡面運行。當耶穌柔和謙卑成為你的性情與氣質時,你就活出基督,那麼現在活著的不再是你,乃是基督活在你裡面;除非人願意向老我死,聖靈是無法內住於人心的;惟有選擇宣告向自己死,向上帝活,上帝的恩典與能力才能臨到。 當你心急衝動、老我顯露,或是自視甚高、驕傲抬頭時,趕緊轉向耶穌,安靜在上帝面前,放下自己的一切,將自己交在全能者的手中,才能得享安息。尤其在你越浮躁動盪、越沮喪氣餒的時候,就越要親近上帝;因為只有從上帝那兒才能得著真正的安息與耐性,但有一點我們要確知的就是我們安息的程度,是和我們交託給上帝的信心成正比。 這經文雖短,卻富含真理,知道全備的救恩,是要帶領人完全的降服於耶穌,緊緊的與聖靈連接,活出基督的樣式,散發出耶穌馨香之氣。 「主啊!願祢常住我心,我也當默想祢的柔和謙卑、耐心順服;求主施恩,讓祢的性情,屬靈的美德內化在我靈魂中。奉主耶穌聖名,阿們!」

上帝的羔羊

經文: 「體貼肉體的,就是死;體貼聖靈的,乃是生命、平安。」(羅馬書八:6)「聖靈就是上帝藉著耶穌基督——我們救主厚厚澆灌在我們身上的。」(提多書三:6)

藉著上帝的羔羊——耶穌基督——對天父完全的順服,上帝的心意得以成就,耶穌成為墮落人類的心靈之光,祂的柔和謙卑也得以成形在祂兒女的身上。想到這位榮耀的上帝,竟然願意如此親近平凡的世人,就感到倍受恩寵及無比安慰! 「釘死老我,向上帝而活。」,是痛苦的,但也是蒙福的;是椎心的,但也是快樂的;因為無論何往何在,都可以求聖靈內住我心,管理我全人,並驅走黑暗。除上帝以外,無人可以將老我治死;除上帝以外,也無人可以奪取我心;陰間的勢力無法轄制我,光明的天堂卻臨近我,因為上帝與我同在。願我每一句話、每個眼神動作、每個思想,都在聖靈的管制下,而不是出於自己的私意,讓我的靈魂完全安息在祂手中,祂的謙卑忍耐、榮美形像,也深深吸引我的心,趕赴那羔羊的喜宴。 這羔羊的喜宴,象徵著我與耶穌之間緊密相連的開端;換句話說,那是我心中永恆愛之火花的誕生,我一旦得著祂的內住,我就感到我前所未有的平安喜樂。若你完全降服耶穌,選擇跟隨耶穌腳蹤,走那忍耐、謙卑、柔順的道路,你就得著新生命;反之,若你偏離這道路,選擇歸榮耀給自己,那麼你就是走向通往死亡的道路,因為若不是由聖靈掌管的新生命,而是由情慾老我掌管的舊生命,最終必走向死亡。 「上帝的羔羊啊!祢有能力讓我討厭敗壞的老我,嚮往祢柔和謙卑的性情,願祢的叮嚀常響在我耳際:「我心裡柔和謙卑,你們當負我的軛,學我的樣式。」(太十一:29)就是因為耶穌基督絕對的謙卑,上帝才高舉祂;惟有我們不斷的渴慕那柔和謙卑的生命,我們才能找到靈裡真正的安息。奉主耶穌聖名,阿們!」

種族的仇視

經文: 「我們從前也是無知、悖逆、受迷惑、服事各樣私慾和宴樂,常存惡毒嫉妒的心,是可恨的,又是彼此相恨。」(提多書三:3)

這節經文對人性的敗壞、社會的黑暗有多深刻的描述,這情形甚至比動物的世界還醜陋。為什麼呢?都歸咎於亞當的墮落!想想該隱,上帝所造的人——亞當所生的第一個兒子,竟流他兄弟亞伯的血,成了人類史上第一宗謀殺案的兇手,「他從一開始就在撒旦的勢力下,是殺人的兇手。」「上帝看到大地充滿了人類的罪惡,人心各樣的思念也充滿了惡。」難怪上帝要用洪水毀滅大地,然而洪水之後,發現人還是在罪惡的權勢之下。 難怪原來植於人心的同胞之愛,會發展成對其他國民的仇恨;對國家民族的愛竟然成為種族之間仇恨之源,引發成流血衝突、戰爭對立。請看南非這兒,上帝把黑白兩族擺在一塊,不同膚色的孩童一起就學,為要看基督徒能否發揮基督之愛,克服種族之間的成見,以證明:「無論希臘人、猶太人,化外人或文明人,為奴的或自主的,在基督耶穌裡都是合而為一。」 這是多麼大的一個空間,讓教會的傳道人宣揚這個信息——上帝的愛,來證明上帝的大能,可以將種族間的仇恨,轉變成為弟兄之愛,上帝無限的恩典是可以成就這事的。 每位弟兄姐妹都要有這樣的使命感,不但為自己禱告,也為弟兄姐妹們禱告,免得上帝的應許因我們的不信而落空。 「喔!上帝啊!願祢屬天的大能將祢的大愛彰顯,並讓祢的大愛充滿佔有我的心!奉主耶穌聖名,阿們!」

愛你的仇敵

經文: 你們聽見有話說:「當愛你的鄰舍,恨你的仇敵。」(馬太福音五:43)

這是耶穌在世的日子猶大拉比說的話,因他們自認為這樣說沒有錯,又因為在利未記十九:17~18記載:「不可心裡恨你的弟兄,總要指摘你的鄰舍,免得因他擔罪;不可報仇,也不可埋怨你本國的子民,卻要愛人如己。」他們辯解說聖經只教他們勿恨本國的子民,但卻可恨惡仇敵。然而主說:「要愛你的仇敵,只可祝福,不能咒詛。」 多少時候,我們基督徒就像猶大律法師那樣,只愛鄰舍,不愛仇敵,覺得耶穌的命令太嚴格太難做到了;他們沒有將自己降服在耶穌的旨意下,服從祂愛人如己的新命令,他們不太相信上帝的愛可以從信徒心中湧出,流向週圍的人,甚至能愛仇敵。當然,要做到這個地步,需要上帝格外的恩典,並要不辭勞苦、付上時間,及迫切禱告的代價。 我在南非開普敦牧會時,碰到一位德國長老,他每晚為十二位的卡菲爾人開一個全職先修班,準備他們投入在伍德史達克英國教會的服事。有一次他問其中一個學生:「你們族人有仇敵嗎?」他說:「喔,有啊!是芬格人。」(卡菲爾人視芬格人為狗。) 長老又問他能否去愛一個芬格人?他堅決肯定地說:「當然不能。」他無法愛芬格人,是一個不爭的事實,如此他就不能被接納去那個教會,他憂愁地回家,第二天來上課也是無精打彩的,再次被問到能否愛芬格人,他的答案還是一樣;於是他沒有像其他人一樣被那個教會接納,但他還是每個禮拜去上課,而且一直都很認真;顯然地他心中有了很大的掙扎,直到有一晚,他容光煥發地出現:「我現在能愛芬格人了。」他一直為這件事禱告,而上帝也垂聽他的禱告,讓他在禱告中尋求到上帝的愛,藉此勝過人有限自私的愛,這就是唯一愛仇敵的方法。

切實相愛

經文: 「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假,就當從心裡彼此切實相愛。」(彼得前書一:22)

在這章一開始,彼得闡釋我們對基督之愛的真理:「你們雖然沒有見過祂,卻是愛祂;如今雖不得看見,卻因信祂就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。」(彼前一:8)這就是聖靈的果子。 這節經文裡,他提到「兄弟之愛」,「你們既因順從真理,潔淨了自己的心,以致愛弟兄沒有虛假。」在初代教會這道理是淺顯易懂的,一旦你歸順基督,隨之而來的承諾是愛弟兄沒有虛假;所以彼得繼續說:「就當從心裡彼此切實相愛。」藉由聖靈產生對弟兄真誠的愛,是真實悔改的最佳表徵。 在接下去的三章,我們看到彼得一談到這個主題,就再三地闡明解釋:「務要尊敬眾人,親愛教中的弟兄、敬畏上帝、尊敬君王。」(二:17);「總而言之,你們都要同心,彼此體恤,相愛如弟兄,存慈憐謙卑的心。」(三:8);又說:「你們要謹慎自守、警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛,因為愛能遮掩許多的罪。」(四:7~8)對弟兄火熱沒有虛假的愛,是真實信仰不可或缺的表徵。 上帝的話猶如一面鏡子,要照明我們的本相,看我們在日常生活中有否做個真基督徒,行出愛的教訓,若我們的心責備我們,我們就當立刻回到上帝面前,向祂承認我們的罪。讓我們相信愛的聖靈真實地內住我心,且要澆灌上帝的愛在我們心中,要潔淨我們的自私與恨意,使我們誠於中形於外,能活出上帝的形像。若我們還未做到完全降服耶穌的地步,就讓我們的心不得安息,好讓愛的聖靈能真正掌管我們全人及每天的生活。

愛的真諦

經文: 「如今常存的有信,有望,有愛這三樣,其中最大的是愛。」(哥林多前書十三:13)

這章全部都在談愛,前三節講到「愛」是信仰最重要的成份。「我若能說萬人的方言,並天使的話語,卻沒有愛,我就成了鳴的鑼,響的鈸一般。我若有先知講道之能,也明白各樣的奧祕,各樣的知識;而且有全備的信,叫我能夠移山,卻沒有愛,我就算不得什麼。我若將所有的賙濟窮人,又捨己身叫人焚燒,卻沒有愛,仍然與我無益。」(林前十三:1~3) 接著又提到何謂「愛」,何謂「沒有愛」(4至8節)——共有十五件事,最後又以「愛是不求自己的益處。」作總結,並再次強調「愛是永不止息。」知識、口才,預言的恩賜都會過去,甚至信心與盼望也會因事情成就而事過境遷,但愛卻和上帝一起存到永遠,愛是世界上最偉大的事。 我們應常常熟讀這章愛的篇章,將它牢記心頭,讓這偉大的信息:「不求自己的益處」深印腦海,經常思想並禱告。「愛是永不止息」,反覆琢磨這精意,並讓「愛」管理我們的生活。 上帝就是「愛」,「住在愛裡面的,就是住在上帝裡面,上帝也住在他裡面。」(約壹四:16)親愛的弟兄姐妹們,你住在一個自私自利、充滿罪惡仇恨的世界嗎?來,躲在上帝全能愛的蔭蔽下,讓祂永不止息的愛充滿你心,使你腹中湧出活水的泉源,不斷滋潤周圍的人。每天與上帝交談溝通,藉著聖靈將神聖的愛澆灌心中,正是擁有能力愛上帝及愛人的祕訣。

愛的順服

經文: 「你們若愛我,就必遵守我的命令。」(約翰福音十四:15)
天父上帝愛祂兒子的愛,是永不改變的,祂奇妙無比的愛已把一切所有的,毫無保留地都給了兒子;神子耶穌也將所有都獻給天父,以回報祂的愛,無論要付出多少代價,祂都願意遵守天父的命令,並住在祂的愛中。 耶穌基督以祂無比的愛愛我們,甚至犧牲自己的生命,受死釘十字架為做我們的贖價;而祂要求於我們的也很合理,就是遵守祂的命令以回報祂的愛。看看15、21、23節中,遵守主命令的信息再三被叮嚀提醒,而且有偉大的應許跟隨著,就如:「你們若愛我,就必遵守我的命令。」 然而基督徒常常因信心不足而產生無力感:「不可能的,我沒有辦法一直遵守主的命令。」他們藉著說這樣的話,讓自己良心稍安,不因沒遵守命令而內疚。然而,主耶穌的意思卻不是這樣,因為祂在被釘十字架前一個晚上,祂應許門徒,賜給他們一個新生命,在這新生命裡,聖靈將賜下能力幫助我們能過一個順服得勝的生活,遵行上帝的命令。 或許你會問:「那麼人罪惡的天性要怎麼對付?」因為經上也說:「在我裡頭,就是肉體之中,沒有良善。」(羅七:18)而這老我將隨著我,一直到生命的終了。別擔心,上帝的新生命在我們裡面,聖靈的大能將幫助我們治死老我,讓屬天的新生命佔上風,希伯來書十三章20,21節說到:「但願賜平安的上帝,就是那憑永約之血、使群羊的大牧人——我主耶穌從死裡復活的上帝,在各樣善事上成全你們,叫你們遵行祂的旨意;又藉著耶穌基督在你們心裡行祂所喜悅的事,願榮耀歸給祂,直到永永遠遠。」 弟兄們,聖經裡沒有一句多餘的話,「你們若愛我,就必遵守我的命令。」又說:「我父必愛他,且要與他同住。」我們要全心相信「聖靈能將耶穌的愛運行在我們心中,使我們能每時每刻整天住在上帝的愛中,並以喜樂的心遵行上帝的旨意。」如此你將明白:「上帝的愛能保守你遵行祂的旨意,並且祂的誡命不是難守的。」只要單單地相信——聖靈會賜下能力,幫助你活出充滿屬天大愛的人生。

愛與禱告

經文: 「你們要謹慎自守,警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛。」(彼得前書四:7~8)
聖經中「警醒禱告」與「火熱愛心」是密切相關,在屬靈的生活中也是如此,只為自己禱告的,會發現與上帝的關係不容易融洽;但是人心中若充滿了對別人火熱的愛心,在神面前就會不斷地為所愛的人禱告,甚至對我們看不順眼的人,我們也會誠心為他禱告。 若我們忽略禱告在追求愛心的成長中,所扮演重要的角色,這本談彼此相愛的書,就不夠完全了;因為這兩個果子是不可分割的,若你希望你的愛心越來越豐盛,就要忘記自己,迫切地為教會、為弟兄姐妹們,不斷迫切地禱告;若你希望你的禱告生活是活潑、充實有力,你就要不斷地去幫助周圍的人,分擔他們的痛苦,解決他們的需要。 在這個世代,我們多麼需要火熱、強有力的守望代禱勇士,這些常抱怨弟兄姐妹之間沒有足夠愛心的基督徒,當自我檢討,是否自己缺乏紮實的禱告生活?不常為肢體們禱告?我深信上帝渴望祂的兒女們,有互為肢體的體認,每天都來到施恩寶座前,求上帝降下聖靈的大能,祝福所有的聖徒。團結就是力量,天國也是如此,靈裡合一有助於我們忘記自我,無私地為上帝,為他人而活。就如同彼得所說:「要警醒禱告,彼此切實相愛。」 讓愛心逐日增長的最好方法,莫過於每日來到施恩寶座前,為眾弟兄姐妹們提名代禱,感受到靈裡相通的合一與喜樂。但願這本愛的小書也能成為禱告的書,當我們思念我們的弟兄姐妹們時,我們就驅使自己來到上帝面前禱告,為他們的需要向上帝懇求,這不是藉著閱讀或空想所能完成的,惟有藉著與上帝相親、向祂傾心吐意方能達成。 是的,愛與禱告是無法分割的,惟有靠著主耶穌的幫助,聖靈的同在,我們的禱告才可達到慈父的面前,蒙祂施恩祝福。

domingo, 2 de agosto de 2009

愛產生順服

經 節:有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。

遵守神的命令應該是心甘情願的。當你開始掙扎,不能順服 神的時候,就是你的心已經轉離神的指標。有些人宣稱:「我愛神,但是我的生命有些地方很難順服神。」這在靈性上根本是不可能的。如果我問你:「你愛神嗎?」你可能很輕易地回答:「當然囉!」如果我問你:「你順服神嗎?」你是否也能立即回應肯定的答案?然而,我是在問你同一個問題呢!對神真純的愛,會使人全心全意順服神。如果你告訴配偶,有時候你愛他,有時候你得努力掙扎才能愛他,那麼你的婚姻關係正瀕臨危機。同樣地,我們竟然假設神滿足於我們依情況而定的愛和部分的順服。神才不呢!沒有愛的順服是拘泥於律法形式主義。為順服而順服,不過是完美主義罷了,只會讓人愈發驕傲。許多基督徒相當自覺地在生活中操練自己,力求培養門徒訓練,好能更順服基督。屬靈的門徒訓練是會有幫助的,但這些訓練永遠不能替代你對神的愛。愛是能自制。神看的不只是你神聖的習性、道德的生活、教會的參與,祂洞察你真正的心之所在。你對神的敬拜是否變得空洞,只是例行公事罷了?你是否已經失去研讀聖經的動機?你是否正經歷屬靈的低潮?你的禱告生活是否淪為儀式?這些都是你的心已經遠離神的徵兆。拾回你起初的愛心,愛是與神相交和事奉神的最大原動力。

藉著默想改變


經 節:惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便為有福!

默想是「不斷地深入思考某一件事」。對基督徒而言,默想代表持續地在神面前思索祂向我們啟示的真理,直到這真理成為生命中真實的個人經驗。這是需要花時間的。在山上,耶穌曾訓誡一些自稱是信徒的人,他們口中稱呼祂:「主啊,主啊」,卻不遵循祂的話(路加福音六:46)。他們頭腦空有正確的真理,卻沒有化知識為順服的行動。當你默想經文,真理會從你的頭腦流入你的心裏,然後產生了順服。正如同詩人所說:「我將祢的話藏在心裏,免得我得罪祢。」(詩篇一一九:11)當你腦中知道神的話,卻不把那些話放在你的心裏,你只是學會一些關於神的原則、觀念與神學教義,你根本尚未親身認識耶穌。你能夠拒絕一條神學教義、漠視一個觀念,或是對一個原則有異議,然而,對一個人漠不關心則更困難得多。你可以有滿腦子的經文,卻仍做出得罪神的事。有些人可以背誦長篇的經文,卻仍然過著不聖潔的生活。你無論如何絕對不可能讓經文充滿你的心,卻又繼續得罪神。當神的真理觸及你靈魂的深處,聖靈會改變你,使你有耶穌基督的形像。不要只是讀聖經,要默想神的話,求祂改變你的心。

屬靈的樂觀

經 節:大衛對非利士人說:「你來攻擊我,是靠著刀槍和銅戟;我來攻擊你,是靠著萬軍之耶和華的名,就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手裏。」

大衛肯定是個樂觀主義者!不管自己的環境如何,他總是看到神的作為!悲觀主義者則是專注於問題,陷入苦思事情不得成功的原因。當樂觀者看到那些相同的問題時,他們以神同在的角度來看這些問題。當大衛遇見歌利亞時,他只是個年輕的孩子,而歌利亞是作戰經驗豐富的戰士,甚至連最勇敢的以色列軍人都懼怕他。當大衛預備這場戰役,他看到歌利亞是個巨人。他聽到歌利亞狂妄自誇及奚落的罵陣,他不能不注意到敵人的武器:一把刀、一個盾牌和一把標槍。大衛並非毫無準備地闖進戰場,他準備了五顆光滑的石子作武器,預備以發射五顆石子的機會,讓神賜給他勝利。大衛準備好迎接神的勝利,不管這是一場輕鬆的仗,或是難纏的戰役。樂觀的人不會忽略事情的困難,他們敏銳地察覺這些困難。然而,確知神同在阻止他們灰心喪膽。我們不可能擁有神的同在,又同時作個悲觀主義者!大衛與歌利亞的事件,生動地描述出基督徒信心的源頭──不是靠我們的才幹、力量或智謀,乃是靠大能神的能力。如果專注在自己的對手和眼前苦惱的問題,它們看起來似乎會很龐大。但當我們專注在神的身上,將會以合宜的角度來看自己的處境,並且肯定在神凡事都能(腓立比書四:13)。

禱告是為了預備

經 節:五旬節到了,門徒都聚集在一處。

祈禱不是要讓你得到屬靈的力量。禱告調整你的生活,好讓祂能夠藉著你展示祂的全能。禱告的目的,不是要說服神改變你的環境,而是要預備你參與神的作為。在五旬節,人們熱切地祈禱不是聖靈降臨的原因。禱告帶領他們進入一個境地,他們預備好要加入神所計畫的大工。耶穌要祂的跟隨者仍然停留在耶路撒冷,等候聖靈降臨(使徒行傳一:4~5)。於是,門徒順服祂的命令,等候神下一個派令。當他們禱告的時候,神調整及預備他們面對祂所指示的下一件任務。禱告時,他們之間彼此合一。這是有始以來,門徒第一次使用聖經作為他們決定的指引(使徒行傳一:15~26)。五旬節那天來臨,耶路撒冷合城到處都是來自全世界的朝聖者。當神使聖靈充滿門徒的時候,神已經使那些傳福音到萬國萬邦的使者,遍佈了整個城市。禱告預備門徒能順服地回應神的話。禱告是為了調整你的心能認同神的旨意,不是調整神能合你的心意。倘若神沒有回答你的禱告,你可能需要調整自己的禱告,好符合神的計畫。不要專注於自己的期望,乃是要領悟,神更在意祂對你的期望。

連接上帝的靈

經文: 「這聖靈是我們得基業的憑據,直等到上帝之民被贖,使祂的榮耀得著稱讚。」(以弗所書一:14)

一個真實的信仰,就是信徒的靈與造物主不斷的溝通連結,上帝在他的裡面,他的靈也在上帝裡面,分享同一個生命,同一個光源,同一個愛。在本質上,聖潔靈命的自然流露,是真實信仰的直接告白。 天然人所思所想、所做所為,與聖潔上帝的性情無份,他們是以「自我」為中心,只想到自己的需要,自己的好處,若非超自然的靈內住其心,他們的層次無法超越這個地步。這個超自然的靈,聖經叫做「上帝的話」,或「上帝的靈」或「聖靈」,只有出自於聖靈,我們才會思想到上帝的好,盼望有份於上帝的性情。 沒有人能以屬人的愛來接近上帝,除非他心中有了屬天的愛,他才能和上帝連合。雖為萬物之靈的人類,在他天然人裡面,仍然無法激起絲毫主動愛上帝的念頭或能力,除非上帝的靈住進他心中。 惟有心中有上帝的生命,才會被上帝的愛吸引,並讚美祂;惟有生命裡有上帝的性情,才可能持續地愛上帝。 讓我們默想並禱告直至我們的心深刻領悟這真理——我內心毫無良善可言,惟有直接並持續連接於上帝的靈,我們才能活出上帝的旨意。聖靈渴望每天時時刻刻,用上帝的愛來充滿我們的心,希望每個基督徒都能明白及領受這令人振奮的真理!

願神在我們之間掌權

經 節: 願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。

在天堂,神的旨意是惟一的重點。只要神發言,就有一群天使毫不質疑地立即回應祂的召喚。耶穌吩咐我們,要祈求神的旨意行在地上,如同行在天上。這意思是說,神的旨意是我們的家庭、我們的事業、我們的學校、我們的教會,和我們的政府最重要的一環。耶穌教導自己的門徒,要祈求神的旨意能暢通無阻地行在四周圍人們的身上。耶穌在示範如何禱告時,教導門徒分擔神的心。祂在客西馬尼園禱告時,再次示範如何分擔神的心意。祂禱告說:「……然而,不要照我的意思,只要照的意思。」(馬太福音廿六:39)當我們在地上尋求神的國度,而不是追求自己的目標時,思想就會與天父一致。因著忠誠的祈禱,我們明白了神的心意,成為神的同工。當你尋求主的旨意時,祂會引導你禱告。祂不但會邀請你禱告,當祂回應你的禱告時,祂也會邀請你加入祂的聖工。祈禱可以預備你,成為在地上實行神旨意的僕人。禱告求神開始在你的生命完全掌權,好讓神的旨意行在地上。然後,拭目以待神如何使用你,在其他人的身上拓展祂的王權。

禱告的力量

經文: 「你們若常在我裡面,我的話也常在你們裡面,凡你們所願意的,祈求,就給你們成就。」(約翰福音十五:7)

耶穌回到天上之前,祂教導門徒們兩件重要功課,是有關門徒與祂的關係,與託付門徒在地上的大使命。 第一件祂說明祂在天上比祂在地上時,更有能力;祂的能力要藉由門徒的言行工作,來達成拯救人靈魂的使命。 第二件就是說離了祂就不能做什麼,惟有靠著耶穌的能力,才能完成天父的旨意。所以,我們首要之務,就是將各樣大事小事,都藉著禱告,帶到主耶穌面前。在最後的晚餐席上,祂七次重複祂的應許:「要住在我裡面,奉我的名禱告。」「你要信靠我。」「你向我求什麼,我必應允你。」 等到門徒們將這兩樣真理存記在心,耶穌就差派他們出去做工,他們也有信心將所付託的聖工做好,因為這位榮耀全能的主,要透過門徒做比祂在世時,還要更大的工作。這些軟弱無助的門徒,惟有仰望禱告這位全能的主,且相信上帝是垂聽禱告,他們相信上帝的應許必要成就,他們一生的工作就是讓上帝的能力,藉著他們的禱告得以成就彰顯。 很遺憾,教會對這真理了解太少,也太少人相信這應許,相信他們能每天住在耶穌裡面,以致他們無法運用這應許的寶貴力量。身為耶穌的肢體,讓我們學習這個重要的功課,就是無論在生活或工作上,每天首要之務就是常常地親近耶穌,完全地仰賴祂,凡事藉著禱告與祂連接,如此我們方能確保祂垂聽了我們的祈求,並以祂的信實來行使祂這部份的工作,從高天寶座供應無限的力量與祝福給屬祂的子民。 喔!上帝的僕人,要花時間,全心全意地相信耶穌基督說過的話,耶穌問:「你相信嗎?」是的,我信。「凡住在我裡面的,無論求什麼,都必成就。」

經文: 「衪既然愛世間屬自己的人,就愛他們到底。」(約翰福音十三:1)

逾越節以前,耶穌知道自己離世的時候到了,在祂進到客西馬尼園前,祂與門徒之間有個敞開知心的談話,門徒們是耶穌所愛的對象,而且耶穌愛他們到底。 耶穌給了門徒一條新命令:「我怎樣愛你們,你們也要怎樣相愛。」(約十三34),然後又說:「有了我的命令又遵守的,這人就是愛我的;愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,並且要向他顯現。……並且我們要到他那裡去,與他同住。」(約十四21,23),這屬天的新生命,是上帝大愛在主耶穌裡的豐滿流露;接著又說:「我愛你們,正如父愛我一樣,你們要常在我的愛裡。你們若遵守我的命令,就常在我的愛裡……你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。人為朋友捨命,人的愛心沒有比這個大的。」(約十五9~13)。「叫世人知道祢差了我來,也知道祢愛他們如同愛我一樣。……我已將祢的名指示他們,……使祢所愛我的愛在他們裡面,我也在他們裡面。」(約十七23,26)。 上帝愛我們如同愛祂的獨生愛子一樣,還有什麼解釋「上帝的愛」的言語比這更淺顯易懂?上帝把祂的愛放在我們裡面成為我們的生命,耶穌之彰顯在我們裡面也是因著這愛;我們要經歷耶穌每天時時刻刻的同在,也是因著耶穌在我們裡面無限的愛;因著信靠上帝無限永恆的愛,我們就願完全順服上帝的命令且彼此相愛。 主曾責備早期的以弗所教會,把起初的愛心離棄了,只注意到人的活動與聖工。(啟二2~4) 親愛的,惟有浸沐在主聖潔永活的大愛中,主耶穌的同在才能被感受和覺察出來,同時主耶穌寶貴的應許,也才能在生活中被印證。

詩篇

經文: 「祢的言語,在我上膛何等甘美。在我口中比蜜更甜。」(詩篇119:103)

這本書是想幫助你享受敬拜上帝的時光,整本聖經詩篇是最能達到這目的。其餘的有的是歷史書,有的是談教義,有的是書信,而詩篇正適合你靈修時用,引導你更親近上帝,因這是大衛受聖靈感動,向上帝所發出的敬拜謳歌。 每天早晨你有沒有真實遇見主?在靈裡敬拜主?若無,那麽請用詩篇的經節,作爲你禱告的內容吧! 讀詩篇時,把「上帝」或「主」這些字用紅筆劃下,還有代名詞如「祢」、「我」、「祂」等劃下,這可助你將詩篇的內容與上帝連在一起。尤其你若能將對上帝不同的稱謂歸納出來,比如上帝是「光」,「避難所」,「高臺」,這將有助於你對上帝有更確切的看見。這新的亮光使你的信心增長,同時在你開口用這些字眼在上帝面前禱告時,你真是可感覺到上帝真是你的避難所,是你的力量,要幫助你度過一切難關。 這詩篇在舊約時代,如何同聖靈般教導百姓去禱告,現今聖靈也是一樣要教導我們如何享受上帝的同在。 比如詩篇一一九篇,每次讀到「主」或「祢」就把它劃下來,你將驚奇地發現,幾乎每一節都出現「主」或「祢」一、兩次,默想詩篇所說的這位上帝,正是我現在所崇拜的同一位上帝,祂不但賜下律法,也給我們力量遵守律法。 過不久你將發現詩篇真會令人愛不釋手、一讀再讀,因它裡面的禱詞訓誨,深深激起我們的共鳴,引導我們更貼近上帝的心,也更意識感覺到上帝的愛與權能。 「我何等愛慕祢的律法,終日不住的思想。」(詩篇119:97)

信心

經文: 「只要信。」(馬可福音五:36)

這兒有一個極重要的功課要學,亦即在密室單獨禱告時,要絕對相信上帝的愛和權能。花時間問自己一個問題:我對上帝的愛有堅定的信心嗎?若沒有,就別急著開始禱告。信心不會自己來的,信心是建立在上帝的信實上,想想這位創造天地的主,怎麼可能說謊,悖乎自己?不會的。祂有豐盛的慈愛,祂等著要祝福你,讀幾段談論到上帝慈愛及權能的經文,引用上面的話,並向祂禱告:「主啊,我靠著祢的慈愛與信實,來向祢禱告。」
我們若把信心誤為只是罪得赦免,成為上帝的兒女而已,那真是太小信了。信心包含的範圍更遠更廣,它包括相信上帝願為我們做一切的事,祂根據我們每天的需要,回應我們的禱告。上帝是全然智慧,大有能力,祂每天都樂意賜下恩典給我們。
當你進入密室祈禱時,先問自己:我真相信上帝與我同在嗎?耶穌也在旁和我一起祈禱嗎?我相信這一段分別為聖的時間,是蒙福的時刻嗎? 耶穌常教導門徒,信心是真實禱告的要素,祂今天也一樣教導我們這樣的功課,要常常親近上帝,求祂強化我們的信心,依賴祂的全能慈愛,就像祂以前對馬大說的話:「妳若信,就必看見上帝的榮耀。」(約十一:40)

靈裡的復興


經文: 「耶和華萬軍之上帝阿,求祢使我們回轉,使祢的臉發光,我們便要得救。」(詩篇八十:19)

以色列這悲慘的民族,需要格外的憐憫與拯救。仇敵攻擊凌辱她,好似上帝已轉身掩面,完全不顧惜他們。大衛在詩篇中三次用這樣的話,來加強他的禱告:「激起你的力量,來拯救我們!」 今日的世代,教會雖然不少,但仇敵卻樂見許多基督徒軟弱無力,冷淡退後,無法抗拒世俗的引誘,沈迷於燈紅酒綠的生活,道德低落,物慾橫流。上帝的兒女不禁要問:「該怎麼辦?難道沒有復興的希望?」難道上帝不願祂的子民過著更豐盛的生活?過著異於外邦人的得勝罪惡的生活?上帝不是以祂的慈愛,保證祂要垂聽我們的禱告?上帝不是等候我們同心禱告來復興教會?復興是絕對必要的,而且也是可能的。上帝渴望我們來支取所應許的恩典,行使我們祭司的職權,為自己也為眾人代求。(彼前二:9) 復興從何開始?從上帝的兒女開始,基督徒們要過著分別為聖的生活,將自己獻上當作活祭,求聖靈使用我們這個器皿,作為帶領人認識耶穌的橋樑。耶穌既然捨命流血作萬人的贖價,不願一人沈淪,我們就應當以傳福音、領人歸主,作為我們終生的職志。 惟有當上帝的兒女,願擺上一切,抱著肯受苦的心志,專心一致的服事上帝,復興的火花才會開始。 親愛的弟兄姐妹們,除非我們肯順服上帝,讓上帝在各樣的事上居首位,否則我們是無法嚐到豐盛生命的滋味。也就是說,我們當操練時時刻刻為耶穌作見證,並願為所帶領的人,付上流淚禱告的代價,為要得著這些人的靈魂,歸主名下。

離了主事難成

經 文 : 常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子,因為離了我,你們就不能作什麼。(約翰福音十五:5)

主耶穌應許,凡在祂裡面的,必多結果子。接下去祂又說:「離了我,你們就不能做什麼。」 說來慚愧,因為我們遺傳了亞當墮落的天性——在我們肉體裡面,毫無良善可言,更甚著,可說是與上帝為敵。我們是在罪惡的權勢之下,幾乎無法做絲毫討上帝喜悅的事。 我們需要痛切悔改!多少時候,我們沾沾自喜,以為自己還不錯,也能做些善事。想想主耶穌說的話:「離了我,你們什麼都不能做。」是的,我們只有倚靠祂。我們該如何感謝上帝!因為耶穌願意住在我們心中,我們也可以與祂聯合,耶穌可以時時刻刻與我們同在,在我們心中做工,賜我們力量,這是屬靈生活的祕訣——耶穌要住在我們心中,幫助我們能完成祂要我們做的事。 多麼令人歡欣鼓舞、雀躍萬分的信息!聖經裡對基督徒的要求似乎是高標準,令人高不可攀,但感謝上帝,因著那穌住在我心裡,祂要助我一臂之力。我只要注意一件事,就是單單地仰望祂,倚靠祂,讓祂在我裡面做工。當我想到「離了我,你就不能做什麼。」我就連想到「那常住在主裡面的,必要多結果子。」 祂要親自來管理這事,就是祂要住在我裡面,我也要住在祂裡面。感謝上帝!永生上帝的靈,要親自來成全此事。感謝上帝!因為基督耶穌的生命在我裡面,我也在祂裡面,那些願意謙卑、堅定信靠上帝的人,聖靈每天每時每刻要引領他,與耶穌更加緊密的契合,享受甘甜美好的團契生活。

不要憂慮 Video Slides


" 不要憂慮" 照片攝影 -- 張美齡 --
聖經: 所以我告訴你們,不要為生命憂慮吃什麼,喝什麼;為身體憂慮穿什麼。生命不勝於飲食嗎?身體不勝於衣裳嗎?6:26 你們看那天上的飛鳥,也不種,也不收,也不積蓄在倉裡,你們的天父尚且養活他。你們不比飛鳥貴重得多嗎?6:27 你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢(或作:使身量多加一肘呢)?6:28 何必為衣裳憂慮呢?你想野地裡的百合花怎麼長起來;他也不勞苦,也不紡線。 6:29 然而我告訴你們,就是所羅門極榮華的時候,他所穿戴的,還不如這花一朵呢!6:30 你們這小信的人哪!野地裡的草今天還在,明天就丟在爐裡,神還給他這樣的妝飾,何況你們呢!6:31 所以,不要憂慮說:吃什麼?喝什麼?穿什麼?6:32 這都是外邦人所求的,你們需用的這一切東西,你們的天父是知道的。6:33 你們要先求他的國和他的義,這些東西都要加給你們了。 6:34 所以,不要為明天憂慮,因為明天自有明天的憂慮;一天的難處一天當就夠了。(馬太福音 6:25-34)

我信不足,求主幫助!

經  節:孩子的父親立時喊著說:「我信!但我信不足,求主幫助。」

無知不可能產生信心,信心乃是建立於我們的認識。我們相信他人會送給我們寶貝時,先要搞清楚他是否值得信任。這位父親要求能更深認識神,好叫他相信主能夠拯救自己的孩子。他的兒子從童年就被魔鬼附身。這位父親不夠認識耶穌,但是他曾經聽聞過,也親眼見過,他知道如果自己的兒子還有救,除了耶穌以外,沒有任何人有辦法。他拚命地求耶穌幫助。結果,耶穌醫治了他的兒子。這位絕望的父親雖然信心不足,他仍然正確地把問題帶到耶穌的面前。當你自覺很難有信心的時候,這不是你迴避耶穌,或者為自己的掙扎羞愧的時候。若不靠耶穌,你的信心永遠不可能增加!耶穌願意幫助你、增加你的信心。祂不僅能夠滿足你的需要,也能夠賜給你信心,要相信祂的供應。如果你正在掙扎,不確定神是否能夠供應你所需,這是因為你不瞭解祂。祂願意你去認識祂、尋求祂,讓祂使你信服,祂能滿足你一切的需求。

禱告的操練

經文: 「應當一無掛慮,只要凡事藉著禱告、祈求,和感謝,將你們所要的告訴上帝。」(腓立比書四:6)「只等真理的聖靈來了,祂要引導你們明白一切的真理。」(約翰福音十六:13)

如何禱告?我所能給你有關如何禱告的最好建議,莫過於了解人的本相——原本完美的狀態,後來犯罪墮落,幸有榮耀救恩的預備。常常思想這些事實,將使你不滿目前的光景,檢討己身自私自利的惡念,深願恢復到起初與上帝毫無隔闔的關係;因為惟有藉著禱告,才能有機會讓聖靈光照,看到自己的本相是何等的敗壞、軟弱,並渴望做完全人像上帝那樣。當你禱告時,停下來思想你的心要什麼?對心說話,將一切浮現於腦海的念頭向上帝陳明。 面對苦難、考驗、惡習邪念、靈性乾枯,惟一的克服之道,就是放下自己的掙扎努力,什麼也不做,只單單地依靠上帝,讓祂親自做工來釋放自己。緊緊地抓住這真理,然後順其自然,將所面臨的試探,及內心的不順服,都交託在上帝手中,上帝自然會做奇妙的工作,幫助我們渡過難關和戰勝老我。若我們沒有全心仰望上帝,沒有體會到自己的一無所能,仍抱著一絲希望,以為自己能做些什麼,那麼我們所得到的結果僅僅只有慘敗以及又再向老我屈服。 我們必須承認,我們的禱告實在太少了!我們有這樣寶貴禱告的權柄,可以藉著禱告與上帝溝通親近,但卻常覺得味同嚼蠟,視它為畏途,或視它為例行公事,致終帶不出什麼能力來的。所以,我們首先要學習放下自己,這是第一步,然後真心地求告上帝,把一切希望寄託在上帝身上,這是真實禱告的兩樣要素。讓我們把注意力從自己的需要、人的代求,轉移到上帝的愛和祂的榮耀,那麼禱告將成為一件喜樂的事情,而非一件苦差事;它能帶出我們所需的能力,而非一種有口無心的禱詞;我們所遭遇的苦難,也將成為化妝的祝福,因為這些磨難逼使我們等候上帝。

真實的禱告

經文: 「你們當以基督耶穌的心為心。」(腓立比書二:5)

我還要給你一個屢試不爽的妙方:從世俗的應酬紛擾中退出,暫時停止心智的活動,撥出一個月的時間,單單地親近上帝,常常跪著向祂祈禱。當然,你也可以站著、走著,不拘怎樣的姿勢,最重要的是在心裡頭存著一顆向祂祈禱仰望的心;因著你的熱切與誠懇,慈悲憐憫的父上帝,將潔淨你的靈魂,除去從魔鬼或是從老我而來的邪情私慾,以及血氣的驕傲,代之以深度的謙卑,使你能夠接受屬天的亮光以及聖靈的充滿。 除去一切無益的想法,只單純地渴慕與上帝緊密契合,就像被囚的犯人,一心只想得自由那般地急切。在與上帝獨處的當兒,常會被聖靈光照,尤其想到己身肉體的敗壞,就心中憂傷痛悔,覺得自己罪孽深重,於是燃起禱告的渴望,深願聖潔之火燒盡自己的血氣,並被煉成精金。 這樣謙卑的禱告,上帝必接納;滿有慈悲恩典的上帝,也看重這顆憂傷痛悔的心,於是懺悔流淚的禱告,就變成感恩的樂歌;心中所洋溢的火熱之情,熔盡了屬世的愛慕,只剩下一顆單純愛慕主的心,凡事都願討主的歡心。 靈命成長到這地步,就進到另外一個境界,與上帝的關係極為親密,上帝的同在猶如呼吸般自然,禱告並不拘泥於某種特定的姿勢,或限定在某個特定時間及地方,而是全人籠罩在上帝的愛裡,憑信完全地仰賴上帝,願意順服祂的旨意,一切所做的都為討祂的歡心,這樣天人合一的境界,是禱告生活的最高層次。 禱告不是在上帝面前淘淘不絕地說話,而是花時間在上帝面前等候,讓彼此的情誼可以更加深厚;一開始,要謙卑地承認自己的渺小,要對自己一無所求,只求上帝的旨意成就在自己身上,心志上更是要完全順服上帝的帶領,看祂所看、想祂所想。「以基督的心為心,才是一個真正禱告的生活。」

經文: 「在罪人中我是個罪魁。並且我主的恩是格外豐盛,使我在基督耶穌裡有信心和愛心。」(提摩太前書一:14,15)

當你進入密室禱告時,切莫須臾或忘記你的身份,只不過是個蒙恩的罪人。也就是因著罪,更凸顯上帝的聖潔,是何等榮耀可畏,因爲上帝說:「你們要自潔成聖,因爲我是耶和華你們的上帝,我是叫你們成聖的耶和華。」(利廿:7,8) 因著人類的罪,上帝不惜犧牲祂獨生愛子的性命,讓祂被釘十字架,流下寶貴鮮血,做爲我們罪的贖價,祂長闊高深莫可測度的愛,就在此向我們顯明了。在天堂永恒的國度裡,就是我們這一批被拯救的罪人,在那兒唱新歌讚美我們的上帝。 切莫片刻忘記,因著罪使得耶穌與我們另立新約,就是祂要用寶血將我們買贖歸回。每天我們與上帝相近相親,耶穌的目的就是要我們與祂的新生命更緊密的連合,得以脫離罪的權勢與綑綁,使我們在祂無限大愛中,越來越像上帝自己。 因著思想到人的罪性,使我們不得不謙卑地俯伏祂腳下,而我們得蒙赦免拯救,更使我們心被恩感,情不自禁地唱出讚美感謝的歌聲。 而這可怕的「罪」,常在週遭環伺,等著引誘我們自投羅網,我們需要更殷勤的禱告,更堅定的信心,將我們自己藏在耶穌的蔭庇下。 因著罪的存在,使得耶穌基督有著說不出來的寶貴,也使得我們每時每刻都要依靠祂的恩典,宣告透過耶穌基督,我們可以成爲得勝者。 因著罪,我們在上帝面前懇切認罪,流淚悔改,而憂傷痛悔的心,上帝必不輕看,且樂意住在憂傷痛悔的人心中。在密室與上帝親近禱告時,罪的權勢被制服,上帝的聖潔可以內住我們心中,佔有我們的生命。 是的,在密室禱告的時候,我們得以更深入認識上帝,更充分經歷上帝應許的信實: 「祂兒子耶穌的血,也洗淨我們一切的罪。」(約壹一:7) 「凡住在祂裡面的,就不犯罪。」(約壹三:6)

上帝的話

經文: 「上帝的道是活潑的,是有功效的,比一切兩刃的劍更快。」(希伯來書四:12)

在密室與上帝獨處時,不僅只有禱告而已,讀經也是重要的課題,因爲上帝的話如靈奶、如精金。在與上帝靈修親近時,上帝不但藉著聖經向我們說話,我們也能引用聖經的話來陳明我們的心意,或站在上帝如磐石般的應許上,懇求上帝兌現,使我們禱告的內容更加充實。 上帝的話教導我們明白我們禱告的對象是誰,我們該如何禱告,如何支取上帝的力量,而上帝也常常在這段時間回應我們的禱告。 上帝的話源自於上帝的心中,當我們用心靈敬拜親近祂時,上帝與人之間的管道就相通,上帝要把祂的愛與意念流入我們心中,而我們也藉著禱告將上帝的話變成我們的肺腑之言,向上帝感謝、讚美或祈求,作爲我們對上帝的愛的回應。這樣的交流溝通是甘甜美好的時刻。 上帝的話也教導我們明白上帝的旨意,以及祂在我們身上的計劃,而我們也因著愛願意順服祂的命令,將自己完全交在祂的手中。 我們越禱告,就越發覺得需要上帝的話,我們越讀上帝的話,就越發覺祂話語的甘甜,也更願意禱告,藉此我們也更多得著力量。我們太少禱告的原因之一,是我們太少讀上帝的話語,或只是膚淺地讀過,只有理性字句的明白,卻沒有用心靈去領悟。 聖靈能教導我們明白真理,也能教導我們如何親近上帝,如何在靈裡禱告。若每一次親近上帝的時間,我們都能確確實實地把上帝的話當作祂寫來的家書,並誠誠懇懇將祂的話化作禱告,並等候祂的回音。這樣一段安靜的時光,是我們蒙福得力的源頭。 我們若常將上帝的話牢記心中,並在生活中實踐出來,隨時與人分享見證,這將使我們屬靈的生命更加茁壯。同時謹記上帝的話是活潑有功效的,藉著每天不斷的靈修,上帝每天都會有新鮮靈糧的供應,做爲我們生活的指引與力量,因爲祂是又真又活的上帝。 「惟喜愛耶和華的律法,晝夜思想,這人便爲有福。」(詩篇一:2)

上帝的榮耀

經文: 「但願祂在教會中,並在基督耶穌裏,得著榮耀,直到世世代代,永永遠遠。阿們。」(以弗所書三:21)

上帝要先向我們彰顯祂的榮耀,然後我們才能認識祂,並且榮耀祂。 大自然最能彰顯上帝的榮耀莫過於穹蒼諸天。因著望遠鏡的發明,我們可以看到肉眼看不見的浩瀚宇宙星球;近代科技越發進步,藉著高倍望遠鏡及天文攝影術,太空億萬的星球運行,都可從遙遠的宇宙深處,傳送到地面,清晰地映在底片上,讓人一覽無遺,歎爲觀止。 同理,若我們想從上帝的話語當中,看到上帝的奧祕與榮耀,也當放下自己的主觀意念,用澄明的心湖,像照像的底片一樣,等候上帝的榮耀在我們心中浮現。 當然,首先我們要先有一顆清潔純淨的心。「清心的人有福了,因爲他們必得見上帝。」數億光年外的星球,有時需要等上七、八個小時,才能傳送到地面;我們來到上帝面前,也需安靜我們的心,停止肉體的活動與思想,經此沈澱的過程,我們才能返照上帝的榮耀,這一切都要附上時間的代價。 若你每天真肯花時間等候在上帝面前,上帝的同在就要臨到你,祂那說不出來的榮光,也要滿溢在你全身,讓你整天都散發出耶穌的馨香之氣,不但服侍有力量,生命也充滿光與愛,這不是我們真切渴望,迫切需要的嗎? 「惟耶和華在祂的聖殿中。全地的人,都當在祂面前肅敬靜默。」(哈巴谷書二:20) 「我的心哪!祢當默默無聲,專等候上帝。因爲我的盼望是從祂而來。」(詩篇六十二:15) 「那吩咐光從黑暗裡照出來的上帝,已經照在我們心裡。叫我們得知上帝榮耀的光,顯在耶穌基督的面上。」(哥林多後書四:6) 「你們要休息,要知道我是上帝。」(詩篇四十六:10)

上帝的意念

經文: 「天怎樣高過地,照樣,我的道路高過你們的道路;我的意念高過你們的意念。」(以賽亞書五十五:9)

上帝一方面應許要在我們心裡面做工,一方面也提醒我們,祂的道路高過我們的道路,祂的意念高過我們的意念,這實在超過我們理解的能力範圍。 上帝說人要按著祂的形像所造,藉著祂的恩典,我們也能重新恢復到祂原來的樣式;祂又說若我們敞著臉仰望祂的榮耀,我們就要改變成祂的形狀——這也是無法理解的。 當上帝告訴亞伯拉罕,他的後裔要多如繁星,世上的萬族也要因他得福——這實在超過人的意念,也不是人所能做到的。當上帝要人全心全意地愛祂,這實在不是出於人的想法。上帝這樣呼召人過一個終日以祂名為樂的生活,並行走在祂的面光之中,祂也要給人一樣禮物,就是祂心中深處的至極大愛。 在我們親近等候上帝時,一方面操練我們的敬虔、謙卑與耐性,一方面上帝也藉這機會,將屬天的亮光照進我們的心,讓我們習慣「時刻與上帝同在」的想法。若我們真要將這樣「時刻與上帝同在」的想法深植我心,我們必須每天撥時間親近上帝,使我們的靈命與祂緊緊相連。除此之外,我們更要堅心相信,上帝不僅樂意將「與上帝同在」的榮美生活,向我們啟示明白,祂更樂意在我們裡面動工,使這寶貴的應許,成為生活的實際,叫我們過一個蒙福的基督徒生活。 想想保羅引用以賽亞先知的話:「上帝為愛祂的人預備的,是眼睛未曾看見,耳朵未曾聽見,人心也未曾想到的。」(林前二:9)上帝藉著聖靈,將這樣的奧祕向我們內心顯現。當耶穌向門徒們應許,有一位聖靈保惠師,從寶座下來,要住在門徒心中,祂要尊崇、榮耀耶穌,且要將屬天的生命與亮光,充滿在我們心中。這樣一種「內在的生活」,正是上帝的心意。喔,我的心哪!要尋求明白一個真理,就是聖靈要以其屬天的榮耀與能力,將耶穌活化在我心,助我們過一個聖潔喜樂的生活。

新約和禱告

經文: 「你求告我,我就應允你,並將你所不知道,又大又難的事指示你。」(耶利米書卅三:3)「我耶和華說過,也必成就;他們必為這事向我求問,我要給他們成就。」(以西結書卅六:36~37)

新約應許的成就在於信徒禱告的熱誠與恆切。上帝回應耶利米的禱告:「我要把敬畏的心放在你們裡面,使你們不離開我。」上帝回應以西結的禱告說:「我要使他們順服我的律例,遵行我的典章。」然而因著我們不信的惡習,又囿於人有限的思想及經驗,我們不把上帝的話當真,也不對上帝的應許存著盼望,我們對上帝的全能沒有信心,未曾想過上帝等著要將祂的應許,成就在我們身上,使我們經歷祂是信實可靠的上帝。 上帝曾說若沒有這樣的信心,就無法獲得這樣的經驗,同時祂也以無比的恩慈指出得到這信心的方法,就是不斷的禱告。「你求告我,我就應允你,並將你所不知道,又大又難的事指示你。」「並且,以色列家必為這事向我求問。」只有當人全心全意在意上帝的應許,上帝才要成就做工。惟有迫切恆心的禱告,信心才被鍛鍊出來,得以緊緊抓住上帝的話,完全倚賴上帝大能的工作,如此就可經歷上帝是位又真又活的上帝,祂要顯大能幫助一切相信祂的人。只要大家都能做見證,述說上帝大能的行為,信徒們集合起來,成為教會群體,並且同心合意地禱告,那力量是何等的驚人浩大,如此必能推動上帝的手,將福音廣傳,救恩也要臨到滅亡的人身上。 教會中無論傳道人或平信徒,都要不斷地禱告,而且要迫切、恆切地禱告,好讓聖靈自由地運行,信徒的信心不斷增長,宣告並盼望上帝的應許成就,「我是主,我怎樣說,就怎樣成就。」「主啊!我信心不足,求祢助我。」

禱告開天窗

經文: 「靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求。」(以弗所書六:18)

人來到這世界走一趟不為別的,就是能有機會藉著祈禱,從空虛夢幻的人世,找著天上那永恆的歸宿,無論我們的日子是如何悲慘貧窮,我們都可以通向那快樂美好之路;我們心中有一把鑰匙,可以打開那要賞賜給我們的天上福份。 上帝的道,並非遠在天邊遙不可及,祂乃近在眼前,就在我們的心中;因為我們心眼瞎了,不知如何禱告,以致我們對天堂的事很陌生,也不認識上帝。要知道祈禱是惟一與上帝連接的管道,也是打開天上窗戶的鑰匙。 種子埋在好土裡,有充足的陽光水份,不見得每粒種子都會發芽長得好,但人的靈若經上帝的吹氣與澆灌,則必甦醒活絡起來。陽光不一定都照得到向它伸展的葉片,但若有人向這位眾光之父,眾善之源仰望,上帝必向他展笑顏。 我們都是上帝的後裔,這關係其實比我們與同伴之間的關係還親近;因為我們的生命氣息都在乎祂,就像我們的始祖亞當,因著上帝在他鼻孔吹一口氣,就成為有靈的活人。他有上帝的形像,倒不在於他的外觀形像,而是內在有上帝本質的形像,祂把祂的性情吹進人的裡面,原本在天堂的三位一體神,藉著人心裡的聖靈,就把天堂帶到各處,而信徒在地也彷若在天;換句話說,那裡有重生的新生命,那裡就有天堂樂園。 剛才我們講到有關陽光的比喻,是聖經深奧真理之一。太陽從不間斷地將光與熱傳送給大地,上帝也不止息地動工在那翹首等待祂的兒女心田中,除非我們自己不願意接受祂,或被世界引誘而主動離開祂,上帝的愛永遠與我們同在。弟兄們,願我們天天學習做如此的禱告: 「父啊!願祢的愛、祢的光照進我的心田,就如同陽光毫不吝惜地普照大地,人就享用了它的溫暖與光熱。奉主耶穌聖名,阿們!」

上帝的美善

經文: 「上帝藉著聖靈向我們顯明了,因為聖靈參透萬事,就是上帝深奧的事也參透了。」(哥林多前書二:10)
上帝為什麼要創造?因為這位美善的上帝,一心就是渴望有個愛與溝通的對象,要把祂的美善傳送出去;所以祂對萬物沒有別的心意,就是要他們接受祂的美善,這就是祂起初創造宇宙萬物的動機。正如同燃燒的太陽,無怨無悔地將光熱傳送給大地一樣,上帝也是衷心誠意地,要將屬天的福份與美善,賞賜給祂的百姓。這位聖潔、三位一體的真神,絕不偏待人,只要你大大張口,祂就要將極其豐盛的榮耀,大大地滿足你。 這位樂意施恩的上帝,是永不枯竭愛的源頭,祂的愛長闊高深、無可測度,祂不斷將其美善向萬物湧流,不求任何回報;只巴望人把心歸向祂,並結出美善的果子,榮耀祂的名。這種神聖的愛是何等深刻滂薄、感人肺腑。任何有思想感性的人,若嚐過主恩美善的滋味,莫不思想如何回報這位偉大的愛! 基督教的信仰是如此奇妙,讓我們發現到我們的存在,與造物主是何等息息相關,我們是多麼仰賴這個神聖的大愛而活。幾乎救贖過程的每一部份,都敘述著上帝無限的愛,從亞當犯罪,到耶穌死而復活,都一一敘述主愛的奧秘,就是那起初造天地和人類的愛。福音所有的奧秘都是主愛的證據,為要彰顯上帝的心意——除掉人類萬物的罪惡,讓神聖的愛得勝。 想像瑞士山頂的冬陽是何等溫暖人心!但很可惜,有多少上帝的兒女,懂得等候在祂的面前,讓祂的慈顏榮光照亮穿透我們的內心?有多少基督徒明白除非我們肯花足夠的時間,等候在上帝面前,我們就無法讓主的榮光照進我們的心坎,也無法讓祂的大愛充滿我們的心田。 「天父啊!求祢教導我們如何禱告,叫我們若不讓祢的愛充滿我們心田,就不得安息。奉主耶穌聖名,阿們!」

與基督同活

經文: 「我已經與耶穌基督同釘十字架,現在活著的,不再是我,乃是基督在我裡面活著。」(加拉太書二:20)

若我們問保羅何謂「現在活著的不再是我,乃是基督在我裡面活著」,這經文對他究竟有什麼意義?他會說:「我現在在肉身活著的生命,是一個因信上帝兒子耶穌在我裡面的生命,祂愛我,為我捨命。」他的一生,每天每時每刻,都是因信活在耶穌愛裡的生命。信心是一種力量,它能掌管我們整個人,以及我們的行為舉止。 這兒我們對真正基督徒生活的祕訣,有個簡單且完備的描述;我們不是對上帝某幾個應許有信心,也不是對某幾個福份特別有心得,而是一種嶄新的看見,就是耶穌基督將祂整個人全然給我們,而且是深入徹底的,涵蓋每天的每時每刻,就像我們需要時時刻刻「呼吸」來維生一樣,我們也是用「不止息」的信心,完全把自己交託給耶穌,相信祂每時每刻都扶持掌管著我們裡面這個人。 信心更是一種「全然的安息」在那廣大無邊的愛裡,相信耶穌要藉我們再活一次,我們是祂的器皿、肢體。因著祂的無所不在、無所不能,祂可以充滿在我們裡面,成為我們全人完全的救主,掌管我們的心思意念,及每一部份。就如同天父與耶穌合而為一,耶穌所行皆天父旨意;同樣,耶穌住在我們裡面,祂也要做工在我們裡面,藉我們行出祂的旨意。 藉著聖靈的教導與帶領,我們絕對相信這位無所不知、無所不能的上帝,可以全天候廿四小時住在我們裡面,成為我們一切的一切。 「靠著那加給我力量的,凡事都能做。」上帝向我們明示我們與耶穌之間,可以合而為一,耶穌的同在,可以像我們肉身的存在那樣,是可以感覺意識到的。

愛的必要性

經文: 「你們若愛我,就必遵守我的命令。我要求父,父就另外賜給你們一位保惠師,……就是真理的聖靈。」(約翰福音十四:15~17)「聖靈所結的果子,就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。」(加拉太書五: 22~23)

這定律是無法取代且永遠不改變的——人裡面若沒有愛上帝的生命,就不能成為上帝的兒女,愛的聖靈若不進到人的內心,人就無法與造物主有密切的溝通;因為聖靈是上帝與人之間,惟一的溝通管道;因為上帝的旨意是絕對純全善良,人心中若沒有聖靈的內住,就無法與上帝同工;沒有與上帝相同的屬性,就無法和上帝互通氣息,所獻上的敬拜,也沒有辦法為上帝悅納。總之,屬血氣的人,沒有上帝的靈在他裡面,就無法參透聖靈的事,不能領會上帝的心意,也無法和上帝同工。 換句話說,萬物本身就是上帝美好旨意的呈現,上帝也不能背乎自己,呈現與慈愛聖潔相背的事物。上帝以祂真理的聖潔與仁愛造人、造天使、造萬物,因此受造物若不能彰顯相同聖潔與仁愛,就無法與上帝配搭同工。 人若不能恢復與上帝和好的關係,像當初受造時的美好狀態,心裡就不會有平安,也沒有辦法擁有聖靈內住的純全美好。因為上帝是愛,祂樂意祂所造之物,因著愛就自然流露出祂的美好,並且戰勝一切的恨與惡,進入屬天的自由,如鷹展翅遨翔。 讓我們花時間默想這寶貴的真理與應許——滿有恩典慈愛的父上帝,渴望將祂屬天的大愛,充滿在祂的兒女心中。

愛裡重生

經文: 「如果上帝的靈住在你們心裡,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了。……基督若在你們心裡,身體就因罪而死,心靈卻因義而活。」(羅馬書八:9~10)

「祢的降臨人間,賜我一件可在世上為之生為之死的事做,就是幫助別人,也幫助自己,以認識那創始成終的造物主為樂;祢是愛的化身,滿有恩惠憐憫,溫柔忍耐,無比寬容美善,有如匯集百川的汪洋大海。父子聖靈三位一體的上帝,從亙古以來,祢以愛的光熱普照受造之物。」

上帝藉著耶穌,一本造出萬有,萬物被那充滿萬有的愛所充滿;上帝也無法違背祂的本性,顯露與聖潔仁愛相反的本質。祂把一切的美好都賦於天使和人心中的靈,因此天使與人,也理當彰顯那充滿在他們裡面的聖潔與仁愛。 若非靈裡重生,若非屬天的生命移植到屬肉體血氣的生命裡,人就無法流露出良善美好的一面。受造之物起初是美好的,但必須經過一個過程的轉變,也就是重生,才能將其美好的屬性流露出來;因為愛是不勉強的,人若非樂意誠服,以接受聖靈為樂,聖靈就無法內住心中。 這就是為什麼上帝必須來到人間又必須道成肉身的原因,為的是告訴人類他們靈魂真正的需要是什麼,並啟示惟有藉著充滿愛的聖靈內住,才能找到人生真正的幸福。

此外,你還要看到另一項真理,就是十架的必要性——向自己死是向上帝活的惟一方法。向自己死的十字架道路,是對人類有益的道德律;也就是藉著釘死老自己,上帝復活的大能才能生發,且展現新生命的風貌。若不順服聖靈引導,讓祂如呼吸般在你心中自由運行,你心中將永存私慾與良善的掙扎,經歷天人交戰的煎熬。總之,上帝是愛的化身,祂樂意祂所造之物滿了祂的祝福與恩典,人心中若沒有上帝愛的靈內住,就無法擁有這一切的福份,也無法對造物主有真實的敬拜。讚美上帝奇妙的愛,求主賜下謙卑的心,並求祂賜下恩典,讓我們願意擁抱十字架,走十字架的路,向老自己死。

雙重生命

經文: 「我們既因信稱義,就藉著我們的主耶穌基督得與上帝相和。」(羅馬書五:1)「用和平彼此聯絡,竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」(以弗所書四:3)

只要是有頭腦的生物,無論是天使或人類,若沒有雙重的生命,就不會快樂幸福。這雙重的生命是指什麼呢?一個是肉身的生命,一個是裡頭有上帝的生命;因為一個人若沒有感情、理智及意志,就僅僅算是擁有肉體的生命。然而上帝不會只造一個空有軀殼的生命,讓它裡面是空虛飢渴的;不但如此,上帝更巴望這軀殼裝滿更高層次、更豐盛的生命,這樣的生命惟有上帝的內住其中方能供應。 藉著與上帝神聖生命的結合,人就可與上帝的性情有份,就如看不見的上帝,道成了肉身,藉著我們活在世上;這是墮落亞當後裔的惟一救贖之道,就是與上帝和好,將自己與祂神聖的生命結合。若沒有接受神子耶穌為他個人的救主,人就無法有幸福良善可言,如經上所記,只要相信耶穌,祂就成為我們的智慧、公義、救贖與平安,因為這一切只有在上帝裡面才可尋見。

這偉大的真理向我們清楚顯示,內在的聖潔與外在儀文的遵守是迥然有別。先知律法、或是聖經教會的規章,只告訴我們如何過一個聖潔完全的生活,卻沒有辦法賜我們力量去過這樣的生活。我們只有棄絕自己肉體的生命,藉著信心與盼望,渴望恢復始祖墮落前與上帝生命連結的和好狀態,如此才能有力量過聖潔完全的生活。

願上帝將這真理銘記我心,因為一切的聖潔良善都在上帝裡面,我惟一的盼望就是與上帝時時刻刻緊密連合,上帝也渴望佔有我的心,但願這成為我不斷的禱告——上帝和祂的愛永遠住在我心中。

全然成聖

經文: 「願賜平安的上帝親自使你們全然成聖,又願你們的靈與魂與身子得蒙保守,在我主耶穌基督降臨的時候,完全無可指摘。」(帖撒羅尼迦前書五:23~24)

多麼寶貴的應許!上帝的兒女要緊緊抓住這真理,將它變成生活的實際。然而,不信的人完全不明白這經文究竟何指,也沒有幾個人懂得它的寶貴與它所帶來的喜樂。 但側耳聽吧!這位賜平安的上帝,因著祂愛子在十架所流的寶血,祂就在耶穌基督裡,賜給屬上帝的兒女出人意外的平安,保守他們心懷意念不受干擾——這是惟有耶穌基督才能賜下的恩典。祂又應許我們,要使我們全然成聖,保守我們在聖靈裡追求聖潔,無可指摘。這一切完全是上帝的工作,因著與祂緊密的契合,我們在上帝聖潔的生命上有份。 我們不該對這樣的景象興奮地歡喜雀躍嗎?這應許實在是太偉大了,以致它一再被強調重複。願你的靈——在你心靈深處上帝設計來要與祂溝通的部份。以及你的魂——你的情、意、智,與人溝通互動的部份。還有你的體——那是罪住入你身體的部份,勾引你,佔據你,直到你死的時候。但是包括這部份,上帝都將之潔淨救贖。願你的靈、魂與身子,得蒙保守,聖潔無瑕疵,無可指摘,直到主再來的時候。 為了避免有些人覺得這應許太偉大了,無法做到,聖經還特別加了這句:「那呼召你的是信實的,祂必成就這事。」是的,祂曾經說過:「我是上主,我要在耶穌基督裡,以及聖靈裡,成就這事。」祂所要求的,就是我們來,住在祂裡面,每天與祂有親密的關係,就像陽光照在身上,我們感覺到溫暖,祂聖潔的熱火在我們裡面燃燒,叫我們聖潔。 上帝的兒女們,不要小信,這是對上帝不敬,而且也使你的靈性受虧損,讓我們站穩在上帝的應許上,「那呼召你的是信實的,祂必成就這事。」是的,祂必能做成這事,祂要賜下恩典,讓我常常住在祂的隱密處,安息在祂大能的臂膀下,享受祂聖潔平安的生命。祂必要做到承諾的。 「對信的人而言,在祂沒有難成的事。」主啊!我信,但我信心不足,求主幫助。

新生命

老我與新生命

經文: 「我要從父那裡差保惠師來,就是從父出來真理的聖靈;祂來了,就要為我作見證。」(約翰福音十五:26)「上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」(腓立比書四:7)

若非你接受了這新生命,你就不知道何謂神聖的愛;因為這愛滿有平安喜樂,在祂裡面沒有煩亂,只有自由滿足與幸福。只要接受了神子耶穌,自然而然湧現各樣的福份,補足我們各樣的缺憾,不但使我們稱義,也賜下那出人意外的平安在我們心中。 若人離棄上帝,轉向自我中心,就會發現裡面充滿了惡及各樣的不義,諸如自私、驕傲、嫉妒等;這些天然的罪性,都與老我緊緊地連在一起,若我們被聖靈光照,能真正分別善惡,必定謹慎恐懼,除惡務盡,不敢耽溺於各樣不義、憤怒、擾攘等自我私慾,也不會縱容內心毒蛇的種類,任其滋養長大邪惡薰心。狡滑的老我會化裝成光明的天使,引誘我們墮落偏離正道;所以信徒們當儆醒禱告並禁食刻苦,好得著屬靈的力量與生命,戰勝老我,過得勝的生活。 我們無法憑己力來抗拒罪惡的權勢,也無法憑藉天然人的意志來勝過老我及向自己死。得勝之道非常簡單,不但人人能做而且垂手可得,況且在每一件事上都能來操練這課題時,老練之後必能得心應手且應付自如。你要知道這簡單淺顯易學實用的真理是什麼嗎?那就是向上帝絕對的謙卑、完全的順服,學習祂的柔順忍耐,這也就是走十字架窄路,向自己死的惟一途徑。 要真正認識老我,是非常非常不容易的事,它可怕的權勢以及屬肉體的律,是我們犯罪的源頭,也是使我們昧於認清自己的本相,以致我們不能完全相信上帝的愛,也不肯完全順服上帝。除非我們願意完全向自己死,我們就無法從肉體的律被釋放出來;惟有藉著信心,與耶穌同釘十字架,聖靈就會教導我們進入真理,學會耶穌的柔和謙卑,完全地降服於上帝。記得這真理——與耶穌同死的步驟,這在上帝眼中看來,是極其寶貴。

浩大無比的能力

經文: 「就為你們不住的感謝上帝,禱告的時候,常題到你們,求我們主耶穌基督的上帝,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們,使你們真知道祂,並且照明你們心中的眼睛,使你們知道祂的恩召有何等指望,祂在聖徒的基業有何等豐盛的榮耀。」(以弗所書一:16~20)

這兒又有一處操練我們信心壯大的經文,使我們裡面的人剛強壯膽,能過得勝的生活。保羅寫信給額上有聖靈印記的信徒,殷切地鼓勵他們求告上帝打開他們心靈的眼睛,讓他們真認識上帝,知道祂運行在我們身上的能力是何等浩大,那能力就是叫耶穌從死裡復活的能力。耶穌背負世人的罪孽與咒詛,被掛在十架上,罪沈重的壓力把祂拖到死亡的陰間,因為死的權勢完全轄制祂。然而,上帝的大能把祂從死裡復活,且高升提拔到高天榮耀的寶座。在信的人身上,這股復活的大能也照樣在運行,藉著聖靈的教導,我們知道這股能力,每天都在我們身上運行做工。 上帝對亞伯拉罕說:「我是上帝,在我沒有難成的事。」不僅在亞伯拉罕身上,在耶穌身上,上帝也行出這樣大工。若我們學習信靠相信祂,上帝照樣每時每刻,要以祂浩大無比的能力運行在我們心中。 藉著這股復活能力,這位復活被高舉的耶穌,就活化在我們心中,成為我們的生命,我們的力量。但有多少人相信這真理?讓我們切切地向上帝懇求,讓我們信靠聖靈的大能,幫助我們每天所切慕渴望的,就是能經歷到這股聖靈的大能運行在我們身上。 我們也要為教會裡的弟兄姐妹們禱告,讓他們心眼得以張開,認識聖靈的工作與復活的大能;教會的傳道人,也能像保羅那樣,不斷地為他所餵養的羊群代求,讓信徒們能每天時刻經歷到這股復活的大能,知道所信的是誰,明白基督教不再是星期天生活的點綴或社交生活,而是能真正落實在平日生活的信仰。

繼續不斷的禱告

經文: 「以利亞與我們是一樣性情的人。」(雅二:17)

我們要爲此感謝上帝,以利亞躺在羅藤樹下,訴苦埋怨,疑惑不信,真是我們的寫照。但當以利亞與上帝交通的時候,情況立刻轉變了。以利亞是與我們一樣性情的人,他卻禱告了又禱告。這是最重要的一點,不僅是懇切禱告,而是 「他禱告了又禱告」。繼續不斷的禱告。我們從這一點教訓上應有所得著,因其關鍵所在,乃是必須繼續不斷的禱告。 以利亞上了迦密山頂,他領悟了「信心」和「眼見」之所以不同的偉大啓示。當時所需要的不是降下火來,而是降雨;能命令火的人可用同樣方法命令大雨。聖經告訴我們,他屈身在地,將臉伏在兩膝之中;使自己的視覺和聽覺與外界隔絕,一切不見不聞。 以利亞對他僕人說:「你上去觀看」。他去了回來,很簡單地報告道:「沒有什麽」。 我們若處於這種情形下將如何呢? 我們會說:「這如同我所料想的一樣!」於是放棄了禱告。可是以利亞是這樣嗎?不,他說:「再去看看」。他的僕人回來報告說:「沒有什麽!」「再去看」。「沒有什麽」。 後來,僕人回來報告道:「有手掌那麽大的一小片雲」。手掌大的一片雲在以利亞的祈禱中升起,霎時間降下雨來;亞哈雖有快馬拉車,也來不及趕回撒馬利亞的城門。這是信心之所以與眼見不同之處。信心把本身和外界隔絕,專心注目於上帝;眼見是憑觀察,什麽也看不到;視覺雖帶來毫無希望的消息,信心則繼續堅持, 「禱告了又禱告」。如何方能如此禱告而發生效力呢?當視覺帶來任何失望的報告,都不要加以理會。永生的上帝總是在天上垂聽,即使延遲不答,也是出於祂的美意。——披爾生 下面是三個孩子對信心所下的定義,可以說明信心堅強的程度。第一個孩子說:「信心是去握住基督」;第二個孩子說:「信心是抓牢基督」,第三個孩子說:「信心是絕不放鬆基督」。

勝過世界

經文: 「勝過世界的是誰呢?不是那信耶穌是上帝兒子的嗎?」(約翰壹書五:5)

耶穌一再說到這世界恨惡祂,祂的國度和世界的國是兩個敵對的勢力,約翰深深瞭解這點,所以他做了如下的結論:「我們知道,我們是屬上帝的,全世界都臥在那惡者手下。」(約壹五:19)「不要愛世界和世界上的事,人若愛世界,愛父的心就不在祂裡面了。」(約壹二:15) 約翰也教導我們世界的權勢和它的本質:諸如肉體的情慾,眼目的情慾,並今生的驕傲。我們發現這些追求屬世的榮耀,高抬自己的特質,在伊甸園夏娃的身上都找得到。她看到這園子的果樹是好的,不但果子可當食物吃,而且悅人眼目,吃了還能使人眼睛明亮,變得聰明。經由肉體的需要,眼目的誘惑,以及今生的驕傲,這世界轄管了夏娃,也轄制了我們。 對那些不明白我們已與耶穌同釘十字架的基督徒而言,這世界的潮流對我們仍具有相當大的引誘力,無論是吃喝感官的享受,放縱肉體的安逸享受,或是名利權位的追求,都再再證明這世界的力量是何等強大!大部份的基督徒不是對這世界的誘惑渾然不知,就是對它覺得無可抗拒。 耶穌卻留給我們可以支取的寶貴應許:「別灰心,我已經勝了這世界。」凡是住在耶穌基督裡的信徒,尋求靠著聖靈過著屬靈生活的人,必有信心靠著上帝的大能勝過這世界。「那勝過世界的,豈不是那相信耶穌是上帝兒子的?」「我因信上帝的兒子而活,祂是愛我,為我捨命。」這就是每天時時刻刻勝過世界的秘訣,因而能拒絕生活中各樣大大小小的誘惑。但這需要有一顆強烈的心志,願意完全被耶穌所佔有,才能過一個憑信心得勝的生活。 喔,親愛的弟兄姐妹們,花時間安靜默想,是否真有信心相信上帝的全能勝過這世界?把你的信心放在大能的上帝手中吧,活在耶穌同在的面光中,做為不斷得勝的確切保證。「你相信這些嗎?」「是的,我信。」

經歷艱難

經文: 「我進入上帝的國,必須經歷許多艱難。」(徒十四22)

人生最佳美的東西,都是從苦難中得來的。麥子必須磨碎,纔能做成麵包。香料必須經火,纔能發出濃郁的香氣。泥土必須耕鬆,纔能適於下種。照樣,一個破碎的心,纔會得到上帝的喜悅。人生最甜蜜的歡樂,都是憂傷的果子。我們必須親身經歷許多艱難,然後纔會去安慰別人。
如果你渴望作一個安慰使者,如果你願意有憐恤的恩賜,如果你想從你身上流出新鮮的慰語來扶持受試煉的弟兄姊妹,如果你要在日常過著光圓的生活不叫別人感到你的酸辣,你必須甘心樂意地付一筆昂貴的教育費──你必須像主那樣受苦。──勞勃生(F. W. Robertson)

等候耶和華

經文: 「我曾耐性等候耶和華。」(詩四十1)

你知道嗎?等候比前進困難得多。等候需要忍耐,忍耐是一件難得的美德。上帝在祂的子民的四周都在建築籬笆保護他們。當籬笆越築越高,甚至連頂也看不見的時候,我們就要發急──極欲知道以後有沒有機會能從這個幽閉的勢力範圍裡出去,我們不能明白為甚麼我們不能有一個較大的環境。但是上帝在祂一切工作上都有目的的。「義人的腳步,被耶和華立定。」(詩卅七23) 在莫勒的聖經上,這一節經文旁邊註著:「義人的止步也被耶和華立定。」但是我們卻常常喜歡穿出上帝為我們所建築的籬笆外去,這實在是一個極大的錯誤。一個基督人如果已經確實知到是上帝將他放在他的地位上的,他千萬不可以輕易活動;直到雲柱移動了,他纔可以移動這是極重要的。──譯自主日學報(Sunday School Times)

甚麼時候我們學會了每件事情等待上帝的引導,甚麼時候我們就會知道只有在安靜中,我們的靈力纔會達到最高點。我們中間有許多人缺乏這種安靜的力量。但是如果上帝指定我們去做一件工作,祂必定會給我們夠用的力量。耐性等候,遵行上帝的引導──這是得能力的秘訣。在上帝旨意之外的,都是浪費。讓我們等候上帝的引導罷。──戈登(S. D. Gordon)

在上帝的引導沒有來到之先,我們實行不動,坐看良機錯失,結果豈不是一個極大的失敗嗎?不;勝利就是在不動中、靜候中得到的。這要比活動艱難千倍。這個需要更大的勇氣去站住、等候、不喪膽、不絕望;絕對服從上帝的旨意;將工作和榮譽讓給他人;別人都快快活活、忙忙碌碌在工作,自己卻能安安靜靜,帶著信心而歡樂。這纔是最偉大的生活──「成就了一切還能站立得住」(弗六13)。──密勒(J. R. Miller)

不憑眼見

經文: 「亞伯拉罕因著信,蒙召的時候,就遵命出去,往將來要得為業的地方去。出去的時候,還不知往那裡去。」(來十一8)

這就是不憑眼見的信心。凡憑眼見的,就不是憑信心,乃是憑理由了。輪船橫渡大西洋,也是本著信心的原則的。我們在海面上看不見甚麼途徑,看不見甚麼海岸,我們卻能一天過一天地在航海圖上畫著標號,當輪船前行了若干哩的時候,我們立刻就會知道我們已經到了甚麼地方。

但是我們是怎樣來測量我們所畫的行程的呢?我們的船主每天拿著他的測量器,望著天,藉著太陽來規定他的行程。他是藉著天上的光──不是地上的光──來航行的。 信心也是這樣航行的--望著天,藉著上帝的光;雖然並沒有看見航線、燈塔、或者途徑。許多時候,信心的腳步似乎牽引我們進入了黑暗和災禍,但是上帝開了路,夜半變成了黎明。讓我們今天也這樣前行罷--不是因著知道,乃是因著相信。--譯自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)

我們中間有許多人常常要先看清路程,纔肯起行。這樣,怎能在基督裡有長進呢?信、望、愛,是不能像長熟的蘋果那樣從樹上摘下來的。創世記一章一節「起初」後面接著就說「上帝」。上帝是全能的,上帝不單引領那自己幫助自己的人,上帝也引領那自己不能幫助自己的人,你只要全心倚賴祂就是了。良好的機會,常是因審慎過度失去的。

sábado, 1 de agosto de 2009

上帝的同在

經文: 「凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」(馬太福音廿八:20)

耶穌揀選十二個門徒,就是「要他們常和自己同在,也要差他們去傳道。」(可三14);與祂常常緊密相連的生活,是出去傳福音最佳的裝備。 門徒們深刻體會到與耶穌同在是何等大的恩典,一想到耶穌要離他們而去,就感到無比的憂傷,因為和耶穌同在已成為他們生活中不可或缺的一部份,他們很難想像若耶穌不在,他們的日子要如何過。為了安慰他們,耶穌給他們一個應許,就是等祂升天以後,天父要差派聖靈下來,與他們時時刻刻同在,那是一種他們未曾體會更深層、更親密的關係。做為門徒的首要呼召——常常與耶穌同在,和祂時刻緊密相連,這是傳福音、做見證有效果的祕訣之一。 當耶穌吩咐使徒們到世界各地,向萬民傳福音時,祂應許他們:「我就常與你們同在,直到世界的末了。」 上帝的僕人都曾有這樣的體會,就是若沒有上帝的同在與賜福,那麼他們所傳講的信息、所做的見證,有如鳴的鑼、響的鈸一樣沒有效果;反之,他們心中若充滿上帝的同在——這是個祕密武器——無論他們傳道或做見證,都有從上面來的智慧與感動,也滿有聖靈的能力,所以他們敢在仇敵面前,誇讚被釘十架的耶穌是得勝者。門徒們不會為耶穌的形體不再與他們同在而憂傷哀痛,他們知道藉著聖靈,耶穌要在他們心中激勵他們、指導他們,使他們所作的聖工有效果。 在各樣的聖工上,無論傳講上帝的話,或者與人協談,都要有意識地感覺到這一切都是憑著信心,依靠上帝同在的能力,若不然,我們所作的都屬人的努力,沒有新鮮感、沒有屬天的能力。總之,惟有常常等候在上帝腳前,讓祂的氣息吹進我們心坎,讓祂的聖靈膏抹我們的心,我們所作的才能帶出果效與能力。是的,聖經應許我們:「我就常與你們同在!」

道 路

經  節:耶穌說:「我就是道路、真理、生命;若不藉著我,沒有人能到父那裏去。」

如果每日與神同行,你不需要尋求神的旨意,因為你已行在其中。如果每日謹守順服、與神同行,你總會行在神的旨意中。聖靈的職責是一步一步地引導你走在神的旨意之中。每日緊密地與神同行,保證你會正確地走在神要你走的路上。若完全拒絕聖靈的能力在你身上運行,你可能會離開神的旨意。門徒從來不需要問耶穌自己接下來要往哪裏去。他們只要看耶穌往那兒去,跟著走就對了!耶穌是他們的「道路」。只要擁有耶穌,他們不需要地圖。我們常常寧願自己擁有一份將來的地圖,而不要依靠與「道路」的關係。執行一個計畫,似乎比培養一份情誼,要容易得多。我們可能會十分關心自己的未來,而忽視今日與神同行。耶穌永遠不會給你一個代替品來替代祂。祂是到達天父那兒惟一的道路。這就是清楚明白神對你說的話,是那麼重要的原因了(以賽亞書三十:21)。如果已經迷失方向,你不會瞭解神所啟示的新作為。如果想要知道神的旨意,花時間培養與耶穌的關係,並且學習分辨祂的聲音。祂十分樂意指引你前面的道路。

與耶穌同死

經文: 「我們若是與基督同死,就信必與祂同活。」(羅馬書六:8)

上帝的兒女們為何很少有人經歷到耶穌復活的大能?這是因為他們不了解何謂與耶穌同死,或對這事實沒有信心。保羅清楚說到:「我們若是與基督同死,就信必與祂同活。」這是可以體驗的真理,叫我們可確知復活的能力在我們身上。「祂死是向罪死了,只有一次,祂活是向上帝活著。」(羅六10),這是因為我們與祂同死,就堅信可以與祂同活。 接著保羅又向基督徒懇切呼籲:「這樣,你們向罪也當看自己是死的;向上帝在基督耶穌裡,卻當看自己是活的。」(羅六11),這個「看自己是」是一個大膽活潑的信心舉動,且給我們一個確據,就是耶穌活在我們心中,這不是頭腦的一個認知,乃是聖靈在我們心中作見證,是實際可經歷到的;就是在每天的生活中,我們接受與耶穌同釘十字架的事實,同時經歷祂復活能力的運行。 如此我們就能接受並遵行上帝的命令:「不要容罪在你們必死的身上作王,使你們順從身子的私慾。罪必不能作你們的主,因你們不在律法之下,乃在恩典之下。」(羅六12,14),「你們既從罪裡得了釋放,就作了義的奴僕。你們既從罪裡得了(羅六18,22)釋放,作了上帝的奴僕,就有成聖的果子,那結局就是永生。」 羅馬書第六章整篇都在反覆闡釋開宗明義第一節的經文:「我們可以仍在罪中,叫恩典顯多嗎?」當然不,一切都在於接受耶穌受死復活的確據,叫我們可以脫離罪的轄制,將自己獻給義做器皿,只單單地為上帝而活。阿們。