先知約拿 (一)

聖經：約拿書 1章
前言
約拿書是舊約先知書中，一本很奇特、獨特的先知書。通常的先知書是神透過先知來傳遞祂的啟示，但約拿書是透過先知的生命過程，來傳遞祂的啟示。

約拿是舊約先知中，惟一正面違背神命令的先知；惟一逃跑的先知；惟一在魚腹中三日三夜不死的先知；惟一預表耶穌三天復活的先知，主耶穌說︰最大的神跡是約拿三天三夜在大魚腹中。太12：40；也是惟一為一點小事，日晒太熱求死的先知，非常有個性自我的先知。

約拿先知名意︰鴿子。第一個飛出去的宣教士，是舊約第一位被神差派到海外的宣教士。先知約拿為什麼會逃跑？因為神對每個人、每個城市，每個國家都有愛的計畫和美好的心意。但是人的仇恨與自私遮蓋了神偉大的作為。特別神的使女、僕人與百姓，為了私利、私怨、私慾、私心遮攔了神的救恩與憐憫。祂的心在流淚。

一、世代的仇恨
尼尼微
尼尼微是個大城，它是當時亞述人的首都。這個大城的意思，不只是一個重量極的大城，也是一個充滿了罪惡的城：他們的惡達到我面前。拿1：2。那鴻書說到尼尼微城是一個充滿罪惡、驕傲、豐富而且強盛的國家。他們有自己的神，他們對耶和華神並不敬畏，這群人非常放縱、強暴，特別是對敵人。反觀我們所居住的，也是一個非常驕傲、放縱、暴力的地方，地若要安寧，是需要恩典的救恩，不是人所能夠帶出來的。

約拿不是因為貪生怕死，也不是貪愛世界，而是心中充滿仇恨。當時以色列活在亞述國武力威脅的陰影下，亞述是殘忍的國家，所以約拿因認識這個國家的作為，而對亞述人是恨之入骨。雖然他明明知道耶和華是有豐盛的憐憫，不輕易發怒，樂意赦免人過犯的神。當這些人悔改的時候，神就會轉移祂的憤怒。約拿卻不願看見尼尼微人悔改，反而渴望看到尼尼微城受神審判，徹底毀滅，就不會對以色列構成任何的威脅。約拿心中的仇恨，宗教的傳統，剛愎自用的心，勝過對神的敬畏與憐憫的認識。

我們可以看到仇恨的力量是何等的大。
1.他寧願跑到3200公里外的他施去躲避耶和華，也不願跑到800公里外的尼尼微城去傳講神的救贖。距離差了四倍，路費也貴多了。仇恨的力量使約拿去做反常的事情。先知躲避耶和華就是說：他的職分與生命都不要了。

2.他寧願叫人把他推下死在海底，也不願活著傳福音給尼尼微人聽。仇恨使約拿看不見祂的憐憫，聽不見祂的聲音，忽視祂的救恩。雖然我們知道神，不願一人沉淪，乃願萬人得救。但因為仇上一代的仇恨與代溝，抱殘守缺的傳統，深刻的影響到下一代，無形中存留在心中的陰影，這樣的仇恨、代溝、沒有饒恕的靈，成為無形的詛咒與捆綁。若不是神的救贖與恩典。約拿的仇恨，可以毀滅了神的慈愛與憐憫，還間接性的毀滅整個尼尼微大城、其中不能分辨左手右手的有十二萬多人、並有許多牲畜、並害死己命！

仇恨使十字架慈愛的救贖變成了十字軍。仇恨使人活在世代的詛咒，成為過去的犧牲品，和諧的摧殘者，和平的劊子手。仇恨使人看不見和平的君王、奇妙的策士、父神的公義與慈愛。求主幫助我們！使我們看見自己心中的仇恨，教我們悔改，讓耶和華的靈在身上用膏膏上，醫好人們傷心之處，因祂受的刑罰我們得平安。因祂受的鞭傷我們得醫治。把被擄的心靈，被傷害的思想與心靈，因主的救恩在福音的大能裡得釋放，把被囚在我們心中的人、事、、物放出去，不建造生命的監牢，不被世代錯失的環境與自己狹隘，所設剛愎自用、仇視、不饒恕的靈所捆綁。讓耶和華的恩年，賜華冠給悲哀的、代替灰塵；喜樂油、代替悲哀；讚美衣、代替憂傷之靈。使我們都稱為公義樹、是耶和華所栽的、叫祂得榮耀的。

二、不順服的代價
我們常聽順服神要付出代價。但是不順服神所要付出的是更大的代價。約拿因不順服神，背逆的靈帶出沉睡剛硬的心。
1.靈裡昏睡
逃避是自己看不見，卻不能躲避祂的面，是遠離神與神背道而馳。但神永遠都是正面的在觀看我們一切的行為。約拿在船上，不是去享受上艙的優待，去觀賞海洋的浩瀚風光，穹蒼的奇妙威嚴。他下到底艙、躺臥沉睡，代表墮落生活走下坡，隨心所欲、隨波逐流、躺臥沉睡，沒有目標性的生活。連海中起大風、海就狂風大作、甚至船幾乎破壞。他都不曉得。他靈裡的昏睡使他看不見神的作為與警訊。

約拿認識的神，是創造滄海的天上神，可是卻不順服呼召。
他認識神，卻勇敢的遠離神。真是膽大包天。
一個有正確的神學知識，卻不一定能保證他靈裡的清醒。

他有先知的職分，卻沒有先知的品格；
他有先知的話語，卻沒有先知的憐恤；
他有先知的信心，卻沒有先知的愛心；
他有先知的功能，卻沒有先知的順服。

約拿是第一手神要拯救的人。因為這樣的人，是帶著毀滅性的信息。凡他們腳掌所踏之地，都是災殃之地。因為有耶和華的震怒在他身上。當人臨危時，他的生命仍然安然沉睡好像死人，他的生活仍然在織自己的迷夢。他聽不到那在深淵裡舉手呼救的聲音；他看不到那在死難裡舉手無奈的呼聲；他體會不到那些面對死亡所帶來的驚嚇；他還在編織自己的理想，敬虔的外在，心中沒有全能者、至高神的宗教徒。

直到神再次透過船主對他說話：你這沉睡的人哪！為何這樣呢？起來，求告你的神，或者神顧念我們，使我們不至滅亡。v.6。當人沉睡時，陷入靈裡昏睡，就失去屬靈的敏銳度和判斷力，連別人都會感覺的。因為你生活的態度就是你生命的流露。
連外邦人的船主，都曉得禱告能改變環境與世態。因為一個人的不順服就易受迷惑，失去儆醒告，未能除去心中的污穢與纏累的罪。禱告能使身、心、靈時常保持清醒。這是耶穌在客西馬尼園對門徒說：總要儆醒禱告，免得入了迷惑。太26：41。不要再靈裡昏睡，起來禱告吧！耶穌都需要儆醒禱告，來面對十字架的道路，更何況我們！

2.連累別人
因著約拿的不順服，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞，全船的人受連累，差點葬身海底。神的王、僕人、百姓不順服祂的旨意與呼召，就會連累國家、百姓、別人的。
大衛王的驕傲，數點百姓，得罪耶和華，耶和華降瘟疫於以色列人，自早晨到所定的時候。從但直到別是巴，民間死了七萬人。直到大衛在那裏為耶和華築了一座壇，獻燔祭和平安祭。如此耶和華垂聽國民所求的、瘟疫在以色列人中就止住了。
亞干拿了當滅之物，導致三千以色列人敗在艾城人的手中。十個探子的不順服，導致十個支派大約百萬的以色列人倒斃在曠野。正如SARS、禽流感、豬流感、愛滋病各種疫情的擴散，感染的人不順服、不珍惜他人的生命，隱瞞病情，到處亂走、亂來、亂性，感染連累更多人，成為害群之馬。

3.傷害自己
約拿為了平息風浪，生命被投入海裡餵魚去，若不是神的憐憫，吩咐一條大魚把他吞下，他早就喪生海底。我們每一個行動與決定，都會帶出影響力，特別是君王、執政掌權者、領導、教導者。聽命勝於獻祭、順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪、與行邪術的罪相等。頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同。掃羅王既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄他作王。悖逆的罪、與行邪術的罪相等。頑梗的罪、與拜虛神和偶像的罪相同。撒上15：23。

巴蘭先知貪愛錢財勝於愛神的吩咐，想詛咒神的百姓，結果在背叛中滅亡。
門徒猶大，貪愛錢財，出賣耶穌，結果上吊自殺，傷害自己。凡貪戀財利的、所行之路、都是如此。這貪戀之心、乃奪去得財者之命。箴言1：19。

三、勇於認錯
直到事到臨頭、事出有因、事與願違時，約拿才承認自己是造成大風浪的原因說：我知道你們遭這大風，是因我的緣故。v.12。約拿本想逃到他施去躲避耶和華，但不能逃離神的眼目。詩篇清楚告訴我們，神知道我們的心思意念，知道我們所說的話和所走的路，所以詩人說：我往哪裡逃，躲避你的面？我若升到天上，你在那裡；我若在陰間下榻，你也在那裡。我若展開清晨的翅膀，飛到海極居住；就是在那裡，你的手必引導我，你的右手也必扶持我。詩139：7-10。

無人能逃避神的面。因為耶和華知道義人的道路。惡人的道路、卻必滅亡。我們犯錯時，最好的就是勇於認錯。不認錯永活在傷害詛咒裡，也使整個族群受到禍患。知過認錯的人，才是勇者與帶福者。

四、神能重建人所不能重建的
1.止住風暴
當約拿勇於認錯被投入海中後，風浪就平息下來。很多時候，我們生活的風暴與海嘯，與我們不順服真理的教導是有關。不要把所有的風暴與海嘯，都歸於神與別人。當我們遇到人生風暴，首要問的就是自己：主啊！是我造成這個風暴嗎？不要嫁禍他人。

誰是禍首？
從前，神吩咐以利亞禱告使天三年不降雨，不降露，饑荒使得全國遭受痛苦，許多動物與人都活生生的餓死渴死，全國進入危機狀況。亞哈王天天看天空天天晴朗，但沒雨水，亞哈王正因為這個原故到處尋找以利亞。王到處派人找以利亞，也找不著，亞哈王認為以利亞是使以色列遭災的，是旱災的禍首。

但神卻叫以利亞遵守命令去找王為神開口，不怕王或百姓的攻擊勇敢的去面對王說：使以色列遭災的不是我，乃是你和你父家，因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力，這是此禍的來源。以利亞只是神的代言人，見證神的作為。

止住人生風暴是從自己的動機與心態開始，勇於謙卑認錯是永遠值得的動作。約拿投入海中後，風浪就平息下來。埋葬自己的敗壞，向己死就是最大神跡，才能經歷神的作為。

2. 真悔改帶出能力
當約拿被投入海中止息風浪後，那些人便大大敬畏耶和華，向耶和華獻祭，並且許願。v.16。外邦水手發現他們禱告無效，他們的神明無法平息風浪，轉而向耶和華獻祭，並許願事奉衪。神能使用我們的悔改，幫助人認識衪的救贖的真實與恩典的預備。

小結
最後我們思想這船長說了四句話代表先知的形象
1. 你從那裏來？身分 － 是神的兒女。
神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。
效法　神，好像蒙慈愛的兒女一樣。

2. 你以何事為業？職分。
神的代言人、見證光，預備主的道、修直祂的路。
3. 你作的是甚麼事呢？行為。
使人看見自己的敗壞，還是使人看見神的救恩與慈愛。
你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前．他必戀慕你、你卻要制伏他。創4：7。
生命影響力還是生命的殺傷力。順服是蒙福的前兆，背逆是蒙禍的前提。

4. 我們當向你怎樣行？行為的果效。
神是公義的，因為罪的工價乃是死。大魚預表約拿的背道而馳所付的代價。被吞噬、被埋葬在魚腹裡死亡之路，魚腹裡的黑暗，使約拿經歷生命的意義與違背的懲罰。當他認錯悔改在神前，那掌管生死之主，在祂的憐憫與拯救的大能裡，使約拿轉回到原本的呼召與使命裡。

神用約拿的生命與約拿的生活形態，彰顯祂的公義對罪的警告與審判；同樣彰顯祂的慈愛對罪人的憐憫恩典與權能的赦免。誰是禍首？無論是婚姻、家庭、事業、信仰、社會、國家，當人做了當做與對的事，神就會做祂當做與賜福的事。

從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子、就是一切良善、公義、誠實。弗 5：8-9。

先知約拿 (二)

聖經：約拿第二章
1. 約拿在魚腹中禱告耶和華他的　神。
2. 說、我遭遇患難求告耶和華、你就應允我。從陰間的深處呼求、你就俯聽我的聲音。
3. 你將我投下深淵、就是海的深處。大水環繞我。你的波浪洪濤、都漫過我身。
4. 我說、我從你眼前雖被驅逐、我仍要仰望你的聖殿。
5. 諸水環繞我、幾乎淹沒我．深淵圍住我、海草纏繞我的頭。
6. 我下到山根．地的門將我永遠關住。耶和華我的　神阿、你卻將我的性命從坑中救出來。
7. 我心在我裏面發昏的時候、我就想念耶和華。我的禱告進入你的聖殿、達到你的面前。
8. 那信奉虛無之神的人、離棄憐愛他們的主。
9. 但我必用感謝的聲音獻祭與你．我所許的願、我必償還。救恩出於耶和華。
10. 耶和華吩咐魚、魚就把約拿吐在旱地上。

前言
約拿書從頭到尾都是神蹟。神蹟就是神的作為，從神的角度祂本身就是充滿奇妙。我們也可天天經歷這奇妙的作為。神在祂的百姓身上每做完一件事情，留下的痕跡就是一個神蹟。當你看到祂的作為時，可要思想，這個事情的動機是什麼？記號代表的意義又是什麼？可從中學到什麼教訓？調整自己面對真神，重新投靠祂，因祂永不違背祂的話語與必成就祂的應許。

這章是約拿在死亡的陰霾魚肚裡，真實的呼求與心靈信仰的表達。他的禱告帶著堅定的信心，他深知神主權的禱告，他深深認識這位全能者的威權與能力。在這篇的禱告詞，可看見約拿曉得神的性情與公義、祂的憐憫、祂的饒恕、祂的垂聽、祂的預知、祂的救恩、祂的信實、祂的應許永不落空。這是一個違背者的禱告，一位軟弱者的禱告，一位背道而馳神學家的禱告，一位先知的信仰的見證，一位宣教師的信仰告白。

1. 禱告耶和華他的　神　(V1)
約拿在魚腹中禱告耶和華他的　神。這裡讓我們看到約拿對這位 神的信靠與信仰的生命。他遇到死蔭的幽谷，他不是埋怨，不是求死，不是哭叫，也不是絕望。更奇妙的他也沒有認罪悔改，他的背逆與逃避 神的呼召的事蹟。

他首先禱告說：這位耶和華是他(約拿)的　神。他不是以耶和華為裝飾品，不是以宗教禮儀為遮蔽，乃是耶和華是他的神，為聖的，為禱告的對象。也是以耶和華神為可信靠的。所以約拿能坦然無懼的在耶和華面前禱告。他不是把 神當作偶像，擋箭牌利用的工具。不是害怕神的懲罰，好像僕人，而是父親，可以傾訴溝通他的心思，並知道為父的心。是戰兢但不是恐嚇，是敬畏，不是害怕，是信奉，不是利用父親的慈愛。是恩典，不是交換。是兒子的心態與信靠，不是雇工的服事。是好像蒙慈愛的兒女一樣。

凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從　神生的。約1：12-13。所以他能他求告，深信祂的饒恕與接納。只要憑著信心求、一點不疑惑．因為那疑惑的人，就像海中的波浪、被風吹動翻騰。這樣的人、不要想從主那裏得甚麼。雅 1：6。
耶和華救贖他僕人的靈魂；凡投靠他的，必不至定罪。詩篇 34：22。

2. 深信 神的應允與垂聽 (V2)
多堅定的信念！約拿說出：我遭遇患難求告耶和華，你就應允我。從陰間的深處呼求、你就俯聽我的聲音。哇！他確定他遭遇患難求告神，祂就應允。從陰間的深處呼求神，祂就俯聽他的聲音。他的禱告裡沒有一點疑惑，沒有一點動搖，沒有一點自卑，沒有一點不相信。因為約拿確知神的應允是絕對的。縱然他失信，祂絕對不違背祂的信實。縱然他軟弱，祂絕對不離棄祂的兒女。縱然他搖動，祂絕對不搖頭不認識他。祂的怒氣漲溢，頃刻之間向你掩面、卻要以永遠的慈愛憐恤你。這是耶和華你的救贖主說的。賽54：8。因為　神的應許，不論有多少，在基督都是是的。所以藉著他也都是實在的、〔實在原文作阿們〕叫　神因我們得榮耀。歌後1：20。約拿深深認識父親的屬性，深知父親的實在與真實。那裡有父親因兒子的不順服的過錯，就永遠不承認自己的孩子呢？縱然有，天父卻收納我們。因為主曾說：我總不撇下你，也不丟棄你。希13：5。所以約拿深知被垂聽，也必蒙應允。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。詩篇103：13。我們對神的認識有多少，信靠就有多少，應允就有多少。這是生命成長衡平的來源。也是祂要因我們一同經歷，見證祂慈愛的作為。

3. 我仍要仰望你的聖殿（V3-4）
這裡約拿開始的訴說神對他的管教。他知道是神將他投下深淵的，就是海的深處。不是人為的，是祂的追蹤，是祂使大水環繞，使波浪洪濤都漫過他身。約拿知道是因為他的過犯，得罪了神，不是得罪了人，乃是他的傳統包袱在生命中作怪的。神在管教一個受差遣的人的心胸與信心的投靠。

約拿知道他是從神眼前被驅逐，不是人的驅逐，是神的作為與警告，是神的掌權。沒有人能躲避祂的靈．往那裏逃躲避祂面。他深受到祂的無所不知、無所不在、無所不能神的追蹤。被驅逐，卻被保護；被管教；卻被關愛。約拿深深體會祂的威嚴的公義與慈愛與憐憫。所以他的心，仍要宣告仰望祂的聖殿。這個聖殿，不是建築物，是心靈的敬拜，生命的降服。在祂的寶座前全能者與羔羊的聖殿。啟21：2-23。雖然他在海的深處，他的心靈卻活在光的照耀中。因為他的心仰望祂的聖殿。他的心靈是活的，他在經歷生命的蛻變，定睛看這位真神，他用自己的背逆剛愎來向祂的揀選差遣挑戰，直到祂的拯救為止。這是他的仰望與與被動的期待再度被祂的主權引導。

4. 重新進入主的聖殿前 (5-8)
約拿是傳統的神學家，猶太人的先知，種族歧視的遺傳者。神對約拿的呼召，不是懷疑他的信仰與忠誠。而是要打破自以為的聖潔，自義的靈，用嘴唇尊敬，心卻遠離的。將人的吩咐，當作道理教導人。凡栽種的物、若不是天父栽種的、都必要拔出來。
神藉著海的深處，地的層底與諸水環繞約拿，幾乎淹沒他。深淵圍住，海草纏繞他的頭。下到山根。地的門將他永遠關住。神在指示祂的心意，約拿雖然在魚肚動彈不得，他的身體是被轄制的，但他的靈眼是開著，有永恆的靈隨著他在諸水環繞裡，深淵圍住中，海草纏繞他的頭。他自己選擇死亡，選擇犧牲，選擇放下。就在他的生命頭面對死亡，方能經歷祂偉大的啟示在創造裡。雖然經歷死亡的恐嚇，陰間的吞噬，地的深淵環繞，他是下到地的極限，不是天的極限。因他面對的這些的經歷，才重新領悟一切的生命都在祂奇妙的治理中。不是任何人可掌握與毀滅的。除非祂的允許。
所以約拿重新想念耶和華。回想紀念祂的偉大。重新以禱告進入祂的聖殿，侍立主前。宣告耶和華是他各人的　神阿，祂必將他的性命從坑中救出來。神打破了他心裏面發昏的靈，讓他想念祂奇妙的作為。而約拿是唯一下到陰間又上到神前，又被吐出地面的先知。唯一預表主耶穌的死、埋葬與復活的先知。

當約拿進入主的聖殿前，他的禱告進入祂的聖殿，就達到祂的面前蒙接納與垂聽，蒙光照與釋放。唯有當我們重回侍立主前，活在光中。黑暗發昏的靈就遁形。在主榮耀彰顯中，生命就被拯救了。他除去心中的偶像與完美，自義與歧視，宣告那信奉虛無之神的人，離棄憐愛他們的主。其實就是他親自身、心、靈的悔改，重回到的主前。不再信奉自己的傳統，虛偽的外表，宗教的靈，不再離棄憐愛他的主、藐視至高者的呼召。哈利路亞！

5. 救恩出於耶和華（9-10）
當約拿親自身、心、靈的悔改回到救恩的主前。他用贊美以感謝的聲音獻祭給神你。也許了願，我必償還。宣告救恩出於耶和華。耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。

你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願，神啊！我向你所許的願在我身上；我要將感謝祭獻給你。凡以感謝獻上為祭的便是榮耀我；那按正路而行的，我必使他得著我的救恩。詩篇 50：14； 56：12；50： 23。

約拿在被試驗裡，沒有談到第三者，在他的心中沒有任何別的倚靠，在他的心中沒有任何別的盼望，或別的神明。這就是為什麼他能脫離死亡的吞噬。因為他呼籲神，感謝神、贊美神為祭獻與神，宣告救恩出於耶和華。不是外界的交互，民族的優秀或落後，乃是心的歸回。是全能者的氣使他得生；使他喪膽；使他驚惶；使他仰臉；使他前行；使他喜樂，能獻上感謝贊美為祭。

而神照著祂的應許，必使他得著神的救恩。所以耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。約拿的生命，就奇蹟似的從地的深淵，死亡的陰影放到地的上岸。他再一次等候神對他先知的呼召，重新踏上被差遣的異象，行走在所託付的使命。

先知約拿 (三)

聖經：約拿第三章

1. 耶和華的話、二次臨到約拿說：
2. 你起來、往尼尼微大城去、向其中的居民宣告我所吩咐你的話。
3. 約拿便照耶和華的話起來、往尼尼微去。這尼尼微是極大的城、有三日的路程。
4. 約拿進城走了一日、宣告說、再等四十日、尼尼微必傾覆了。
5. 尼尼微人信服　神、便宣告禁食、從最大的到至小的都穿麻衣。
6. 這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座、脫下朝服、披上麻布、坐在灰中。
7. 他又使人遍告尼尼微通城說、王和大臣有令、人不可嘗甚麼、牲畜、牛羊、不可吃草、也不可喝水。
8. 人與牲畜都當披上麻布、人要切切求告　神．各人回頭離開所行的惡道、丟棄手中的強暴。
9. 或者　神轉意後悔、不發烈怒、使我們不至滅亡、也未可知。
10. 於是　神察看他們的行為、見他們離開惡道、他就後悔、不把所說的災禍降與他們了。

前言
只有真愛，能給人們再一次的機會。耶和華的話、二次臨到約拿說：你起來！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的話。約拿便照耶和華的話起來，往尼尼微去。這尼尼微是極大的城、有三日的路程。約拿進城走了一日、宣告說、再等四十日、尼尼微必傾覆了。 拿 3：1-4。
神知道尼尼微人所犯的罪是何等的大，可是祂仍然愛所創造的人類給尼尼微人有機會歸向神。

1. 順服與忠心
約拿從魚中出來，耶和華的話第二次臨到。並且要宣告神所吩咐他的話。也就是祂的信息，不是約拿的信息。對一個陌生的國家，他一去不是建立和安慰。也不是去找安舒的地方休息。而是走有三日的路程。並且約拿只講了一句話：再等四十日，尼尼微必傾覆了。這是多麼嚴重的一句話，是神的審判和毀滅；就這麼一句，也可以帶來人的忿怒與拒絕。但因為神事先已經上了約拿一課，就是戰勝陰間的門，經歷神的同在與差遣。當他順服勇敢的宣告，只有這一句。震撼了整個居民，驚動了這尼尼微王的生命。

不是約拿本身，而是神的同在，聖靈的感動與聖潔的差遣。若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記『報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。』。可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。羅10：15 ，17 。因為凡求告主名的、就必得救。羅10：13 。( 神愛世人) 。

可見順服神的使命，比自己的想像還容易有效力。
順服是放下自己的想法 (不是自己的計劃)；是心靈的歸回。
忠心是放棄自己的話語 (不是自己的喜悅) ；是堅定的信心。
這兩樣是信息的前提，沒有放下自己，心靈的歸回，就不能有神的信息；
沒有來自神的信息，就沒有忠心的話語，堅定的信心，就不能使人悔改。

每個偉大的信息，不是來自講章，乃是來自講員生命的降服，生活的見證，順服與忠心的宣告祂所吩咐的話語。他的生命就是信息的傳講，他的信息就是生命的流露。

2. 百姓的謙卑與悔改
這樣約拿只走了這個城的三分之一，整個城就悔改。尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。這信息傳到尼尼微王的耳中，他就下了寶座、脫下朝服、披上麻布、坐在灰中。 拿 3：5 -6。
尼尼微信服神，是指相信與順服神的大能、創造的神。祂是一位恩典奇妙的神。救恩的根基，乃是相信接受與順服在救贖的恩典裡。真的信心帶出真的順服，真的順服經歷福音的大能。

整個尼尼微城的人，為什麼改變？他們為什麼會信服神？因為他們選擇相信勝過懷疑，先知約拿的信息。他們選擇順服謙卑的態度禁食，勝過背逆死亡。選擇生命勝過審判。並且從最大的到至小的都穿麻衣。代表極度的哀傷與完全的悔改。這是每個以色列代禱先知的模式，我相信他們一定聽過，風聞過，這是非常虔敬的行動，也是一個復興必有的態度。

3. 王的偉大與謙卑
更可貴的是當這信息傳到尼尼微王的耳中，王就下了寶座，脫下朝服，披上麻布，坐在灰中。(v6)。
這是一位非常愛百姓的同理心的態度。尼尼微王身為一國之君的尊貴與威嚴 ，當他聽到這個信息。完全站在國家與百姓的需要，而不是自己的榮耀。王就

A. 下了寶座。是放下自己離開自我的榮耀與尊嚴。
B. 脫下朝服。是放下自己的尊貴與虛榮的面子。
C. 披上麻布。是將自己放在憂傷代禱認罪的神前。
D. 坐在灰中。完全的降伏與悔改。承認向神所犯的罪與民同泣悔改。

這個王太偉大了，一位以身作則愛民愛國的王，他不只與民同哀傷，更一步的是自己坐在灰中，降低自己以最低僕人的樣式禁食服事眾百姓，為整個國家的生存，將自己以最謙卑的態度擺在神前。更進一步連牲畜，都當披上麻布。真是歷史性前所未有的作為。完全禁食(全國制) ，並且吩咐人要切切求告　神。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。或者　神轉意後悔、不發烈怒、使我們不至滅亡、也未可知。(v7-9) 。真是不愧一國之君，王的行動與態度，王的謙卑與慈愛，王的智慧與恩典，拯救了整個國家與百姓。扭轉了神的心意，創下了永恆的一頁，永世的榜樣，帶來了全國的復興。

一個王的回轉，帶來整個尼尼微城的回轉，不可思議的是整個國家從上到下，男、女、老、少回轉，連他們的行為也改變了。各人回頭離開所行的惡道，丟棄手中的強暴。拿 3：8。
一個王的悔改，帶來整個國家從上到下，男、女、老、少的悔改；
一個王的敬畏，帶來整個國家從上到下，男、女、老、少的敬畏；

國家的復興，與一個王的正義與謙遜於祂的聲音，為國家的命運，擺在神前宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。勝過自己的王權，所帶來整個國家從上到下，男、女、老、少的祝福，是超越人所能想像的。

尼尼微王使毀滅性的信息，成為復興的信息；毀滅性的前途，成為復興的前景。毀滅性的傲慢，成為復興的謙遜。奇蹟的彰顯都在於人降服在全能者的面前。是容易的卻不簡單；一個王的謙遜帶來復興，只在乎信服全能的神。同樣一個王的傲慢帶來毀滅，只在乎信服偶像的神。(肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲)。

4. 神對人回轉的態度
於是神察看他們的行為，見他們離開惡道，他就後悔，不把所說的災禍降與他們了。拿3：10。
神會後悔、懊悔嗎？神不會的。因為神的旨意定了以後，所要帶出的結果永遠是不改變，是要萬人得救，不願意一人沉淪。所以神用各樣的方法，把人帶到恩典的救贖裡面。因著人不同的反應，也會帶出不同的結果，但神的心意是永遠不改變，只有一個目的，就是回到祂的賜福裡面。因信稱義而得救。
約拿之成為神蹟是出於祂的憐憫與救恩，約拿之經歷祂的拯救，是因為他順服祂的呼召；他之能帶出悔改的信息，是因為他經歷幽谷中的悔改，被祂的拯救所帶來的改變，這都是祂憐憫的作為。耶穌說：這世代是一個邪惡的世代。他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。祂又說：約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也照樣為這世代的人成了神蹟。路 11：29-30。

因先知的生命的順服改變帶來神的信息；因王的謙卑與悔改帶來國的復興；
因百姓的謙卑與悔改帶來安穩平安。

一個被神改變過的人，他走到哪裡，就有力量帶人被神改變；
一個被神觸摸過的人，他走到哪裡，就有力量帶人被神觸摸；
一個被神憐憫過的人，他走到哪裡，就有力量帶人被神憐憫；
一個被神拯救過的人，他走到哪裡，就有力量見證拯救的神。
約拿那天宣告了是一個神的審判和毀滅；但因百姓的禁食與王的謙卑，愛國愛民悔改降服，並敬畏謙卑在創造之神面前，流露出王的恩典與生命，也彰顯了神的憐憫與慈愛。 完全的悔改謙卑的認罪，扭轉了整個城市與國家的命脈，免於毀滅，帶給予君王與百姓的復興，經歷神的救贖與賜福。

小結
世上每一國、每一城，都是被神的愛，所憐憫，所要拯救與賜福的城市與國家。因為先知、君王，百姓整個國家從上到下，男、女、老、少的悔改，就能經歷祂的慈愛與憐憫，讓世人認識祂的心，喜愛憐憫勝於審判。求主將衪的愛給我們，也給我們悔改的機會，不要自義，我們都不是可愛的人。不比尼尼微人好，惟有祂的愛方能使我們可愛。愛在心中，處處可愛。
神今天仍然在察看我們的行為，心中的意念，見我們離開惡道，祂就後悔，不把所說的災禍降與我們。讓我們心中有悔改的生命。我們都需要真實的福音，帶來真誠的謙卑與悔改。重新的經歷尼尼微的復興，尼尼微王的謙遜，百姓的禁食與悔改。祈求神的恩典與憐憫。不要以武力還武力，以牙還牙，要用真理的大能，生命的信息，以愛抱恨、以善抱惡、以德抱怨，效法祂的愛，愛我這不可愛的人的愛，去愛其他不可愛的人，甘心又樂意，並且謙卑侍立主前，見證祂偉大奇妙的作為。

先知約拿 (四)

經節：約拿書 4：1-3節；詩篇103：8-10
大綱：1. 有恩典的神 2. 有憐憫的神 3. 有慈愛的神
4. 有信實的神 5. 有赦免的神  總結：直到永遠傳與萬代

前言
神對約拿說：你起來往尼尼微大城去，向其中的居民呼喊，因為他們的惡達到我面前。約拿書一開始就是神看見尼尼微城的惡，已經達到神的面前。創世記18：20也是類似的情況，那就是所多瑪和蛾摩拉的罪惡甚重，聲聞於我。所多瑪和蛾摩拉的罪是罪惡滔天，同樣尼尼微的罪，也是罪惡滔天。因此約拿領受了一個使命，就是去尼尼微城，向尼尼微人傳講悔改的消息。但是約拿不願意，所以他就跑掉了。神用一條大魚將他吞下，把他帶到尼尼微。當然他有很深的悔改，因為在魚的肚子裡面實在很不舒服，逼他非得悔改不可，而不是他甘心樂意的。

尼尼微是一個很大的城，如果要把尼尼微城走完，需要花三天的時間，不過我們的約拿先知，一天就把它跑完了；看樣子，雖然很多地方都沒有去，但卻有非常好的效果。尼尼微人信服神，便宣告禁食，從最大的到至小的都穿麻衣。拿3：5。這真是非常有果效的佈道！只跑一天就讓所有尼尼微城的人，都悔改在神面前。但尼尼微人的悔改，卻使約拿非常的不高興。他向神禱告說：耶和華啊，我在本國的時候豈不是這樣說嗎？我知道你是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災，所以我急速逃往他施去。約拿4：2。一位有口才為自己強辯的先知。都是他對，而且理由充足，用神自己的話語回對神。神卻默不作聲。

尼尼微城與所多瑪和蛾摩拉的不同，在於他們都悔改在神面前。唯一沒有悔改的是先知約拿。看了了全城得救還不高興又要求死。若不是神是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛。向這樣作逃兵，又自私，又強辯，只為自己利益安適的先知，讓他熱死好了。但是神是有恩典、有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛。這段話最早出現在出埃及記34：6，舊約常引用這段話，非常清楚的把神有恩典、有憐憫，而且有豐盛慈愛的本性向我們啟示。

1. 有恩典的神
我知道你是有恩典、有憐憫的神。約拿4：2。恩典就是：善待跟我們沒有關係的人；善待那些沒有辦法回饋我們的人。

新約有一個描寫恩典非常好的例子，就是好撒馬利亞人的比喻。好撒馬利亞人看見客旅被強盜搶奪，而且被打傷躺在地上。這個人跟他完全沒有關係，他知道即使幫助了這個人，也得不到什麼回饋，因為那位客旅一切所有的財物已經被搶奪，但是好撒馬利亞人，還是願意幫忙。他離開的時候，還囑咐客店的主人說：好好照顧他，等我回來的時候，他所欠你的，你所供應他的，我都會補償你。

基督的救贖是更恩典的實例。惟有基督在我們還做罪人的時候為我們死。羅５：8。罪人就是心遠離神的人。當我們這群人心遠離神，還在做神仇敵的時候，神就差遣祂的兒子來愛我們，並為我們死。不是我們做了什麼，不是我們有什麼，也不是我們曾經營過什麼，神才來幫助我們；神幫助我們，完全不是因為我們對祂好，祂才回饋我們，今天我們從神所得到的一切，完全是恩典！

所以我們要清楚知道一件事情，我們熱心的服事主是應該的，我們對神忠心也是應該的，但是神不必報答我們。神給我們所有的一切，都是恩典。今天所有的一切，不是我們換來的；不是因為我們虔誠的禱告，也不是因為探訪很多換來的！所有的恩典都是白白給我們的，不是我們賺來的！不要仗勢欺人， 也不要因搶奪而驕傲。 若財寶加增，不要放在心上.神說了一次， 兩次， 我都聽見， 就是能力都屬乎神。詩篇 62：10-11。 恐怕你心裡說，這貨財是我力量，我能力得來的， 你要記念耶和華你的 神，因為得貨財的力量是他給你的為要堅定他向你列祖起誓所立的約， 像今日一樣。申 8：17- 18。

2. 有憐憫的神
憐憫這兩個字，在中文聖經裡面也可以翻譯成憐恤。憐憫的原文，是指從內臟或肚腹所發出的一種感受。它表達了人心深處的體恤和同情。

詩篇103：13節描寫了神是一個怎樣憐恤人的神：父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏祂的人！憐恤的意思就好像，父母因為感受到他兒女們的內在，或者是外在的軟弱，而從心裡面產生出來的瞭解。

每一次敬拜讚美的時候，祂就在我們中間，而且祂有豐富的情感，所以跟神溝通是很甜蜜的。詩篇 22：3。 但你是聖潔的， 是用以色列的讚美為寶座的。(寶座或作居所) 。如果你覺得禱告好像是跟一個冷冰冰的東西講話，那你的感覺就不對了。祂是一位充分瞭解我們的神，有無比的同理心在祂的裡面。

因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。來4：15。這位坐在高天上的神，為了體恤我們的軟弱，親自道成肉身，所以祂非常瞭解我們的軟弱，因為祂可以感覺、能夠認同。當我們難過的時候祂會掉淚，不是因為祂不能幫助你，是因為祂體會到你的痛苦。這位道成肉身的神有很多東西跟我們是相通的，而且祂有非常濃厚的人情味。

3. 有慈愛的神
祂要我們禱告，不是因為害怕，不是因為恐懼，而是因為愛祂，所以祂的啟示是告訴我們，祂是慈愛的神，祂是憐恤的神。

所以我們不要在恐懼裡事奉，不要說：怎麼辦啊？我們要在祂的愛裡面事奉，祂要對我們說：祂是有慈愛的豐盛的。不要怕！但不是要用這個來作為我們懶惰的藉口，不是！我深深的相信，只要我們是忠心的，只要我們照著聖經的原則好好的去服事神，一定會有果效。

慈愛的意思是：不變的愛，忠實的愛。在舊約裡，慈愛多半用在神對人立約的愛上面，那種堅定不移的愛，就是死都不能夠改變。因祂的慈愛，祂不長久責備，也不永遠懷怒。因祂的慈愛，祂沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。因為祂的慈愛，是堅定不改變的愛，用在一切悔改人的身上。詩篇 89：33 只是祂必不將我的慈愛全然收回，也必不叫祂的信實廢棄。 耶31：3。耶和華向以色列說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。耶31：4 。以色列的民哪！我要再建立你，你就被建立，你必再以擊鼓為美，與歡樂的人一同跳舞而出。

4. 有信實的神
我們的神不只是有恩典，有憐憫的神，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，更是有信實的神。豐盛的慈愛，因為我們原來都是在諸約上無份的外邦人，如果不是神這樣的愛我們，我們早已滅亡了。如果，今天祂很愛我，但隔兩天以後，有一個人表現的比我更好，祂就比較愛他，那就糟糕了。但是神告訴我們說：祂的愛是不會改變的，不會因為環境改變，不會因為我表現的不好而改變。這就是信實，講話算話。約壹1：9寫著：我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪洗淨我們一切的不義。與神深入的溝通，真正瞭解神的話語，我們若真實悔改，神的愛是不會改變的。

其實尼尼微的罪惡和所多瑪是一樣的，可是因為他們悔改了，所以神赦免他們。求主幫助我們，不要把神是慈愛的變成一個公式，只是放在我們思想裡的記憶庫裡；讓我們透過聖經的啟示，真實的體會到這位慈愛的神，祂是怎樣透過聖靈，每一天都把愛的膏油，澆灌在我們心裡面，成為我們的力量。

所以我們的事奉，不是因為恐懼。我們的事奉，是因為有一個愛的動力推動我們，讓我們愈服事愈興奮、愈服事愈感到安全。因為神是信實的，不說謊的，他的應許永不落空。每一個人都會遭受到各種各樣的苦難：迫害、疾病、拘禁、甚至死亡。這些苦難也許會叫我們恐懼，懷疑自己已經被棄絕；但是祂的話語告訴我們，基督犧牲的愛，是沒有任何事物能夠攔阻祂，使祂不再與我們同在。不管我們身處何方、發生甚麼事情，我們都不會失去祂的愛。苦難不會叫我們遠離神，苦難只會激勵我們更親近神；叫我們認定祂，讓祂的愛臨到我們、醫治我們。然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裏的。羅8：37-39。

因為祂是用不變的愛來愛我們，用堅定的愛來愛我們，而且是用一個充滿憐恤的愛，祂瞭解我們的軟弱，祂甚至感覺到我們的軟弱。所以，他的信實使我們充滿安全感，充滿動力，更熱忱的來服事主，我們會覺得祂是值得我們用生命服事的，這位信實的主。

5. 有赦免的神
神要從約拿的生命學習一條寶貴的教訓，好領略祂的憐憫和赦免。祂的赦免不僅是給以色列人，也要臨到世上所有悔改相信祂的人。
祂要我們成為一個與人和其他民族分享神的信息，成為萬國的祝福。祂願意將救恩白白賜給邪惡的異教民族，這正是神所要做的，也是我們要效法的，就是施恩給凡憑信心來到祂面前的人。

祂溫柔地對待約拿就像祂待尼尼微、以色列民和我們一樣。祂可以因約拿大膽發怒而毀了他，但是祂卻溫和地給了約拿一個教訓。如果我們順從神，祂必來引導我們。那嚴厲的懲罰，只是為那些一再悖逆、抗拒祂的人而預備的。

約拿對蓖麻的枯萎很氣憤，但對尼尼微人的生命卻漠不關心。我們許多人可能曾為寵物的死亡而哭泣，或者為那些鍾愛的物品損壞而流淚，但我們曾否因一位朋友不認識神而哭泣呢？我們對自己的得失總是看得很重，而對周圍人的屬靈需要常常反應遲鈍。其實金錢所能解決的是小事；金錢所不能解決的是大事；生命是超過我們所有的努力與投資的。

有些時候，人希望審判和毀滅臨到有罪之人的身上，因為邪惡之人理當馬上受懲罰。但祂的憐憫遠超乎我們的想像。我們想要審判的罪人，祂卻對他們滿有同情，要設法把他們帶到祂的身邊。你對那些特別邪惡的人持甚麼態度呢？是想他們遭毀滅，還是希望他們經歷神的憐憫和赦免呢？

水手向神求憐憫，神就救了他們；約拿於魚腹中向神禱告，神也救了他。尼尼微人回應約拿的宣告，便得到祂的拯救，因為祂垂聽凡求告祂的人。神按自己的旨意行事，祂希望所有人都得道祂的憐惜與赦免、相信祂得救恩與生命的豐盛。

從祂的憐憫、恩典、慈愛、信實、赦免、公平正直各方面的屬性，顯出了祂的榮耀。祂的慈愛與憐憫實在奇妙，使我們受益。我們若顯出與祂性情相近的特質，就是將榮耀歸給祂。

祂赦免我們的罪，醫治我們的疾病，從死亡裡拯救我們，以愛和同情待我們，滿足我們的需要，並賜下公義和正直。我們領受的這些全是不配得的。天離地何等的高，祂的慈愛向敬畏祂的人，也是何等的大。東離西有多遠，他叫我們的過犯，離我們也有多遠。父親怎樣憐恤他的兒女，耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。天離地何等的高、東離西有多遠，代表永不相交，象徵著神永遠的赦免與永恆的憐恤。祂赦罪的功效，就把我們與惡分開，而且不在紀念我們的惡了。我們不必沉溺在過去，死抱著過去不放，神已赦免、清洗了我們的歷史。我們若跟隨神，就必須仿效神的赦免。

公義、公平、愛和信實是神寶座的基礎，也是祂統治的基礎。我們作為祂的使者應當一視同仁。我們的行動要出於公義，公平，愛和信實。一切不公平，缺乏愛，或者不誠實的行動都不是來自祂的。沒有祂的幫助，我們便軟弱無力，無法承擔的，哪怕是最小的屬靈任務。但當我們降服了祂自己，便充滿了祂的能力，通過祂工作，我們所達到的也會超出我們的期望。不管生活旅程多麼艱難，無論過去、現在還是將來，我們都可以信靠祂對我們的期待與賜福。

總結：直到永遠傳與萬代
人常犯罪背叛神，但只要肯悔改歸向祂，祂必將他們從罪中釋放。祂永不會拒絕我們到祂的寶座前。只要我們願意親近祂、承認我們的需要，求祂幫助，祂的恩典憐憫慈愛信實就臨到我們。我們的口目的在於要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠。我要用口將你的信實傳與萬代。這是福音的大能，是好消息，也是為向黑暗的世界宣告見證主的恩典、憐憫、慈愛、信實、讓那絕望的人得盼望，軟弱的得剛強，憂傷的得安慰，被俘的得釋放。

雖然約拿是先知，但他的生命只活在他的傳統、自我的宗教裡，有神的知識沒有神的憐憫。你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們將薄荷、茴香、芹菜、獻上十分之一。那律法上更重的事、就是公義、憐憫、信實、反倒不行了。這更重的是你們當行的、那也是不可不行的。太23：23。其實若不是耶和華有憐憫，有恩典，不輕易發怒，且有豐盛的慈愛。他早就死於魚腹裡。還做什麼先知？他到了尼尼微去，沒因尼尼微人離開惡道，信服神、禁食悔改而高興，體會這位珍惜生命的神，歸榮耀給神。卻因為一棵蓖麻發怒以至於求死說：我死了比活著還好。耶和華說：這蓖麻不是你栽種的，也不是你培養的。一夜發生、一夜乾死你尚且愛惜。何況這尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二萬多人，並有許多牲畜、我豈能不愛惜呢？神說：這樣是合理嗎？神的僕人啊！這是多大的警惕。

祂今天也要告訴我們，我們到底為什麼在埋怨？想一想？察看我們的行為與心思意念？我們的埋怨合理嗎？其實外在的物資與食物不能叫神看中我們，因為擁有多與少都不能代表我們的虔敬。我們不吃也無損、吃也無益。因為神的國、不在乎吃喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。在這幾樣上服事基督的、就為神所喜悅、又為人所稱許。羅14：17 -18。

這是奇妙的恩典，叫我們謹記在心，好讓我們世世代代，活在主的慈愛直到永遠，見證主的信實傳與萬代。我要歌唱耶和華的慈愛，直到永遠。我要用口將你的信實傳與萬代。因我曾說：你的慈悲，必建立到永遠，你的信實，必堅立在天上。詩篇 89：1-2。

恩膏（一）

你們從主所受的恩膏常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏小子們哪，你們要住在主裡面。這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼；當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。約壹 2：27-28。

使徒約翰在第一世紀的時候就對教會說這話，因為在那時教會要面對很多的異教異端的問題。他從心裡面有一個負擔，就是要將神的全備全能的教導，將他所看見、所聽見的、傳給你們、使你們與我們相交、我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。神就是光、在他毫無黑暗．這是我們從主所聽見、又報給你們的信息。

1.何謂恩膏
恩膏就是聖靈披戴的能力與聖潔的裝備。
將被呼召的人分別出來，接受聖靈披戴的能力與聖潔的裝備，預備被差遣見證主的救恩與慈愛，傳遞神的信息，高舉神的作為。

A. 他要知道神要他做什麼。
B. 他做事的能力不是從他來的，他能夠，是聖靈的能力來成就祂自己的工作。

2. 在舊約中有三種人是需要被恩膏的
A. 君王。
B. 祭司。
C. 先知。
雖然是同受恩膏，但君王、祭司和先知的職分不一樣，他們所領受的異象也不一樣，使命卻是一致。執行神的公義、神的代言人、代禱者與見證神的救贖與慈愛，宣告神的信息，高舉神的名。
A. 舊約談到恩膏，特別談到的是受差遣的宣教 (差遣與宣告)
以君王、祭司、先知為主題，都有神直接的差遣呼召與印證。向神的百姓宣告心意與悔改審判與教導他們能夠回轉神，是一個聖潔的百姓，流露真神的愛、高舉神的作為。

差遣與宣告
我差遣摩西、亞倫，並照我在埃及中所行的降災與埃及，然後把你們領出來。書 24：5
撒母耳對掃羅說：耶和華差遣我膏你為王，治理他的百姓以色列；所以你當聽從耶和華的話。撒上 15：1
以利亞對以利沙說：「耶和華差遣我往約但河去，你可以在這裡等候。列下 2：6
我對王說：僕人若在王眼前蒙恩，王若喜歡，求王差遣我往猶大，到我列祖墳墓所在的那城去，我好重新建造。尼 2：5
這都要在埃及地為萬軍之耶和華作記號和證據。埃及人因為受人的欺壓哀求耶和華，他就差遣一位救主作護衛者，拯救他們。賽 19：20
我又聽見主的聲音說：我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裡，請差遣我！賽 6：8
主耶和華的靈在我身上；因為耶和華用膏膏我，叫我傳好信息給謙卑的人（或作：傳福音給貧窮的人），差遣我醫好傷心的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。賽 61：1
耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裡去，你都要去；我吩咐你說什麼話，你都要說。耶 1：7
於是他們對耶利米說：「我們若不照耶和華你的神差遣你來說的一切話行，願耶和華在我們中間作真實誠信的見證。耶 42：5
我今日將這話告訴你們，耶和華你們的神為你們的事差遣我到你們那裡說的，你們卻一樣沒有聽從。耶 42：21。
你奉差遣不是往那說話深奧、言語難懂的民那裡去，乃是往以色列家去；結 3。5。
耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：「耶和華說：我與你們同在。」該 1：13。
萬軍之耶和華說，在顯出榮耀之後，差遣我去懲罰那擄掠你們的列國，摸你們的就是摸他眼中的瞳人。亞 2：8。
萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。瑪 3：1。
看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。瑪  4：5。
在舊約那些沒有憑公義治理百姓的王與那些沒有被差遣被打發的先知，如果他們竟自專權、竟自奔跑、竟自預言。神必使永遠的凌辱、和長久的羞恥、臨到他們、是不能忘記的。耶23：40。

B. 新約談到恩膏，特別談到的是受差遣的見證宣教 (見證與教導)
見證生命，需要榜樣。住在主裡，需要順服。是一個更新、聖潔的器皿，流露愛的見證、高舉神的作為。惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬　神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。彼前 2：9。

見證與教導
這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。太 24：14
這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信他不是那光，乃是要為光作見證。約 1：7-8
約翰又作見證說：「我曾看見聖靈，彷彿鴿子從天降下，住在他的身上。約 1：32
那領受他見證的，就印上印，證明神是真的。約 3：33
父差子作世人的救主；這是我們所看見且作見證的。約 4：14
我若為自己作見證，我的見證就不真。約 5：31
你們就是這些事的見證。加 24：48
但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。徒 1：8
我們為這事作見證；神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。徒 5：32
眾先知也為他作見證說：凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。徒 10：43
你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。徒 26：16
我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證；羅 9：1
你要為真道打那美好的仗，持定永生。你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。提前 6：12
你不要以給我們的主作見證為恥，也不要以我這為主被囚的為恥；總要按神的能力，與我為福音同受苦難。提後 1：8
你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。提後 2：2
並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。約壹 5：7
我們既領受人的見證，神的見證更該領受了，因神的見證是為他兒子作的。約壹 5：9
這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。約壹 5：11
約翰便將神的道和耶穌基督的見證，凡自己所看見的都證明出來。啟 1：2
弟兄勝過他，是因羔羊的血和自己所見證的道。啟 12：11。
我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；啟 22：18。

恩膏（二）

前言
舊約與新約都是神的靈與神的話語所默示的。聖經從沒有這樣的教導，只有神的話語沒有神的聖靈。聖靈有很重要的工作，就是引導見證主的作為。聖靈(恩膏)是真正的見證者，聖靈是真正的引導者，聖靈是真正的改變者，聖靈是真正的恩膏，見證主的話語與十字架的作為，給予復活的能力與生命。祂就是基督的靈。就是三位一體的靈，超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內。祂的救贖、神的恩典、神的能力與同在，在人的身上帶出全備的醫治與全人的釋放。

1. 神的聖靈與神的話語
神的話語就是神的恩膏與能力。。論到你們，務要將那從起初所聽見的存在心裡你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡。約壹 2：24、27。〝常存心裏〞。常存心裏就是在祂裏面。我是葡萄樹，你們是枝子，常在我裏面的，我也常在他裏面。約 15：5。

常在祂的裏面，意指祂的話常在我們裏面，神的道是真理，就是主自己的話語，所以主耶穌說：我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。約15：7。當我們把主的話放在心中，當我們願意接受相信，願意遵守就已得著，我們所求的所說的就必成就。

神的話與神的靈是一體的，因為聖經是神的默示，默示這個字翻成啟示或感動，是神吹氣。神的靈透過祂自己工作，把神的心意彰顯出來，也藉著人寫出聖經； 因此當聖靈把神的話啟示出來，而我們靠著聖靈領受神的話，成為一個實際的經歷與生命。
耶穌說，我就是生命的糧，到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不渴。約6：35。叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。約6：63。神的話與神的靈是一致的。靠人的方法、力量不能叫我們的靈活過來，只有聖靈使人活著，叫我們生命成長，藉著聖靈的引導幫助，神的話就成為生命的糧，餵養我們的生命。
米要煮成飯才能吃，生米一定要經過水和火的烹煮，才能成為飯。飯吃進去就能成為身體的力量。火很多，水也滿，但是若是裡面沒有米，就是跟乾煮開水，生命仍很乾渴，因為沒有什麼米在其中，我們的生命也是如此。要把神的話藏在心中。聖靈見證話語的能力。因為出於　神的話、沒有一句不帶能力的。路 1：37。生命的改變，需要有神的話在你的裡面，因為出於人的話一定敗壞。出於　神的話、必有能力的。

2. 聖靈的見證
A. 就是分辨從人來的教導，我將這些話寫給你們，是指著那引誘你們的人說的約壹2：26。當時有些信徒不能曉得分辨真理，有些似是而非道理，教會就不知不覺進到錯誤裡，離開真道越來越遠，這叫做被引誘。

凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的。約壹4：2。神的話語跟神的聖靈是分不開的。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一。約壹5：7-8。聖靈就是見證真理的靈。所以老約翰很清楚，除非教會走在祂的話中，否則會讓給撒但留地步。
B. 你們從主所受的恩膏常存你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裏面。約壹2：27。神的靈在我裏面，我們就能曉得分辨真理的靈與謬妄的靈，因為聖經確實有很多教導成功的例子，但是我們的成功是為誰來成功﹖用的是什麼方法﹖聖經沒有強調領袖學 (leadership)，倒是教導如何去學習跟從從主耶穌基督的榜樣 (followership) 。

於是叫眾人和門徒來，對他們說：若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為，凡要救自己生命（或作：靈魂；）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。可 8：34-35。

人是永遠要用祂的話語面對試練的，沒有付代價是很容易跟隨私慾與野心走的。凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當做可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當做可恥的。可 8：38。

因為祂所興起的是〝僕人的領袖〞，聖經裡的領袖裝備是一個跟從主的人。以主為榜樣的人，以主為產業的人，以主為榮耀的人，以主為生命的人，以主為見證的人。是聆聽神的話語與順服神的靈的引導的，聖靈不會感動我們與祂的話語相反的事，相對地，若出於聖靈的感動，一定會應驗與見證的，真的恩膏是坦然無懼、喜樂平安的。
3. 恩膏常存在你們心裏
如何主的恩膏常存在裏面
A. 連於生命的源頭，若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。約壹 2：24 。跟生命的源頭連結一起，生活自然會流露出祂的生命來見證祂。聖靈要藉著祂的話，將祂的愛和能力，權柄的生命充滿在我們身上。
B. 經歷生命的豐富，得永生的應許，是本乎恩因著信。不是將來與現在的；不是空間與時間的；因為一切信祂的，就不至滅亡、反得永生。是在第一天你口裏認耶穌為主、心裏信神叫他從死裏復活、就必得救。因為人心裏相信、就可以稱義。口裏承認、就可以得救。羅10：9-10。沒有任何的能力能奪回、奪取一個相信接受十字架主救恩的人。永生已是從今時直到永遠。我們最重要的是要住在主裏面，心存真理、活在真理、行在真理、見證真理。恩膏常存在你們心裏。

小結
弟兄姊妹要往前走，要走的對、走的穩，走的遠，走到底，必須要有三位一體的神與祂的話語(聖父、聖子、聖靈、聖經)在我們的裡面。
親愛的弟兄啊，你們卻要在至聖的真道上造就自己，在聖靈裡禱告，保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。猶1：20-21。

1. 要在至聖的真道上造就自己 (真理的話語)
2. 在聖靈裡禱告 (聖靈的潔淨)
3. 保守自己常在神的愛中 (慈愛的心)
4. 仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生 (信心的盼望)

誰能控告　神所揀選的人呢．有　神稱他們為義了。然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。因為我深信無論是死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕。這愛是在我們的主基督耶穌裏的。羅8：33，37-39。當我們真實的服事與見證所差遣的主，高舉神的聖名與祂的救贖與慈愛。。祂也必為所差遣呼召的人，成為中保給予愛與生命的見證。

恩膏(三)

聖經：以賽亞書  61：1
主耶和華的靈在我身上。因為耶和華用膏膏我、叫我傳好信息給謙卑的人、〔或作傳福音給貧窮的人〕差遣我醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢。

前言
耶和華的靈是聖潔、公義、慈愛、真實、恩典‧‧‧的靈。在祂的聖潔裡，不包括罪惡、污穢；在祂的公義裡不包括不義，不信；在祂的慈愛裡，不包括殘暴、搶奪；在祂的真實裡，不包括虛假、背約；在祂的恩典裡，不包括自義、驕縱。

所以耶和華的靈在身上的，是披戴神自己的屬性、尊榮與威嚴、能力與醫治。不是人手所按出來的恩賜與才藝。不是人的屬性的相對，而是耶和華的靈的能照著運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想的。神是在我們心裏的大力彰顯出祂的作為，而不是外來的加添。這就是為什麼住在主裡是一切能力的來源與賜福。

1. 耶和華用膏 (聖靈) 膏我
聖靈的膏抹，是內在的，是耶穌的祈求與賞賜，在每一個接受相信祂的人的身上。我(耶穌)要求父、父就另外賜給你們一位保惠師、〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的。因為不見祂、也不認識祂。你們卻認識祂。因祂常與你們同在、也要在你們裏面。約 14：16-17。
認識聖靈是因為接受了救恩，認識聖靈是因為耶穌的祈求與賞賜，認識聖靈是接受聖靈的內住為訓慰師，為引導者，為感動者，將耶穌的旨意與心意向我們顯明。不是高舉任何的恩賜，而是降服在聖靈的果子裡，經歷神的作為與能力，滿足不同的需要。所以是內在的順服聖靈有多少，外在的能力就有多少。而不是人外在的呼聲的大小與感性上的激動。內在的聖潔裡，帶出外在的安靜；內在的掙扎，帶出外在的混亂；內在的自卑，帶出外在的驕傲；內在的野心，帶出外在的高舉。結果中了惡者的詭計，自我欺騙、誤導他人，使神的國度與聖潔的靈被誤解與濫用。

2. 真的恩膏 (聖靈)
你們從主所受的恩膏、常存在你們心裏、並不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裏面。約壹 2：27。
聖經清楚的告訴我們：
a. 叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的。
b. 因為不見祂、也不認識祂。你們卻認識祂。因祂常與你們同在、也要在你們裏面。
c. 而且凡從主所受的恩膏是常存在我們心裏的，不是外求的，並不用人教訓你們。自有主的恩膏(聖靈)在凡事上教訓你們。
d. 因為聖靈參透萬事。但保惠師、就是父因我的名所要差來的聖靈、他要將一切的事、指教你們、並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。約 14：26。
e. 真的恩膏是住在主裏面的恩膏，是接受主教訓的恩膏，是真理的恩膏。
f. 真的恩膏是是永遠的恩膏，不受環境與人、物、事控制的恩膏。是聖靈。

主的靈在那裡，那裡就有自由，那裡就有釋放，那裡就有更新，那裡就有悔改，那裡就有醫治，那裡就有恩典，那裡就有留下平安，那裡就有聖潔的成長與話語的充滿。那裡就會高舉主的聖名與見證主的屬性與主的作為。

3.傳好信息給謙卑或貧窮的人 (真的恩膏)
謙卑與貧窮的人是發現自己需要，明白自己的有限，知道自己的無能與無奈，面對生活與生命的身心靈的饑渴。它不只是物質的層面，更是心靈的貧窮。
因為人饑餓非因無餅、乾渴非因無水、乃因不聽耶和華的話。摩 8：11。
因為人活著、不是單靠食物、乃是靠　神口裏所出的一切話。太 4：4。
因為　神的國、不在乎吃喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。羅 14：17。
因為人活著必須有恩典與真理、有救恩有慈愛。人被造於一位愛的神的手中。承受了愛的形像，與真理的仁義、和聖潔的基因。
所以只有當人認識發覺自己的貧窮，才能看見經歷神的豐富。

真的恩膏是讓人看到神的救贖與恩典；
真的恩膏是讓人看到神的醫治與赦免；
真的恩膏是讓人看到神的福音與大能；
真的恩膏是讓人看到神的慈愛與公義；
真的恩膏是讓人看到神的憐憫與應許；
真的恩膏是讓人看到神的豐富與供應；
真的恩膏是讓人看到神的全能與真實；
真的恩膏是讓人看到神的聖潔與審判。

把人帶到聖潔的寶座上，侍立在升入高天尊榮的大祭司，讓祂體恤我們的軟弱，沒有私慾野心的動機，活在祂的聖潔、公義、慈愛、真實、恩典‧‧‧的靈裡。坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。

讓每個人在祂的真光中被照耀；
在祂的真理中被光照；在祂的真靈裡被安慰；
在祂的真愛中被擁抱；在祂的真實中被信任；
在祂的全能裡被保護；在祂的平安裡得安息。

4. 見證神的作為 (真的動機)
但我要從父那裏差保惠師來、就是從父出來真理的聖靈。他來了、就要為我作見證。約15：26。
真的恩膏帶出真的動機。就是要為主作見證。因為我們是與　神同工的。我們是祂所耕種的田地、所建造的房屋。若是利用主所勞苦的工程，成為我們的成就。或是用不義手段挪移他人的財產，來建造我們的工程。踐踏或利用宗教權柄與行為。使人邁向世俗的捷徑，速戰速立。都不是真理的聖靈所喜悅的。
不要把宗教的行為當作搖旗吶喊的行動，忽視了傳好信息給謙卑或貧窮的人。
不要把宗教的行為當作得利的工具，忘掉澆灌那些心靈饑渴的人身上。
不要把宗教的行為當作得福的條件換取資財，代替祂的喜悅與賜福。
不要把宗教權威性的行為，代替在愛的真理與救贖的恩典。

豈不知我們是　神的殿，祂的靈住在你們裏頭麼？
豈不知我們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的嗎？
豈不知我們原是他的工作、在基督耶穌裏造成的、為要叫我們行善、就是　神所預備叫我們行的嗎？
豈不知我們是要將他極豐富的恩典、就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈、顯明給後來的世代看嗎？
信仰的真實告訴我們生命的可貴，不是在於家道豐盛，宗教與慈善的行為（那是本份），乃是祂的救恩與慈愛。

因著全能供應的靈使貧窮的人不再貧窮；
因著聖潔醫治的靈使傷心的人不再傷心；
因著饒恕謙遜的靈報告被擄的得釋放；
因著真理的靈使被囚的出監牢得自由。

真的恩膏的人，乃是被神那聖潔真理的靈所點燃，以至於能夠有能力去點燃，光照那在黑暗中的人的需要，用聖靈的安慰去觸摸那些被傷害的心，被欺壓的靈，被遺忘的人，傳揚神的善良、公義、憐憫、及榮耀的同在，給予重建的人生。

小結
撒種的和澆灌的都是一樣。但將來各人要照自己的工夫、得自己的賞賜。各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來、有火發現。這火要試驗各人的工程怎樣。因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。在那根基上所建造的工程、若存得住、他就要得賞賜。

除了祂以外，其他的根基都是沙土，雨淋、水沖、風吹、撞著那房子、房子就倒塌了。並且倒塌得很大。現在是恩典的時代，悔改的時代、震動的時代、也是考驗工程的時候。我們憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢？蒺藜裏豈能摘無花果呢？這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。

果子不是外在財富的擁有與恩賜的大小與教堂的大小。
乃是悔改的果子、光明的果子、嘴唇的果子、聖靈的果子。
在主裡的性情，聖靈所給予人的生命得見生命的主與恩典的救贖。
所有受造之物，被震動的都要挪去，惟有那在主裡的，不被震動的將永常存。