Season´s Greetings from Andrew & Meilin

祝聖誕快樂，新年蒙恩

Merry Christmas and a

Happy New Year

 

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               God's Blessings

           Gospel For All Nations

                    

  Feliz 2012  

Greetings from Andrewgospel

Meilin & Andrew

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為我們而生

引言
聖誕來臨，處處張燈結綵，萬族歡騰，普天同慶，尤其是工商界，利用此日，廢寢忘食，盡心盡力，熱衷營利，挖空心思，好過財福年。家家戶戶也佈置聖誕樹，燈飾，購買聖誕卡、禮物‧‧‧等。
宗教、機構、團契活動積極於聖誕慶典、讚美敬拜、聚餐，但卻不可忘記來認識這位為我們降生的救主。

以賽亞書 9：6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君」。

一、 為我們而生
在太1：20-21。有主的使者向他夢中顯現說：大衛的子孫，約瑟不要怕，只管娶過你的妻子，馬利亞過來。因他所懷的孕，是從聖靈來的。他將要生個兒子，你要給他起名叫 一 耶穌。“因他要將自己的百姓從罪惡裡救出來 ”耶穌的降生，乃是耶和華的拯救，祂愛世人，祂知道我們都如羊偏行已路，行在罪惡，充滿苦難，受到肉體敗壞和死亡的轄制，而罪的工價便是死。在死亡路上神賜聖嬰為我們而生，成為贖罪的羔羊，承擔眾罪，脫離死亡的權勢成就永遠得救的生命，能過聖潔的生活，邁向永生。

二、 一子賜給我們
神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。約3：16。

為了愛世人，而’將愛子割捨，是神的心先向我們彰顯祂的慈愛，定意廣行赦免，使我們因信主得永生，耶穌基督為了我們的罪，獻上自己，成為中保、使我們與天父立和好闕係，挽回神的怒氣。也除滅了惡者的捆綁與控告。天父賜給祂權柄、管理凡有血氣的、叫祂將永生賜給一切信他的人。不至滅亡，反得永生。並且認識天父是獨一的真神，並且認識天父所差來的耶穌基督、這就是永生。祂是父獨生子的榮光。道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。

三、 政權必擔在祂的肩頭
祂是位執政者，祂有能力，掌管萬有，帝王藉祂坐國位，君王藉祂定公平。王子和首領、世上一切的審判官、都是藉祂掌權。豐富尊榮在祂，恆久的財並公義也在祂。天父將天上地下所有的權柄都賜給祂，叫一切信祂的，不論貧貴富賤，只要悔改，憑著信心祈求，神必接納他們，成為他們生命的倚靠，患難的避難所，憂慮的安慰者，旅途的良伴，祂用權能的命令，托住萬有，使勞苦者得安息，使信徒在試鍊中站立得住，靠主的大能，勇敢應戰，靠主的恩典得勝。

四、 奇妙、策士
是宇宙的規劃者，一生的策劃者，生命的主宰，祂有謀略、真知識，祂是聰明的源頭。從亙古、從太初、未有世界以前、祂已被立。祂在公義的道上走、在公平的路中行。祂立高天、在淵面的周圍、畫出圓圈、為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。使愛祂的承受貨財，並充滿他們的府庫。祂不受空間的限制制，在生命的波浪中，祂那奇妙的帶領，使屬於祂的兒女，經歷每一段人生旅程，安然的跨上恩典的道上，領到寬闊之地。因為尋得祂的、就尋得生命、智慧、聰明的源頭。也必蒙耶和華的恩惠。他的政權與平安必加增無窮。祂以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。祂是奇妙、策士的神。

五、 全能的上帝
全能是表示無難成之事，在人生盡頭，無計可施之境，在人不能，在主凡事都能。祂那全能的膀臂，能在曠野開道路，沙漠開江河，流淚谷變為喜樂泉。祂以威嚴為衣穿上，以能力為帶束腰，崇高過於諸天，榮耀高過全地。無所不能、無所不知、無所不在，也就是祂的能力遍佈全地。我們坐下、起來、祂都曉得。祂從遠處知道我們的意念與思想，我們行路、躺臥、祂都細察，也深知我們一切所行的。我們舌頭上的話，祂都知道與鑑察的。祂在我們前後環繞著，按手在我們身上。祂的手必引導，祂的右手，也必扶持我們。這樣的知識奇妙，是我們不能測度的，至高、全能是我們不能及的。祂命令風暴，賜風調雨順，黑暗不能遮蔽祂，日光也不能灼傷祂，黑夜卻如白晝發亮．黑暗和光明、在祂看都是一樣。這樣的全能，這樣的上帝。

六、 永在的天父
耶穌降生，天使叫約瑟給他取名叫以馬內利，就是神與我們同在。神愛我們，應許祂的同在，無論我們在任何境遇，雖然有時父母遠離、兒女各奔前程、朋友疏遠、生活貧困、孤單憂傷、疾病在身。但永在的天父的應許，勝過短暫在世的父母，「祂永不撇下你，也不丟棄你」希13：5。大山可以挪開，小山可以遷移。但祂的慈愛必不離開你，祂平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。賽54：10。這是一位獨一無二永在的天父的應許，天父的應許，永不落空，惟一能以無所不能、無所不知、無所不在的能力，隨時隨地，不受任何時間、空間的影響，常施憐憫，扶弱濟危，樂意伴我們走人生窄路苦徑，時刻施以慈愛，直到世界的末日。

七、 和平的君王
祂是我們的和睦，藉著祂在十字架的救贖，使我們與神和好。今天世界充滿混亂鬥爭，虛偽、妒嫉，動蕩不安，正義、公理，萎靡不振，處處充滿痛苦。耶穌卻帶來和平的盼望，雖然在世有苦難，但在主裡有平安。約16：35。祂賜給敬畏祂、盼望祂慈愛的人，境內平安，上好的麥子使你滿足。詩篇147：14。如天使讚美聲唱：「在地上平安歸給祂喜悅的人」。加2：11。 祂是和平之君，萬民的救星，慈愛全備和平的新生王。不要過著一個虛假的人生，愚弄自己，如同

1. 辣椒不辣，是辣椒卻不辣，就是變種的辣椒。
(因為不辣的辣椒就不是辣椒)。
2. 是鹽卻不失味 (鹽失了味怎能叫鹽呢？)不過丟在外面給踐踏。原來在巴勒斯坦的地方，人民家的火爐是建在房子外面，就在爐底石磚上面放一層厚厚的鹽，放鹽在石磚上面，乃要保持熱度，經過相當長的時間，鹽全部被燒壞了，就拿起磚來，把鹽拿開丟到爐外了。

3. 是虛偽的信徒 在熱鬧中，聖誕的裝潢裡，只為了自己的利益圖謀，卻沒有耶穌基督的印記。
在生活中沒有恩典真理的生命：真神假拜；
在生命中沒有十字架的印記：犧牲與饒恕；
在話語沒有耶穌基督的信息：和平與盼望；
在行為中沒有正直的榜樣，缺乏愛與憐憫。

一個沒有耶穌的聖誕，如同辣椒不辣、失味的鹽、令人傷感。在這記念耶穌基督降生的日子，若我們無法以基督的心為心，就失去了聖誕的意義與目的。這不是關乎別人的事，乃是關乎我們的事。因為這位嬰兒為我們而生，為我們的罪而死，為我們的永恆的生命而復活，是賜給我們的。

在這大喜歡慶之日，讓我們更能誠實面對自己內心的世界，打開心靈留著空位，給予自己有更新的機會。讓這位為我們而生，贖罪的羔羊、生命的主耶穌基督，居住在我們的心。讓我們的生命，能有機會體驗祂的愛，接受祂無條件的救恩，成為我們人生的知己，祂以奇妙、策士、全能的神，永在的天父、和平的君王，彰顯祂的榮美在每個生活的角落。讓祂天天在我們的心裡面，充充滿滿有真理與恩典，豐豐富富有供應與憐憫，長長久久有喜樂與平安。因為祂是為世人而降生，也是天父彰顯愛人類給予生命裡永恆的禮物。

為愛降生

前言
究竟主耶穌基督為什麼降生？
天上的父、萬王之王、萬神之神的獨一兒子，為何降生於世？而且在一個微小的城市“伯利恆”並且降生在一個微不足道，人都不能忍受充滿馬糞味道的馬槽裡，真不可思議的。聖經說：他本有神的形像，同本質、同樣式、同神性，卻道成肉身，神子願為人降生於世。

一、為愛降生 (約翰福音3：16)

為愛世人降生，為拯救世人降生，為賜世人永生降生。愛使主付出他的生命；愛使罪人成為義人；愛使醜陋成為高貴；愛使主承擔世人的罪惡，愛使我們的生命有意義。因為愛的主賜下愛的生命，澆灌了死寂的世界，散發出愛的光芒。
世界上充滿了愛的見證，我們都需要與施與這樣的愛。愛使我們看見神的心，神的憐憫與恩典，也惟有愛遮掩了我們許多的過錯。

今天我們因為他這份愛，來學習分享並傳達在眾人的中間，效法這份的喜樂與盼望。有愛就有生命的意義，有愛就能重新點燃失望的心靈，啟發生命的潛力，建立一生的福分及一生受不盡的好處。無論任何處境裡大有光芒，越暗它的光芒越大，太奇妙的恩典!!所以神以愛的禮物，把人類最需要的賜給我們，就是：神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。(約翰福音3：16)。他為了我們除去了罪惡，愛使主給與了他的生命 ，為愛而死，為愛成為救贖，也因為愛而復活，成為我們一生的盼望。

基督的作為，為彰顯神的愛，神的心，神的憐憫與恩典。我們愛，因為上帝先愛我們 (約壹4：19)。我們愛，因為體驗到最偉大的愛。

上帝 → 最偉大的愛，一切愛的來源。
愛 → 最大的程度，長闊高深難以測度。
世人 → 最大的數目，神愛的對象。
甚至…賜給 → 最了不起的行動。
祂的獨生子 → 最珍貴的禮物與最甘心的奉獻。
一切 → 最完全的邀請，一律平等，看重各人的身分。
相信 → 最容易的動作與投資。
祂 (基督) → 最偉大的一位、最高的影響力。
不至滅亡 → 最徹底的愛與拯救。
反 　→ 最大的差異，從死而生，從黑暗進光明，從絕望到盼望，從暫時到永恆。
得 → 最確實的保證與應許。
永生 → 最大的產業與財富，生命永恆的獎賞。

這一切都因耶穌基督生命完全順服的作為，帶來最大、最高、最闊、最遠、最深的影響與果效。

因為他是愛，我們接受了他，就有了愛，愛使我們看見與體會神的心、神的憐憫與恩典，也唯有在愛中能遮掩許多的罪，使我們悔改，並切實的相愛。他為愛降生，我們在他的愛中學習彼此相愛，傳達見證分享這份長闊高深的愛。讓我們效法他的愛，給予盼望、給予接納、給予信心、給予鼓勵、給予愛的行動，將人類沒有安全感與失望的心靈，重新點燃生命與喜樂的火焰，用愛啟發我們建造生命的意義。多麼榮耀與恩典的時刻，多麼尊貴的時光，我們可以享受到神子為愛降生的生命。

二、為賜予平安 (路加福音 2：14)
在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！
每天、每星期、每月、每年，都有許多新聞報導天災、地變、水災、人禍、家破人亡、慘不忍睹、人心惶惶、都市窮奢極侈與窮鄉僻壤的地方都不例外的意外事件…。而這樣的事在每一個國家都曾發生過，而且繼續在發生…，在這高科技、高接觸、高危險文明的世代裡，活著比往昔更多無可奈何、無家可歸，無所適從的人。不只地理環境有天災、地變，生理環境有意外事件，更多的是心理環境有著難言之隱、難以置信、難以捉摸的空虛圍繞著整個新的一代，更多的娛樂消遣卻沒法消除心中的空隙，更多的金錢卻沒法消除心靈的貧窮，更多的慾望帶來更多的絕望，更多的要求帶來更多的無奈與無能。

我們常覺得這些與我們有什麼關係?我們也常覺得不發生在我們身上的事，只是一連串的事件。我們卻忘記這就是我們所居住、所生活、所建立、所投資自己與後代的眼見世界。這不只是與我們有切身的關係，也不只是一個事件與故事，而我們卻是這事件與故事的暫時的生存者，或者一位求生者?或者一位破壞者?你是處於那個角色?

不管我們承認不承認，我們都是受害者，因為沒有一個肢體受到敗壞、受到損傷，身體會覺得舒服的。同樣我們也是受益者，為要我們學習更多的愛與憐憫，扶持與安慰。

這個世界充滿了混亂、苦難、絕望。從前是這樣，現在是這樣，將來也是這樣，不要以為我們已經盡力而為的為兒女與他人獻上最好，其實人永遠無法滿足自己與他人的生命空處。也因為這樣，人需要救恩，人需要和睦，人需要平安。所以主為愛我們，不只為愛與憐憫，也賜予平安。為人類解決生命的苦難，人生的盡頭與絕望。

聖經說：他必起來，倚靠耶和華的大能，並耶和華他神之名的威嚴，牧養他的羊群。他們要安然居住；因為他必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。(彌迦書 5：4-5上) 。主的降生為了要牧養我們，作我們的平安。因為耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。(耶利米書 29：11) 。我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。(約翰福音 14：27) 。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。(約翰福音 16：33) 。

朋友、兄弟姐妹，主耶穌基督的降生，乃是為要在這苦難的世界，賜下平安，在一切相信與接受信靠他話語的人身上，賜予救恩與平安。盼你能經歷在主救贖裡的平安。這是給你與我的。

主耶穌基督不但在至高之處榮耀神，同時在地上平安歸與他所喜悅的人！
在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與他所喜悅的人！在世上人人有苦難；但主已經勝了世界。財富、健康、知識、名譽有一天都會過去，而且這是屬於各人的，只有主的愛與平安，在人的心中是長遠的。當我們的行事為人，造就人給與生命的鼓勵與盼望，同時也是效法主的愛，在榮耀至高的神。

三、為給生命盼望 (約翰福音1：12-14)

神已經藉著主耶穌基督道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。主不只為降生，乃是因為他的降生，是世人得救的唯一有生命盼望的禮物。是世人唯一邁向永恆的路徑。

聖經說：凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。(約翰福音 1：12)。禮物雖然好，如果你不要，那麼你怎麼能得到?

因為沒有一個人能忍受，沒有盼望、充滿苦難、動盪不安的苦難人生。而這一份生命的禮物是為我們預備的，盼望我們打開心門，來接受他的賜福，脫離死寂的人生。

如何接受? 你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。(羅馬書 10：9-10)。因為我們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是神所賜的；(以弗所書 2：8)。這白白的禮物是神所賜的，因為這應許是給我們和我們的兒女，主耶穌基督 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。(以弗所書 2：16-18 )。

這是一個寶貴的決定，罪人可因接受主耶穌基督的愛，成為神的兒女與恢復人性的尊貴身分。這是一個選擇生命權柄的時刻，主耶穌基督賜下給一切相信他的人，有權力來選擇生命的道路，與見證恩惠的福音。主耶穌基督就是神榮耀的智慧，神榮耀的公義與慈愛，神榮耀的光輝的彰顯，神卻將他給了我們，好讓我們同得基業與榮耀，使我們歸為一體，與神和好，一同敬拜讚美神。

敬愛的朋友!你收到這份禮物沒有?如果沒有，我盼望今天你能收到，因為這份禮物，乃是沒有人可以代替你收的。願您打開生命的手與心門，接受這份以生命代替死，使水變成酒、使貧瘠變為肥沃、使沙漠化為江河的人生，接受主成為你一生的轉機與生命的救主。讓主為你織編生命的奇蹟與生活的驚喜。

奉獻的真義 (一)

馬可12:41-44

耶穌在教訓之間、說、你們要防備文士、他們好穿長衣遊行、喜愛人在街市上問他們的安、又喜愛會堂裏的高位筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產、假意作很長的禱告．這些人要受更重的刑罰。耶穌對銀庫坐著、看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主、往裏投了若干的錢。有一個窮寡婦來、往裏投了兩個小錢、就是一個大錢。耶穌叫門徒來、說、我實在告訴你們、這窮寡婦投入庫裏的、比眾人所投的更多。因為他們都是自己有餘、拿出來投在裏頭．但這寡婦是自己不足、把他一切養生的都投上了。

前言
一切的奉獻與事奉，若與真理之愛連在一起，才有喜樂與平安。在困境中有盼望，在被論斷裡，不埋怨為自己伸冤。愛在真理裡，使人毫無顧惜自己的好處。愛在真理裡，使人毫無顧惜自己的榮耀。愛在真理裡，使人毫無顧惜自己的需要。愛在真理裡，使人毫無顧惜自己的名位。愛在真理裡，使人用生命的行動代替理論。愛在真理裡，使人沒有懼怕，凡事感恩讚美。愛在真理裡，使人毫無顧惜自己的損失樂意倚靠。愛在真理裡，使人勇敢承認神的偉大。降服在光的面前，面對惟一值得信靠永活、誠實、慈愛、供應的上帝，獻上身、心、靈奉獻的活祭。

1.虛偽的事奉
耶穌的一生，就只對這些人嚴厲的責備。因為他們侵吞寡婦的家產、假意作很長的禱告，六日走私人的路，七日做教法師，他們只有想盡辦法從中得利得名，把世俗的方法代替真理的原則，在世人與會堂中自以為尊的，按自己的喜愛揀選自己所喜悅的事與人。他們來到你這裏如同民來聚會、坐在你面前彷彿是我的民。他們聽你的話卻不去行、因為他們的口多顯愛情、心卻追隨財利。結33:31。卻逼迫那為主的名出外、對於外邦人一無所取，為真理作工的人，藐視耶穌與門徒的宣教，與對失喪者的憐憫。

門徒約翰也曾在教會中被好為首的丟特腓，用惡言妄論我們。還不以此為足、他自己不接待弟兄、有人願意接待他也禁止、並且將接待弟兄的人趕出教會。約叁1:9-11。這些缺乏安全感以自己的野心，自己的權柄地位代替神的作為，因怕受到真理的譴責，免得自己失去外在的地位與權柄，活在黑暗中怕光照。這些人的動機、態度、行事為人，在欺騙自己與他人。

他們激動了人的軟弱與無能，卻毀滅了人的悟性與靈性，以自己的努力代替救恩。他們挑旺了人的感性與野心，卻毀滅了人的謙遜與品性，傳遞自己的作為，代替了聖靈的分配。他們深知律法卻不公義，外表敬虔欺善寵惡，耶穌說、以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言、是不錯的、如經上說、這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。

他們將人的吩咐、當作道理教導人、所以拜我也是枉然。可7:6-7。這些人用詭詐的計謀稱為聰明，虛假的謊言論為智慧，離棄 神的誡命、拘守民間錯誤敗壞的遺傳，承接愚昧、廢了 神的道。因為從裏面、就是從人心裏、發出惡念、苟合、偷盜、凶殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗讟、驕傲、狂妄。這一切的惡、都是從裏面出來、且能污穢人。可7:21-23。神卻揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧。又揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的。使一切有血氣的、在　神面前一個也不能自誇。林前1:27-29。因　神的愚拙總比人智慧。 神的軟弱總比人強壯。歌前1:25。

2. 虛偽的追求
他們是一群追求神蹟，卻不要神蹟的主。他們是一群追求人的肯定，卻不遵守主的話語的人。他們是一群追求宗教交易，卻不與主建立關係的人。他們是一群追求話語的資料者，卻不信主的復活者(撒都該人)。法利賽人出來盤問耶穌、求他從天上顯個神蹟給他們看、想要試探他。耶穌心裏深深的歎息說、這世代為甚麼求神蹟呢。我實在告訴你們、沒有神蹟給這世代看。可8:12-13。這是一群只體貼人的意思、不體貼　神的意念。有眼睛看不見主已經向他們彰顯救恩，有耳朵聽不見主所教訓的真理之道。把主和主的道當作可恥與無能的，卻以外在的作為，追求神蹟奇事，高舉自己的知名度。虛偽的外面道德的水準，而缺少屬靈的美德。

但這些人毀謗他們所不知道的。他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣、在這事上竟敗壞了自己。他們有禍了。因為走了該隱的道路，妒嫉殺害自己的兄弟。又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，出賣神的百姓。並在可拉的背叛中滅亡了，藐視神所揀選事奉的人，代替神的主權，不敬畏主的必從神的旨意中被淘汰，神的托付必轉移神所揀選的。這些的作為是忘記了我們乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血。基督在創世以前、是預先被　神知道的、卻在這末世、才為你們顯現。你們也因著他、信那叫他從死裏復活、又給他榮耀的　神、叫你們的信心、和盼望、都在於　神。彼前1:19-21。

3. 真實的神蹟
羔羊之血能從罪惡裏救出來，除滅魔鬼的作為。這是神蹟。
基督從死裏復活使信他的人不至滅亡反的永生。這是神蹟。
從主豐滿的恩典與真理 裏領受、而且恩上加恩。這是神蹟。
聖經都是 神所默示的於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有
益的。叫屬　神的人得以完全、預備行各樣的善事。這是神蹟。

信主的有神蹟，但不是在人的身上追求神蹟，也不是在主的身上看神蹟。聖經告訴我們，不是求神蹟。乃是你們要先求他的國、和他的義這些東西都要加給你們了。太6:33。信的人必有神蹟隨著他們。就是奉我的名趕鬼、說新方言。手能拿蛇．若喝了甚麼毒物、也必不受害．手按病人、病人就必好了。可16:17-18。

神蹟是在先求他的國、和他的義與信主的人的身上，這些東西都要加給與跟隨他們的。不在人的作為與手法，人的控制與擺佈，不在人的分配與設計，是神恩典的作為。是在神的掌管、神的公義話語裡，藉聖潔的聖靈所彰顯的。

所以我們要先潔淨自己，悔改自己，除去一切不合神心意的殘累，先讓自己好好的做人，不要追求那不屬於人與傷害人的作為。讓我們在天上的父、願人都尊他的名為聖。讓聖潔的神為神，先讓自己分別為聖，才能使人也能尊主名為聖。我們要聖潔、因為主是聖潔的。聖潔中的事奉，必有聖潔的神跟隨，聖潔的神跟隨，必有聖潔的靈運行的神蹟跟隨著。

小結
我們每一次的敬拜奉獻與事奉，若是在聖潔中的神跟隨著，就必有聖潔的靈運行的神蹟跟隨著。一個小錢都有可能成為三十倍、六十倍、一百倍的種子，撒在神的國度，神的手所堅立的賜福裡。

我們每一次的的敬拜奉獻與事奉，若是在世俗中的貪婪中跟隨著，就必有的貪婪的靈運行跟隨著。幾千幾萬都有可能成為更多的敗壞，三十倍、六十倍、一百倍的粺子，撒在惡者的火湖的毀滅裡。

但人的動機和口中的言語在神的面前是顯而易見的。主是察驗人肺腑心腸的，主要照著人的行為報應各人。求神光照我們，神在睜眼看我們的行為，神在側耳聽我們的祈禱，神的心也鑑察我們的動機。特別在我們每天的敬拜的事奉與奉獻裡。神阿、求你鑒察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念。看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。詩篇139:23-24。

奉獻的真義 (二)

馬可12:41-44

耶穌在教訓之間、說、你們要防備文士、他們好穿長衣遊行、喜愛人在街市上問他們的安、又喜愛會堂裏的高位筵席上的首座。他們侵吞寡婦的家產、假意作很長的禱告．這些人要受更重的刑罰。耶穌對銀庫坐著、看眾人怎樣投錢入庫。有好些財主、往裏投了若干的錢。有一個窮寡婦來、往裏投了兩個小錢、就是一個大錢。耶穌叫門徒來、說、我實在告訴你們、這窮寡婦投入庫裏的、比眾人所投的更多。因為他們都是自己有餘、拿出來投在裏頭．但這寡婦是自己不足、把他一切養生的都投上了。

前言
為什麼耶穌對銀庫坐著，他要看看眾人怎樣投錢入庫。怎樣奉獻? 這個前提是因為幾個法利賽人和幾個希律黨的人，到耶穌那裏要就著他的話陷害他。這些都是披著宗教禮儀，又喜愛會堂裏的高位筵席上的首座，心中卻是污穢貪婪的，不認識真神慈愛的人，是披著羊皮的狼，以金額高低為交易的關係，藐視神的救贖恩典，污染神的聖名與聖殿的。他們問耶穌該不該納稅。耶穌知道他們的假意、就對他們說、你們為甚麼試探我。拿一個銀錢來給我看。耶穌說、這像和這號是誰的．他們說、是該撒的。該撒的物當歸給該撒、　神的物當歸給　神。可12:15-17。

1. 坐在銀庫看奉獻
耶穌對銀庫坐著、看眾人怎樣投錢入庫。人的奉獻有好幾種，但只有一種是正確的。奉獻是敬拜獻祭的行動。因為人的心在那裡，它的財寶也在那裡。那以耶和華為產業的，知道以感謝的心獻上為祭的，是為要經歷神的信實，是為要撒種使人得著神的救恩，是為了神的作為而感恩，是為了愛人的生命而奉獻，為了使人得見神的救恩，得知神的慈愛，是與真理的神同工。不在血氣、情慾、人意裡的關係，不在乎人的看法與比較，也不是為了人的肯定。是生命的獻祭，是生命的行動，是允許自己在信望愛裡經歷神的供應，也讓他人因神的供應得著神的救恩。凡以感謝獻上為祭的、便是榮耀我。那按正路而行的、我必使他得著我的救恩。詩篇50:23。

人奉獻的動機與態度是主在觀察的。天窗不是交易得來的，是遵守神的命令所賜的。財主與窮人的奉獻的評估，不在於數目，在於心的光景，對主的敬畏。是愛的心把主帶到地上來。是愛的心把人帶到主前。我們每日的生活形態，行事為人、待人接物都是心的奉獻與事奉。我們的收入與支出，都是在主的觀察下與保守的賜福裡。每一個行動與每一個使用，都在見證我們的生活的形態與奉獻的心態。

心靈誠實的奉獻，心靈誠實的管理與使用是同樣的重要。每個敬拜的過程，都是在奉獻，不只是財物上，特別在心的奉獻上。一個毫無暇玼的、無玷污的、無虛偽的、心靈的付出、生命的流露、生活的形態。它不是財主的專利，不是窮人的負擔，是愛主者的義務與權利。用心靈的付出去經歷神的同在、享受神的供應與同在的賜福。

2. 窮寡婦
世界上的形態，都是愛錢勝過愛人。教會也有宗教文士，那些只要恩膏不要恩膏的主。這裡有一個無名的窮寡婦來、無人知道她的來歷，只知道她很窮，人最怕被人稱窮，但人稱她為窮寡婦。當時會堂也非常黑暗，不但沒有盡上猶太人的律法來幫助她的需要，還給她掛上窮寡婦。

窮寡婦窮的真窮，往裏投了兩個小錢、就是一個大錢，也就是她的所有。她不是向人求乞，她不是要人施捨，她不是要人供應。她是要來奉獻的。雖然教堂腐敗、人不義、違背了神的教訓，遠離了神的命令。但這位窮寡婦並沒有失去奉獻的心志，並不因為人的任何因素，及外表的貧窮放棄了敬拜與獻祭的真義。人虧欠她，沒有對她負責任，但是她對主負上她的責任。她將她的口袋兩個小錢，投入奉獻箱，叮叮噹噹這兩個小錢，到現在還在各教堂響叮噹，告訴人對神的不忠與對人的虧欠。這位窮寡婦，她的奉獻為什麼到現在還被紀念? 在人的眼光，算不了甚麼 ? 但是對於主，那是世上最多的奉獻，因為是她的所有。為什麼?

A. 信心大
這是一個神聖的信心，一個堅定的信心，專一的信心，她超越了人對貧窮的藐視，勝過了人對階層的歧視。她可以不去教堂給人當嘲笑的對象。但她超越了自卑的傷害，給予自重的尊嚴。看重了神的形象的尊貴與威嚴，而不是外在的擁有。是對永活的神完全的信靠。人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人。希11:6。這個信心，主看到了，也必得賞賜。

B. 愛心大
這是一個神聖的愛心，一個犧牲忠誠的愛心，愛的信任、愛的倚靠。沒有為自己的生涯留下。這是她給神心愛的禮物，她沒有埋怨神給她的處境，沒有比較神給她的不足，她深知為生命感恩，為愛而奉獻，盡自己微小的本份，教堂奉獻箱的目的只有兩個，一次是供應祭司也就是神的僕人，二是幫助教會裡外的孤兒寡婦與窮人。她這兩個小錢，也就是完全了愛神愛人的誡命。

C. 奉獻大
這是一個神聖的奉獻，是生命的奉獻，是毫無保留的奉獻。她不怕一無所有。因為她知道神是她的產業。她不像法利賽人和幾個希律黨的人，求主從天上顯個神蹟給他們看，不願納稅也不甘心樂意的奉獻，並常為十分之一的奉獻誇耀。心中卻充滿自義。這是一個神聖的奉獻，因為她信的是從無變有的神、是永活的真神。

這位窮寡婦的眼光，看到了神國的富有，是人所不能從肉眼看見的，不是外在的努力與積蓄來的。她看見的是全能的神，在她的人生的短暫的貧困中，給予生命的價值，與生命的感恩。

3. 耶穌的誇獎
耶穌看到的不是她的兩個小錢，而是看到她的心態的美質。用愛的行動，不是為了自己的處境，不是為了別人的不義，不是為了宗教的儀式，不是為了別人的看法，不在乎人的紀念，乃是愛神。因為這份愛，完全為神而擺上，盡心、盡意、盡力、盡性的盡上她所能給的，在沒人的注視裡完全擺上。

耶穌對她的誇獎，乃是她對神，那份完全沒有為自己保留，為自己擔憂，對生命的神的敬畏，愛的奉獻。耶穌叫門徒來、說、我實在告訴你們、這窮寡婦投入庫裏的、比眾人所投的更多。因為他們都是自己有餘、拿出來投在裏頭。但這寡婦是自己不足、把他一切養生的都投上了。那些有餘的，多出來的，使人看不見是神恩典的供應，也不需要付出犧牲的代價。那不足的，使人經歷信心的投資，真愛的行動與犧牲的奉獻。

小結
信、望、愛的真神讓窮寡婦，默默無言的進來敬拜，默默無聲的奉獻，默默無聞的走出教堂。這位愛的奉獻的窮寡婦，在她的生活裡，她戰勝了外在的貧窮，得勝了外界階層的輕視，蒙了主的接納。她的信心不窮，她的愛心不窮，她的奉獻不窮，她的生命不窮。可能人看她是一無所有，但是她卻帶著神的接納，充滿了信心的賞賜，天上的賜福，她所留下的是真實的信仰，信靠的腳蹤與奉獻的榜樣。怪不得讓耶穌的紀念把她那兩個小錢，響到現在而且直到永遠。

你要囑咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。又要囑咐他們行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人、〔供給或作體貼〕為自己積成美好的根基、預備將來、叫他們持定那真正的生命。提前6:17-19

瓦器與寶貝

林後 4:1-12
我們既然蒙憐憫、受了這職分、就不喪膽。2.乃將那些暗昧可恥的事棄絕了、不行詭詐、 不謬講　神的道理。只將真理表明出來、好 在 神面前把自己薦與各人的良心。3.如果我們的福音蒙蔽、就是蒙蔽在滅亡的人身上。4.此等不信之人、被這世界的　神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們。基督本是　神的像。5.我們原不是傳自己、乃是傳基督耶穌為主、並且自己因耶穌作你們的僕人。6.那吩咐光從黑暗裏照出來的　神、已經照在我們心裏、叫我們得知　神榮耀的光、顯在耶穌基督的面上。7.我們有這寶貝放在瓦器裏、要顯明這莫大的能力、是出於　神、不是出於我們。8.我們四面受敵、卻不被困住．心裏作難、卻不至失望。9. 遭逼迫、卻不被丟棄．打倒了、卻不至死亡。10.身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在 我們身上。11.因為我們這活著的人、是常為耶穌被交於死地 、使耶穌的生、在我們這必死的身上顯明出來。 12.這樣看來、死是在我們身上發動、生卻在你 們身上發動。

前言
得救的生命，得力的生活，得勝的能力，得福的人生，是在於一個被光照的生命。從前掃羅行路、將到大馬色、忽然從天上發光、四面照著他。他就仆倒在地、聽見有聲音對他說、掃羅、掃羅、你為甚麼逼迫我。他說、主阿、你是誰。主說、我就是你所逼迫的耶穌。保羅被呼召，是因為耶穌基督的光照了他。使他的一生，就不在一樣。徒9:3-5。弟兄們、我告訴你們、我素來所傳的福音、不是出於人的意思。因為我不是從人領受的、也不是人教導我的、乃是從耶穌基督啟示來的。加1:11-12。從人領受的就會怕人。從神領受的就會敬畏神。保羅到底領受了甚麼信息?

1. 憐憫的職分
他領受的是基督的愛與赦免的救恩。這個信息使他的一生，在任何的處境裡，沒有恐懼的人生。他的職份是出於基督的愛的憐憫，既然蒙憐憫的神給予的，受了這職分、就不喪膽。所傳的福音、不是出於人的意思，不是要討人的喜歡，乃是要得人的心，使人得見救恩的奇妙，福音的大能，經歷救贖赦罪的恩典。我們從他受了恩惠、並使徒的職分、在萬國之中叫人為他的名信服真道。羅1:5。

2 將真理表明

真理是世界的準繩。真理的話語是大地的祝福。使惡人、罪人、褻慢人、一切世人能棄絕暗昧可恥的事，不行詭詐、不謬講　神的道理，能認識公義、慈愛的神，鑑定各人的良心，能省察自己、面對自己心中的需要，不活在黑暗的人生裡。真理的福音是不變的，不需要人加以改造，我們不能製造福音，除了耶穌基督，沒有另一個福音，除了十字架的救贖，沒有另一個救恩，我們只能把它表明， 活出真實的生活，流露無懼的生命。我們因基督，所以在　神面前才有這樣的信心。並不是我們憑自己能承擔甚麼事、我們所能承擔的、乃是出於　神。歌後3:5-6。

3. 蒙蔽的人

蒙蔽的人是不信的人。原來　神的忿怒、從天上顯明在一切不虔不義的人身上、就是那些行不義阻擋真理的人。因為他們雖然知道　神、卻不當作　神榮耀他、也不感謝他。他們的思念變為虛妄、無知的心就昏暗了。他們不是不知道，不是不曉得，不是沒經歷神的愛，乃是因為自己行不義而阻擋真理。因自己黑暗的行為，而不見光。是自己蒙蔽自己的人。被這世界的 神弄瞎了心眼、不叫基督榮耀福音的光照著他們。心中的眼睛黑暗，在真理的道路上，看不見永生之道。光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。約3:19。

4.主的僕人
主的僕人，不是傳自己的名、乃是傳基督的名。不是高舉自己的作為、乃是高舉基督的作為。不是見證自己的行付出、乃是見證基督的救恩。基督本是　神的形像，恩典和真理、都是由耶穌基督來的，是父獨生子的榮光。就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界。他是　神榮耀所發的光輝、是　神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有、他洗淨了人的罪、就坐在高天至大者的右邊。

主的僕人，是要使人得見基督的光輝。不是好像加略人猶大，為了自己的貪婪，出賣耶穌、出賣自己，出賣了自己的生命。凡貪戀財利的、所行之路、都是如此．這貪戀之心、乃奪去得財者之命。箴言1:19。得財之道不是罪惡，但要取之有道。

5. 耶穌是光
心中有光，就沒有黑暗，也不怕外在的黑暗。有些人心中無光，見人怕人，見光怕光，整天心神不定，乃是心中黑暗。因為光從黑暗裏照出 在我們心裏。心中若無光，全身就黑暗．你裏頭的光若黑暗、那黑暗是何等大呢? 耶穌是光、而且是真光、更是永遠的光。因為，在他那裡有生命的源頭。他的話是我們腳前的燈，是我們路上的光。正直人在黑暗中，有光向他發現；他有恩惠，有憐憫，有公義。詩篇 112:4。因為耶穌是光，我們得知　神榮耀的光顯在耶穌基督的面上。我們的人生，不在是空虛混沌、淵面黑暗，因為神的靈、神的光運行在心裡。

6.瓦器的人生
瓦器: 是脆弱的、易破碎的、不堪一擊。 它若有甚麼的價值是在它裡面的寶貝。瓦器在猶太人獻祭中是煮祭肉的。 煮完後要把瓦器打碎。(利6:28;14:50)是表明可丟棄的、容易失去價值的。代表了人的有限、短暫、軟弱、 對生命的無能。瓦器的不同與生命的意義在於寶貝的能力。這能力是永恆的作為，生命的道所產生無限的能力，不是在於瓦器乃在於主。我的心哪、你曾對耶和華說、你是我的主．我的好處不在你以外。詩篇16:2。

7. 寶貝的能力
是得勝的生命，一位降服於主的人，因認識自己的本能，謙虛的藏在主的能力中。使他們能在各式各樣的環境中，仍然能高舉主的作為。 他們四面受敵、卻不被困住。心裏作難、卻不至失望。遭逼迫、卻不被丟棄。打倒了、卻不至死亡。

為什麼? 因為他們的事奉是與主同死同埋藏。死在他們的老我上已沒作為，因為那舊人早已經死了。如同一粒麥子，生出芽。看無見麥子的形狀，你所種的、若不死就不能生。一個與主同復活戰勝了死亡的陰霾，是一個死去活來的生命。帶著耶穌的死、使耶穌的生顯明。所種的是必朽壞的、復活的是不朽壞的。所種的是羞辱的、復活的是榮耀的。所種的是軟弱的、復活的是強壯的。歌前15:41-43。

這活著的人常為耶穌被交於死地，卻不怕，感謝　神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。歌前15:57。死是在我們身上發動。是因為道成肉身十字架的救贖，耶穌的死除去世人的罪，使我們不在罪中死。向著世界而死，肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲。向著主的生命旨意而活，復活的生命卻在我們身上發動。使我們能效法耶穌基督的愛，讓活著就是為彰顯復活的生命、使人的生命得益處。沒有放下者的生命傳遞真理，就沒有聽者的福音信息。這是瓦器中的能力，靠著耶穌基督結滿了仁義的果子、叫榮耀稱讚歸與　神。腓1:11。

小結
放下的獲得、倒空的充滿、捨己的豐盛。不是世界的哲理，是神的兒女的生命。寶貝放在瓦器裏就是人生的精華。人的生命的寶貴，是因有主的生命。如同瓦器裝美味、美酒、放在美地。人的生命若沒有真理恩典的救贖，真善憐憫的公義，聖靈美德的慈愛，也要像瓦器隨時都會破碎，變為一無所有、一無所為、一無所值。一生的勞碌，經過的日子、都在神的震怒之下，所度盡的年歲、好像一聲歎息被風吹去。那放下自我的敗壞的，就被使用。那倒空心中的污穢的，就被潔淨。那住在至高者隱密處的，就被保護。那降服在聖潔至高者的，就被充滿。

稱頌的足跡

詩篇134
耶和華的僕人、夜間站在耶和華殿中的、你們當稱頌耶和華。
你們當向聖所舉手、稱頌耶和華。
願造天地的耶和華、從錫安賜福給你們。

前言
神與人的關係，從心裡的清潔所流出與散發的、心中能安息、靈的潔淨、合一的安息，是喜樂的心、平安的腳蹤。這是事奉者的生命。當他們在夜間的時候，是人覺得心的孤寂、害怕、不能安眠之時，他們卻能帶出生命的讚美與稱頌。他們能為那朝聖者帶出天的祭壇、地的敬拜。

這些真實的事奉者，他的心靈是喜樂與守望。他們的生命是光明的居所，是黑暗的燈塔。他們的生命是心中的降服，是靈的讚美、心的稱頌。

1.夜間的稱頌
耶和華的僕人、夜間站在耶和華殿中的、你們當稱頌耶和華。耶和華的僕人的特色，是稱頌的生活與守望代禱的生命。它是憂傷的力量、黑暗的燈火、孤寂的詩歌、被囚的釋放、心中的能力、得勝的喜樂、心靈的平安。耶和華的僕人啊!這位偉大的神，是能挑起你生命的讚美，是能挑旺你生命的喜樂，是能挑擔你生命的憂懼。一切的憂患，耶和華都能擔當的。因為主神將深奧的事從黑暗中彰顯，使死蔭顯為光明。賜華冠給悲哀的人，代替灰塵；喜樂油代替悲哀；讚美衣代替憂傷之靈；不是要使人嘆息，乃是要使人歇息，直等神與人、人與人、民與民、國與國，在神智慧所立定之地，成為可讚美的。

他們不是一群天使。乃是神的兒女、與神同工的使者、地的平安的種子。好叫世界得知你的道路、萬國得知你的救恩。為使列邦得認識真理的自由、使萬民都認識平安的根源。他們所讚美的，是那召人出黑暗入奇妙光明者的美德。

2.降服的稱頌
你們當向聖所舉手、稱頌耶和華。舉手者是一位放下自己、倒空向神的投降者。舉手者是雙手放開的、等待被憐憫的、期待被接納的、等候被充滿的、盼望被賦予天的能力的。他們生命的轉淚點，是他們生命的愛起點。他們憂傷的轉淚點，是他們生命的喜樂。他們生命的無能，是他們生活的恩典。那在從前算不得子民、現在卻作了　神的子民。從前未曾蒙憐恤、現在卻蒙了憐恤。彼前2:10。生命中主權的轉移，帶來生活的盼望。

他們樂意的向聖所舉手，降服在那大能者的膀臂，那每個階梯所帶來的管教與幫助，讓他們與神的兒女經歷了耶和華的奇妙作為，品嚐了耶和華的憐憫，看見了耶和華的信實。那心靈裡降服的稱頌，不再是習慣性、禮儀式、掌控式、無能力的跋涉，而是心的信仰、愛的行動。不再是向世界的人意、血氣、情慾舉手，是向那已逝的敗壞揮手。是降服在全備的救恩、全然的恩惠、甘心樂意的稱頌裡。那是僕人的稱頌、兒女的讚美、知己的溝通、愛的傳遞。因受苦而受益、受難而得勝的足跡。給我們留下生命的榜樣、叫我們跟隨恩典的腳蹤行。稱頌敬拜那創始成終的神耶和華。

3. 賜福的稱頌
願造天地的耶和華、從錫安賜福給你們。賜福的稱頌不是出於人的作為。賜福不在人的經營，不在人的勢力與能力。完全賜福的稱頌，在於神的旨意中帶出的降服與聖潔的生命。是合神心意的心，所帶出神的賜福。

他們不是期待天使的作為，因他們是差役。不仰望人的膀臂， 不是人的籌謀，因他們是血肉之身。得救的不是人的籌劃，人的得救在乎歸回安息。賜福的不是人的能力，人的得力來自於平穩安靜。

賜福的稱頌出於愛的激勵，心中的事奉是遵行耶和華神的命令，這樣神必賜福與你的糧與你的水，也必從你們中間除去疾病。出23:25。救恩屬乎耶和華；那在救恩裡是神所賜福的百姓。他必蒙耶和華賜福，又蒙救他的神使他成義。

這樣賜福的稱頌，是因認識耶和華神的作為，是因認識神所興起所預備的主耶穌基督，所帶來賜福，叫我們各人回轉，離開罪惡。(參徒3:26)。這是正路，要行在其間。這是正路、稱頌在其中。這是正路、真理、生命在其中。這是正路、喜樂、賜福在其中。是造天地的耶和華、從錫安賜福給你們的，是道成肉身造的主、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理，賜福給你們的。是聖善的靈、住在我們心裡、安慰引導，賜福給你們的。

小結
生命的稱頌是一生的事奉，是一生的過程，是侍立主前，是全然的降服，所帶出全然的讚美。那裡是放下的放下，降服的降服，澆灌的澆灌，潔淨的潔淨，管教的管教，充滿的充滿，聖潔的聖潔，在主裡榮耀的事奉所帶出心的稱頌。

那裡沒有地的爭執，是天的成全。沒有掌控權，是愛的管理權。沒有擁有權，是愛的使用權。在至聖者裡披戴著尊榮威嚴為衣服。帶著生命的亮光，在全能者的蔭下，在羔羊的光照下，聖潔者同在的讚美為寶座的，至高者榮耀的同在所供應的，讚美者能力所披戴的。那是從造天地的耶和華從天的賜福，分享創造主的作為，對地的祝福。使謙卑的人得飽足，尋求耶和華的得尋見，那生命的讚美的稱頌者，願你們的心永遠活著。願造天地的耶和華三位一體合一的神、從今時到永遠的賜福給你們。

合一的足跡

詩篇133
看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。這好比那貴重的油、澆在亞倫的頭上、流到鬍鬚．又流到他的衣襟。又好比黑門的甘露、降在錫安山。因為在那裏有耶和華所命定的福、就是永遠的生命。

前言
前篇是大衛王經歷神居所的同在，與國的合一安息之景；在大衛王的時代，耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所、說、這是我永遠安息之所。是因為大衛王的心、身、靈與百姓，都敬畏神樂意事奉神、國與民的合一，核心點在於敬畏神，樂意的彰顯愛的救恩、心的憐憫。大衛王是以色列人與猶太人唯一和平的王和合神心意的王。

大衛看見以色列十二支派，每年三次聚集在耶路撒冷過節，那光景是和睦融洽的，也彰顯了神的同在與榮耀。合一的生命是有代價的。是從尋求神的居所 - 預備神的居所 - 建立神的居所，在人的心成為和平之地。是神所願意與同在的地方，神的同在與和平之地。因為心是一生的果效。

不是人的手代替神的手，不是以人的聲音代替了神的聲音，不是用人的意念代替了神的意念。乃是神的意念在天上如同在地上。那裡有神的生命和平安的約，那裡就有合一的恩膏；那裡有神的旨意與聖潔被彰顯，那裡就有合一的生命；那裡有神的饒恕和接納的，那裡就有合一的建造。那是神所命定的福。那裡有神的居所和同在的，那裡就有合一的賜福。那是神所命定的福。

1. 合一的恩膏
看哪、弟兄和睦同居、是何等的善、何等的美。
看哪!合一是能被看見的，被羨慕的，被感受的。我們可以住在同一個屋簷下，卻如冤家。我們有也可以住在不同的屋簷下，卻心中活在愛的氣氛裡，溫馨互助。合一不是統一。合一是生命的特質，各盡其職，彼此在愛中的建造給予中成就的。是被父保守的，是在信中被建立的，在愛中被激勵、在行為被彰顯、在聖潔中被成全。是天父神所賜的，是在主裡面的，是完完全全的。合一不是擴充人的地位與聲譽。乃是人與人、家與家、國與國的真理的自由、善道的分享、美德交易。這不是靠自己的力量。

在外面要講一個合一的狀態是可見的。但若沒有認識真善美的根源，真實愛的創造與心的信仰，是不容易的。因為在世界裡的生活是你爭我奪、弱肉強食、人氣方剛、領袖權勝於領導力、金錢慾勝於倫理義、恩賜力大於恩典力、批判力勝於憐憫心、擁有力勝於施捨力、人的放縱力勝於真裡的自由力。

求你用真理使他們成聖。你的道就是真理。約17:17。大衛王雖然統一了以色列十二支派，卻在下一代給所羅門最有智慧、最擁有財富、最有權威、最會建造之王給分裂了。那麼的短暫時，為甚麼? 所羅門從年輕就為神建殿，建殿二十年後壯年的他，卻一直活在殿外，他的心為自己所建不同的殿而奔波。失去敬畏神的心。如假冒為善的宰牛好像殺人。獻羊羔好像打折狗項。獻供物好像獻豬血．燒乳香好像稱頌偶像。揀選自己的道路、心裏不聖潔行可憎惡的事。結果到如今，最豪華的殿成為廢墟。不是外在擁有多與統一多少的關係。是從心裏也叫做從清潔的心，生命的潔淨，方能帶來合一。彼前1:22。

合一不是距離、不是空間、不是外在的區域與境界。是愛的力量、心的恩膏、靈的清潔。是這樣的能力、使弟兄和睦同居。是這樣的恩典、使人認識真實之神(真理之源)。流出何為善 ? 善就是: 世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。這是何等的善。美就是聖靈所結的果子、就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事、沒有律法禁止。加5:22-23。這是何等的美的恩賜。因為全律法都包在愛人如己這一句話之內了。你們要謹慎。若相咬相吞、只怕要彼此消滅了。

2. 合一的流露
這好比那貴重的油、澆在亞倫的頭上、流到鬍鬚．又流到他的衣襟。
合一最基本的根基，就是那貴重的油。被膏抹、被分別為聖的，不是從人可調配的。那是神生命能力的給予。合一的神所付出的生命。貴重的香膏都是熬鍊特製的。香膏的香氣若不打碎，香氣流不出去的。地的生命若不放下倒空，就流不出天的馨香。

萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。亞4:6。合一的恩膏是從寶座流出來的。它不是爭奪出來、佔領過去、奪取過來。這樣的爭霸戰、爭奪戰、爭權戰，只能帶來更多的損害與傷亡。它既是恩膏、就是從天降下的貴重的油，能力的澆灌，在祭司(亞倫)的頭上，由上而下的流到地極。由裡而外的散發出來、隨生命的空氣流去、流入與流出的，所帶出的馨香之氣。

除此以外，都是很壓抑的。健康和諧的地方，不是要求控制對方，而是將生命的泉源流出去。自己沒有的很難流露的、東施效顰，是反效果的。他對我說、這水往東方流去、必下到亞拉巴、直到海．所發出來的水、必流入鹽海、使水變甜。〔原文作得醫治。〕這河水所到之處、凡滋生的動物、都必生活、並且因這流來的水、必有極多的魚、海水也變甜了。這河水所到之處、百物都必生活。並且在河這邊、與那邊的岸上、必生長各類的樹木。其果可作食物、葉子不枯乾、果子不斷絕。每月必結新果子、因為這水是從聖所流出來的。樹上的果子、必作食物、葉子乃為治病。這種合一流露的天油，是神在其中給予愛的能力。是從天而下的、從放下到降服、從裡到外的、從死亡到復活、從感動到行動、從生命到生活的過程。

3. 合一的生命
又好比黑門的甘露、降在錫安山，因為在那裏有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。
黑門的甘露。黑門: 是在以色列最北的高山，從那裡流下的水可滋潤整到整個以色列，甘露是純淨無污染的水。是神的恩典與憐憫。是如從耶和華那裏降下的露水、又如甘霖降在草上．不仗賴人力、也不等候世人之功。彌5:7。是合一的素質。降在錫安山。君王所居住之山。被神所揀選的居所、神所尋求的居所、所預備神的居所所建立神的居所，這樣的心地，成為和平之地。是神所願意與同在的地方，神的同在與和平之地。因為 神的國就在你們心裏。心裏或作中間。路17:21。是有神的救贖所帶出赦免的能力，流露出聖潔的生命，神的同在的印記。能感受到心的安息與靈的和平。因為在那裏有耶和華所命定的福。那裡有天上的甘露，是天上的聖父所預備的救恩；是天上聖子的所付出生命的赦免；是天上聖靈所運行的醫治；沒有三位一體的作為，就沒有作為。

凡是沒被滋潤的、被潔淨的，而且一直在增加，不是一湖臭水，就是滋生蚊蠅害蟲之地，所流出去是細菌的傳遞、污染大地、傷害生命。是欺騙deceit、毀壞destroy、分裂defy都是出於惡者的。盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞。約10:10上。

4. 因為在那裏有耶和華所命定的福。就是永遠的生命。(參申28:1-13) 。
合一是有真理的原則、有愛的根基、聖潔的生命。我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。約10:10下。合一是捨與給，使人得生命與更豐盛。他不是口號與宣告。是生命的馨香。是藉著他在十字架上所流的血、成就了和平、便藉著他叫萬有、無論是地上的、天上的、都與自己和好了。西1:20。與天、地、人都和好了。才有合一的。方能承受天上所命定的福。

真正能傳承的是從短暫的影響直到一生永遠的影響力。人有了　神的兒子就有生命。沒有　神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉　神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。約壹5:12-13。這樣的合一永不被推倒、永不怕被推倒、永不可能被推倒。因為那就是永恆的神，所建立的永遠根基，所賜的永遠生命。

小結: 合一的賜福
使我們不能合一的，不是別人，乃是自己的敗壞。沒有在真信裡稱義裡，沒有在真理成聖裡，沒有在真愛的聖潔裡，沒有在活水的澆灌裡，沒有在光的照耀裡，沒有在主裡合而為一。合一的居所一定出於合一的生命、就是眾人的父、超乎眾人之上、貫乎眾人之中、也住在眾人之內所啟示的。弗4:6

合一的生命出於合一的神的澆灌。從三位一體來的生命，不是倚靠肉體的情慾(小三)、眼目的情慾(小參)、並今生的驕傲(小山)、這都不是從父來的、乃是從世界來的。它沒有情慾自豪的參雜的關係；它沒有血氣親屬的混淆的關係；它沒有人意圖謀野心的關係。不是佔領與搶奪。這些是破壞家庭的合一、社會的合一、國與國的合一。出於清潔的心、無虧的良心、無偽的信心所建造與成全的居所，一定出於合一的生命的靈所啟示的。是永遠的愛與生命的關係。所以無論何事、你們願意人怎樣待你們、你們也要怎樣待人。因為這就是律法和先知的道理。太7:12。

沒有聖潔的生命意念，就不可能有合一的旨意，也就不可能有合一的發生。合一的旨意，神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行。帖前4:3。他按自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在他所造的萬物中、好像初熟的果子。雅1:18。凡遵行　神旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母親了。可3:35。一切都是出於　神、他藉著基督使我們與他和好、又將勸人與他和好的職分賜給我們。這世界、和其上的情慾、都要過去。惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。約壹2:17

居所的足跡

詩篇132
耶和華阿、求你記念大衛所受的一切苦難。他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願、說、我必不進我的帳幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹。直等我為耶和華尋得所在、為雅各的大能者尋得居所。我們聽說約櫃在以法他。我們在基列耶琳就尋見了。我們要進他的居所、在他腳凳前下拜。耶和華阿、求你興起、和你有能力的約櫃同入安息之所。願你的祭司披上公義。願你的聖民歡呼。求你因你僕人大衛的緣故、不要厭棄你的受膏者。耶和華向大衛憑誠實起了誓，必不反覆、說、我要使你所生的坐在你的寶座上。你的眾子若守我的約、和我所教訓他們的法度、他們的子孫、必永遠坐在你的寶座上。因為耶和華揀選了錫安、願意當作自己的居所、說、這是我永遠安息之所。我要住在這裏。因為是我所願意的。我要使其中的糧食豐滿、使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩、聖民大聲歡呼。我要叫大衛的角、在那裏發生。我為我的受膏者、預備明燈。我要使他的仇敵、披上羞恥。但他的冠冕、要在頭上發光。

前言
1. 思想神的居所 (1-4)
耶和華阿、求你記念大衛所受的一切苦難。他怎樣向耶和華起誓，向雅各的大能者許願、說、我必不進我的帳幕，也不上我的床榻。我不容我的眼睛睡覺，也不容我的眼目打盹。當大衛在萬軍之耶和華的帶領裡，經歷了所受的一切苦難，神也他記念賜福與他同在。大衛日見強盛、因為耶和華萬軍之　神與他同在。撒下5:10。

大衛思想神的約櫃。大衛與千夫長、百夫長、就是一切首領商議。大衛對以色列全會眾說、你們若以為美、見這事是出於耶和華我們的　神、我們就差遣人走遍以色列地、見我們未來的弟兄、又見住在有郊野之城的祭司利未人、使他們都到這裏來聚集。我們要把　神的約櫃運到我們這裏來．全會眾都說、可以如此行。這事在眾民眼中、都看為好。歷上13:1-2，4。為什麼大衛思想到神的約櫃?因為在以色列的歷史記載，神的約櫃代表能力的保護供應，神的權柄，神的同在。

2.尋求神的居所 (5-6)
直等我為耶和華尋得所在、為雅各的大能者尋得居所。我們聽說約櫃在以法他。我們在基列耶琳就尋見了。

當大衛看全會眾都說、可以如此行。這事在眾民眼中、都看為好。歷上13: 4。於是大衛將以色列人、從埃及的西曷河、直到哈馬口、都招聚了來、要從基列耶琳將　神的約櫃運來。大衛率領以色列眾人、上到巴拉、就是屬猶大的基列耶琳、要從那裏將約櫃運來。這約櫃就是坐在二基路伯上、耶和華　神留名的約櫃。他們將　神的約櫃、從亞比拿達的家裏抬出來、放在新車上。烏撒和亞希約趕車。大衛和以色列眾人、在　神前用琴、瑟、鑼鼓、號、作樂、極力跳舞歌唱。到了基頓的禾場、因為牛失前蹄、烏撒就伸手扶住約櫃。耶和華向他發怒、因他伸手扶住約櫃擊殺他、他就死在　神面前。大衛因耶和華擊殺烏撒、心裏愁煩、就稱那地方為毗列斯烏撒、直到今日。那日大衛懼怕　神、說、　神的約櫃、怎可運到我這裏來。於是大衛不將約櫃運進大衛的城、卻運到迦特人俄別以東的家中。神的約櫃在俄別以東家中三個月。耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。歷上13:5-14。

當時神讓這件事發生，大衛看到耶和華擊殺烏撒、心裏愁煩。那日大衛懼怕　神、說、　神的約櫃、怎可運到我這裏來。為什麼大衛看到耶和華擊殺烏撒、心裏愁煩。因為大衛在這件事上只求人的同意，與人的商量。這裡只有人的商量與人的眼中都看為好。耶和華擊殺烏撒，是因為人的手代替神的手，人的聲音代替了神的聲音，人的意念代替了神的意念。

那日大衛懼怕　神、說、　神的約櫃、怎可運到我這裏來。神的約櫃、怎是我自己可以擁有的嗎? 神的約櫃、怎可讓我獨享神的作為。約櫃所代表能力的保護供應，神的權柄，神的同在。大衛反省了自己尋求約櫃的動機。錯誤的尋求，才會使人懼怕神。愛的尋求，使人蒙神賜福。神的約櫃在俄別以東家中三個月。結果耶和華賜福給俄別以東的家和他一切所有的。歷上13: 14。

3. 預備神的居所 (7-10)
我們要進他的居所、在他腳凳前下拜。耶和華阿、求你興起、和你有能力的約櫃同入安息之所。願你的祭司披上公義。願你的聖民歡呼。求你因你僕人大衛的緣故、不要厭棄你的受膏者。

過後，大衛在大衛城為自己建造宮殿。又為　神的約櫃預備地方、支搭帳幕。那時大衛說、除了利未人之外、無人可抬　神的約櫃。因為耶和華揀選他們抬　神的約櫃、且永遠事奉他。大衛招聚以色列眾人到耶路撒冷、要將耶和華的約櫃抬到他所預備的地方。歷上15:1-3。

大衛先預備神的地方、支搭帳幕，又揀選利未人，因為耶和華揀選他們抬　神的約櫃、且永遠事奉他。這樣大衛就去、歡歡喜喜的將　神的約櫃、從俄別以東家中抬到大衛的城裏。撒下6:12。這次大衛用神的原則，神的揀選，神的方法，在神面前事奉的人，不只是抬一抬神的約櫃，不只是外表的敬虔，更是內心一生的事奉。且永遠事奉他。世世代代作以神為居所的人。讓神所揀選利未人的祭司披上公義。恢復神所賜的職位與職份。我揀選利未人代替以色列人中一切頭生的。民8:18。你要謹慎、在你所住的地方、永不可丟棄利未人。申12:19。揀選利未人為神的使者。你們就知道我傳這誡命給你們、使我與利未〔或作利未人〕所立的約、可以常存。這是萬軍之耶和華說的。我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他、使他存敬畏的心、他就敬畏我、懼怕我的名。真實的律法在他口中、他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與我同行、使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裏當存知識、人也當由他口中尋求律法、因為他是萬軍之耶和華的使者。瑪2:4-7。使神的聖民歡呼蒙福。求你因你僕人大衛的緣故、不要厭棄你的受膏者。詩篇132:10。沒有效法掃羅王藐視膏抹他為王的先知撒母耳。以致神的靈離棄他。

4. 建立神的居所 (11-14)
耶和華向大衛憑誠實起了誓，必不反覆、說、我要使你所生的坐在你的寶座上。你的眾子若守我的約、和我所教訓他們的法度、他們的子孫、必永遠坐在你的寶座上。因為耶和華揀選了錫安、願意當作自己的居所、說、這是我永遠安息之所。我要住在這裏。因為是我所願意的。

當大衛王住在自己宮中，耶和華使他安靜，不被四圍的仇敵擾亂。撒下7:1。大衛經歷了深處的試煉與安靜的心。耶和華使他住在香柏木的宮中， 神的約櫃反在幔子裏。大衛的心不只先為神的約櫃預備地方、支搭帳幕。這時大衛的心為神的帳幕卑微而虧欠，想為所愛的神建豪華的殿。

耶和華如此說: 天是我的座位、地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇? 那裏是我安息的地方呢? 耶和華說、這一切都是我手所造的、所以就都有了。但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。賽66:1。地和其中所充滿的、世界、和住在其間的、都屬耶和華。耶和華阿! 誰能寄居你的帳幕?誰能住在你的聖山?就是行為正直、作事公義、心裏說實話的人。詩篇15:1-2。

神喜悅住在人的心勝於外在的聖殿。大衛的心被神接納，沒有讓外在的殿，給年老的大衛擔憂。讓他一生活在勞碌中。神紀念大衛的心，為下一代的建殿而預備自己的一生。神享受大衛神愛的感受，悅納大衛對神的思念，大衛以神為產業，瞻仰神的榮美，尋求神的面。到如今，美好生命的內在，還在預備心靈誠實的新一代。在大衛王的時代，耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所、說、這是我永遠安息之所。是因為大衛王的心、身、靈與百姓，都敬畏神樂意事奉神、使國合一。大衛王是以色列人與猶太人唯一和平的王和合神心意的王。連神都說:我要住在這裏。因為是我所願意的。神所願意與同在的地方，就是能力的保護供應，神的權柄，神的同在與和平之地。

5.神賜福的居所 (15-18)

我要使其中的糧食豐滿、使其中的窮人飽足。我要使祭司披上救恩、聖民大聲歡呼。我要叫大衛的角、在那裏發生。我為我的受膏者、預備明燈。我要使他的仇敵、披上羞恥。但他的冠冕、要在頭上發光。

有合神心意的王，樂意奉獻服事的百姓，有神願意與他們同住的國。以耶和華為　神的、那國是有福的。他所揀選為自己產業的、那民是有福的。詩篇33:12 。神要使其中的糧食豐滿、使其中的窮人飽足。裡面沒有缺乏與挨餓的人。我要使祭司披上救恩、聖民大聲歡呼。看哪!　神是我的拯救。我要倚靠他、並不懼怕。因為主耶和華是我的力量、是我的詩歌。他也成了我的拯救。百姓都揚聲歡呼。我要叫大衛的角、在那裏發生。因為在你們中間的有王的聖者，耶和華乃為至大。也救恩的預備。

我為我的受膏者、預備明燈。神的預備，天上的救恩必來臨。我要使他的仇敵、披上羞恥。一切背道而馳的，心裏喜悅行可憎惡的事，揀選神所不喜悅的，都要披上羞恥。但他的冠冕、要在頭上發光。耶和華是神；他光照了我們。詩篇 118:27。 惟有智慧人必發光、如同天上的光．那使多人歸義的，必發光如星、直到永永遠遠。但12:3。

小結
世界上許多地方，沒有外在豪華的聖殿，但卻有內在敬畏的心，這小群一直都在為生命的殿而預備。他們思想神的居所，要將神的能力的保護供應，神的權柄，神的同在與人分享。

尋求神的居所，不是人的手代替神的手，不以人的聲音代替了神的聲音，不用人的意念代替了神的意念。以真神之愛的尋求，使人蒙恩得福。

預備神的居所，將神的生命和平安的約教導人。以平安和正直與神同行、使多人回頭離開罪孽。

建立神的居所，在人的心，成和平之地。讓認識耶和華榮耀的知識、要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。哈2:14。願這大地是神所願意與同在的地方，神的權柄能力的保護與供應的地方，神的榮耀光照有羔羊為城的燈。神的同在與和平之地。

安靜的足跡

詩篇131
大衛上行之詩。耶和華阿、我的心不狂傲、我的眼不高大。重大和測不透的事、我也不敢行。我的心平穩安靜、好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。以色列阿、你當仰望耶和華、從今時直到永遠。

前言
為什麼這首詩，特別寫出大衛上行之詩。有許多人議論他說、他得不著 神的幫助。詩篇3。因為他經歷過歌利亞的狂傲的言語對以色列人的神的咒罵。撒上17:47。掃羅王的逼迫，曠野流離的孤單，死亡的繩索纏繞我。匪類的急流使他驚懼。陰間的繩索纏繞我。詩篇18。兒子押沙龍的背叛；忍受百姓示每狠毒的言語的咒罵。在外邦王亞比米勒面前裝瘋、免於被殺害、神救他脫離了一切的恐懼。詩篇34。西弗人、以東人多益的的通報掃羅的追殺。詩篇52，54。雖在不同欺壓的環境裡，卻沒有一件事使他的心靈，更剛愎、更兇悍、更傲慢。

反而因他生命的深處，被神的愛的醫治，心、身、靈經歷了奇妙的神的同在，活在內在的安寧裡。他不是以他外在王的職份，來瞻仰神的榮美，而是以他的心，如一個小孩信靠降服在神的榮光裡。他的生命品質在於敬拜的生活勝於他的王位職份。這是神的愛給信靠者的恩賜。每一個生命試煉的階梯，都是帶領我們能更多的放下不是屬於永恆的東西。更多的降服、更多的信靠、更多的仰望天的榮美，更清楚的了解神的主權與起初創造世界治理的目的。

1.心的倒空
耶和華阿、我的心不狂傲、我的眼不高大。重大和測不透的事、我也不敢行。大衛王之所以蒙神的喜悅，這麼的合神心意。乃是以心向神訴說，以心向神讚美、以心向神敬拜、以心向神表達所有他的心態。以單純的心來到神的面前。他對它的心說話，我的心哪、你曾對耶和華說、你是我的主。我的好處不在你以外。詩篇16:2。然後用他的心表達對神的信任。耶和華是我的亮光、是我的拯救。我還怕誰呢?耶和華是我性命的保障。我還懼誰呢。詩篇27:1。

他的心中有位知心的主，他的心中有位愛的朋友，他的心中有位聆聽他的主，他的心中有位全備、全知、全能、全在的耶和華。其餘都是次要的。他餵養他的心，不是一時的火熱，而是一生一世站在耶和華的面前、瞻仰他的榮美、尋求他的面，在他的殿裏求問。

所以他能告訴耶和華他的心中的狀況。耶和華阿、我的心不狂傲、我的眼不高大。重大和測不透的事、我也不敢行。雖然他是王，想要為神建殿、但神並沒答應。他的心不氣憤也不高傲自大，與神辯論或者找理由表達。他深知神對他愛，他深知神的意念高過他的意念。重大和測不透的事、他也不敢行。其實他是以色列十二支派中最被神與人喜悅的王，他要行的誰敢反對、誰能反對。但因為他的心裡倒空、心裡放下自己的計劃，敬畏耶和華。讓神完成他的遠景。沒有從裡帶出血氣、情慾、人意。因他的心愛耶和華，勝過愛自己的理想。

2. 心的安靜
我的心平穩安靜、好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。我的心在我裏面真像斷過奶的孩子。平靜安穩的心，不是外在的安靜。許多人因為怕外在太安靜了，不能面對內在的混亂與空虛。空虛與倒空是兩回事。倒空是放下自己降服於主。空虛是積滿自己未能滿足。安靜的心是因為心中有倚靠。即使外在的狂風暴雨是多麼的猖狂，曠野的沙漠路程，是那麼的長與廣。心中的安靜不被外在搖動，不被外在的褒貶影響，不被外在的喧嚷驚動。

為什麼?因為被所愛的擁抱著。斷奶過程中的孩子本是吵吵鬧鬧、哭哭啼啼的，非常有自我的個性的。搞得作父母的又心疼又無奈。但斷過奶的孩子，因母愛的關懷而超越斷奶的短暫食物習慣的改變。不被過去的食物習慣所捆綁。是成長過程的階段也是生活習慣的釋放。

內在的生命也是一樣的。愛的關懷與愛的經歷能帶來生命的轉變，不帶傷害且醫治傷害。好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。那種對母親的信靠，心的溫馨、非筆墨可以形容。當我們的心，真的好像斷過奶的孩子在父神的懷中，我們也必嘗到神的溫暖與安慰。

主的救贖、主的微笑不只是過去式，也是現在式，更是將來式。因他是昨日今日一直到永遠是一樣的。倒空者心的賞賜就是被慈愛者的關懷所擁抱。倒空者心的能力就是被公義者的能力所澆灌。倒空者心的無能就是被全能者的安靜所充滿。倒空者的心放下就是被至高者安息所充滿。所以他的心平穩安靜、好像斷過奶的孩子在他母親的懷中。他的心在我裏面真像斷過奶的孩子。

3.心的仰望
以色列阿、你當仰望耶和華、從今時直到永遠。大衛王最後勉勵眾百姓，要用心仰望耶和華，把百姓的心帶到神的面前，因他知道只有神能滿足眾百姓的需要，教導眾百姓仰望神，同得神恩典的賜福。大衛王不是利用外在王的權威，教導百姓效法自己，以個人宗教的喜好與野心。而是讓眾百姓能認識真理的權威、真理的話語、真神的引導中被教育。他見證耶和華是他自己得力量來源、是他的盾牌。是他心裏倚靠的、是他的幫助。所以他今天能心中歡樂安靜，不是外在的擁有與職份，是因為他有位全能至高神。我心裏說、耶和華是我的分。因此、我要仰望他。哀3:24

而耶和華是他百姓的力量、又是他受膏者得救的保障。是耶和華拯救他的百姓、賜福給他的產業、牧養他們、扶持他們、直到永遠。詩篇28:7- 9。這裡他告訴我們每個人都是神產業，每個人的生命來自神，生活的力量來自神。是耶和華給百姓的力量，給受膏者得救的保障。是耶和華拯救他的百姓，是耶和華賜福給他的產業，是耶和華在牧養供應，引導扶持、而且在那仰望耶和華的王與百姓裡。神的賜福是從今時直到永遠。

大衛王為何被稱為合神心意的王，不是因為他沒有做錯事或沒有犯過罪。而是他的心都能很樂意的會悔改。神阿、求你按你的慈愛憐恤我、按你豐盛的慈悲塗抹我的過犯。求你將我的罪孽洗除淨盡、並潔除我的罪。你所喜愛的、是內裏誠實。你在我隱密處、必使我得智慧。詩篇51:1-2，6。並且他將認識耶和華的智慧，偉大的神的賜福，他如何被追趕、被赦免、如何仍得救恩之樂、有神樂意的靈扶持，與眾百姓分享。同時祝福眾百姓，當仰望耶和華，盼望眾國、眾民、眾支派，都認識創造宙萬物智慧的神，同得救恩與慈愛，平安與賜福。不是一時，從今時直到永遠。

小結
倒空的心，使人做事，都不易抱殘守缺，受罪的纏累，能夠專心一致有效力。因為 神不是叫人混亂、乃是叫人安靜。歌前14:33。心要安靜得自由，就必將心的污穢倒空，不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。在真理裡建立自由，不放縱情慾，血氣人意，脫去一切的污穢、和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道、就是能救你們靈魂的道。雅 1:21。

心的仰望，讓自己與別人能認識真理的權威、真理的話語、在真神的愛中被引導、被教育。隨時交托、常存清潔的心、無虧的良心、無偽的信心為愛的總綱。仰望耶和華、從今時直到永遠。

基督的愛釋放了我們、叫我們得以自由。在基督耶穌裏、受割禮不受割禮、全無功效。惟獨使人生發仁愛的信心，才有功效。加5:6。因為神所喜愛的、是內裏誠實。神在我們心的隱密處、必使我們得智慧。求神使我們天天得聽主慈愛之言，使我們知道當行的路，當走的道，在至聖的真道上造就自己，在聖靈裏禱告，並保守自己常在神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。猶1:21。

深處的足跡

詩篇130
耶和華阿、我從深處向你求告。主阿、求你聽我的聲音。願你側耳聽我懇求的聲音。主耶和華阿、你若究察罪孽、誰能站得住呢。但在你有赦免之恩、要叫人敬畏你。我等候耶和華、我的心等候。我也仰望他的話。我的心等候主、勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。以色列阿、你當仰望耶和華．因他有慈愛、有豐盛的救恩。他必救贖以色列脫離一切的罪孽。

前言
人的生命在這短暫的生活裡，都會遇到高山低谷、孤寂憂傷的過程。當我們在面對一位威嚴而聖潔、公義與慈愛的神。當我們真實的面對偉大的神時，真正的認識他的恩典，曉得他的救贖的代價。我們會將那一層一層的外在的皮毛，與內在深處的吶喊與虛實，都要像洋蔥似剝皮的情況，一邊將那外在的腐爛剝掉(虛榮的外在)，一邊是那從裡面深處所流出刺目的激素(罪的潔淨)，使我們淚流滿面。這是試煉中的過程之一，若我們所認識的救恩，只是一個宗教的外殼，是個沒有代價的恩典，就永遠不會體會到內心深處的平安與生命的自由。這是一篇無能的求救，無限的回應；無奈的自我，無悔的等待；無慈愛的人，有憐憫的神，無清潔的心，有赦免的神的救贖。

1. 深處的求告

耶和華阿、我從深處向你求告。
深處：內在的無能與外在的無能的環境。不能面對別人的苦境與傷害。真實人的需要的地方。人的深處的地方，不管是內在與外在，若得到滿足，人的生命就有喜樂與平安。大多數的人，就是不能誠實的面對自己深處的需要，才會有生命、生活的混亂。

一個人陷在深淤泥中、沒有立腳之地，遇到深水海嘯大水漫過身，從在深處主向求告，困乏呼求、喉嚨發乾。這是很正常的。在這環境裡，那些不呼求的，不是死亡無知覺，就是已經是被衝走了。我們生命的深處狀況，是我們生活形態的彰顯。

詩人面對身心靈深處的難題。人的無能與有限、人的敗壞與罪惡，在窘困中發現生命來源的方向，不是自己可以掌握的，不是自己可以創造的，不是自己可以自救的，不是自己可以自潔的。必死的人豈能自救 ? 人豈能自己潔淨深處的罪惡麼 ? 若能!世界就不會有那麼多壞習慣與毒素上癮的。可慶的是，人的深處是神所的創造的。也是只有神所能滿足的。人的盡頭，不要否認自己的需要，不要被自己的傲慢所蒙蔽，來效法詩人的謙卑。說：耶和華阿、我從深處向你求告。便是認識神的全能的開始。

2. 謙卑的懇求
主阿、求你聽我的聲音。願你側耳聽我懇求的聲音。
這位詩人勇敢的向著正確的方向求告，也就是向創造宇宙與人類的主求告。求主聽他的聲音。人生命的深處有很多聲音。大多數的聲音都是來自人的情慾之音、血氣之聲、人意之心。惟有那些發現自己有限、無能、貧困與不定的世態，深知人心深處的飢荒與乾渴。才渴望被止渴與被澆灌、被潔淨與被充滿。而這些心深處的聲音，只有創造人類的神，能清楚的了解去路來源。所以主阿!求你聽我思想的聲音，求你聽我心靈的聲音，求你聽我深處隱而未現的聲音。

願你側耳聽我懇求的聲音。這是值得注意的。願意神側耳的垂聽。不是一個暫時的要求，而是真的祈求。不是一個表面的禱詞，而是謙卑的降服。讓神側耳聽我口中的每一句話，讓神側耳聽我心中的每一個意念。我心深信，不怕神的公義的要求的，必得神的慈愛的賞賜。這是真實的懇求，與心靈深處的呼求。期待神的認識與鑒察，期待神的垂聽與等候神的答覆。

3. 悔罪的赦免
主耶和華阿、你若究察罪孽、誰能站得住呢 ? 但在你有赦免之恩、要叫人敬畏你。
一個發現自己深處的需要，又能謙卑的降服在主前。明白自己是一個需要被拯救的罪人，是有福的。因為世上沒有義人，連一個也沒有。小罪、大罪都是罪。你可能沒有殺人，但你妒嫉人，你裡面的動機，就已是在犯罪了。因為世人都犯了罪、虧缺了　神的榮耀。羅 3：23。我們若說自己無罪、便是自欺、真理不在我們心裏了。我們若說自己沒有犯過罪、便是以　神為說謊的。他的道也不在我們心裏了。約壹1：8，10。而說謊本身就是罪。所以若是神究察罪孽、誰能站得住呢 ? 沒有人能站立的住。

但在你有赦免之恩、要叫人敬畏你。惟有虛心憂傷痛悔的心、因神的話而戰兢的人，神必不輕看。因為我們若認自己的罪、　神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。約壹1:9。若有人犯罪、在父那裏我們有一位中保、就是那義者耶穌基督。他為我們的罪作了挽回祭。不是單為我們的罪、也是為普天下人的罪。基督耶穌降世，為要拯救罪人。這話是可信的，是十分可佩服的。提前1：15。因為神愛世人。神的愛的總綱，就是為了使我們得救，有赦免之恩。生活在清潔的心、和無虧的良心、無偽的信心生命裡，能活出真實愛中的自由。凡向他有這指望的、就潔淨自己、像他潔淨一樣。約壹3：3。這赦免之恩，使人敬畏，是要叫我們不任意犯罪，玷污自己、損害他人、破壞家庭、污染社會。

4.耐性的等候
我等候耶和華、我的心等候。我也仰望他的話。我的心等候主、勝於守夜的等候天亮、勝於守夜的等候天亮。
一個人若有等候的心，是有一顆耐性的心，這是一個相信神必有作為的心，他對神有期待。一顆有期待的心，就有盼望，有盼望就不會急燥。盼望不至於羞恥．因為所賜給我們的聖靈，將　神的愛澆灌在我們心裏。羅5：5。等候耶和華的，是因為神所賜給我們的聖靈，將　神的愛澆灌在我們心裏。所以不怕時間的長短，不是外在的擁有，不是人的肯定，不是外在的能力與才識。使我們等候的，乃是心中那份從天而降下來被澆灌的愛。使我們的心有期待與盼望，神必在他的旨意裡，完成我們所等候的。那神聖的時間對主的等候，是從神而來的力量，為了蒙神的喜悅，是為了完成神的心意。我們的心就不擔憂，我們的靈就不焦慮，我們的身就不會浮躁。

守夜的等候天亮，是為了工作，是為了生活與薪酬，是生活的條件。但那心中有愛的等候，因愛而等候主，因愛而服事，因愛而奉獻，因愛而供應，因愛而犧牲，因愛而行動的。即使好像守夜的等候天亮，那麼難熬。因著心中有愛的期待，不是容易的，但是卻是勝於守夜的等候天亮。而且是加強式的說法有兩次。勝於守夜的等候天亮，勝於守夜的等候天亮。生活在愛中，使距離與時間縮短安靜等候，生活在儀式裡，使距離與時間加長難受難熬。同樣的服事，不同的果效。是愛的果效，也是心的果效。你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效、是由心發出。箴言4:23。

5.完全的仰望
以色列阿、你當仰望耶和華。因他有慈愛、有豐盛的救恩。他必救贖以色列脫離一切的罪孽。
親愛的神的百姓，神的子民與神形像的人，我們都當仰望耶和華。亞伯拉罕是信心之父，但他所能給夏甲與以實瑪利，只是幾塊餅和一皮袋水。又把孩子交給他、打發他走。夏甲就走了，在別是巴的曠野走迷了路。皮袋的水用盡了。就相對而坐，放聲大哭。神的使者從天上呼叫夏甲說、夏甲、你為何這樣呢 ? 不要害怕、　神已經聽見童子的聲音了。起來、把童子抱在懷中，我必使他的後裔成為大國。神使夏甲的眼睛明亮、他就看見一口水井、便去將皮袋盛滿了水、給童子喝。(參創21：13-23)。任何人的幫助，都是短暫與有限的。好像一袋水，只有神的供應是喝不完的活泉。

以色列阿、你當仰望耶和華。耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者得救的保障。詩篇 28：8。惟有他能從深處側耳聽你懇求的聲音，滿足你的需要和心靈的孤寂。因他有慈愛、有豐盛的救恩。因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。帖前5:9。但義人得救是由於耶和華；他在患難時作他們的營寨。詩篇 37：39。只有他必救贖以色列脫離一切的罪孽。只有他能除去人深處的無能、無奈與罪的傷害。除他以外、別無拯救。因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。徒4：12。

小結：豐盛的救恩
人的深處得到醫治與釋放，許多內外的事就迎刃而解。是神給水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。是神使沙漠開江河，曠野開道路。是神使矮樹變高，高樹被砍。是神使無變有，使貧窮的靠恩典富足。是神使至小的族要加增千倍，微弱的國必成為強盛。是神天天背負我們的重擔，是拯救我們的。是神在側耳的聽，垂眼看我們所禱告祈求的，他將自己的名永遠在其創造的世界中。他的眼、他的心、也必常在那裏。為那些從深處所發的聲音，虛心憂傷痛悔的心，認識與鑒察，期待給他們的供應與答覆。

耶和華啊，求你醫治，我們便痊愈；拯救，我們便得救；施恩，我們便喜樂。因你是我們所讚美倚靠的。因你有慈愛、有豐盛的救恩。求你叫那等候你的，必從新得力，必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。直到世界得知你的道路、萬國得知你的救恩。在萬民中全能至高神為人所認識，在列邦中他的名為大。求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，牧養他們，扶持他們，直到永遠。詩篇 28：9。

試練的足跡

詩篇129
以色列當說、從我幼年以來、敵人屢次苦害我、從我幼年以來、敵人屢次苦害我、卻沒有勝了我。如同扶犁的、在我背上扶犁而耕。耕的犁溝甚長。耶和華是公義的。他砍斷了惡人的繩索。願恨惡錫安的、都蒙羞退後。願他們像房頂上的草、未長成而枯乾。收割的不夠一把、捆禾的也不滿懷。過路的也不說、願耶和華所賜的福、歸與你們。我們奉耶和華的名、給你們祝福。

前言
敵人的定義：妨礙生命成長的障礙物。我們每個人，從小至大，都在爭戰。都是為了建立建的心、身、靈，除掉妨礙生命成長的障礙物。若不除掉這些生命的障礙物。我們就在扭曲的生活裡成長。以致被活埋於世界的潮流中而不知曉。人最大的敵人，就是自己生命中的障礙物沒被除掉，因此無知的活在遷怒他人與埋怨環境裡。這樣的狀態，是心靈的缺陷也是產生缺乏安全感的原因之一，使人在缺乏時自卑忿怒，在豐盛中傲慢與掌控暴權。

天下萬物都是神所賞賜的。是人的敗壞，使人看不見神的恩典；是人的不信，使人看不見神的作為；是人的疑惑，使人看不見神的供應；是人的猜測，使人看不見神的信實；是人的狡猾，使人看不見神的正直。我所找到的、只有一件、就是　神造人原是正直、但他們尋出許多巧計。傳7：29。唯有求神為我們造清潔的心，裏面重新有正直的靈。好得救恩之樂，用樂意的靈扶持，使我們能戰勝生命中，內、外的敵人。

1. 面對試練
以色列當說、從我幼年以來、敵人屢次苦害我、從我幼年以來、敵人屢次苦害我、卻沒有勝了我。

神的子民，是有能力能超越苦難的傷害與攻擊的。因為我們有一位全能的萬軍耶和華。在這充滿了莫須有的控告與敵人無故的驚嚇裡，無形的敵人何其加增，喜愛虛妄，尋找虛假的把人帶在議論裡，有些因妒嫉將人的尊榮變為羞辱。有些神的代言人被誤為講惡言的先知，被罵被囚，有口難辯。(米該雅、耶利米)。但人在幼年負軛、這原是好的。哀3：27。始我們能早早認識神的慈愛與救恩。尋求耶和華，心裏有信的倚靠與愛的饒恕，他必施恩。

這些神的百姓與僕人，從幼年以來，敵人屢次苦害他們、卻沒有勝了他們。不是世界的好壞影響他們，不是人的敗壞糟蹋他們，不是環境的壓制他們。而是他們把這一切敵人屢次的傷害與苦害，交託給掌管生命的神。如詩篇寫著：我因一切敵人成了羞辱、在我的鄰舍跟前更甚。那認識我的都懼怕我。在外頭看見我的都躲避我。我被人忘記、如同死人、無人記念。我好像破碎的器皿。我聽見了許多人的讒謗、四圍都是驚嚇。他們一同商議攻擊我的時候、就圖謀要害我的性命。耶和華阿、我仍舊倚靠你。我說、你是我的　神。詩篇31：11-14。

生命的敵人屢次再接再厲的想破壞，虔敬的生命與正直的生活。神也允許那無理的猖狂與無權的控告，無故的傷害，為了要我們經歷生活的考驗，品格的磨練，生命只有面對神、倚靠神，方能安靜的面對試煉，全心盡職，信靠公義之神。雖受苦害，卻無法戰勝我們。因為耶和華所愛的、他必管教責備。正如父親責備所喜愛的兒子。主雖使人憂愁、還要照他諸般的慈愛發憐憫。哀3：32。

2. 接受試練
如同扶犁的、在我背上扶犁而耕。耕的犁溝甚長。
這是試練的背負，身體的折磨，如扶犁而耕，一痕痕的傷溝。這些身體的壓傷，心靈的試練，因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了。彼前4:1。肉身的試練為遠離人的情慾、順從　神的旨意。主耶穌被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰，被　神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。賽53：3-5。

我們生命事奉的傷痕，若不是為罪受苦，它是會有愛的印記的。因神的愛使我們能得蒙恩；是愛的神使我們能服事；是經歷這位拯救的主，使我們能剛強壯膽，帶著神同在的應許。傳好信息給謙卑的人，差遣醫好傷心的人、報告被擄的得釋放、被囚的出監牢。

耕的犁溝又深又長，是隱藏的祝福。又深：種子越深，才不會被太陽曬乾，飛鳥啄去，足可以吸收養份，安全可靠。又長：撒的種子就越多，收割必更豐盛。這是加倍的好處，代替所受的羞辱；加深所得的喜樂，代替所受的凌辱。得加倍的產業，是神所賜永遠之樂。

3. 得勝試練
耶和華是公義的。他砍斷了惡人的繩索。願恨惡錫安的、都蒙羞退後。
耶和華是公義的。他砍斷了惡人的繩索。砍斷了惡人的繩索，罪惡的綑綁。砍斷了惡人的繩索，就是脫離罪惡的綑綁，脫離捕鳥人的網羅、毒害的瘟疫。黑夜的驚駭、白日飛的箭。黑夜行的瘟疫、午間滅人的毒病。那些以神為神，以神為倚靠的，神必用自己的翎毛遮蔽他們。在急難中要與他們同在。要搭救他們、使他們尊貴。使他們足享長壽、將神的救恩顯明給他們。詩篇91:15-16。

但那些逼迫的、捏造虛假毀謗的、恨惡錫安神的掌管、藐視主的救恩、輕慢人的，好鬥好戰、以人的方法代替神的作為的。世上的君王、臣宰一同商議、要敵擋耶和華，並他的受膏者，都要蒙羞退後。因為掩蓋的事、沒有不露出來的。隱藏的事、沒有不被人知道的。路12：2。

4.藐視試練
願他們像房頂上的草、未長成而枯乾。收割的不夠一把、捆禾的也不滿懷。
不要自欺、　神是輕慢不得的。人種的是甚麼、收的也是甚麼。順著情慾撒種的、必從情慾收敗壞順著聖靈撒種的、必從聖靈收永生。加6：7-8。他必照各人的行為報應各人。因為　神不偏待人。神的救恩，沒有妥協罪惡；神的公義，沒有滿足欺騙；神的慈愛，沒有妥協貪愛。

生命中的每個階段，都是撒種的恩典，也是擴展的根基。那撒好種的，當收割的時候，就有好的收成收在倉裏。預備新的春天，等待更大的豐收。那撒稗子的，當收割的時候，稗子薅出來、捆成捆留著燒，丟在火爐裏，在那裏必要哀哭切齒了。人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裏挑出來。那裡有恩典的彰顯，是全能者救恩的遮蓋；同時也暴露惡者的欺騙，邪惡的企圖。他們像房頂上的草、未長成而枯乾。收割的不夠一把、捆禾的也不滿懷。火苗怎樣吞滅碎稓、乾草怎樣落在火焰之中、照樣、他們的根必像朽物、他們的花、必像灰塵飛騰。因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨、藐視以色列聖者的言語。賽5：24。

5.遠離賜福
過路的也不說、願耶和華所賜的福、歸與你們。我們奉耶和華的名、給你們祝福。
罪惡讓人厭惡，邪惡讓人遠離，黑暗讓人害怕，狂風暴雨讓人驚慌。過路的也不說：願耶和華所賜的福、歸與你們。只想趕快過路，怕都怕的要死，怎敢奉耶和華的名、給他們祝福。誰還會想到要祝福惡人?定惡人為義的、定義人為惡的、這都為耶和華所憎惡。箴言17：15。祝福惡人發達，豈不是讓世界更邪惡 ? 也是為耶和華所憎惡。神必不丟棄完全人、也不扶助邪惡人。伯8：20。

智慧人懼怕，就遠離惡事。箴言 14：16。凡是輕棄神一切的勸戒、不肯受神的責備。所以必吃自結的果子、充滿自設的計謀。 箴言 1：25，31。

小結
只要我們還有一口氣，現在就是救恩的機會，是恩典時代。主耶穌基督就是為世上的罪人、壞人、惡人的罪而死的。不管我們是好人、還是善人，也都是有罪的人。以前都是放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子、和別人一樣。然而　神既有豐富的憐憫。因他愛我們的大愛，惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死、　神的愛就在此向我們顯明了。你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的。也不是出於行為、免得有人自誇。弗2：8-9。世界上沒有義人，只有承認離棄罪過的，必蒙憐恤。因信稱義、罪得赦免，蒙恩典、享神的慈愛的人。

惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，當歸向耶和華，耶和華就必憐恤他。當歸向我們的　神、因為　神必廣行赦免。賽55：7。那歸向耶和華的必蒙憐恤。願耶和華所賜的福、歸與你們。我們奉耶和華的名、給你們祝福。

敬畏的足跡

詩篇128
凡敬畏耶和華、遵行他道的人、便為有福。你要吃勞碌得來的。你要享福、事情順利。你妻子在你的內室、好像多結果子的葡萄樹。你兒女圍繞你的桌子、好像橄欖栽子。看哪、敬畏耶和華的人、必要這樣蒙福。願耶和華從錫安賜福給你。願你一生一世、看見耶路撒冷的好處。願你看見你兒女的兒女。願平安歸於以色列。

前言
人的一生除了敬畏上帝與瞻仰神的榮美，與倚靠神的關係外，家庭的建立與夫妻親子的關係，是勝過任何社會的群體與團契。那不是單純的的一間四片牆所裝飾的房子，那是最基本的人際關係。只有在家庭裡，那一份無條件愛的關懷與接納，信仰的敬畏，真道的培育，愛心的饒恕，和平的聯絡，被家中的每一份子接納領受到神的恩惠，聖靈的安慰所帶來的幫助，在信任的滋潤裡，愛的學習裡，不再是彼此的要求，不再是彼此的忍受，而是彼此的成全與代禱，才是天上而來的賜福。

家庭的和諧與愛的維繫是身心靈健康的根基。服事神所賜的配偶與神所賜的產業(兒女) ，與家裡需要的成員，也是服事神生命的流露，與敬畏神生活的見證。這是在這時代的家庭，最需要被恢復與重建的。

1. 敬畏的應許
凡敬畏耶和華、遵行他道的人、便為有福。世界上沒有完美的家庭，確有敬畏與愛神的家庭。一對夫婦在敬畏神裡學習相愛與彼此的成全，建立德行，以神的恩典牧養自己與家人的心靈，建立信仰的根基，從小事到大事都以敬畏的心為首，遵行真理的教導，經歷倚靠神的供應與信實，必給家人帶來天上的賜福。

敬畏耶和華是智慧的訓誨與開端；認識至聖者便是聰明。箴言10：9。人一生的豐盛，不是財富與知識使人有福，而是凡敬畏耶和華、遵行他道的人、便為有福。上帝所選擇信心的人，都是從敬畏神開始與敬畏神結束的。敬畏耶和華的、大有倚靠。他的兒女、也有避難所。箴言14：2。也唯有敬畏神，主必賜福有豐盛的救恩，使家庭的成員，無論大小，得著生命；日子加增。惟願他們存這樣的心敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫永遠得福。申5：29。這是耶和華給予敬畏者的應許。

2. 敬畏的供應
你要吃勞碌得來的。你要享福、事情順利。人要吃自己勞碌得來的，惟有自己勞碌得來的，是享受，沒有害怕與恐懼的；惟有自己勞碌得來的，才會珍惜體會別人的供應與憐憫；惟有自己勞碌得來的，才會知道辛酸苦辣的代價，紀念勞苦者；惟有自己勞碌得來的，才曉得倚靠神的大能，越過患難踏上豐裕。但那些想要發財的人、就陷在迷惑、落在網羅、和許多無知有害的私慾裏、叫人沉在敗壞和滅亡中。提前6：9。遠離了敬畏的真道，好高騖遠、好逸惡勞，所經營的必長出荊棘和蒺藜來，成為自己的刺。刺透自己也刺傷他人。不勞而得之財、必然消耗。勤勞積蓄的、必見加增。箴言13：11。

敬畏者培育自己的心有愛心；教導自己的靈有盼望；鼓勵自己的意志有信心；鍛鍊自己身體有體力；這都不是別人可以代替的。沒有自己刻意經營伴偶和兒女愛的關係，就沒有穩定的家庭根基，自己傷心，家人也難受。不要讓虛榮的心所充滿；不義之財、毫無益處．惟有公義、能救人脫離死亡。箴言10：2。惟有付出勞碌的心血，才能持久。我們怎樣經營神所託付的，就得到所經營的果效。因為耕種自己田地的，必得飽食，必得磨鍊，必得智慧的功效。自己高興，家人也喜樂。這樣你要吃勞碌得來的。你要享福、事情順利。這是自然的定律。也是神對敬畏者的供應。

3. 敬畏的賞賜
你妻子在你的內室、好像多結果子的葡萄樹。你兒女圍繞你的桌子、好像橄欖栽子。一位父親的角色，不是知識淵博、財富萬貫者，最重要他是敬畏主的領導者與保者。他愛家庭與倚靠神，存正直的心經營事業，喜樂的心事奉，不是給臉色，是廉色，勤勞簡樸清潔的榜樣。家庭受關懷、妻子被關愛、兒女被保護、活在真理的光照下，彼此被主的話語所影響，為信仰的鼓勵者，困境中的支持者，信心的分享者。這樣的經營所的的結果的是；

妻子在你的內室、好像多結果子的葡萄樹。也就是聖經所說的才德的婦女，得著賢妻，得著好處，也是蒙了耶和華的恩惠。箴言18：22。她像多結果子的葡萄樹，丈夫心裏倚靠她，不缺少利益，使丈夫有益無損。是丈夫的助力不是阻力，是幫手不是敵手，是骨肉不是骨刺肉瘤。是丈夫的分擔者、分享者。他以能力束腰、使膀臂有力，他張手賙濟困苦人，伸手幫補窮乏人。能力和威儀、是他的衣服。他開口就發智慧，他舌上有仁慈的法則，是家中的滿了汁槳多結果子的葡萄樹。

智慧的婦人建立家室，他的兒女也有避難所。家有溫馨，兒女就不會在外面亂闖流浪；家有溫暖，就有吸引力使兒女歸家與圍繞父母同席；家有溫室，兒女必回到自己的境界；家有溫情，兒女就會受耶和華的教訓，享受喜樂與安息。兒女自然會圍繞你的桌子、好像橄欖栽子。因為全能者與我同在；我的兒女都環繞我。預表天倫之樂，天的賜福、地的平安。這是敬畏者神給予家庭的賞賜。

4. 敬畏的見證
看哪、敬畏耶和華的人、必要這樣蒙福。看哪 !這就是在神面前的人的家庭，他們在人的面前，是被人看見的、被人喜悅的、被人羨慕的，被神看守與賜福的。他們的蒙福，不是外表的豪華的房子，而是溫馨的家庭；不只是人文的見識，而是認識耶耶和華的智慧。凡事要奉我們主耶穌基督的名、常常感謝父　神。又當存敬畏基督的心、彼此順服。5：20-21。方能夫婦同心、同行、同敬畏上帝，同遵行真理之道。父慈子孝，父親是兒女的榮耀。兒孫滿堂，子孫為老人的冠冕，合家安樂。勝過裝潢金屋，妻離子散；錢財萬貫，大小相爭，雞犬不寧。神賜給他們心的知足，身的健康，能以吃用取自己的分，在勞碌中喜樂。他們將一生的年日信靠交託，神也使他們的心安穩。耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，詩篇 33：18。

5. 敬畏的賜福
願耶和華從錫安賜福給你。願你一生一世、看見耶路撒冷的好處。願你看見你兒女的兒女。願平安歸於以色列。

神給敬畏者的賜福與富有，是不帶憂慮的，同時一生一世，恩上加恩，不但經歷主恩，又看見耶路撒冷的好處。錫安代表神寶座前的賜福；耶路撒冷的好處，代表神的聖殿的榮耀；有全能者寶座前的賜福與聖殿 (教會) 的好處。並且看見你兒女的兒女。兒女是父親的榮耀與老人的冠冕。子孫為老人的冠冕。父親是兒女的榮耀。箴言17：6。並且有平安歸於以色列。也就是神的百姓。凡敬畏耶和華的都是神的百姓。也就是新的以色列民。有新的賜福。要看見聖城新耶路撒冷由　神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、　神的帳幕在人間。他要與人同住、他們要作他的子民、　神要親自與他們同在、作他們的　神。神要擦去他們一切的眼淚。不再有死亡、也不再有悲哀、哭號、疼痛、因為以前的事都過去了。坐寶座的說、看哪、我將一切都更新了。又說、你要寫上。因這些話是可信的、是真實的。啟21：2-5。要享受永遠的平安。從一生一世直到世世代代。耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。詩篇 34:9。

小結
蒙福的家庭是需要敬畏主的父母，承擔著上帝給予的使命，培育、教導、建立愛上帝敬畏的一代。敬畏主的父母，是兒女的寶貝與保護，家庭的珍珠與財寶。惟有敬畏耶和華的父母，能帶出敬畏的兒女，免於世代的潮流與背逆的流失。不只是在外面積財蓄寶給兒女，乃是將上帝給父母神聖管家的職份，在有生之年，好好的教導兒女們的生命與生活，能敬畏主認識智慧與聰明的開端。建立愛的家庭、尊重人、能有合群的生活，與社會國家有益的棟樑，合用的器皿成為世代的祝福。是勝過單單為自己的成就，建立小事；卻失去了人生大事所帶來整體的福份。

敬畏主的家庭，就是蒙福的家庭。敬畏主的父母，就是蒙恩的父母。敬畏主的兒女，就是敬虔的後代。世界的家庭有很多種類，惟敬畏耶和華的家庭必得稱讚。願他們享受操作所得的，在城裏必蒙福、在田間也必蒙福，所生的、地所產的、牲畜所下的、以及牛犢、羊羔、都必蒙福。出也蒙福、入也蒙福。在你倉房裏、並你手所辦的一切事上、耶和華所命的福必臨到你．耶和華你　神、也要在所給你的地上賜福與你。願他們的工作、兒女、事奉，都在神的賜福裡，直到永遠。

建造的足跡

詩篇127
若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。你們清晨早起、夜晚安歇，吃勞碌得來的飯、本是枉然。惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。兒女是耶和華所賜的產業。所懷的胎、是他所給的賞賜。少年時所生的兒女、好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人、便為有福。他們在城門口、和仇敵說話的時候、必不至於羞愧。

前言
當大衛王立國時，一心一意想要為 神建立居所，他是唯一被神稱為合神心意的王。只是　神對大衛王說 : 你不可為我的名建造殿宇、因你是戰士，流了人的血。耶和華對大衛王說、你兒子所羅門必建造我的殿和院宇。因為我揀選他作我的子、我也必作他的父。 歷上28: 3， 6。從此大衛就以敬畏的心，一心一意為神預備建造聖殿的材料。他沒有因神的拒絕而憤怒，悲傷。更沒有埋怨神對他的心意否決。反而因他險的心更敬畏神、順服神的心意，愛慕神、喜悅神、渴慕神、瞻仰神的榮美與尋求神的面。聖經記載因這殿不是為人、乃是為耶和華　神建造的。且因大衛王心中愛慕我　神的殿、就在預備建造聖殿的材料之外、又將我自己積蓄的金銀獻上、建造我　神的殿。大衛王為我　神的殿已經盡力、預備金子作金器、銀子作銀器、銅作銅器、鐵作鐵器、木作木器、還有紅瑪瑙可鑲嵌的寶石、彩石和一切的寶石、並許多漢白玉。就是俄斐金三千他連得、精煉的銀子七千他連得、以貼殿牆。歷上29:1-4 。神的話語告訴我們，大衛王在神的殿已經盡力。一位體貼神的心意與奉獻的王。一位尊神為大的王。真不愧一位合神心意的王。因為如此才有建造聖殿的開始。以及所羅門王智慧的治理，與經歷建造的過程，並且在不同根基的建造所帶來不同的影響力。

1. 建造的根源
若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力。
所羅門王是歷史上第一位被神所揀選建造聖殿的。所羅門王被稱為智慧之王，也是神所愛的王。大衛王給他起名叫所羅門。耶和華也喜愛他。就藉先知拿單賜他一個名字叫耶底底亞、因為耶和華愛他。撒下12:25。所羅門的名意，是耶和華的喜愛。在所羅門王的建造過程，是有一位合神心意敬畏耶和華的父親給與建造的預備，不是出於自己的智慧與才能。同時出於全能者的手的扶持與同在。大衛的兒子所羅門國位堅固，耶和華他的　神與他同在、使他甚為尊大。歷下1:1。因這殿不是為人、乃是為耶和華　神建造的。歷上29:1下。

建造的開始是大衛王的預備與神的應許，年青的所羅門王，在神的揀選裡面裡蒙喜愛。當夜　神向所羅門顯現、對他說、你願我賜你甚麼、你可以求。所羅門對　神說、你曾向我父大衛大施慈愛、使我接續他作王。求你賜我智慧聰明、我好在這民前出入。不然、誰能判斷這眾多的民呢。神對所羅門說、我已立你作我民的王、你既有這心意、並不求資財豐富尊榮、也不求滅絕那恨你之人的性命、又不求大壽數．只求智慧聰明好判斷我的民。我必賜你智慧聰明。也必賜你資財豐富尊榮。在你以前的列王、都沒有這樣、在你以後也必沒有這樣的。歷下 1:7-10, 12。這是建造的根源。建造的智慧與能力。能有智慧聰明與寬闊的心來承受王的祝福。

他在前二十年建殿的過程，活在耶和華的喜愛與賜福裡。為神建殿，為殿祈求，經歷火從天上降下來、燒盡燔祭和別的祭。耶和華的榮光充滿了殿。使神與人在主至聖所得安息。出於神的就沒有任何人能毀壞，出於自己的就必敗壞。所以當所羅門王在寫這詩時，那神的彰顯、那神的應許、那神的同在。使他再度的降服在神的面前。承認與經歷神的偉大作為。他深知若不是出於耶和華所建造房屋、建造的人就枉然勞力。

2. 建造的看守
若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。
天和天上的天、尚且不足神居住的，耶和華如此說 :天是我的座位。從前有一群人們，他們說、來吧、我們要建造一座城和一座塔，塔頂通天，為要傳揚我們的名，免得我們分散在全地上。這一群人強調的是為要傳揚我們的名。一個人文的世界，一個自我膨漲的人生，一個藐視全能至高者的傲慢，一個偷竊創造者的尊榮，一個輕忽供應者的預備與存在，使人活在自己的腐敗裡。

因此耶和華降臨要看看世人所建造的城和塔。就在那裏變亂他們的口音、使他們的言語、彼此不通。於是耶和華使他們從那裏分散在全地上。他們就停工不造那城了。因為耶和華在那裏變亂天下人的言語、使眾人分散在全地上、所以那城名叫巴別。〔就是變亂的意思〕。創11:5-9。

我們所建造的城與家園，在人的外在眼光裡，是無法透視的。但那造黑暗與白晝的神，在他的眼目裡是不能遮蔽使他不見，黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明、在他看都是一樣。我們的心思意念在他的眼目裡，是何等的透明清澈。有誰能躲避神的靈呢? 有誰能躲避神的面呢? 你使城變為亂堆，使堅固城變為荒場，使外邦人宮殿的城，不再為城永遠不再建造。賽25:2。他是建造的看守者，若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。不要為那被毀壞的城塔埋怨神，要因那被毀壞的城與塔，省察心的動機，重新歸向神，敞開城門，邀請耶和華看守建造那城池，免得枉然儆醒。

3. 建造的安息
你們清晨早起、夜晚安歇，吃勞碌得來的飯、本是枉然。惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。

所羅門建造耶和華殿和王宮、二十年才完畢了。所羅門建造曠野裏的達莫、又建造、哈馬所有的積貨城。又建造上伯和崙下伯和崙、作為保障、都有牆、有門、有閂．又建造巴拉和所有的積貨城、並屯車輛馬兵的城、與耶路撒冷利巴嫩以及自己治理的全國中所願意建造的。歷下8:1。

所羅門王的一生，都在建造外在殿宇、王宮、保障，貨城…等。他沒有時間與神親近，以致失去敬畏的心，活在宗教的儀式裡，活在示巴女王的美物誇讚裡，活在政客的恭維裡，活在從埃及及各國趕馬群來的進貢裡，活在世界的潮湧裡，活在自己的心意與自我的智慧的語言裡，失去了神的同在與神的應許。使百姓活在重軛裡，我父親使你們負重軛、我必使你們負更重的軛。我父親用鞭子責打你們、我要用蠍子鞭責打你們。歷下10:11。在人看來好像輝煌一生，如果我們看他所寫的傳道書，他的一生是捕風與虛空、愁煩與憂傷。耶酥對門徒說: 然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。太6:29。失去敬畏的王外在的榮華不如野地裏的百合花一朵所穿戴的。

他經歷了人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌。他在日光之下的智慧與建造宮殿，他在日光之下的狂妄和情慾的愚昧。聖經記載所羅門王的一生。只活在自己的貪戀裡。所羅門在法老的女兒之外、又寵愛許多外邦女子、就是摩押女子、亞捫女子、以東女子、西頓女子、赫人女子。誘惑你們的心、去隨從他們的神。所羅門卻戀愛這些女子。又為自己積蓄金銀、和君王的財寶、並各省的財寶。又得唱歌的男女、和世人所喜愛的物、並許多的妃嬪。傳2:8。如同愚昧人抱著手、吃自己的肉。傳4:5。

耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的　神。耶和華曾吩咐他不可隨從別神。他卻沒有遵守耶和華所吩咐的。耶和華對他說、你既行了這事、不遵守我所吩咐你守的約和律例、我必將你的國奪回、賜給你的臣子。列上11:6-10。失去敬畏的心，使智慧的王變為愚昧。使神所喜愛的失去安息。所羅門王在年老中遠離了尊榮他的神，沒有建造智慧的國與敬虔的家庭。不但失去了外在的安寧，也無法享受心中的安息，使子孫蒙災難、國家的被奪與分裂。在他世上輝煌的建造中，成為是他人的重軛、兒孫的敗壞。以色列國的分裂。這樣、以色列人背叛大衛家、直到今日。歷下10:19。他一生枉然有智慧與榮華。只因失去敬畏的心，遠離賜福他的神。耶和華使迦勒底人的王來攻擊他們用火焚燒所羅門所建造的殿連一個石頭都沒剩下。

所以他清晨早起、夜晚安歇，吃勞碌得來的飯、本是枉然。所羅門王在傾訴他一生輝煌的經歷，與失敗的人生。他那外在富有的豐滿，優秀的智慧，優越的環境，優厚的皇宮，並不能滿足心中的敗壞遠離全能者的空虛。失去敬畏的心，沒有遵守耶和華的話語，神對他的忿怒與詛咒使他帶來心中的恐懼，情慾氾濫成災所帶來的爭吵，沒有蒙神所喜愛的耕耘與勞碌，他的心不容他睡覺，他的靈不容他安息。

因為他深知道他的國的將來，與兒孫的前途光景。它那失去神同在的智慧、帶給他年老的敗壞愁煩。他那外在的加增所建造的王宮與外界的保障，使他遠離真實保障的神。那些外邦女子所生愚昧的兒子、是他做父親的禍患。眾妻妃的爭吵、如雨連連滴漏。使他終日不能安寧加增年老的憂傷。結果是勞碌捕風，虛空的虛空、虛空的虛空。凡事都是虛空。傳1:2。

惟有那敬畏神的一無所缺。不為明天而憂慮。因為明天自有明天的憂慮。神與敬畏喜愛投靠他的人，為他們所積存的施行的恩惠，使他們的心，因主的喜愛而滿足，因主的同在安然睡覺。因主的恩典除掉心中愁煩，遠離血氣的邪惡。惟有耶和華所親愛的、必叫他安然睡覺。

4. 建造的產業
兒女是耶和華所賜的產業。所懷的胎、是他所給的賞賜。
大衛王生了一位智慧王，所羅門王生了一位敗壞王。大衛王一生活在神的榮美與尋求神的面。所羅門王一生活在世上的情慾與榮華中。大衛王常寫著: 我的心哪、你要稱頌耶和華。凡在我裏面的、也要稱頌他的聖名。所羅門王常寫著日光之下的勞碌捕風與虛空。兩個不同的建造與心態。聖經告訴我們說: 敬畏耶和華、是智慧的開端。認識至聖者、便是聰明。教養孩童、使他走當行的道、就是到老他也不偏離。大衛王的一生盡心盡力的為神的殿與神的國積蓄，教導王的兒子與百姓要敬畏耶和華。現今在耶和華的會中、以色列眾人眼前所說的、我們的　神也聽見了。你們應當尋求耶和華你們　神的一切誡命、謹守遵行。如此你們可以承受這美地、遺留給你們的子孫、永遠為業。我兒所羅門哪!你當認識耶和華你父的　神、誠心樂意地事奉他。因為他鑒察眾人的心、知道一切心思意念。你若尋求他、他必使你尋見。你若離棄他、他必永遠丟棄你。你當謹慎、因耶和華揀選你建造殿宇、作為聖所。你當剛強去行。歷上28:8-10。

大衛王的一生，以耶和華為他的產業，以耶和華為他杯中的分。他所得的是神為他持守的。他以神為生命的道路、為滿足的喜樂、為永遠的福樂、生活的亮光、生命的拯救、性命的保障。他的心哪、曾對耶和華說、神是他的主．他的好處不在你以外。他沒有為將外在的建造歸於自己的虔敬與榮耀，反而全然的在預備神的殿的需要，滿足神的心意。

大衛王一生所傳遞的不是外在的產業，更是內在全然的敬畏。他以耶和華為他的產業，為神積蓄恩典使兒女蒙福。大衛王敬畏的生命勝過外在的富有。他以生命傳遞生命。因為他不只是奉獻外在的資產，使兒女蒙福。更是以生命服事了當代的百姓，見證神的榮耀。他以耶和華為產業承受美地，也讓耶和華所賜的兒女承受美地與信仰的產業。

我們一生的經營，任何外在的擁有都是要放走的、留下與溜走的。惟有兒女是耶和華所賜的產業。有一天還要歸給神、面對神的面與審判，在天堂或在地獄會碰面的。惟有所懷的胎、是神所給的賞賜。這個賞賜是有責任的，要教導他們從那裡來往那裡去的? 要建造他們認識永生的生命免於永遠的滅亡。在我們一生的經營裡，只有能兒女是永遠的產業。也只有人的生命要面對主的救恩與審判。誰是你心中的產業? 誰是你地上的產業? 你的產業在那裡? 你在建造什麼樣的產業? 因為你的財寶在那裏、你的心也在那裏。太6:21。

5. 建造的充滿
少年時所生的兒女、好像勇士手中的箭。箭袋充滿的人、便為有福。他們在城門口、和仇敵說話的時候、必不至於羞愧。

箭的形成是 枝子成長的過程，要趁枝子幼嫩把它弄直，給予箭頭、箭羽的加工與磨尖，方能成為一枝箭。箭的功用，為防衛與打仗之用。少年時所生的兒女，是父母年輕力壯的時候，給予兒女信心的培養與生活的磨練，在主裡養育他們，教導兒女敬畏耶和華、是智慧的開端，認識至聖者、便是聰明。使他們成為智慧之子，強而有力的箭。被神的話語與啟示的靈所充滿，專心倚靠全能的神，隨時隨地能面對生活的挑戰與惡者的攻擊。

好像勇士手中的箭。箭袋所充滿的是箭。箭代表的是兒女，兒女是耶和華所賜的產業。所懷的胎、是他所給的賞賜。箭袋是父母的遮蓋與保護，培養與教導。一位善於保護教導的父母，一位善於公義慈愛耕耘的長者，自然有許多屬靈的兒女，不但使人的生命得建造，更能使社會更和諧，國家更健壯。

一個箭袋充滿智慧健壯品質美好的兒女是精兵，是帶著能力的祝福。是世界的燈塔與天上的榮耀。所以他們在城門口，和仇敵說話的時候、必不至於羞愧。因為住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。以神為倚靠的，耶和華是他們的亮光、是他們的拯救與性命的保障。他們隨時都預備自己被勇士使用，有耶和華為他們的元帥，在他們敵人面前，神為他們爭戰，神用油膏了他們的頭、使他們的福杯滿溢。那作惡的、和的仇敵前來攻擊的時候，就必絆跌仆倒得羞愧。那倚靠虛浮之表的，也必像糠秕被風吹散。因為耶和華是他百姓的力量、又是他受膏者得救的保障。詩篇28:8。

小結
世界上的人再也沒有一個人能比得上所羅門王，這位建宮之王，更清楚建造的過程；更知道建造的智慧；更瞭解建造的真理；更明白建造的意義；更曉得建造的根源。

世界上的人再也沒有一個人能比得上所羅門王，這位建殿之王，更能體會建造的動機；更能感受建造的能力：更能經歷建造的成就，更能見證建造的榮耀。

世界上的人再也沒有一個人能比得上所羅門王，這位智慧之王，對於一位神所愛的敬畏者，一位神的同在者，蒙保護與看守的健造；所帶來長遠的影響力。

世界上的人再也沒有一個人能比得上所羅門王，這位情慾之王，更被配得說錯誤的建造所帶來的生命的殺傷力與國家被分裂，所經歷生命建造的失敗所帶來的家庭的敗壞與國家的毀滅性。

這是王的詩歌，這是王的心聲，這是王的教導，這是王的勉勵，這是王的經歷，這是王的勸勉。也是告訴我們一位神所愛的王所經歷的豐盛，和一位遠離神所棄的王的歎息。不是外在的豐盛而是內心的敬畏。若不是耶和華建造房屋、建造的人就枉然勞力。若不是耶和華看守城池、看守的人就枉然儆醒。

釋放的足跡

詩篇126
當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候、我們好像作夢的人。我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候、外邦中就有人說、耶和華為他們行了大事。耶和華果然為我們行了大事、我們就歡喜。耶和華阿、求你使我們被擄的人歸回、好像南地的河水復流。流淚撒種的、必歡呼收割。那帶種流淚出去的、必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。

前言
沒有躺過病床的人不曉得健康的可貴
沒有悔改赦罪的人不曉得喜樂的可貴
沒有處於憂患的人不曉得平安的可貴
沒有經歷戰爭的人不曉得和平的可貴
沒有被囚被擄的人不曉得自由的可貴

那些生於憂患、處於困境之中的，對於身、心、靈的釋放能有深奧的感受。倉裏沒有穀種，葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹、都沒有結果子。就因這樣他們的靈魂在憂傷中濾淨，心靈的饑荒被忍耐所熬煉，生活被無奈所煎熬，生命被無情無理的態度所折磨，意志外在壞習慣的毒素所控制、在為奴之地被欺壓…等。當他們因仰望神，重見天日、重新踏出被擄之地、脫離被囚之所、他們的心邁向新的盼望、重織新的夢想。

1.重回家園
當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候、我們好像作夢的人。
從前耶和華垂聽以色列人的哀聲達到我耳中，也看見埃及人怎樣欺壓他們。打發摩西去見法老，將神的百姓以色列人從埃及領出來。引導他們經過大而可怕的曠野、沙漠有深坑之地、和乾旱死蔭、無人經過、無人居住之地，用神蹟奇事，夜間在火柱裏、日間在雲柱裏、指示所當行的路。領他們進入肥美之地、使他們得吃其中的果子和美物與安居佳美之地。

他們被擄的原因，因為不聽從耶和華神的話、不謹守遵行他的一切誡命律例、心裏偏離不肯聽從、去敬拜隨從虛無的神。結果被擄淪落於巴比倫，流離各地。因為你富有的時候、不歡心樂意地事奉耶和華你的　神、所以你必在饑餓、乾渴、赤露、缺乏之中、事奉耶和華所打發來攻擊你的仇敵。他必把鐵軛加在你的頸項上、直到將你滅絕。本是追趕萬國的，結果被萬國追趕。如摩西所預言的。申28:15-68。

耶和華的話臨到先知耶利米，論耶路撒冷荒涼被擄的的年數七十年為滿。先知耶利米與但以理在不同的代卻以相同的心態，向神禁食、披麻蒙灰、定意向主，祈禱懇求。求神側耳而聽、睜眼而看、眷顧荒涼之地和稱為你名下的城。不是因自己的義、乃因神的大憐憫。但9:1-20。

因神的大憐憫，使被擄的的得以歸回耶路撒冷。因神側耳聽垂眼看眾僕人的祈禱、和喜愛敬畏主名的眾先知的代求。當耶和華將那些被擄的帶回錫安的時候、他們好像作夢的人。因為神將不可能的事化成可能，他們好像作夢，不太真實，他們不知為什麼被釋放? 憑什麼資格得自由?不在他們的預想中，為什麼? 因為他們長久活在自己的罪過中，遠離神的應許與話語的記載。申30:2-4。直到神藉著但以理先知為國為民所流的眼淚與認同性的悔改認罪的聲音達到主神的寶座前，在所預定的日子中，使被囚的出監牢，被擄的的自由。重織真夢，重回家園聖地。

2.重拾喜樂
我們滿口喜笑、滿舌歡呼的時候、外邦中就有人說、耶和華為他們行了大事。是的，釋放與自由是出於耶和華所行了大事。連外邦人都知道，若不是耶和華的恩典救贖，誰的罪能蒙赦免；若不是耶和華的大能，誰能使貧窮的得滿足；若不是耶和華的憐憫，誰能使被擄的的得自由。心靈若貧窮，心靈若是被囚，怎能滿口喜笑、滿舌歡呼呢?

剛被放出來的人，沒有一點外在的擁有，面對前途是一片茫然不知。但是這一群被釋放的人，他們的心靈洋溢著神的喜樂與歡笑。一絲憂傷的感傷與埋怨都沒有，連外邦中都說是耶和華為他們行了大事。是的，是耶和華醫治了那被欺壓背道而馳的靈；是耶和華除掉那世代的纏累；是耶和華挪開那世界的詛咒；是耶和華重拾那單純倚靠獨一的心靈；是耶和華的大能，使他們滿口喜笑、滿舌歡呼；是耶和華為他們行了大事。使他們回到耶和華同在的供應裡，真理與愛的自由裡。

3.重見自由
耶和華果然為我們行了大事、我們就歡喜。這是一個信心的宣告；這是一個感恩的宣告；這是一個降服的宣告；這是一個倚靠的宣告，這是一個滿足的宣告。是一個信心的果效，盼望的成就。這不是出於人意、血氣、情慾的努力。果然! 是結果必然的事。為什麼? 因為他們經歷了罪惡裡的捆綁，心靈被擄的憂傷；經歷了失去自由的恐怖，遠離神沒有光心靈的黑暗；經歷了困境裡的拯救，心中罪愆的潔淨；經歷了耶和華的大能的同在，在那黑暗被囚的日子裡，能保守到如今；經歷了心裡的力量與神的同在，勝過那外在的豐富與外在的敗壞。

就是那外在的豐富，使他們遠離造天地的耶和華；
就是那外在的情慾，使他們腐化踐踏了神的聖殿；
就是那外在的驕傲，使他們背道而馳的虛拜偶像；
就是那外在的豐富，使他們忘記眷顧的神耶和華；
就是那外在的名利，使他們虧缺了神的榮耀作為。

就是那外在的豐富所帶來自我生命的無知，人類被罪惡所玷污的敗壞。在那漫長被擄的歲月裡，是造天地的耶和華使他們重新等候的亮光；重新思想過去神同在供應的日子；重思考遠離神的光景所帶來的憂患；重整內外生活的光景；重建敬畏神生命的意義；重享救恩得贖的喜樂，重見心靈與生命的自由。因為他們深深知道，是耶和華果然為他們行了大事、他們的幫助來自耶和華拯救的神。他們的歡喜來自心中的釋放與外在的自由。所以他們就歡喜。又要以耶和華為樂。他就將你心裏所求的賜給你。當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。詩篇 37:4-5。

4.重新歸回
耶和華阿、求你使我們被擄的人歸回、好像南地的河水復流。當趁耶和華可尋找的時候尋找他、相近的時候求告他。當離棄不義的道路，不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華。耶和華就必憐恤他。當歸向我們的　神、因為　神必廣行赦免。結33:12。被擄的人歸回，是因他們心轉向神，被擄的人歸回，是因為他們經歷了罪的赦免。沒有心的自由與愛的信靠，即使外在沒有被囚、被擄，仍活在文明的逼迫與罪的捆綁裡。這裡在告訴我們能使一個人東山在起，南地的河水復流。是因為我們的心靠耶和華所行的大能與大事。也唯有創造者能恢復所創造的，唯有創造者使被擄的人歸回，唯有創造者能恢復被擄的心靈與外在的重建。

詩人深知唯有耶和華能恢復所創造的需要。所以呼求神。不要紀念我們惹你震怒所經過的日子，不要使我們度盡的年歲好像一聲歎息。神啊! 求你使我們被擄的人歸回，轉回向你。

因為只有耶和華，能照著使我們受苦的日子，和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。因為只有耶和華，能照著使我們流離的日子裡，叫我們的心堅定，早早飽得他的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。因為只有耶和華，能將河澆灌乾旱之地，將他的靈澆灌我們的後裔、將你的福澆灌我們的子孫。好像南地的河水復流，流到永恆之地。耶和華阿、求你使我們被擄的人重新歸回，得赦罪、得醫治、得釋放、得重建、得平安，浸淫在你永不止息慈愛的活水裡。

5. 重得豐收
流淚撒種的、必歡呼收割。那帶種流淚出去的、必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。這是一個生命者的付出，所灑下眼淚的種子。本來撒種是高高興興的期待等候收割的來臨。怎會流淚 ?這跟普通種子有何關係? 因為這不是普通的種子，這是淚種。是代求者的生命，是生命的淚種，是生命的哭泣，是生命的祈禱與成全。我幾次流離、你都記數．求你把我眼淚裝在你的皮袋裏．這不都記在你冊子上麼。我呼求的日子、我的仇敵都要轉身退後．　神幫助我、這是我所知道的。詩篇56:8-9。盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞．我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。約10:10。

他們的眼淚是在施恩的寶座前，是在神前的降服，是那失喪者的燈台，等待生命的歸回得見救恩與慈愛，是信心的仰望，愛的澆灌所播下的種子。因他們的付出，使人在救恩之路進入赦免，在真道之音得到醫治，在背逆之心留下憐憫，在信心之注入盼望。在流淚撒種裡留下微笑，在信心裡傳遞生命之道，在聖靈裡等待生命成長的收割。直到人心得見羔羊之門，全能者的能力與愛，讓認識耶和華榮耀的知識、要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。哈2:14。那裡是淚種的成熟，心的嚮往與歸宿、那裡是神寶座光的照耀與天的賜福。那是釋放生命的台階。

小結
經歷主耶和華的靈所釋放的悔改者，是一個能帶出生命的赦免與憐憫的心的人，方能被差遣，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢。一個被釋放者，是天天靠主的恩典得自由的人。他們的能力，在於禱告，求神側耳而聽、睜眼而看、眷顧荒涼之地和稱為你名下的城。不是因自己的義、乃因神的大憐憫。但9:1-20。

他們的內外的釋放，來自耶和華為他們行了大事。他們的事奉，來自耶和華為他們行了大能。他們的生活，來自耶和華為他們預備了供應，他們的生命，來自耶和華為他們施行了救恩。他們的生命果效，來自耶和華與他們同行的應許。他們經過流淚谷、叫這谷變為泉源之地。並有秋雨之福、蓋滿了全谷。詩篇84:6。這是收割的祝福，是釋放的足跡。

善惡的足跡

詩篇125
倚靠耶和華的人、好像錫安山、永不動搖。眾山怎樣圍繞耶路撒冷、耶和華也照樣圍繞他的百姓、從今時直到永遠。惡人的杖、不常落在義人的分上、免得義人伸手作惡。耶和華阿、求你善待那些為善、和心裏正直的人。至於那偏行彎曲道路的人、耶和華必使他和作惡的人、一同出去受刑。願平安歸於以色列。

前言
人的一生過程，不管是任何階層，不管是過去的傷害，或是現今文明中的逼迫。都是來自天災地變與人禍的災難。為什麼有些人就在這樣的傷痕中，活在懼怕與恐慌中。罪的殘累，靈的黑暗，心的捆綁，使人活在偷竊、殺害、毀壞、傷害的圍繞裡。

但是這詩篇告訴我們，人的生命是有選擇的。雖然周圍的環境不是人人可以改變的。但是有一位創造宇宙萬物的神，是永不動動搖的。在他信實的周圍裡，可以在萬變的世境裡安穩。那就是倚靠真神的生活形態、生命的能源。神的在其中。城必不動搖。到天一亮、　神必幫助這城。詩篇46:5。

1. 倚靠的對象
倚靠耶和華的人、好像錫安山、永不動搖。倚靠錢的人生；現代化的人，有些認為有錢就有保障。它可以買享受、權力、方便、文憑、賄賂人心。因為這樣的信念所倚靠的，帶來貪圖財利、收受賄賂、屈枉正直。爭先恐後、爭權奪利、爭奇鬥艷、爭風吃醋、爭奪爭競的世界。這是我們現代的所謂金華人生。活在當代的時刻、不一定需要活在光中的人生。錢是萬能，有錢鬼都為你推磨。當人以外在的資源為倚靠，若它失去了，生命就失去了意義。

就因為這樣，從高層到基層，有三分之二的人，都因為外在財經的引誘，毀譽傷害自己的生命，踐踏他人的生命。當驚恐臨到、好像狂風、災難來到、如同暴風，急難痛苦臨到身上時。這貪戀之心、奪去得財者之命。箴言1:19。金錢本身不是罪，而是罪人利用錢財流露出心中的惡行。

倚靠神的人生；活在光中的人，他們與人沒有任何的區別，環境也一樣，但他們知道得貨財的力量是神給的。沒有生命的保護與盼望，在多的錢財也沒有用。他們以神為亮光、拯救和性命的保障。他們不因錢財的多少而動搖；環境的變動而絕望；人情的冷落而傷感，使心剛愎。因為他們不是靠自己的刀劍得地土、也不是靠自己的膀臂得勝。乃是靠神的右手、神的膀臂、和神臉上的亮光、因為神喜悅他們。詩篇44:3。使他們不動搖的，是一顆正直、敬畏的心、遠離惡事。他們活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。

2. 倚靠甚麼就得甚麼
倚靠錢財就得錢財的豐富。倚靠神的就得神的豐盛。人的資財是他生命的贖價。如果你的資財只是外在短暫的流動著，它會如鷹展翅而飛，因天災地變人禍而毀滅。從今時的毀滅直到永遠滅亡。

如果你的資財是以神為產業永恆的流動著，它會返老還童重新得力，而且世世代代。不因天災地變人禍而毀滅。因為耶和華是自有永有的神，天是他的座位、地是他的腳凳。這一切都是他手所造的、所以就都有了。但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。賽66:1-2。虛心痛悔因神的話而戰兢的人，也就是敬畏倚靠神的人。他必用自己的能力遮蔽，他的誠實是倚靠者大小的盾牌。雖有千人仆倒在你旁邊、萬人仆倒在你右邊、這災卻不得臨近你。因他要為你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保護你。詩篇91:7, 11。如眾山怎樣圍繞耶路撒冷、耶和華也照樣圍繞他的百姓、從今時直到永遠。他用慈愛公義關懷你；用光照耀你、沒有黑暗；用永遠的愛圍繞著你、沒有懼怕。從今時直到永遠。

3.遠離惡人惡事
惡人的杖、不常落在義人的分上、免得義人伸手作惡。惡人就是借債不還的，無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛　神。錯謬誘惑、在敗壞裡墜落。有敬虔的外貌、卻背了敬虔的實意。這這等人你要躲開。看哪、惡人彎弓、把箭搭在弦上、要在暗中射那心裏正直的人。不要在他的惡上有份，以致伸手作惡。根基若毀壞、義人還能作甚麼呢。詩篇11:3。

求神保守我們的心遠離罪孽。遠離淫婦諂媚的舌頭，彎曲的心思； 遠離分爭、驚嚇、欺壓；遠離說假預言的說夢話的，他們他們有禍了。因為走了該隱的道路、又為利往巴蘭的錯謬裏直奔、並在可拉的背叛中滅亡了。猶1:11。要叫你們的心遠離神，懷疑神的話語，以致不信主的應許使你們滅亡。求神使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食。箴言 30:8。一生敬畏主就是智慧；遠離惡便是聰明。

4. 正直的賞賜

耶和華阿、求你善待那些為善、和心裏正直的人。為善的是，行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的　神同行。彌6:8。這是世界的祝福，是人類的使者，他眼中藐視匪類、卻尊重那敬畏耶和華的人。他發了誓、雖然自己吃虧、也不更改。他不放債取利、不受賄賂以害無辜。行這些事的人、必永不動搖。因為他們住在耶和華的山。站在他的寶座前，有神的恩典圍繞著。

他給心理正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌，箴言 2:7，行為正直的，有公義的保守；箴言 13:6。行為正直、做事公義、心裡說實話的人，能寄居神的帳幕，有至高者的保護，能住在你的聖山，有全能者的愛為繞。因為耶和華善待那些為善、和心裏正直的人。這是蒙耶和華賜福的族類，又蒙救他的　神使他成義的。

願平安歸於以色列。就是尋求耶和華的族類、是尋求主面的，活在神的光與遵守他的法則的族群。願平安歸於他們，就是有新生命新造的色列人。是新酒放在新皮袋的賜福。有新的耶路撒冷由　神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。啟21:2。不是人造的也不是人手的作為，是神的應許及賜福。

5. 惡人的賞賜
至於那偏行彎曲道路的人、耶和華必使他和作惡的人、一同出去受刑。惡人就偏行彎曲道路的人、也就是遠離真理之道的、乃像糠秕被風吹散。因此當審判的時候、惡人必站立不住。因為耶和華知道惡人的心思意念。惡人的道路、卻必滅亡。黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮。黑暗和光明、在你看都是一樣。詩篇139:12。任何人的道路都在他的眼前。他要向惡人密布網羅。有烈火、硫磺、熱風、作他們杯中的分。詩篇11:6。

小結
主耶和華說、我指著我的永生起誓、我斷不喜悅惡人死亡。惟喜悅惡人轉離所行的道而活。以色列家阿!你們轉回、轉回吧、離開惡道。何必死亡呢。義人轉離他的義而作罪孽、就必因此死亡。惡人轉離他的惡、行正直與合理的事、就必因此存活。結33:18-19。義人是靠主行義，不可自義，遠離神而滅亡。惡人若是因信稱義，遠離惡事，就必因恩典的救恩存活。

我們的勸勉、不是出於錯誤、不是出於污穢、也不是用詭詐。但 神既然驗中了我們、把福音託付我們、我們就照樣講、不是要討人喜歡、乃是要討那察驗我們心的　神喜歡。帖 前2:3-4。他把眾人都圈在罪裏、使所應許的福，因信耶穌基督、歸給那信的人。因為基督照我們父　神的旨意為我們的罪捨己、要救我們脫離這罪惡的世代。用永遠的愛圍繞他的百姓，從今時直到永遠。

幫助的足跡

詩篇124
以色列人要說、若不是耶和華幫助我們、若不是耶和華幫助我們、當人起來攻擊我們、向我們發怒的時候、就把我們活活的吞了。那時、波濤必漫過我們、河水必淹沒我們。狂傲的水必淹沒我們。耶和華是應當稱頌的。他沒有把我們當野食交給他們吞吃。我們好像雀鳥從捕鳥人的網羅裏逃脫．網羅破裂、我們逃脫了。我們得幫助、是在乎倚靠造天地之耶和華的名。

前言
詩人將自己放在至高者隱密處的，交託於全能者的蔭下。他以至高全能者為所所倚靠的、避難所、與山寨。詩篇91。這不是神學的理論與研究。是在那大而可怕的曠野中的艱澀過程，單單在至高者的保護裡勝過又大又高、城邑又廣大又堅固、高得頂天的亞衲族的人。如果我們曉得以色列在曠野中與摩西的一生，他生命的每個過程都記載著神的約與愛的記號。

因為這位奇妙偉大的幫助者。在他人生的波濤中，因神的同在漫過眾人的埋怨，在狂傲的水中，靠神的大渡過人的追殺與那漫長可怕的曠野日子。因為他的幫助不是出於人的能力或自己的權柄。而是認識所愛的神的榮耀作為。所以在遭遇患難時、神就暗暗地保守在主的亭子裏，把他藏在帳幕的隱密處。信心的眼睛、讓它看見至高全能者，是惟一的性命的幫助與保障。

1.被幫助的需要
這是以色列建國的歷史與摩西如何倚靠耶和華的幫助，求告耶和華的名，高舉耶和華的作為在背道而馳的百姓中。在信靠中經歷神的同在與信實。以色列人要說、若不是耶和華幫助我們，若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、向我們發怒的時候、就把我們活活的吞了。

神使法老的心剛硬、要追趕以色列民，摩西對百姓說、不要懼怕、只管站住、看耶和華今天向你們所要施行的救恩、因為你們今天所看見的埃及人、必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰、你們只管靜默、不要作聲。出14:13-14。從埃及為奴之地被救贖，經歷在前面有紅海後面有埃及的人的追殺中，耶和華將海分裂、使他們過去。又叫水立起如壘。以色列人卻在海中走乾地、水在他們的左右作了牆垣。水回流、淹沒了車輛、和馬兵。那些跟著以色列人下海法老的全軍、連一個也沒有剩下。深水淹沒他們、他們如同石頭墜到深處。出14章。

在那大而可怕的曠野四十年經歷嗎哪的供應、夜間在火柱裏、日間在雲柱裏，在曠野分裂磐石、多多的給他們水喝、如從深淵而出。水從磐石湧出、叫水如江河下流。、衣服沒有穿破、腳也沒有腫。全能者指示他們所當行的路。

這些種種的原因，還有親族閒雜人的埋伏、火蛇、蠍子、乾旱無水的沙漠、自然環境的衝擊。若不是耶和華幫助，當人起來攻擊、風沙雨暴、日熱夜寒的曠野，向我們發怒的時候、就把我們活活的吞了。人是不可能自我生存的。我們每個人的存在的前題，是因為有位創造每個人的創造者的幫助，才不致於在天、地、人、獸發怒的時候，被罪惡的仇敵活活的吞了。

2. 被幫助的經歷
那時、波濤必漫過我們、河水必淹沒我們。狂傲的水必淹沒我們。生活中高傲洶湧的波濤，生命中淫穢的河水，若沒有耶和華的幫助，隨時隨地在無形中都可能被漫過、被淹沒。

當可拉黨因妒嫉的心埋怨控告摩西擅自專權，神就為他解決面對困難。地地就開了口可拉黨都活活地墜落陰間、地口在他們上頭照舊合閉、他們就從會中滅亡。民16章。敬畏神的相信，爭戰的勝敗全在乎耶和華。不是爭奪戰、是耶和華恩典的幫助。

是耶和華的幫助使他脫離仇敵，脫離那些起來攻擊他的人。喜愛作孽、不要憐憫行詭詐的惡人。

是耶和華的幫助使他從禍坑裏，從淤泥中、被拉上來、腳步可以站立在磐石上，使他腳步穩當。

是耶和華的幫助使脫離一切的過犯，不受愚頑人的羞辱，遠離心被脂油包裹口說驕傲謊言的人。

是耶和華的幫助使他在活人之地得見耶和華的恩惠，存壯膽的心、堅固的靈、不致以喪膽灰心。

是耶和華的幫助使他能在這信仰的階梯裡，重新將敬拜的心，感恩的靈寫下耶和華奇妙的作為。

為何波濤沒漫過、狂傲的水沒淹沒、不是人的努力、不是人的成就，是耶和華的幫助，是耶和華的收留，是耶和華的憐憫，使我們脫離世界無情的傷害，人類無知的卻殘酷的作為。教人知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。

3. 幫助者的憐憫
他沒有把我們當野食交給他們吞吃。我們好像雀鳥從捕鳥人的網羅裏逃脫。網羅破裂、我們逃脫了。

若不是耶和華的憐憫，那作惡的，就是生活的仇敵，來吃我肉的時候、就絆跌仆倒。若不是耶和華的憐憫、黑夜的驚駭、或是白日飛的箭。黑夜行的瘟疫、或是午間滅人的毒病。天災地變就把我們活活的給吞噬。這是那大而可怕的曠野中的艱澀環境與實際的地勢。

甚麼是捕鳥人的網羅? 好像敢死隊的炸車，有形的殺己殺人的毀滅者。人不能預料的、不能預定的、不能預測的、不能預防的。現代的世界也有那大而可怕的曠野。無形的侵襲，造成人心靈的飢荒、恐懼、害怕，這是生命、生活的真實。

多少人生活的外表的威風是世界名列。卻因從小就被父母拋棄遠離，失去溫馨、還活在這孤單自憐捕鳥人的網羅裏未逃脫。

多少人生活的外表的威風是世界名列。卻因從小被欺壓凌辱的傷害裡、活在這沒有尊嚴捕鳥人的網羅裏未逃脫。

多少人生活的富裕是世界名茅。卻因從小沒被所愛的肯定接納、失去關懷、還活在這無情捕鳥人的網羅裏未逃脫。

多少人生活的外表是貴族、是世界豪門巨室。卻因在人的要求下犧牲心的靈魂、找不到真實真愛生命的意義、還活在這懼怕捕鳥人的網羅裏未逃脫。

多少人生活與生命、卻因個人的行為上錯誤、壞習慣性的腐蝕吃毒漂淫、生命中的敗壞虧欠、還活在自責腐蝕捕鳥人的網羅裏未逃脫。

還在世界中把生命當野食交給惡魔吞吃、無法從捕鳥人的網羅裏逃脫的、在這樣的生命中、在無奈無中心靈的摧殘、被吞噬漸漸的滅亡。

惟有以耶和華為避難所、為居所、為憐憫幫助的，他們住在至高者隱密處的，住在全能者的蔭下。將他們心靈裡的忿怒、生活中的不義不滿，生命中的無情殘酷的傷害，移交了給創造他們的神。因著敬畏神，不願暫時享受罪中之樂，恆心忍耐、如同看見那不能看見的主。活在慈愛的浸淫，救恩的泉源裡面，淹沒那世代的咒詛，吞沒剛愎的靈與遮蓋了一切的過犯，拆毀捕鳥人的網羅，使被擄的得釋放、被囚的出網羅。是誰的幫助，是倚靠造天地之耶和華的名。

4. 幫助者的聖名
我們得幫助、是在乎倚靠造天地之耶和華的名。我們不將這些事向我們的子孫隱瞞。要將耶和華的美德和他的能力、並他奇妙的作為、述說給後代聽。詩篇78:4。耶和華是戰士、他的名是耶和華。認識造天地之耶和華的名，使我們不會無知的死亡、無知識而滅亡。相信造天地之耶和華的名，使我們不會無奈的受苦。倚靠造天地之耶和華的名，使我們不會無情的被摧毀。因為耶和華的名是得勝的根據，他為大 神、為大王、超乎萬神之上，全世界都在他的腳下。他以拯救為衣給我穿上、以公義為袍給我披上、救恩屬乎耶和華。

惟有他能救你我們脫離捕鳥人的網羅。惟有他能使人的靈魂被甦醒、因為我們是他造的。惟有他能使人的傷害得醫治、因為他知道所造的需要。惟有他能使人的內心得安寧、因他是所造的安慰。惟有他能使人的生命得豐盛、因他是生命的主人。

真幫助是出於真神，他供應預備、施恩憐憫、救贖保護、公義慈愛、平安與賜福。毀滅的是出於撒旦，偷竊神的榮耀、奪取神的資源，以被造的人與物代替造物主，是人的背逆埋怨、不信的罪惡，奪取真的生命與愛的生活。

救贖的恩典出於耶和華，永生的生命出於耶和華。他是全能至高者、供應醫治者、慈愛公義者、安慰扶持者、和平創造者…，因為地和其中所充滿的、世界、和住在其間的、都屬耶和華。詩篇24:1。我們得幫助、是在乎倚靠造天地之耶和華的名。

小結
耶和華是我們的亮光、拯救與性命的保障。若不是耶和華的幫助，苦難的威嚇早以漫過了我們。若不是耶和華的幫助、四面八方的有形無形、有意無意的仇敵，就活活的把我們的生命給吞吃了。是他按心中的純正牧養、用手中的巧妙引導我們。使我們的祈求得蒙垂聽，經歷全能的供應引導，留下幫助的足跡、拯救的記號，如同父親怎樣憐恤他的兒女、耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。要記念耶和華的 神、因為得貨財的力量是他給你的、為要堅定他向你列祖起誓所立的約、像今日一樣。申8:18。

信靠耶和華的名，使我們有永遠的倚靠。紀念他的名的大能為我們戰勝曠野中恐嚇、漫過敵視的威嚇。使我們在絕望裡生盼望，在滅亡中看見永生。耶和華啊!無能的人蒙你何等奇妙的幫助！膀臂無力的人蒙你何等大能的拯救！我要一生稱頌耶和華的名，因為在那大而可怕的曠野中，有耶和華的同在，我們得幫助、全在乎倚靠造天地之耶和華的名。

舉目的足跡

詩篇123
坐在天上的主阿、我向你舉目。看哪、僕人的眼睛怎樣望主人的手、使女的眼睛怎樣望主母的手、我們的眼睛也照樣望耶和華我們的　神、直到他憐憫我們。耶和華阿、求你憐憫我們、憐憫我們。因為我們被藐視、已到極處。我們被那些安逸人的譏誚、和驕傲人的藐視、已到極處。

前言
詩人經歷寶座前的喜樂與平安，也經歷人的迫害與敗壞的圍繞，更經歷聖潔的神公義的光照。他深知人的軟弱與無能，他想和平卻無能，他想和睦，周圍卻充滿了分爭攻擊。他深知道和平的來源；他曉得和平的根基；他明白尊崇和平的主宰。和平者不會是統一的駕馭，不是種族的分歧，不是文化的障礙，不是語言的隔閡，是靈的清潔、心的果效。是回到全能的 神、永在的父、和平的君。

他給予十二支派，各不同的產業，各不同的技能與習慣。創49章。而真正使他們合一的，不是血統與傳統，是因為敬畏創造者的分配。尊重所分散與分派的族群。神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地。也要管理海裏的魚、空中的鳥。和地上各樣行動的活物。創1:28。

當該隱殺死亞伯，亞伯的血有聲音從地裏向神哀告。神並沒有殺死他。只是告訴該隱說 : 地開了口、從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地、地不再給你效力。你必流離飄蕩在地上。創4:11-12。也就是在世短暫的日子，你必看到自己所行的的懲罰。

大衛的地位與王位，不是爭奪霸權得的，是被神所膏的。當大衛受被掃羅的逼迫之時，即使有多次的機會報復殺害掃羅，他還是尊敬神所膏抹的。他敬畏神，深知道神在掌管，在授權與考驗，勝過自己的委曲與流離。能尊敬地上短暫的權威者，沒有用自己的方法與能力來解決，不以牙還牙、以惡報惡。就必經歷地的和諧、與神的作為。

不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒。因為伸冤在神，神必報應。羅12:19。信神的就該相信神的主權，因為每個人的人權、生命都在於神。他是創造者，我們都是被造者。國與國、族與族、人與人更是如此。世上沒有個義人，公義不在人的手中。所以我們都需要神的憐憫! 因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。羅3:23。

1. 向神舉目
坐在天上的主阿! 我向你舉目。因為世人沒有真正的公義。所以才須向神舉目，學習公義公平的法則。不認識真實的神，怎會有真實的人。其實真正支持我們的身體，是那些我們看不到的內臟，在支持我這外在的形象，使我們能站立自主的人。這些支持人類生存的器官，是我們看不到、摸不著的、卻真實的存在。就單在我們身體的結構上而論，就有超過三分之二，是我們平常看不到的也摸不到的，但是只要一條小血管的暴裂，我們就站立不住。而我們卻只為三分之一的人意、情慾、血氣在摧毀人的生命，為什麼? 是無知還是傲慢? 是藐視還是自大?

宇宙的偉大與奇妙，不僅在人體的微妙、自然的華麗、穹蒼的威嚴、海洋的威赫、山嶺的肅立，日月星辰的光輝，更是內在無數無形的奇妙構造。那些看不到、摸不著的關懷、慈愛、保護、自然空氣、微風的供應。是因為有位創造者，是坐在天上的主。他為至大以尊榮威嚴為衣服，在水中立樓閣的棟樑、用雲彩為車輦、藉著風的翅膀而行。以風為使者、以火焰為僕役。這位創造天地坐在天上寶座的主。我向你舉目。

世上一切的苦難，是我們生命的威脅者、恐嚇者、吞噬者、控告者，很多人看見就被嚇倒了。我們的眼睛，若只定睛於外在血氣、情慾、人意的事，就不能戰勝外界的仇敵吼叫恐嚇的聲音，必飽受攻擊。但我們若知道那外在的侵襲，是考驗內在的生命，磨鍊生命的品質，試煉信德與人格。就能超越壓力，增值生命，誰也不能奪去那心中的能力。這能力就是向天上的造物主定睛仰望。即使洪水氾濫之時、耶和華坐著為王。耶和華坐著為王、直到永遠。詩篇29:10。

他不被環境、時間、空間、人的敗壞與腐化所影響。他是昨日今日一直到永遠是一樣的，他在掌權所創造的。我們所仰望的，若是暫時的，就得暫時的功效；我們所仰望的，若是外在的，就得外在的功效；我們所仰望的，若是腐敗的，就得腐敗的功效；我們所仰望的，若是永遠的，就的永遠的功效。我們向誰舉目?向天舉目、仰望坐在天上的主。

2. 舉目的態度
看哪、僕人的眼睛怎樣望主人的手、使女的眼睛怎樣望主母的手、我們的眼睛也照樣望耶和華我們的　神、直到他憐憫我們。

他用什麼態度? 是僕人、使女的態度。沒有自主權、沒有自我供給的能力、沒有談判的方式。是仰賴、是祈求、是倒空、是信心降服的態度，甘心在主人、主母的手中憐憫的等候。

詩人用這樣的比喻自己的眼睛，如何定睛在耶和華我們的　神、直到他憐憫我們。不是一時一刻，可能一月、一年、十年…，我們也不知道多久，但是有一個可確定的，是直到主的憐憫臨到。這是一個信心的仰望。期待披上神的憐憫，效法主人的榜樣。脫去傳流虛妄的行為，披上真誠的敬拜；脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，披上溫柔的心正直的道，就是能救生命靈魂的道；這是放下暗昧的靈，披上光明的心。

他知道主必垂聽，必回應他所祈求與仰望的。他相信倚靠至高者的慈愛必不搖動，也必不落空。他願意等候主的時間，勝過人的時間；他願意站在主的原則，勝過自己的方法與經驗；他願意經歷主的信實，勝過人的肯定；他要經歷認識神的憐憫與豐盛的慈愛。信心的眼睛，是預備自己等候神的賜福。他不會藐視憎惡受苦的人。也沒有向他掩面，那受苦之人呼籲的時候、他就垂聽。詩篇22:24。

3. 舉目的動機
舉目的動機，是求神的憐憫。因為被藐視、已到極處，因為當人落難的時候，在糞推貧困之際，在流離無助之境，是最不容易讓人接受的。因為人的本性藐視貧窮，憎惡受苦。貧窮人，弟兄都恨他；何況他的朋友，更遠離他！箴言 19:7。

誰的藐視? 那些隨從自己不敬虔的私慾而行的人。猶1:18。被那些安逸人的譏誚、和驕傲人的藐視、已到極處。就是那些喜愛虛妄、尋找虛假、狂傲謊言的、口中沒有誠實、喜愛舌頭諂媚的、心裏妒嫉詭詐的，造謠毀謗所不知的人。以外在的物資為誇耀；以自己的擁有為勢力；以地位施壓的欺凌；以貪婪為得利的。議論我說: 他得不著　神的幫助。但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀、又是叫我抬起頭來的。詩篇3:3。主啊!我向你舉目!直等到你的憐憫臨到。

小結
詩人把他向神舉目的態度與動機，告訴坐在天上的主。

我們不知那流離的日子持續多久?
被藐視到極處那種無奈有多深?
譏誚的話語所帶來傷害有多大?
驕傲的藐視殘忍的摧毀有多少?

但我知敬畏耶和華的，主必留心聽他的言語、顧念他的心思、醫治他的傷害、保守他的心靈。沒有人能指示他得甚麼好處。但深知正直人在黑暗中，有光向他發現；不被黑暗所遮蓋。主有恩惠，有憐憫，有公義。因為我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不至斷絕。耶哀 3:22。坐在天上的主阿、我向你舉目。阿們!

聖潔的足跡

詩篇122
人對我說、我們往耶和華的殿去、我就歡喜。耶路撒冷阿、我們的腳、站在你的門內。耶路撒冷被建造、如同連絡整齊的一座城。眾支派、就是耶和華的支派、上那裏去、按以色列的常例、〔或作作以色列的證據〕稱讚耶和華的名。因為在那裏設立審判的寶座、就是大衛家的寶座。你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿、愛你的人必然興旺。願你城中平安、願你宮內興旺。因我弟兄和同伴的緣故、我要說、願平安在你中間。因耶和華我們　神殿的緣故、我要為你求福。

前言
一 個人的一生，從出生到年老，是在邁向前行的。即使你是一位停職者或退職者。雖然人的工作會有停止的階段，人的興趣會有停頓的階段，人的愛好會有停泊的階段，人的感受會有停滯的情況，人的記憶會有退化的現像…等，但是生命仍是在行走，邁向人生的終點，而這終點你並不能有所帶走，只能完全放走。不管你接受或不接受。他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去。他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。傳5:15。

生命的行動，不管在人有意識裡或無意識中，它仍然在擺動。人在外在的高峰裡，以為生命是自己為主的。人在低谷時，以為生命是被周圍的人與環境所限的。人在年長的時後，以為是生涯中所帶來催逼。其實生命的年數，不在於我們比別人珍貴與重要，也不在乎人的努力，是神的恩典與憐憫。多少人在未見光中，悄悄的來，靜寂的走。多少年幼者、年青者還被白髮者送終。無人有權力掌管生命、將生命留住．也無人有權力掌管死期。這場爭戰、無人能免。傳8:8。

你說生命屬於自己嗎?沒有空氣人能生存嗎 ? 無形的、無限的、無邊界的遍佈於大地，神的預備天天的餵養，在每時每刻、隨時的看護與供應。不管外在的變動是如何的激盪，那宇宙的創造者仍舊在掌權，按著他純全的旨意。我將這一切事放在心上、詳細考究、就知道義人和智慧人、並他們的作為、都在 神手中。傳9:1。所以我樂意來到他的聖殿的寶座前被教導與被引導。

1. 渴慕神的聖殿
人對我說、我們往耶和華的殿去、我就歡喜。神的殿是神能力的彰顯。我喜歡去，去認知自己的無能與有限，去傾訴心中的負擔與人的需要。我喜歡在他的面前凝視，我存在的恩典。我喜歡接觸全能者無言無語的創造，好像在告訴我他的心聲，像我表演他的天藝，等待我的欣賞與回應。我喜愛被他陶醉在自然的創造圍繞中，在他的話語中被啟發。

我喜歡到神聖潔的面前，被他偉大的作為所感動。我喜歡等待他的教訓與開導，在他的面前我是多麼的自由與釋放。我喜歡投入真神的全能與無限，我好像被寵的孩子，在他的憐恤中被吸引感動的哭泣與歡笑。我喜歡就這麼樣的歡喜，不為甚麼? 只因我是屬於他，能到他施恩的寶座前，經歷這位真實創造宇宙，與我的神、救贖我的主、所賜給安慰引導的靈。這是多大的憐憫與偉大的恩典。

人對我說、我們往耶和華的殿去、我就歡喜。我歡喜人人都能真實的、渴慕的認識他的救恩與慈愛，披戴他的亮光與保障。在跟從主的道路上，他是這卑微粗拙瓦器的寶貝，沒有外面的交際與勢力，是他賜給剛強謹守的心，因他所給予的，使信靠者喜樂知足。

2. 渴慕進入內室
耶路撒冷阿、我們的腳、站在你的門內。耶路撒冷是以色列的敬拜中心，這是聖徒敬拜的中心。是聖殿中的外圍，是教堂的裝潢。也是眾聖徒聚集的中心，是地上聖殿的代表。

一位外在的宗教者，只是一位為周年節日的朝殿者。他是站在耶路撒冷的外在堂皇中，站在外門流連徘徊，只沾染信心的灰塵，累積信仰的知識，竊取他人的資料，照人所吩咐、所教導的敗壞自己也敗壞他人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕。彼後 2:19

真實的敬拜者，他是一位去與神相遇的人。他們的腳是站在神的居所，站在救恩的門內，主耶穌的恩典裡，進入聖潔的內室裡。他們日日渴慕神的能力彰顯與同在，隨時預備要經歷神的聖潔作為，渴慕成為聖潔光明的橋樑，期待能向外邦傳揚 主的榮耀見證。

一個人如果沒有進入救恩的門，沒有經歷悔改的洗，品嘗恩典的赦免，曉得神的憐憫作為，因信，瞎盲的眼睛的被光照，能看見聖潔的羔羊，生命的犧牲所帶來公義中的代價，主慈愛的心所賜給的恩典。方能體恤失喪者罪中的無奈，人性的敗壞與救恩的偉大。我實實在在的告訴你們、人進羊圈、不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。約10:1

讓我們的腳，來到神的聖所，先脫下世俗的沾染，脫下虛偽內在與被污穢的鞋，使我們進入門內，不見一人，只見主施恩憐恤的寶座。經歷天的潔淨與能力的差遣，活在世上是光，沒有黑暗，是鹽，沒有腐化。神說、不要近前來、當把你腳上的鞋脫下來、因為你所站之地是聖地。出3:5。

3. 渴慕聖潔的建造
耶路撒冷被建造、如同連絡整齊的一座城。
每一座城都是從一個中心為基地，發展到從四面八方擴建的。建造城時是有規劃的，不是雜亂無章的。生命的成長是有中心的支柱。這個中心，是教會的元首，就是基督。因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。歌前3:11。無論誰栽種了、誰澆灌了，惟有　神叫他生長。因為我們是與　神同工的。我們都是主所耕種的田地、所建造的房屋。歌前3:9 。

我們是他造的、也是屬他的。我們是他的民、也是他草場的羊。惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。弗4:15-16。在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告、保守自己常在　神的愛中。作個榮耀的教會成為聖潔、預備好自己，如新婦妝飾整齊、毫無玷污皺紋等類的病、是聖潔沒有瑕疵的，等候丈夫。

我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、 神的帳幕在人間。他要與人同住、他們要作他的子民、　神要親自與他們同在、作他們的　神。啟21:2-3。

4. 渴慕聖潔的敬拜
眾支派、就是耶和華的支派、上那裏去、按以色列的常例稱讚耶和華的名。敬拜的生命，是來自神的寶座。沒有到寶座前，就得不到寶座的賜福。沒有上寶座前，就找不到聖潔的敬拜與意義。

眾支派就是神的眾兒女，要上那裏去 ? 要到神施恩的寶座前。因為在那裡是神彰顯的地方，敬拜者能力的來源，在那裡被披上的是神自己，以主為殿，以主為光的人。我未見城內有殿；因為主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照； 又有羔羊為城的燈。啟示錄 21：22-23。

這是被榮耀的主所披戴的人。主用尊榮威嚴為衣服，亮光所披上的。所以聖潔的敬拜與敬拜的生命是在施恩的 寶座下，不是寶座上；是在全能羔羊的殿所遮蓋的，至高羔羊為城的燈所光照的。

敬拜為了甚麼? 為稱讚耶和華的名。為高舉耶和華的名。為見證耶和華的作為。並且常例的，就是以敬拜稱讚耶和華的名為生活的形態，生命的常態。為要我們常常經歷聖潔的名的奇妙。因為神 的名是神 的代表，是神的能力，大有 權能的，是至高之名，是全能的供應、全備的得勝、醫治與平安之名…等。在敬拜中，因稱謝高舉神的聖潔榮耀，同讚美宣告神的名，必震動天地，也必帶來神榮耀的充滿。我們的心被神的愛所震動，我們才能震動他人。 聖潔的敬拜方能有聖潔的生命，流露聖潔的影響力。讓我們先能常常高舉稱讚耶和華的名。好讓我們的所做所行勝過我們口所說的。讓我們的生命就是聖潔的敬拜的流露。

5. 活出聖潔的賜福

這些尊主的名為聖，是尊主為王為大的人，是一切事奉中被充滿與賜福的來源。所以他們帶著天上的育賜福為神的敗百姓祝福。天上的賜福，使患難的牆必倒塌，剛愎的心必軟化，作惡的仇敵來的時候、就必絆跌仆倒，救你脫離 捕鳥人的網羅，毒害的瘟疫。因住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。耶和華是他百姓的力量，拯救的保障。因為認識知道神的名，也必被神的愛所認識，被神的能力所供應，被神愛的同在保護賜福。

所以他們能為耶路撒冷求平安。能為愛神的祝福，使他們必然興旺。他的心與神立生命和平安的約。神將這兩樣賜給他、使他存敬畏的心、他就敬畏我、懼怕主的名。真實的律法在他口中、他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與主同行、使多人回頭離開罪孽。瑪2:5-6。心中平安的才能給予平安，心中敬畏神的，才能經歷神的智慧勝過人的籌劃。心中有神的心意，方能有寬廣的心，以神的賜福祝福神的百姓與有神形像的世人。願他腳掌所踏之地，城中得醫治與平安、宮內興旺與和諧。

小結
我們在信主的裡面都是主的兒女，都是主內的弟兄姐妹和同伴，超過種族血統、文化傳統，語言與膚色。我要說、願平安在眾人中間。因耶和華全能羔羊的殿所救贖的恩典的緣故，我要為你們求福。

是的! 我要為神所創造的大地與百姓求福。讓這大地與百姓能早早得見神的救恩與慈愛。是的! 愛主的人必然興旺，敬畏主的必有避難所，求告主名的必得應允。是的!那些憂傷的靈，憂傷痛悔的心、神必不輕看。他們不再稱為撇棄的、他們的地也不再稱為荒涼的，列國必見你的公義、列王必見你的榮耀。我因錫安必不靜默、為耶路撒冷必不息聲、直到主的公義如光輝發出、他的救恩如明燈發亮。賽62:1。阿們!

神的足跡

詩篇121
我要向山舉目。我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動。保護你的必不打盹。保護以色列的、也不打盹、也不睡覺。保護你的是耶和華。耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你．夜間月亮必不害你。耶和華要保護你、免受一切的災害。他要保護你的性命。你出你入、耶和華要保護你、從今時直到永遠。

前言
一個人如果只期待為了要達到自己的願望與理想，就偏離了真理。縱然這個偏差是非常小，卻可能差之毫釐，失之千里。人生的旅程，是誠實的對待自己，方能慈愛的憐憫他人。認識真實的生活與生命，並不是一切事情都能迎刃而解，靠己意能成的，沒有苦難憂傷，沒有歡樂嘻笑，這是不真實的。真實的生活與生命，是看待一切事情都能在永恆的根基上，在每一旅程裡都能被培植被尊重、被引導，不管是得、失，都在愛的道路、真理、生命裡。

當我們滿懷信心和熱情地投入信心之旅，有些挫折是不能預期的，卻可期待在旅程裡，因主的同在使生命更豐盛。他的同在是摧毀障礙與失望的特效藥，它是創造者給予人類最珍貴的信任，給予今天信心的腳步，明天穩步的賜福。在每個人生的角落，留下愛的腳印、神的足跡。

1. 向山舉目
我要向山舉目。我的幫助從何而來。
當我們的人生，看到的只是山的艱鉅，只想到山的危險。山是高峰、是挑戰、是試煉、是阻礙、是困難的圍繞，尤是充滿恐懼的，容易迷失的。隨時都可能遇見狼犬野狗，踩到鬆滑的石頭，腳起泡、扭傷、疲憊不堪、焦慮心神情緒不定。山內的過程，不是外表所看到的莊嚴、雄偉。是充滿羊腸小徑、蜘蛛網、斜坡地、其中充滿崎嶇不平，一點都不安全與保護的承諾。仰望從小山、或從大山的喧嚷中得幫助、真是枉然的。耶3:23。你們休要倚靠世人、他鼻孔裏不過有氣息．他在一切事上可算甚麼呢。賽2:22。

為什麼詩人要向山舉目求幫助呢? 因在世界的足跡裡，人在高峰中被俘，在生活中被捆綁，所圍繞的是說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。(詩篇120:2) 。我願和睦，但我發言、他們就要爭戰。(詩篇120:6) 。在被黑雲遮掩山的四周裡，那裡去求援?從何而來的幫助?這是一個真實的呼求!

2. 真實的幫助
詩人在人生無奈的經歷裡，苦難的熬練中，在深坑裏、淤泥中，心靈的創傷中，真正的經歷神的拯救、同在的印記，從心中所流露出的宣告。我的幫助從造天地的耶和華而來。不是山的威力，不是人的勢力、財力，更不是自己的苦心與努力。而是因為山的阻力，使詩人的生命，更接近、更倚靠、更降服、更渴慕創造天地的主的同在。大山哪、你算甚麼呢?在全能者的面前，你必成為平地。

沒有一座山，是創造者所不能震動的;
沒有一座山，是創造者所不能移動的;
沒有一座山，是創造者所不能改變的。

諸山見耶和華的面、就是全地之主的面、便消化如蠟。詩篇97:5。因為地的深處在他手中。山的高峰也屬他。詩篇95:4。因為他是我們的 神。我們是他草場的羊、是他手下的民。惟願我們倚靠他勝於外在的一切; 惟願我們聽他的話、認識他的愛、接受他的應許、深信他的同在。藉著偉大的神，超越錯誤的、虛偽的仰望，所帶來的迷失、失望。回到一位超自然、時間、空間、透視心思意念創造的主宰。

3.完全的保護
a. 因為他必不叫我們的腳搖動。保護我們的必不打盹。保護以色列的、也不打盹、也不睡覺。保護你的是耶和華。

一個站不住腳的，是一個懷疑、是沒有真實根基的人。使腳搖動的，是建立在沙土上的人。腳要能站穩，豎立的正，一定要心中有真理的根有愛心的基。不懼怕、不懷疑、不虛偽、不虧欠、在愛中坦然無懼、在光中沒黑暗。不是我們的腳不搖動，而是心中正直的靈、有主的同在的必不搖動。不為我們所受的患難喪膽。

世上的所有困難引誘不能傷害我們，是因為有主在心中，主的愛充滿心靈。在創造天地的神的愛中，充滿了他的應許與保護。一個倚靠主的人，就好像在海洋的風險中，不怕船沉落，因為有位斥責風海的主同在。可4:39。雖然我們隨時會遇到狂暴風險但他的同在，必有保障。為什麼? 保護我們的必不打盹。他是無所不在、無所不能、無所不知、永不疏忽、永不間斷、永不落空。連暗中的事、都要在光明中彰顯。因為保護你的是耶和華。

b. 知道誰是我們的保障，使我們壯膽、堅固。耶和華是我的亮光、是我的拯救。我還怕誰呢。耶和華是我性命的保障。我還懼誰呢。不怕黑夜的驚駭、或是白日飛的箭。不怕黑夜行的瘟疫、或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊、萬人仆倒在你右邊、這災卻不得臨近你。詩篇27:1, 5-7。神的足跡是有印記的。耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你。夜間月亮必不害你。耶和華要保護你、免受一切的災害。右邊代表神的能力的保護，神的手在為我們爭戰，除去有形無形的陷阱與網羅。連天上的日月星辰，地上的海洋沙土，都要成為神的工具，帶出愛的見證。

4.永遠的同在
他要保護你的性命。你出你入、耶和華要保護你、從今時直到永遠。人的生命在神的喜悅與眷顧中，在神的記念與同在中。雖是短暫於世，卻從今時直到永遠。世界的足跡，帶給人的無助、無奈、無能、無望，與恐嚇的人生。神的足跡，全能的同在，帶給信靠者生命的保障，生活充滿恩典的盼望:在苦難中滴下信心的甘霖; 在孤寂中光的同行;在和平的愛中嚮往，建造永恆的人生。

有那一位神，能給人留下如此多愛的足跡?
有那一位神，能給人留下完全保護與同在的印記?
有那一位神，能使我們脫離世界的試探與引誘?
有那一位神，能在你出你入賜下平安的腳蹤與你同行?
有那一位神，能夠保護你、從今時直到永遠?

小結
世界上沒有堅固的靠山，這世上的都是暫時與隨時會流失的。大山可以挪開、小山可以遷移。但唯有主的慈愛必不離開你、主平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。賽54:10。只有從創造天地的耶和華而來。他愛的足跡，遍滿每個卑微的角落、地的盡頭。不要因為暫時的高山的阻力所遮蓋，而失去了天的能力。不要因為低谷的憂苦所埋下的陰霾，而失去了主的同在。世界給的是重擔，主給的是安息。凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。太11:28。

誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。詩篇 25:12。耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。詩篇 34:7。讓我們的眼目，向天舉目，那真正的幫助，是從造天地的耶和華而來。讓我們的生活，允許神的足跡與我們同行。讓我們的生命，在每一個境遇中，靠神的能力與我們同在，從今時直到永遠。

世界的足跡

詩篇120
我在急難中求告耶和華、他就應允我。耶和華阿、求你救我脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。詭詐的舌頭阿、要給你甚麼呢。要拿甚麼加給你呢? 就是勇士的利箭、和羅騰木的炭火。我寄居在米設、住在基達帳棚之中、有禍了。我與那恨惡和睦的人、許久同住。我願和睦。但我發言、他們就要爭戰。

前言
詩篇中從120-134篇 有15篇是叫上行之詩。上行的意思就是往上走，好像台階一樣，需要一步一步的走上去。根據以西結40章，先知看見聖殿的異象，從外面進到外院，有七個台階，從外院進到內院，有八個台階；一共有十五個台階。也是神的聖民，每年去到耶路撒冷，紀念逾越節祭典時所唱的詩歌。在那裡朝見神的時候，他們就唱這些詩。這些上行之詩也成為年祭聯歌。

本詩是大衛寫的；大衛作王之後，把神的約櫃從俄別以東家裡抬到大衛城裡的時候寫的。在這過程中，也描寫出他一生所經歷的逼迫、苦難與成長，從心靈裡認識神的真實，到生命中經歷神的信實，所帶來的拯救與信靠、供應與得勝。

上行之詩也描述我們在世寄居、移民流難的日子裡，生命成長的開始，是從外表耶路撒冷的外殿中，漸進入神的內殿裡直到至聖所，直到住在主全能至高者的帳幕裏歡然獻祭，寶座前稱頌主聖名。不是一年一次的禮儀，乃是一生一世住在主裡、瞻仰主的榮美、高舉神奇妙的作為。

1. 我在急難中求告耶和華、他就應允我
詩人在回想神如何的應允他的祈求?在急難中。曾在掃羅王逼迫的時候，在曠野流離乾旱的光景，在外邦中寄居之時，孤寂無助之境，他在急難中求告耶和華，並經歷了全能者能力的拯救。渡過了急難中的危機，世界試探的引誘，人無情的控鋯與無理的妒嫉所帶來的傷害。因著全能者的護庇，從無知到呼求，從呼求到認識，從認識到渴慕，從渴慕到信靠，從信靠到順服，從順服到敬畏，直到神的旨意在他的生命中得以成就。世界的足跡帶給人的是從生到死的過程，是從苦難到爭戰。世界的足跡告訴我們處於患難，停留寄居之地，是層層疊疊的的憂患。

2. 脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭
耶和華阿、求你救我脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。人生若只是為了建立一個使人紀念的自我台階，而犧牲了他人的生命;若只是為了建立屬於自己的地位，而踐踏了他人的尊嚴;若只是為了維護自我的威嚴，而犧牲了他人的尊嚴; 若只是以暫時的財富來維護外表的和解，而輕視了他人的生命被欺壓的感受; 若只是為了滿足自己的缺乏，而搶奪了他人的努力的經營; 從血氣、情慾、人意產生的都為不善。

所以詩人求告神，救他脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。我們不管人怎麼樣的說。但是我們有責任為自己的行為負責。自己要先脫離說謊的嘴唇，和詭詐的舌頭。脫離的本身意義，是要求自己脫離說謊的嘴唇，遠離詭詐的舌頭，不要效法世界的足跡。用著虛偽的言語來掩護心的慾望，餵養心的虛榮，遮掩心的腐敗。不要為了讓自己少背負環境的重擔，而離棄真理的誡律，信德的法則。

人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。耶17:9。人的心是一切生命與生活的流露。唯有耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。求神醫治我們的心，不圖謀強暴，我們的口不談論奸惡，脫離說謊的嘴唇，潔淨我們的心痊癒。拯救我們的靈、遠離詭詐的舌頭，我們的靈便得救。讓我們保守己心，勝過保守一切，因為一生的果效、是由心發出。你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。箴言4:23-24。

3. 死亡和陰間之火
詭詐的舌頭阿、要給你甚麼呢。要拿甚麼加給你呢? 就是勇士的利箭、和羅騰木的炭火。勇士的利箭刺殺人的生命，羅騰木的炭火，燒毀人的生命。這樣謊言詭詐的舌頭，使人的生命，邁向死亡和陰間之火的圍繞，污穢自己的生命也毀滅他人的一生。所貪愛的果子離開，華美的物件從中毀滅，所積存的歸於無有，家園成了荒場。一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。啟21:8。這樣詭詐的舌頭也是如此的下場。

禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。賽6:5。舌頭就是火、在我們百體中、舌頭是個罪惡的世界、能污穢全身、也能把生命的輪子點起來。並且是從地獄裏點著的。惟獨舌頭沒有人能制伏、是不止息的惡物。滿了害死人的毒氣。雅3:6,8。求主讓我們看到，我們是多麼需要被神的血(紅炭)來潔淨的我們的口。如同以賽亞先知所發現自己的敗壞。認罪悔改，潔淨口中的言語與心中的意念。因為心裡所存的，口裡就說出來。太12:34。

求主光照我們的心，為我們造清潔的心、使我們裏面重新有正直的靈。詩篇51:10。好讓我們能夠靠主的恩典，手潔心清、不向虛妄、不懷詭詐、行為正直、作事公義、心裏說實話的人。站在施恩的寶座前，寄居在主的帳幕裡。遠離死亡之宮和陰間之火。

4. 口舌之災
我寄居在米設、住在基達帳棚之中、有禍了。我與那恨惡和睦的人、許久同住。

米設與基達是兩個地名。米設是在很遙遠的地方，遠方的游民，代表遠離。基達是阿拉伯的游民，以野蠻為稱，代表恨惡和睦的族群。這也是預表，人的心遠離神，人的心靈野蠻，雖然世界豐饒，人心依然過著野蠻競爭，遠離和諧之地，不是有福是有禍了。

現今世界生死之際的患難，不只是人的舌頭，更是在傳媒之體的傳播中。科技帶給人的方便，各行各業的精華，都在快速的傳播。這個門口，把人的資料給拉近了，把人思想給拷背了，各從鄰舍偷竊製正直人的勞力，敗壞者的心靈充塞著別人的精華，充滿了他人的知識與邏輯、理論與主義、資料與常識，心中卻因搶奪而腐敗。人在不需要中找需要的東西，在需要中找不需要的東西。人以自己為中心去建立一個生命的偶像。

這些貪婪者把良性的用處，變為逆性的用處。埋葬了人與人親情的關係，毀滅了人的心靈真實面對面的溝通。人與人之間的疏離，親子之間的隔離，越來越嚴重。因為單單注重了外在科技時代的競爭力，卻疏忽失去內在美德的生命力。這不平衡的世代，失去了心中的和諧，不認識創造的根源，敬虔的根源、智慧的訓誨、生命的意義。

我的性命在獅子中間．我躺臥在性如烈火的世人當中，他們的牙齒是槍、箭。他們的舌頭是快刀。詩篇57:4。我們活在這樣的環境中，敬畏的思維任憑宰割、心靈任意被污染。只是貧窮外在的和諧，缺乏內在的和睦。人的心靈在這鹽地的世界，越喝越渴、越多越絕望。人住久了世界的足跡，和睦被外在的意識所扭曲，被物質之貪所腐化，被科技之力給代替，被知識之利給埋葬。人的身體在敗壞，心靈在饑渴，生命在發昏。

5. 但我發言、他們就要爭戰
這是孤單的世代，人的慾望與理想，遮蓋了真正的生命。外在的誤導，毀損內在的心靈。心中的光是生命的燈，心中無光，生命是黑暗的。你裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。太6:23。人的心在敗壞，心靈在饑渴，生命在發昏，生活與生命失去了條裡天天在爭戰。戰爭與和平是在人的心。和睦須要由人心活出來的，它是心的安息，靈的平安，人的生活和諧的渴慕形態。

詩人在這樣的世界中，求告神。在這樣的環境中，經歷神。在這樣的包圍中，仰望神。因他發言、他們就要爭戰。世界為甚麼爭鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事。因為這是世界的足跡，不是神的足跡。因為這是人的謀略，不是神的意念。因為這是信心的台階，這是生命的考驗。

小結
我要求告神，救我們脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。讓生活與生命要邁向新的一個階梯。主啊!讓我們從挨及為奴之地進入迦南應許之地。離開世俗的潮流，進入真理的根基。遠離不義的腳蹤，進入救恩的道路。教導我們從世界的足跡移到神的足跡。有許多人說、誰能指示我們甚麼好處。耶和華阿!求你仰起臉來、光照我們。詩選4:6。主啊!求你憑你的公義、帶領我們人類認識你，使你的道路在我們面前正直。求你憑你豐盛的慈愛帶我們進入你的居所，賜給我敬畏的心、和平的靈。凡投靠你的、願他們喜樂、時常歡呼、因為你護庇他們。又願那愛你名的人、都靠你歡欣。詩篇5:11。

為什麼禱告未蒙垂聽與應允

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　


禱告使我們認識神的豐富與旨意，在祂的話語裡有信心，在應許裡有盼望，在愛心裡被賜福的。而禱告得垂聽是神所定意的。你們禱告，無論求甚麼，只要信，就必得著。太21：22。你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因子得榮耀。你們若奉我的名求甚麼，我必成就 。你們若愛我，就必遵守我的命令。約14：13-15。
但是有時候甚至於許多時候，我們的禱告卻未蒙垂聽，為什麼?
1. 不尊主的名為聖
主的名是聖潔的，天父所喜悅的兒子主耶穌。公義、慈愛的父，賜給人類愛的作為。天父的心所給予的生命的挽回祭，犧牲所完成恩典的救贖。主的名是救恩的橋樑，主的名是公義的代價，主的名是慈愛的彰顯，主的名是赦罪的能力，主的名是復活的見證，主的名是榮耀的光輝。若不藉著他沒有一件事是被垂聽的。奉主的名， 無論求甚麼， 我必成就，叫父因子得榮耀。是要天父的心，因著主的作為而得榮耀。我們所有的禱求，都要叫父因子得榮耀。叫主因我們的榮耀。披戴主的性情(彼後1:3-9)。與聖靈的美德(加5:22-23)。心要尊主為聖、靈要以他的救恩喜樂。

不尊主的名為聖、妄稱、輕視、輕忽、輕慢、輕率的，以自己的心意，使主的名在外邦人的身上，被藐視的。只要主的恩賜，卻不敬畏賜恩賜的主。只要主的能力，卻不認識賜能力的主。只用嘴唇尊敬、心卻遠離。只為人的吩咐、卻沒有尊主為大、為聖。所禱告的必不蒙垂聽與應允。
主說、因為這百姓親近我、用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。他們敬畏我、不過是領受人的吩咐。賽29:13。
凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國。惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。當那日必有許多人對我說、主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去吧。太7:21-23。

2. 沒有與主連結的生命
耶和華如此說：你們的列祖見我有甚麼不義，竟遠離我，隨從虛無的神自己成為虛妄的呢?　因為我的百姓作了兩件惡事，就是離棄我這活水的泉源，為自己鑿出池子，是破裂不能存水的池子。你自己的惡必懲治你，你背道的事必責備你，由此可知可見你離棄耶和華你的 神，不存敬畏我的心，乃為惡事，為苦事，這是主萬軍之耶和華說的。耶2：5，13，19

以別神代替耶和華的，(或作送禮物給別神的)，他們的愁必加增，他們所澆奠的血我不獻上，我嘴唇也不題別神的名號。詩篇 16：4

祂有甚麼不義，人為什麼遠離主呢?因為走自己的路，開自己的池，是破裂不能存水的池子。就因自己的惡被懲治，自己背道的事被責備。人的生命低谷，大部分都是因為離棄神，不存敬畏的心。以別的喜好代替神，以自我的藉口冒充神的意念。失去與主連結的生命，親密的關係，就失去賜福的源頭。失去在基督裡曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。

所以要恢復着這個關係，在神的大愛裡。你們若常在我裡面， 我的話也常在你們裡面，凡你們所願意的， 祈求就你們成就。你們若遵守我的命令， 就常在我的愛裡， 正如我遵守了我父的命令，常在的愛裡。約15：7-10。

3. 沒有悔罪改過的生命
你們要洗濯、自潔。從我眼前除掉你們的惡行。要止住作惡。賽1:16。我們當深深考察自己的行為， 再（歸向）耶和華。我們犯罪背逆， 你並不赦免。你自被怒氣遮蔽，追趕我們，你施行殺戮，並不顧惜。你以黑雲遮蔽自己，以致禱告不得透入。你使我們在萬民中成為污穢和渣滓。耶哀 3：40-45

認罪悔改就是轉回歸向神。當離棄自己的道路，當除去自己的意念，歸向耶和華他就必憐恤，當歸向神， 因為神必廣行赦免，並醫治這地。地不只是空間可望之地，更是心地。心的污穢，帶出靈的崩潰，身的污力。污染自己、家庭、社會、群眾敗壞生命。當脫去暗昧的行為，脫去私慾的迷惑行為上的舊人，轉回歸向神。遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤。箴言 28:13。
我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的， 必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。約壹 1：9 。

4. 沒有討主喜悅的生活
你們貪戀， 還是得不著， 你們殺害嫉妒， 又鬥毆爭戰，也不能得你們得不著，是因為你們不求。雅4：2-3。你們求也得不著， 是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。

他們說：我們禁食，你為何不看見呢？ 我們刻苦己心， 你為何不理會呢？看哪！你們禁食的日子， 仍求利益， 勒逼人為你們作苦工。你們禁食，卻互相爭競，以兇惡的拳頭打人。 你們今日禁食不得使你們的聲音聽聞於上。賽58：3-4 。

說謊言的嘴、說乖謬的話、詭詐的天平、指摘人的指頭，並發惡言的事 。為耶和華所憎惡的；你們舉手禱告、我必遮眼不看。就是你們多多的祈禱、我也不聽。你們的手都滿了不義與搶奪；你們的口都滿了獻媚與欺騙；你們的心都滿了貪婪與詭詐。

主喜悅的是心靈的祭、誠實的靈、正直的行為、憂傷痛悔的心。主必不輕看。 要親近 神，神就必親近你們，要潔淨手與心，要在主面前自卑，主就比叫你們升高。心要向飢餓的人發憐憫，使困苦的人得滿足，你的光就必在黑暗中發現，你的幽暗必變如正午。 不要效法這個世界，要將你的心歸祂；你的眼目也要喜悅祂的道路。無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。約壹 3:22。

5. 沒有聖潔的行為
神的旨意就是要你們成為聖潔、遠避淫行。要你們各人曉得怎樣用聖潔尊貴、守著自己的身體。帖前4:3-4。但那些貪財、貪淫、貪戀、貪污、貪圖、貪婪、貪吃、貪求、貪心的人， 就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裡，叫人沉在敗壞和滅亡中。萬惡之根在一字貪。貪將人引誘離了真道、真愛、真誠、真善美之道與愛的家庭，用許多愁苦把自己與家庭給刺透了、也將他人和他人的家庭給刺透了。貪使人心、身、靈都貧。造成腐爛敗壞的人生。

神是聖潔，我們在一切所行的事上也要聖潔。當謹守你們的心、誰也不可以詭詐待幼年所娶的妻。神說、休妻的事、和以強暴待妻的人、都是我所恨惡的。所以當謹守你們的心、不可行詭詐。這是萬軍之耶和華說的。瑪2:15-16。要作神無瑕無疵的兒女，顯在這世代中，好像明光照耀，無可指摘， 誠實無偽。在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子, 就是一切良善， 公義，誠實。穿上了新人，在知識、見識上漸漸更新。披戴主的形像。神召我們、本不是要我們沾染污穢、乃是要我們成為聖潔。帖前4:7。

6. 不曉得神的作為
神的選民以色列百姓，因為不信神的話，而失去了神所應許之地。試探神，觀看神的作為。四十年之久，神厭煩那世代，心裡迷糊的百姓，不曉得神的作為。 所以他們不能進入神的安息。詩篇 95：9-11。

只看不作，只聽不信，只要不給，只求不行，只收不種，沒有信心也沒有行為。只要現成的，不要讓主耕耘，自己也不勞力，還藐視供應者。人非有信就不能得神的喜悅， 因為到神面前來的人必須信有神， 且信他賞賜那尋求他的人。希11：6。

焦慮的開始，就是信心的結束；信心的開始，就是焦慮的結束。信心就是脆弱的人，抓住永恆上帝的憑據。凡我們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的， 就得著。而且為了要榮耀主的名。信心不是感覺、不是眼見、不是理由，乃是在上帝的話語上抓住上帝。得著主恩的動機與目的。只有為了要建立生命，榮耀主的名。

7. 沒有感恩讚美的生命
憂傷的靈使骨頭枯乾。讚美的祈禱，能提昇我們的心靈到敬拜中，在讚美中看見上帝的榮耀和權能，以及祂的恩典和救贖。是深信祂能在罪惡的環境中，作出奇妙的作為。藉著信心的讚美將上帝配得的榮耀歸給祂，並且以祂為樂。發出信心讚美的子彈，憂愁必逃之夭夭。所以，那裏有得勝的讚美，傷害必得醫治與憂鬱必得釋放。

錯誤的動機不能享受心靈的平安。資財、人力的服事，不能換取神的喜悅與接納。給予奉獻不能賺取神的賜福。生命的豐盛不在於家道豐盛。神的賜福是愛的總綱。在於一個正直的靈，清潔的心，無虧的良心與無偽的信心的人身上。
如果上面都不是您的問題，也完全遵行。那麼我們行善， 不可喪志， 若不灰心，到了時候， 就要收成。加6：9。所以你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。必須忍耐行完了神的旨意， 就可以得著所應許的。那要來的就來，並不遲延。希10：35-39。義人必因信得生，我們卻不是退後，乃是有信心以致靈魂得救的人。

結語:多讚美常感恩
讚美的心是向神舉起起手，就是向主投降，讓神在我們的無能中為我們爭戰，神的作為，是唯一能抵擋惡者的力量。感謝是對神的順服信賴，承認主所允許臨到自己身上的都是美好。我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。要常常喜樂；不住的禱告； 凡事謝恩；因為這是神在基督耶穌裡，向你們所定的旨意。帖前 5：16-18。

生命的果效在於心的動機。喜愛主的名、尊榮主的名，喜愛與主連結、喜愛悔罪改過的生活、喜愛討主喜悅、喜愛聖潔的、喜愛曉得神的作為、喜愛感恩讚美的生命。喜愛遵行主道、喜愛除去貪戀的心、喜愛謙卑悔改的心。喜愛憑信心交託、仰望，喜愛常常喜樂；喜愛不住的禱告； 凡事謝恩的態度與行動，持續地盼望，耐心的等候，相信祂的應許，永不落空。祂的時間，永不遲延。不管環境如何？時間的長久? 為了喜愛祂而作的每一件事。就每一件事，都是被蒙垂聽悅納與被應允的。