撒迦利亞 3：1-7
1. 天使（原文作他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。
2. 耶和華向撒但說：「撒但哪，耶和華責備你！就是揀選耶路撒冷的耶和華責備你！這不是從火中抽出來的一根柴嗎？」
3. 約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。
4. 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」
5. 我說：「要將潔淨的冠冕戴在他頭上。」他們就把潔淨的冠冕戴在他頭上，給他穿上華美的衣服，耶和華的使者在旁邊站立。
6. 耶和華的使者告誡約書亞說：
7. 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。
前言
神的恩典與人不同的地方是祂不需要利用人，沒有任何的條件與方法可以換取
真理與慈愛。因為一切都是屬於祂的。因為萬有萬物都是本於他，倚靠他，歸於他。只有一位神，就是父，並有一位主，就是耶穌基督，萬物都是藉著祂有的；我們也是藉著祂來的。耶穌本是出於神，也是從神而來，並不是由著自己來，乃是神差主來的。這樣的信念是非常重要的。整本聖經告訴我們，義人因信而生。(先追求(認識)神的國和義)，這是優先次序與心的動機。
義人是因信神所說的話而生；義人是因信神所作的救恩而生；
義人是因信神復活的能力而生；義人是因信主的再來而生。
不是因外在的任何引人注目或偉大的奇蹟的醫治而稱義的。
這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。
馬 6：32。
義人是因信神為神，信主為主，而遵行祂的使命與祂的異象而生。
其餘的是賞賜與印證、恩典與憐憫、慈愛與公義能力的彰顯。
這段章節清楚的告訴我們，
1. 人的狀況
天使告訴我們：一位大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；
撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。撒但與大祭司約書亞作對，
因為約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。
耶和華責備撒但，紀念大祭司約書亞是從火中抽出來的一根柴。
是充滿煙味與穿著污穢的衣服。
我們服事的人，有形無形，有意無意，常活在被控告與被污穢的世界中。不能
自拔。(壞習慣污穢心、身、靈的事。活在被撒但的控告裡)。人的無能、無知、
無奈或受限制的環境裡。因為撒但也常站在我們的右邊，如同控告約伯與約書
亞一樣。但是我們最重要的是侍立在耶和華的使者面前。牠在作對，但我們侍
立在寶座的羔羊前全能者的遮蓋。神是我們的潔淨與聖潔的披戴。
2. 回到主的面前 (站在使者面前)
約書亞穿著污穢的衣服站在使者面前。站在使者面前也就是站在施恩的救贖寶
座前。站在主面前，就有他寶血救恩的潔淨，也就是除去人的一切罪惡、罪狀
。(隱藏或顯露的) 。因我們還軟弱的時候 (在罪裡)，基督就按所定的日期為罪
人死。羅5：6。因而戰勝撒但的控告與壓制。
主的慈愛是主動的激勵保護著我們，甘心樂意的為我們擺上自己的生命。除滅撒
但的控告與壓制。因恩典的能恢復被罪污染的創造，罪在那裡，那裡因站在主面
前的恩典，就更彰顯神的救贖。離主越近，恩典越多；離主越遠，罪行越多。
3. 脫去他污穢的衣服
沒有一個人是可以靠自己而潔淨的。是愛與生命為我們擺上死亡的代價，使我
們可以脫去罪的纏擾，罪的捆綁，而為我們穿上聖潔、尊貴、榮耀、亮光、
華美的衣服。就是全能主、至高神所披戴的衣服。賽6：1；104：1。
十字架的救贖，不只為罪而死，也是照在基督從死裡復活所運行的大能大
力，戰勝罪與死亡的權勢。祂叫我們脫去污穢的衣服。使我們脫離罪孽，要
給我們穿上聖潔的裝飾華美的衣服。裝飾原意是行為，也就是聖潔的、華美
的、行事為人。這是我們跟隨者生命的流露。不單是外表的裝飾（行為）。
4. 穿上華美的衣服與戴上潔淨的冠冕 (v.5)
a. 穿上華美的衣服，外表的裝飾代表我們的行為與美德。
也就是悔改的果子，光明的果子，聖靈的果子。(不是只有才幹與恩賜)
穿上華美的衣服以前，要先脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為；脫去一切的污穢
和盈餘的邪惡；放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪；脫去從前行為上的
舊人舊事；脫去罪惡的捆綁與繩索。脫去暗昧的行為，帶上光明的兵器。
b. 戴上潔淨的冠冕，潔淨的冠冕是戴在頭上，是尊榮的彰顯。
代表我們的思想、意志、心思是潔淨的、被照顧的、被餵養的。
是有救恩的頭盔保護著。有真理的信仰，清潔的心和無虧的良心，無偽的信心。
用恩惠如同盾牌四面護衛著我們的身、心、靈，以公義為衣服，以公平為外袍，
榮耀尊貴，仁愛和慈悲，恩典敬畏的心，潔淨的靈為冠冕。
5. 神的國與人的國 (v.6)
a. 遵行主的道，謹守主的命令 (神的國)
遵行主的道，謹守主的命令，就可以管理主的家，看守主的院宇。
愛主的，就必遵守我的命令。保惠師(聖靈)就與我們同在，有了我的命令又遵
守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
並且我們要到他那裡去，與他同住。(約14：15-16，21，23)。
不愛主的人就不遵守主的道。你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父
的道。人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？提前3：5。
宗教徒注重宗教行為並要以宗教的形態分門別類。
宗教的形態本身並不是錯誤，錯誤在於以外表的行為、禮儀、想換取恩典，
(恩典是白白的不是換取的)。恩典是仁愛與憐憫的生命，全人的給予，白白的
施予我們。不是以外在的事務與多寡來衡量主的愛與人的愛。
讓我們的心侍立 於主前。
人一切所行的、在自己眼中看為清潔．惟有耶和華衡量人心。
你所作的、要交託耶和華、你所謀的、就必成立。箴言16：2-3。
若是交託在主前，所有的神必一一來成立。這是信心不憑眼見。
如果奉獻的動機，是因為奉獻多是就賜福的多。這是生意的交換，這不是恩典。
但奉獻的動機若是出於心中愛的激勵，就不在是外在可以衡量的。
甚至無法衡量，是超越性與永恆性的。是短暫的擁有所不能評估的。
b. 站立在人中間來往。(人的國)
管理自己的家 (自己的心、身、靈)。不要污穢自己與他人。
這是美德、善行、真理，是主惟一完全在世上與天上所流下真善美的教導。
家是心的歸屬，我們的心是天的國。讓心清潔、手乾淨，行正直的信仰是從家
開始的。方能站立神前與站穩人前。並站在人中間來往。
真實的信仰乃是以主的榜樣為榜樣；
真實的生活乃是以主的生活為生活；
真實的生命乃是以主的生命為生命；
真實的心靈乃是以主的心思為心思；
結論：甘心樂意的愛與生命
主是甘心樂意被差遣豐富的把祂的愛與恩典、真理彰顯並住在人間。
不平凡的主卻平凡的在我們的生活裡與困境中，實際體恤我們的需要與
隨時的幫助。甘心樂意是每一個服事的動機。
為主甘心樂意做在每一件事與每一個人的身上。也就是做在主的身上。
不是交換與回饋。乃是義人是因信神所說的話而生；因信神的慈愛所作
的犧牲而生；是因信神的公義所行動的而生；因信神的賞賜應許的生命
而生。
a. 甘心樂意 (心裡受感、正直的心) 的奉獻。
我的神啊！我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻
上這一切物。現在我喜歡見你的民在這裡都樂意奉獻與你。詩篇
29：17。在我們被造的日子，神賜福給我們，稱我們為「人」。
我們祝福人是神的心意，更應甘心樂意的奉獻。
奉獻是一種祝福的行動。由正直的心樂意獻上的。
是心的行為所帶出奉獻的行動。
b. 甘心樂意的祝福百姓
凡甘心樂意住在耶路撒冷的，百姓都為他們祝福。尼11：2。
住在主前與侍立在主前的都是被祝福的，這是全人的奉獻，
也是理所當然的。
是活祭，是行為，是流動的生命見證，是愛的傳承。
b. 甘心樂意的照主的旨意行
我的神啊，我樂意照你的旨意行；你的律法在我心裡。詩篇 40：8。
活在神的話語中，照神的旨意行；傳遞救恩的信息與愛的信仰。
d. 甘心樂意的供給人(身、心、靈)
各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是
神所喜愛的。我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，
就越發少得你們的愛嗎？歌後 9：7；12：15。
按著神的力量，過了自己的力量，自己甘心樂意的捐助，盡心、
盡性、盡力、盡意、愛主，又要愛鄰舍如同自己。
e. 甘心樂意的行善與牧養
又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給（或作：體貼）人，
提書 6：18。
知道我們的奉獻，無論在任何方面，牧養在你們中間神的群羊，才幹、財力、
美德、善行、真道都不是出於勉強，乃是出於甘心樂意。也就是體貼主愛的
旨意行；也因體貼人生命的需要而行。都是按著神旨意照管他們；不是出於
勉強，乃是出於甘心；也不是因為貪財，乃是出於樂意。
人因有信，甘心樂意的來到神面前；
人因有信，甘心樂意的尋求等候神；
人因有信，甘心樂意的學習敬拜神；
人因有信，甘心樂意的遵守主話語；
人因有信，甘心樂意的追求敬畏心；
人因有信，甘心樂意的求神的喜悅；
人因有信，甘心樂意的奉獻身心靈。
我們之所以能在這些站立的人中間來往，乃是因為立志心意，遵行主的道，
謹守屬的命令，侍立主的面前，因信稱義、因信行事、因信而活、甘心樂
意的見證主的救恩與慈愛。
願我們都甘心樂意的回到主的面前，甘心樂意的靠主脫下污穢的衣服，
甘心樂意的穿上華美的衣服與戴上潔淨的冠冕，甘心樂意的奉獻身、心、
靈，全人為活祭，是聖潔的、是 神所神喜悅的。我們如此事奉、是理
所當然的。盼我們都用新衣的恩典，見證新的生命與心的事奉。
