禁食的意義 (四)

禁食的意義 (四)

我所揀選的禁食、不是要鬆開凶惡的繩、解下軛上的索、使被欺壓的得自由、折斷一切的軛麼。賽58:6 

前言

心的誠實是代禱者最真摯的行動。放下自我敗壞的軛，不以外在的誇耀、今生的驕傲，代替內在的順服。以天父的慈愛，聖靈的安慰，心中的嘆息，謙卑的呼喚主的憐憫。不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。讓主為我們爭戰，直到我們的心，被主的愛與光照耀，折斷一切的罪的軛、裡裡外外有真理的自由。使天使天軍不得不奉差遣為那將要承受救恩的人效力，得見主的恩典。天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力麼。來1:14。

 

5.折斷一切的軛

罪的軛是套上去的。外在的形式，若沒有心的敬虔，蒙蔽心的坦誠。黑暗撒下的粺子，外在雖輝煌的成長，內在空洞不成熟，在收割後被燒毀。虛偽的功效是十足的殘忍，浪費一生的過程，毀滅世代的祝福。

現在我必從你頸項上折斷他的軛、扭開他的繩索。鴻1:13。

真實的愛給予的管教，能折斷頸項上罪的軛、扭開仇敵捆綁的繩索。鬆開凶惡的繩不接受罪的引誘，不給予致命的壓力。解下自己與他人軛上的索，不為不義效力，打開無形的重軛，使人心不再背負罪的鎖鏈。朋友加的傷痕出於忠誠．仇敵連連親嘴、卻是多餘。箴言27:6。

萬軍之耶和華說、到那日、我必從你頸項上折斷仇敵的軛、扭開他的繩索、外邦人不得再使你作他們的奴僕。耶30:8。從前你們死在過犯罪惡之中、行事為人隨從今世的風俗、順服空中掌權者的首領、放縱肉體的私慾、隨著肉體和心中所喜好的去行、本為可怒之子遠離　神。如今卻在基督耶穌裏、靠著祂的血、已經得親近了。因為賜生命聖靈的律、在基督耶穌裏釋放了我、使我脫離罪和死的律了。羅8:2。

 

主已為我們折斷一切的軛，要活出自重的尊貴與尊重生命。神是聖潔，我們在一切所行的事上也要聖潔。主雖有憐憫恩典不輕易發怒、有豐盛的慈愛和誠實，赦免罪孽、過犯、和罪惡。若是藐視祂愛的救贖，祂萬不以有罪的為無罪。就如罪作王叫人死、照樣、恩典也藉著義作王、叫人因我們的主耶穌基督得永生。羅5:21。

 

因為罪惡使愛子被釘為世人的罪死，因為罪的工價是死。所以主為了愛人類，犧牲自己使人遠離罪奴。基督釋放了我們、叫我們得以自由、所以要站立得穩、不要再被奴僕的軛挾制。加5:1。

 

小結

真實之聲呼求主恩待，為失喪流離的人禱祈，得主救贖的愛恩戴。從上而下，從裡而外，被主聖潔的光與奇妙的愛所點燃的火，能光照腳踏之地黑暗的角落，使神的旨意在天如在地。你心若向饑餓的人發憐憫、使困苦的人得滿足。你的光就必在黑暗中發現、你的幽暗必變如正午。58:10。

不要只看不作、只聽不信、只要不給、只求不行、只收不種、沒有信心也沒有行為，捆綁自己又妄為。只要拿現成、不讓主耕耘、自己不勞力，藐視供應力。這樣的人、他的禱告必不蒙主垂聽。轉耳不聽律法的、他的祈禱也為可憎。箴言28:9。

真實的代禱與禁食，是讓主的恩典時常的引導，經歷主的充滿。方能將水澆灌口渴的人、將河澆灌乾旱之地。使世代敬畏的後裔，被主的靈澆灌，被主的恩典所賜福。如同滿了汁漿的果實，水流不絕的泉源。耶和華也必時常引導你、在乾旱之地使你心滿意足、骨頭強壯。你必像澆灌的園子、又像水流不絕的泉源。賽58:11。

禁食的意義 (三)

禁食的意義 (三)

我所揀選的禁食、不是要鬆開凶惡的繩、解下軛上的索、使被欺壓的得自由、折斷一切的軛麼。賽58:6

前言

我們活在一個隨時隨地都在被欺壓的世界。我們的眼目無形中受到周遭的污染，無情無義的話語控告、文明的科技滲入無形的心靈暴力與情緒垃圾的傷害，不同的噪音對心的擾亂與欺壓，隨地的圍繞如同吼叫的狼，吞出迷失在夜行森林裡得人。欺壓的靈隨心所欲、隨波逐流的活在黑暗憂鬱、饑荒、乾渴的空間裡，活在身、心、靈的壓迫的恐慌裡。從腳掌到頭頂、沒有一處完全的。盡是傷口、青腫、與新打的傷痕．都沒有收口、沒有纏裹、也沒有用膏滋潤。賽1:6。

4.使欺壓的得自由

A.欺壓在每個領域裡

欺壓在每個階層裡，每個身、心、靈的領域裡。不同的思想、文化、膚色、語言、知識…裡。百姓要彼此欺壓；各人受鄰舍的欺壓。少年人必侮慢老年人；卑賤人必侮慢尊貴人。賽3:5。

要除去身、心、靈的壓力，脫離欺壓的能力，在於認識神，信靠與順服的。因為唯有祂是創造之主，有能力使人靈的甦醒，心的更新。得勝在乎全能者恩典與同在。

信心突破者，是在施恩寶座前蒙恩惠憐憫的確據。安息在主裡脫離欺壓的生活，主的憐憫信實是忍耐的持續力。壓傷的蘆葦、祂不折斷。將殘的燈火、祂不吹滅。祂憑真實將公理傳開。賽42:3。

唯有祂以公義和公平、為寶座的根基。以慈愛和誠實、行在我們前面，免於不義的欺壓。公義和公平、是你寶座的根基。慈愛和誠實、行在你前面。詩篇89:14。

外在今生的驕傲、眼目的情慾、今生的情慾的欺壓，唯有在十字架救贖的公義與慈愛裡能得到釋放。

內在自我的欺騙、自私的傲慢、自卑的欺壓、缺乏安全感。唯有在真理的恩典裡能得到自由。

外在物質的貧窮、意志思緒的失控、內在心靈的自卑，都在考驗人主對的信靠力。接受內外的欺騙，都是人的眼目沒有定睛於主。所以使在水面上行走的彼得下沉，被自己的眼欺壓、被暴風雨的環境所欺騙。唯一使人遠離內外在的欺壓，是相信主的同在與同行。你必因公義得堅立，必遠離欺壓，不至害怕；你必遠離驚嚇，驚嚇必不臨近你。賽 54:14。

B.罪惡的欺壓

牛認識主人、驢認識主人的槽。以色列卻不認識、我的民卻不留意。嗐、犯罪的國民、擔著罪孽的百姓、行惡的種類、敗壞的兒女。他們離棄耶和華、藐視以色列的聖者、與他生疏、往後退步。賽1:3-4。罪惡的欺壓，因為人心不認識神、也不留意祂的作為，離棄耶和華、藐視以色列的聖者，背離創造的神。

我的神啊，求你側耳而聽，睜眼而看，眷顧我們荒涼之地和稱為你名下的城。我們在你面前懇求，原不是因自己的義，乃因你的大憐憫。當一個人求合神心意的事，神所賜一定超過所求所想。尼希米與但以裡大可在皇宮過著他們舒適無憂慮的生活，為什麼要那麼的憂傷，悲痛，為百姓與城的被毀哀哭、悲傷，禁食、認罪與悔改的禱告呢?

因為這不是關乎自我一代的生活，而是世代的傳承與神的賜福。他們不只事奉神，更是在不同的朝代，求告神除去世代的欺壓，扭曲的思想、背逆真理的潮流與世代偶像的咒詛。

真實的代禱者，是用心中的誠實與主的憐憫，將十字架的救贖，愛的接納與寶血的赦免，求神憐憫的參與，使心、身、靈被欺壓的人，因主的拯救得自由。使荒涼之地，披戴救恩的潔淨，復活的能力，重新經歷主的憐憫，被栽種與澆灌，開拓心中美好的花園。那些心靈誠實的呼求，主必幫助。我呼求的日子、我的仇敵都要轉身退後。神幫助我、這是我所知道的。詩篇56:9。

把神的賜福帶給地上的貧窮欺壓的，使主的救恩被認識與彰顯。報告耶和華的恩年、和我們　神報仇的日子、安慰一切悲哀的人．賜華冠與錫安悲哀的人、代替灰塵、喜樂油、代替悲哀、讚美衣、代替憂傷之靈．使他們稱為公義樹、是耶和華所栽的、叫他得榮耀。賽61:2-3。

 

C.愛的代價

慈愛與憐憫使天上的父神，犧牲自己的所愛滿足祂的公義。將祂的獨生子賜給人類、叫一切信祂的、不至滅亡、反得永生。叫一切信祂的都得永生。神藉著愛子的救恩，除去世代的罪惡與死亡欺壓。除去世代對真神的懷疑與撒旦的欺壓。

所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。來4:16。以神的眼光給與真實的盼望，除去世代的咒詛與嘲笑的傷害，挪去貧瘠的環境給予生命的剝奪。以信心的仰望、求告、交託、迎接真實的行動，神的應許所帶來的豐盛。勇於面對光、侍立寶座前，不怕神的聆聽、不怕神的眼神、不怕神的管教。坦然無懼的面對神，坦然無懼的服事面對人。披戴主憐恤、恩惠作隨時的幫助。

小結

代禱者是盼望 神所創造的的眾兒女，都蒙 神的接納與喜悅，遠離邪惡欺壓與破除黑暗的權勢，好使萬國、萬民、萬族，早早得見 神的救恩，得知 神的慈愛。使人們認識神的豐富與旨意，在祂的話語裡有信心，在應許裡有盼望，在恩典的救恩裡被賜福。

你所喜愛的、是內裏誠實。你在我隱密處、必使我得智慧。詩篇51:6。住在至高者的蔭下，用慈愛與誠實的服事，有主的恩膏與同在。能在不同的階層興起生命的道，落實重塑，身、心、靈的健康生活，與生命的喜樂，重建生命的祭壇，救恩與慈愛的同住，勝過內外在的欺壓。使心、身、靈活在平安之地，賜福之地。為叫父因子得榮耀，為叫信靠者得生活的自由與心靈的平安。你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就，叫父因子得榮耀。約14：13。

禁食的意義 (二)

禁食的意義 (二)

我所揀選的禁食、不是要鬆開凶惡的繩、解下軛上的索、使被欺壓的得自由、折斷一切的軛麼。賽58:6 

前言

禁食祈禱放下自己的能力與方法，尋求神的心意牽手。是內在的生命帶來外在的行為。(不以外在的地位、權威、財物為事奉的根基與人的肯定) 。禁食是信仰生活的方式，不是規則。看哪、你們禁食的日子、仍求利益、勒逼人為你們作苦工。你們禁食、卻互相爭競、以凶惡的拳頭打人。你們今日禁食、不得使你們的聲音聽聞於上。賽58:3-4。不要叫人看出你禁食來，要叫人看出主的愛與憐憫來。並只叫你暗中的父看見。你父在暗中察看、必然報答你。它是生命愛呼召，內室的生命。
禁食的目的，是為要鬆開凶惡的繩。是經歷順服主的生命，經歷身、心、靈悔改的更新，披戴愛的信實，重新得力的生命。因主豐富的救贖，捆綁死的毒鉤、罪的權勢。藉著我們的主耶穌基督得勝。方能鬆開凶惡的繩，剪斷黑暗的攪亂，使被俘的心靈得自由，將人所有的心意奪回、使他們都順服基督。

 

3.解下軛上的索

人無法活在自我的情慾、血氣、人意裡，而祈求神的力量與同在。人無能活在自我的方式，卻能享受天的樣式，而祈求神的成就與賜福。

沒有心的降服，無能接觸全能者能力的源頭。無人有能力解下軛上的索，唯有主受欺壓和審判為我們受鞭打、擔當眾百姓的罪過。使我們因他得自由。

他誠然擔當我們的憂患、背負我們的痛苦。我們卻以為他受責罰、被　神擊打苦待了。那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷、各人偏行己路．耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。賽53:4 -6。為愛所負的軛使人能自由的同心同行，輕省的軛為保守我們的心，遠離情慾的引誘。

如果軛上加索。就是鎖鏈、枷锁、桎梏的捆綁。代禱者的祈求是要解下軛上的控制的鎖鏈、控告的枷锁、罪惡桎梏的捆綁。使人離棄罪惡殘纏繞的軛、是情慾的鎖鏈所綁在頸項上的，使自己與他人的力量衰敗，活在神忿怒裡。我罪過的軛、是他手所綁的、猶如軛繩縛在我頸項上。他使我的力量衰敗…。哀1:14。

那真正的釋放，唯有在主裡解下自己一切軛的枷鎖，脫離做罪的奴僕，遠離被外在掌控的財物與虛偽的倚靠為安全感，方有自由輕省的軛。萬軍之耶和華說、到那日、我必從你頸項上折斷仇敵的軛、扭開他的繩索、外邦人不得再使你作他們的奴僕。耶30:8。我心裏柔和謙卑、你們當負我的軛、學我的樣式、這樣、你們心裏就必得享安息。太11:29。因為我的軛是容易的、我的擔子是輕省的。太11:30

禁食的代禱者，是解下自己心中的鎖鏈，經歷主的心柔和靈的謙卑，學主的樣式，容易的軛與主同行，輕省的擔子，心靈享受愛的安息。方能解下他人軛上的索，愛的軛沒有挾制與枷鎖，是慈愛公義同負一軛，能減輕彼此的負擔，恩典與真理同負一軛，能享受自由的喜樂。禁食的代禱為能與主同負一軛，使人曉得神的旨意，完成神的託付在每個人的身上，活出尊榮的生命，榮耀祂的作為。

小結

使人的心得釋放是愛者的願望、保護對所愛者的期待、心靈聖潔的守望、慈愛誠實的力量。它能推開惡人的網羅、脫離褻慢者的圈套。不再為自己與他人套上鎖鏈與捆綁的軛。是將天上全能者公義公平憐憫的拯救，帶到地上受捆綁的需要者身上，是為欠缺者求供應，為傷心者求安慰，為病患者求醫治，為欺壓者求恩典，為污穢者求潔淨，為被俘者求釋放。

福音恩典的信息是給謙卑的心靈。使主救恩的道，注入人的內心得到釋放，得以心聖潔靈自由。眾人都因　神的道和人的祈求、成為聖潔了。提前4:5。神阿、求你鑒察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念。看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。詩篇139:23-24。

禁食的意義 (一)

禁食的意義 (一)

我所揀選的禁食、不是要鬆開凶惡的繩、解下軛上的索、使被欺壓的得自由、折斷一切的軛麼。賽58:6

前言

為什麼要禁食? 它的目的是什麼? 這裡告訴了我們，禁食的意義與目的。不是自我的喜悅與自我的安排；不是自我的克苦與操練；不是自我的心態與心意；是神的揀選與主的旨意。

祂所觀看的，不只是我們外在的活動，更是內在的行動；祂所定睛的，不只是我們外在的放下，更是內在的順服；祂所注視的，不只是我們外在的生動，更是內在的心動。到底是什麼動機，讓我們的心激動而禁食呢?

 

1.神所揀選的

禁食。它不是宗教的行為，不是減肥的方式，不是自我的虔誠，不是知識的經歷，不是自我的成就，不是滿足自我的心願。它是追求神的國與神的義。

它是神所揀選的，針對個人與別人生活的掙扎與生命的需要所付出的代禱，求神的心意彰顯，求聖靈的能力同在，求主的恩惠臨到。在自己與不同的生命中完成主的旨意。那是心中的憐憫與主愛的彰顯。

它不是個人的作為，不是個人的能幹，不是個人的意志，不是個人的情慾，不是個人的挑選。它是自我悔改與代人悔改的心。它是願意順服主的旨意。放下血氣、捨下情慾、棄絕人意。直到人的經營在神的導向裡被使用。在神所創造愛的形像裡面，就是大能大力所救贖的人中。讓主拯救的大能被彰顯，除去人心中罪惡的捆綁，除滅撒旦的計謀，使人歸向神，得見祂的救恩與慈愛。

2. 要鬆開凶惡的繩

禁食在身體上，放下肉體的食物，不用人的情慾財勢；不用人的力量。

在意志上，放下人的方法；不用人的小聰明；不用人的血氣計謀。

在心靈裡，放下自我的掙扎，自我的焦慮，自我的意識，他人的肯定…。

你們要洗濯、自潔。從我眼前除掉你們的惡行。要止住作惡、賽1:16。沒有自潔、反省悔改的心靈，來到施恩的寶座前，是毫無功效的。主不須要人自我克苦與操練。祂已給予十字架的救贖，寶血的潔淨，復活的大能，聖潔的生命，已給與人聖潔的生命自由服事。沒有聖潔的悔改與被主所潔淨的心靈，是無法親近神。那召你們的既是聖潔、你們在一切所行的事上也要聖潔。彼前1:15。

禁食的目的，是為要鬆開凶惡的繩。沒有聖潔的悔改、就沒有聖潔的能力、沒有聖靈的同在、沒有復活的大能，是無能鬆開凶惡的繩。

凶惡的繩代表著一切黑暗勢力的靈與罪惡的捆綁。情慾的事、都是顯而易見的。就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、〔有古卷在此有凶殺二字〕醉酒、荒宴等類、我從前告訴你們、現在又告訴你們、行這樣事的人、必不能承受　神的國。加5:19 -21。無親情、不解怨、好說讒言、不能自約、性情凶暴、不愛良善、賣主賣友、任意妄為、自高自大、愛宴樂不愛　神。提後3:3-4。

這不是單靠人的智謀，禁令的方法與法律的力量所能解決的。它不是人的爭戰，是主在為人爭戰。因為我們雖然在血氣中行事、卻不憑著血氣爭戰。我們爭戰的兵器、本不是屬血氣的、乃是在　神面前有能力、可以攻破堅固的營壘、將各樣的計謀、各樣攔阻人認識　神的那些自高之事、一概攻破了、又將人所有的心意奪回、使他都順服基督。林後10:3-5。

禁食是經歷順服主的生命，經歷身、心、靈悔改的更新，披戴愛的信實，重新得力的生命。因主豐富的救贖，捆綁死的毒鉤、罪的權勢。藉著我們的主耶穌基督得勝。 方能鬆開凶惡的繩，剪斷黑暗的攪亂，使被俘的心靈得自由，將人所有的心意奪回、使他們都順服基督。

 

小結

神是個靈。所以拜他的、必須用心靈和誠實拜他。約4:24。禁食的意義在於心靈和誠實的順服與心靈和誠實的仰望。心謙卑靈順服的在主的真理的餵養裡面(隱密處) ，好使我們的心有智慧(曉得敬畏主)

。

你所喜愛的、是內裏誠實。你在我隱密處、必使我得智慧。詩篇51:6。使我們裏面重新有清潔的心、正直的靈，讓主的道指教我們的心，充滿我們的心，

將我們所有的心意奪回、使他們都順服基督。被主得著，才能繼續將主的道，指教有過犯的人，使罪人歸順於主。得見奇妙的救恩與慈愛。To be continue…,

 

 

 

 

智慧的前題

智慧的前題

敬畏耶和華是知識的開端。愚妄人藐視智慧和訓誨。箴言1:7

敬畏耶和華、是智慧的開端。認識至聖者、便是聰明。箴言9:10。

前言

許多人都在談論甚麼是智慧，更有許多以人文自我的認識套為智慧，掛著不同的宗教外皮論智慧，以文學、哲學、邏輯論及智慧。特別效法所羅門王求賜智慧，為的是建立財富、王權。卻不曉得神所賜給所羅門王的智慧，是在於他的心歸向主，倚靠主，順服主的律例典章，單單為的是榮耀神與為公平治理百姓的好處所所求的。列上3:3，9。是神主動向他彰顯的。王上3:5;9:2。兩次出於神、本於神、主權於神。

 

1.真的智慧

敬畏耶和華是智慧與知識的開端。真的智慧不是自己的要求，也不是人的增添，是在於敬畏耶和華獨一的真神，和信賴祂口中所說的每一句話。祂苦煉你、任你饑餓、將你和你列祖所不認識的嗎哪賜給你吃、使你知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裏所出的一切話。申8:3。

在敬畏的過程裡，我們只是開始認識智慧與知識的開端，也就是初步的學習。因著敬畏神，我們可以初步的進入智慧的國度，知識的源頭。認識祂，需要我們更多的信靠與倚靠、更多的放下離開屬靈的開端，與內在的順服，活在祂真理的光照。所羅門王就因為停留在外在世界智慧的開端裡，沒有效法大衛王進入神內在的榮美，因而被暫時的光彩所吸引，漸漸的遠離神，活在世界的奢華與分裂裡，失去了生命的風采。本是世界最智慧的王、淪為世上最虛空、虛空的王。我見日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風。後來我察看我手所經營的一切事、和我勞碌所成的功。誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。箴言1:14，2:11。

 

若是只為獲得人的喜悅與自己的願望而追逐，活耀在自己的情慾裡，利用這初步的智慧，藉著他人的勞力，建造宗教的地盤與自我野心的威望。更多的巴比塔(自我的彰顯)，使人類的生命的智慧退化，對敬畏的麻痺。不但自己遠離神，也使人走向似是而非的道路，不知不覺的邁向死亡的網羅。如同主耶穌告訴門徒說: 然而我告訴你們、就是所羅門極榮華的時候、他所穿戴的、還不如這花一朵呢。太6:29。

 

所羅門將神所賜的智慧投資在外在的生活，只投資在自我的榮耀，自我的情慾與建築物中。王上9: 10；9:17-19。美好的生命缺乏瞻仰天的榮耀，失去神的同在。一生都花費在擴張世界的勢力，活在敗壞在血氣裡。最後所有的豪華的建築都被毀壞搶奪，連神彰顯榮耀的聖殿，因所羅門王失去敬畏的心，神也不紀念為己名所分別為聖的殿、也必捨棄不顧。在萬民中作笑談、被譏誚。這殿雖然甚高、將來經過的人必驚訝、嗤笑、說、耶和華為何向這地和這殿如此行呢。(參王上9章) 。耶和華向所羅門發怒、因為他的心偏離向他兩次顯現的耶和華以色列的　神。王上11:9。失去對神的敬畏帶來毀滅，以致流失智慧的能力所造的國與城。

 

2.敬畏的心

人所行的、在自己眼中都看為正。惟有耶和華衡量人心。行仁義公平、比獻祭更蒙耶和華悅納。箴言21:2-3。耶和華衡量人心、不是在外在的行為，而是心的動機。不是在外在的禮物，而是心的奉獻。不是在外在的賞賜，而是心的敬畏。所有外在的賞賜與獻祭，都要與心相稱，方得紀念。並且行仁義公平、比獻祭更蒙耶和華悅納。

偉大的聖殿不是所羅門所建的教堂，而是大衛那顆合神心意的心所預備的殿。有一件事、我曾求耶和華、我仍要尋求。就是一生一世住在耶和華的殿中、瞻仰祂的榮美、在祂的殿裏求問。詩篇27:4。瞻仰祂的榮美、勝過世上的榮華。

偉大的禱告，不是法利賽人宗教的行為，自義自言自語的禱告，而是那稅吏遠遠的站著、連舉目望天也不敢、只捶著胸說、　神阿、開恩可憐我這個罪人。參路18章。心的悔改勝過外在的宗教行為。

偉大的奉獻，不是數目的多寡，是窮寡婦往裏投那兩個小錢，因她把一切養生的都投上了。是昂貴的香膏打破為主安葬的女人。不像那賣主的猶大，說、這香膏為甚麼不賣三十兩銀子賙濟窮人呢。他說這話、並不是挂念窮人、乃因他是個賊、又帶著錢囊、常取其中所存的。約12:5-6。她們對主的信靠與愛的奉獻。作在主的身上勝過人的眼目，是心的給予勝過人的贊賞。

偉大的信心，不是話語的知識與智慧有多少，而是效法信心之父亞伯拉罕的獻祭。神的話語怎麼說，他就怎麼行。亞伯蘭信耶和華、耶和華就以此為他的義。創15:6。義人的義，都是因信稱義，因信成義，因信得義。而義人的定意，是敬畏主、正直心、遠離惡。

智慧的前題就是敬畏耶和華的心。為使榮耀的主的救恩，住在我們的心與我們的地。降服在祂的話語、接受祂的救贖、等候祂的再來。祂的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。詩篇 85:9

 

3.愚妄的心

愚妄人藐視智慧和訓誨。愚妄人因自己的過犯、和自己的罪孽、便受苦楚。忿怒害死愚妄人、嫉妒殺死癡迷人。伯5:2；愚妄人以行惡為戲耍。箴言10:23；愚妄人所行的、在自己眼中看為正直。箴言12:15；愚妄人口中驕傲、如杖責打己身。箴言14:3。

愚妄的心的特質，就是以自己的眼目、自己的口語、自己的心思、自己的罪孽、自己的過犯、自己的忿怒、自己的嫉妒、自己的行惡為戲耍、藐視智慧和訓誨。他們的生活，只有自己沒有神的參與；只有自己，沒有神的創造與供應；只有自己，沒有神的恩典與能力；只有自己，沒有神的救贖與永生。只有人的文明，沒有神的光明；只有人的努力，否認神的助力；只有人的財力，否認神的能力；愚頑的心不明白，創造者的作為。愚頑人心裏說、沒有　神。詩篇14、1; 53:1。

沒有認識神就沒有敬畏，也沒有智慧的開端；沒有認識至聖者就沒有聰明。沒有敬畏、沒有智慧、沒有聰明，愚妄人的心所思念的、都是世界。因為凡世界上的事、就像肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、都不是從父來的、乃是從世界來的。約壹2:16。他們是屬世界的。所以論世界的事、世人也聽從他們。約壹4:5。只有世界的咆哮與世人的聲音，聽不到主的聲音，就無法流露生活的真實與生命的自由。外在沒有真實與內在沒有自由，就成為世界的囚犯，虛幻、虛偽、愚妄的人生。

小結

沒有耶和華神偉大的創造，就沒有宇宙的世界；沒有祂的形像所創造的人類，就沒有奇妙的生活；沒有祂空氣無形的供應，就沒有你我的生命；沒有神愛子的救贖，就沒有自由的心靈；沒有復活的能力，就沒有永生的盼望。這只是敬畏耶和華的開端。沒有這智慧的初步與知識的開端。人就步步的邁向愚妄的道路，等候黑暗毀滅的侵襲。

敬畏耶和華、不只是智慧的開端，更是謙卑的心，認識自己的需要與不足；認識至聖者、不只是聰明，更是豐盛的心，得以享受神的賜福。讓我們以敬畏的心，以神的創造與主耶穌的救贖、聖靈的同在，為能力與智慧，為生活的供應與生命的根基。不要效法愚妄人藐視智慧和訓誨。

因敬畏耶和華心存謙卑，就得富有、尊榮、生命為賞賜。箴言 22:4。但你們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。林前１：30。