讚美的賜福

詩篇 100:3-5
你們當曉得耶和華是　神。我們是他造的、也是屬他的。
我們是他的民、也是他草場的羊。當稱謝進入他的門、
當讚美進入他的院．當感謝他、稱頌他的名。
因為耶和華本為善．他的慈愛、存到永遠、他的信實、直到萬代。
前言
讚美是生命的流露、生活的形態；
讚美是苦難的對敵、憂傷的溶濟；
讚美是孤寂的伴侶、傷痛的潔淨；
讚美是受壓者高臺、離棄者盾牌；
讚美是受屈的遮蓋、投靠的盼望；
讚美是自己的投降、接受神供應。

因讚美缺乏的人必吃得飽足
尋求耶和華的人必得著看見
安置讚美者切慕的穩妥之地
謙卑仰望主的人必得著能力
投靠全能者的心必永遠活著

藉稱謝進入他的門、讚美進入他的院
感謝進入神的同在寶座的榮耀的護庇
他是聖潔的用稱頌者的讚美為寶座的
讚美使人脫離困苦的冤屈窮人的歎息
讚美述說你的美德，傳揚救恩的歡樂
讚美是稱頌者的力量、高舉神的賜福

認識讚美的源頭
1. 讚美的對象 ─ 專注神
我們在天上的父，願人尊你的名為聖，
神的名是耶和華，是聖潔全能至高神。
神的名就是自有永有的神自己。
以他的名字來讚美他。我們當曉得耶和華是　神。
我們是他造的、也是屬他的。
我們是他的民、也是他草場的羊。

耶和華的名是以勒(供應)、沙龍
(平安)、拉法(醫治)、以便以謝(一直的幫助) 、公義、
旌旗（尼西），是牧者（羅以）…，
稱頌神的屬性，神的公義、神的慈愛、能力…，
當讚美神的名，因 神的名就是能力的來源，
從 神來的一切將被滿足。

2. 讚美的動機 ─ 降服神
降服神就是完全的交託，高舉雙手，向主投降、
手中張開、空的器皿、方能裝滿神的恩典與充滿。
藉著讚美的祈禱，親近神，降服神，將自己歸給神。
就是接受神會為一切發生的事情負責，不是人的供應，
而是神的同在必帶出神的供應，那裡有神寶座的同在，
沒有自己的計劃、單純的接受、安靜的等候，完成的信任，
侍立主前。神在的那裡就必有神的供應與能力的彰顯。

3. 讚美的果效 ─ 經歷神
完全的專注親近的讚美，
完全的降服溫柔的順服，
完全的投靠生命的交託。

就會經歷完全的神，能力的披戴、完全的釋放，
完全的醫治，慈愛、能力、恩典的充滿。
接收神聖潔的屬性，聖靈的果子與服事的力量。
越少自己就越多神的充滿。

4. 讚美的生命 ─ 享受神 詩106：5
使我們得見神選民的福、喜樂神國民的樂、與神的產業一同誇耀。
使我們願意將神的救恩高舉、用恩惠待他所創造的百姓，用憐憫分享神的賞賜。
與他們同哀哭、同喜樂、同誇耀傳說耶和華的大能、表明他一切的美德。

5. 讚美的結果 ─ 得勝神
藉著讚美從仇敵手中被救出來 詩18：3。
藉著讚美從一切綑綁中得釋放 使16：25-26。
藉著讚美向仇敵誇勝 代上16：35，詩106：47。
藉著讚美神為我們爭戰得勝 代下20：21-22。

 6. 讚美的目的 ─ 榮耀神
得勝是讚美的果效。但我們的目的不是單單為了得勝，高舉神的能力。也為了見證神榮耀的名。是他為我們在爭戰，是我們的遮蓋，使我們的得勝，因他與我們的同在。有他，我們能讚美、能高舉、能戰勝、能站立、能見證。使我們可以揚起耶和華的名，讓世世代代以曉得耶和華是我們的旌旗。將榮耀歸於至高的元帥。人的奉獻、事奉、成果都會過去，惟有耶和華的慈愛與公義，供應與同在永遠常存。不要讓人只認識人短暫的擁有成就，要讓人認識神永恆的作為，要榮耀全能聖潔的至高神。摩西與約書亞戰勝亞瑪力人。築了一座壇， 起名叫耶和華尼西 ((就是耶和華是我旌旗的意思)) 。出17：15。就是高舉紀念神的作為。

我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給　神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。來13：15。讓我們的嘴唇的果子，是使人承認主名、見證主名、高舉主名、榮耀主名。使認識耶和華榮耀的知識、要充滿遍地、充滿萬邦、充滿萬國、充滿萬民、充滿萬族、好像水充滿洋海一般。因為耶和華本為善．他的慈愛、存到永遠、他的信實、直到萬代。哈利路亞！！

.

以耶和華為樂 (一)

詩篇 37：1-9

1. 不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。
2. 因為他們如草快被割下、又如青菜快要枯乾。
3. 你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；
4. 又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。
5. 當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。
6. 他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。
7. 你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的
和那惡謀成就的心懷不平。
8. 當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。
9. 因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。

前言
生命成長的過程，並不是在宴樂中得到的，
乃是在敬畏與順服上得到的。
這是生命的奧妙。人們身、心、靈的各部，要恢復自由，
必須要有十字架寶血的潔淨與披戴。生命成長並不是在王宮
中，乃是在曠野﹔那裡我們吃的奶，就是四周的風波和試驗
，忍耐與等候。祂不會在我們的生命裡去找財富、才識、學
位、名譽。祂所要的果子，是悔改的果子、光明的果子、聖
靈的果子與事奉裡的傷痕，耗損與憐憫。最佳的獎賞不是自
己的光耀，乃是祂的榮耀在我生命有多少。因為神的眼光是
與人的眼光不同的。祂的意念、非同我們的意念、祂的道路
、非同我們的道路。所以人的態度與價值若以神為主，我們
就可分辨祂的道路、祂的意念、是高過我們的意念與道路。
所以

1. 不要抱不平或生出嫉妒
不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。(v.1)
抱不平是埋怨祂的不公平與祂的不公義，也就是懷疑藐視祂的
屬性與本質。人通常都是為金錢抱不平。惡人多得，自義的人
就受委屈。其實失去財物只是暫時，失去生命，在多的財富也
沒有用。

生出嫉妒，看別人得的好處比自己多或覺得別人配不上。
這裡特別提到作惡的與行不義的。當我們所持的態度，是出自
於感官的感受，有時候我們覺得這是義怒是維持公道。

但祂要我們不要自以為公義，不要自以為正直，不要自以為誠
實，不要自以為出於愛。自以為本身就是罪。因為世上沒有義
人，只有蒙恩的罪人，罪人所發出的是罪的批判，是不完全的。
所以抱不平是不蒙喜悅的。

抱不平是懷疑祂做錯了事；抱不平是你代替祂做錯事；
抱不平是忘記祂掌管萬事；抱不平是自我彰顯為好人；
抱不平是嫉妒埋怨的前兆；抱不平是忿怒混亂的深淵；
抱不平是惡者撒下的網羅；抱不平是是作惡者的開端；
抱不平是愚昧者傾敗的道；抱不平是心在抱怨耶和華。

人的愚昧傾敗他的道；他的心也抱怨耶和華。箴言 19：3。

所以第7-8節告訴我們：不要因那道路通達的和那惡謀成就的
心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作
惡。(v.8)因為為了抱不平起的忿怒、怒氣、心懷不平的，而生
產出的嫉妒，以致作惡。與惡人一樣，站在罪惡中，使我們失
去了安靜的心，與敬虔的靈，失去了坦然無懼的態度，失去站
在施恩的寶座前，得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。

不要忘記祂在掌權，祂在睜眼看、側耳聽、祂的心也在這裡察
看我們的反應。不要忘記祂是無所不能、無所不知、無所不在
的全能至高神。
嫉妒本身就是骨中的朽爛；惟有心中安靜是肉體的生命。

嫉妒使我們看不到祂供應的恩典；
嫉妒使我們看不到祂憐憫的預備；
嫉妒使我們看不到祂公義的作為；
嫉妒使我們看不到祂慈愛的救恩；
嫉妒使我們看不到祂幫助的賜福；

我們的心若不安靜，就是在安靜的地方也無法安靜，心若不
安靜，就不能有正確的決定。何況在這混亂是非顛倒的世界
。若是這樣，我們與惡人有甚麼分別？
惟有心中安靜是肉體的生命。所以要倚靠耶和華的力量，
脫去抱不平與嫉妒內裡的污穢和盈餘的邪惡，要掙開錯誤的
捆綁，脫去它們的繩索。存溫柔的心領受祂所栽種的道，
就是能救靈魂的道。
因為得救在乎歸回安息(主前)。得力在乎平靜安穩(仰望)。

2. 作惡的必被剪除
因為他們如草快被割下、又如青菜快要枯乾。(v.2)
因為作惡的必被剪除；(v.9上)
這裡所談論的是一個作惡的人的結果。
草是白天興旺，夜晚枯萎；草是長高就要被割除的；
草是近地的植物，水來就被淹；炎熱來就枯黃；
草遇寒暑就枯乾；太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，
美容就消沒了。那作惡的與暴虐富足的人、在他所行的事上、
也要這樣衰殘。一切貧富貴賤的人生都是如此。因為我們必要過去，
如同草與花一樣。

它代表短暫我們的人生與擁有。若行在不義上，在面對被割下、
枯乾(死亡)之時，也就是審判之時，必被剪除；
剪除後惟一的歸宿，就是當燃料被燒。
事實在告訴我們每一個人，暫時作惡所得的，也只能暫時的擁有。
我們將短期的投資代替長期的投資，所得的功效全然不同；
將短暫的艱澀代替長期永久的艱澀，所得的成果全然不同；
將短缺物資的生活代替豐盛的生命，所得的代價全然不同；
將短跑的世上過程代替長跑的天上，所得的冠冕全然不同。
將短時間的立定代替永恆裡的立定，所得的賜福全然不同。
我們都知道草必枯乾，花必凋殘。如何在這短暫的人生，
建立永恆的歸宿，乃是救贖的恩典與憐憫。

有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫甚麼呢？
說：凡有血氣的、盡都如草、他的美容、都像野地的花。
草必枯乾、花必凋殘、因為耶和華的氣吹在其上。
百姓誠然是草。草必枯乾、花必凋殘、惟有我們　神的話，
必永遠立定。賽 40：6-8。

所以我們豈不曾知道麼？我們豈不曾聽見麼？
從起初豈沒有人告訴我們麼？
自從立地的根基，我們豈沒有明白麼？
那聽見喊叫的又明白的就有福了。
因為惡人當離棄自己的道路。不義的人當除掉自己的意念，
歸向耶和華。耶和華就必憐恤他。當歸向我們的　神，
因為　神必廣行赦免。賽 55：7。

以耶和華為樂 (二)

前言
行善不是利用別人的豐盛、不是轉移別人的財產、
不是欺瞞的手段，來提高自己的擁有，不擇手段
出賣他人的辛勞與犧牲的付出。這是邁向毀滅的。
是以敬畏的心行善、為樂。甘心樂意與他人互動，
彼此建立造就，滿足人需要與應得的人的缺乏。
其果效所帶來的富足不會有憂慮，也不給人憂慮。

我們沒有的智慧是不可能給別人的；
我們沒有的財富是不可能給別人的；
我們沒有的能力是不可能給別人的；
我們沒有的生命是不可能給別人的。
耶和華行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞；
祂是按人正直的行為與心來審判的。

3. 倚靠耶和華行善
你當倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧；(v.3)
善行的基本要義：是行公義、好憐憫、存謙卑的心、與神同行。我們的心若是安靜的，即使周圍充滿嫉妒分爭、不公不義、欺騙謊言，仍舊可以倚靠耶和華而行善，住在地上，以他的信實為糧。這是一個很重要的態度。一個信任的態度，一個忠實的態度，一個等候的態度，一個倚靠的態度。這個態度是表明我們知道我們的來源。曉得一切遭遇祂在鑑察。

應將心靈愛憐歸於神；懷疑嫉妒交給神；
應將不滿忿怒交給神；混亂自義交給神；
應將生命需要求於神；生命氣息在於神。

而我們所應該的態度，不是往外看，而是保守我們的心懷意念。我們的責任是倚靠祂的真道來行善，不是靠感受與人的肯定。真誠的供應是以祂的信實話語為糧，不是靠自己的聰明靈巧。若我們的生活與生命是以祂為產業；祂是我們福杯滿溢的分。當我們所得的有天上的在持守，地上的就無法奪走。

因為我們所信的神，是值得我們所信任的，是真實的牧者，配得我們倚靠的。所不要因外在的剝奪，負面的環境失去心中的安寧，失去了以祂的信實為糧。心的安靜可以轉化環境，超越環境，這就是祂的信實餵養著我們的心。因相信真實的話語，使心安穩、使靈喜樂、肉體也安然自在。

4. 以耶和華為樂
又要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。(v.4)
這是一個行動，從所看到負面的衝擊，人、物、環境的傷害，轉向以耶和華為樂。當我們帶著地上的眼淚，轉向天上喜樂的神的時後，生命面向光的微笑，黑道遁形轉憂為喜、轉悲為樂。自然就經歷從神所帶來的喜樂。從喜樂產生力量的能力。

以耶和華的豐碩智慧為樂；以耶和華的豐富供應為樂；
以耶和華的豐厚慈愛為樂；以耶和華的豐沛能力為樂；
以耶和華的豐滿恩典為樂；以耶和華的豐盛平安為樂。

人要安樂，就要先面對自我內心的攻擊、藐視、踐踏、造謠、欺騙、利用或交換來威嚇的心態，要先面對神看見自己敗壞的光景，潔淨自己方能真實去面對幫助他人。這樣祂可以使你乘駕地的高處，不是利用別人的豐盛、不是轉移別人的財產、不是欺瞞的手段，而是以祂的能力，祂的全能、祂的供應、祂的信實為糧、祂的產業來養育我們。

祂用自己來纏裹祂百姓的損處，醫治祂民的鞭傷；
祂的膀臂是我們的保護，祂的誠實是大小的盾牌；
我們的賞賜在祂那裏，我們的報應也在祂面光中；
祂所創造的祂必供應，仰望祂的被造者祂必負責。

這個產業是祂愛的賜予給因信稱義的人，也給予一切以耶和華為樂，以耶和華為產業的人來承受的。這樣被餵養的生命與財富、醫治與信實為糧的供應，是讓我們來領受的、傳承的。貧窮不是一種美德，富有也不是罪。重要是的肯定賜福的來源與得財的動機與運用。成為忠實的管家，成為智慧的供應者與補給者。所以要以耶和華為樂，他就將你心裡所求的賜給你。物資只能滿足暫時的需要。但心靈的憂傷，有誰滿足呢？而從神而來的喜樂就是力量，力量是要造就更新我們的心。

當我們心以祂為樂，祂能除去的憂傷的靈煩擾的心；
當我們心以祂為樂，祂能潔淨一切給予更新的充滿；
當我們心以祂為樂，祂就將你心裡所求的賜給我們；
心裡所求的都滿足了，還有什麼掛慮的呢？

但那以耶和華為樂的，祂要使你乘駕地的高處。
高處就是在試驗中被眷顧與站立得穩，因祂的救贖，因祂的信實為糧供應我們。我們可以面對絕望的環境而能有喜樂的力量盼望豐收。因為敬畏他的、他必成就他們的心願。也必聽他們的呼求、拯救他們。詩篇145：19。

5. 當將你的事交託耶和華
當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。(v.5)
交託就是放心的交出來給神去掌管與決定。好像你很放心的把錢放在銀行讓它去運用生利息。而在神的手中比銀行的利息跳的還要快。可以三十、六十、百倍以上…。

我們放下越多得的就越多；交託的越多得到的就越多；
相信的越多成就的就越多；施捨的越多得著的就越多；
仰望的越多恩典的就越多；倚靠的越多成全的就越多。

信心的功課決不是以自己的擁有為衡量的；
而是以我們倚靠祂的原則有多少來衡量的。
神衡量人心，衡量行為，一切都被祂衡量。

人所行的，在自己眼中都看為正；惟有耶和華衡量人心。箴言 21：2。
因耶和華是大有智識的神，人的行為被他衡量。撒上 2：3。
所以有位真神在衡量我們一切的工作與事奉。因他要為你吩咐他的使者、在你行的一切道路上保護你。詩篇91：11。我們可以坦然無懼的交託。

6. 公義公平的光
他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。(v.6)
祂是一切人類生命的亮光與生命的保障。祂的公義必在我們前面行；倚賴祂的榮光必作我們的後盾。祂的光如早晨的光，能照散霧氣、濕氣給予花朵適當的滋長與光彩。一個人若活在公義公平的光裡，也能照耀他人生命的黑暗，除去隱而為現的傷害，醫治心靈的濕氣(嘆息)，照射心中的怨氣，消除生命中的懼怕。

因為有公義公平的光在同行，沒有黑暗陰霾就不會有恐懼。公義的栽子必帶來公義的果效。因為耶和華是永遠的光。所以那在光中的等候者必承受地土。那在黑暗中的等候者必承受驚駭。因為作惡的必被剪除。神就是光，在他毫無黑暗。這是我們從主所聽見，又報給你們的信息。約壹 1：5。

7. 等候者必承受地土
你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。當止住怒氣，離棄忿怒；不要心懷不平，以致作惡。因為作惡的必被剪除；惟有等候耶和華的必承受地土。(v.7-9)

這就是生活的功課，品格的操練。惟有等候耶和華的必承受地土。惟有就是惟一，獨一無二的，只有那些默然倚靠，耐性等候耶和華的必承受地土。這些人

不是因為沒有能力去爭取；不是因為沒有智慧去競爭；
不是因為沒有力量去伸冤；不是因為沒有卑微去降服；
不是因為沒有知識去穫得；不是因為沒有才幹去配得。

乃是因為看見於創造者的尊榮；
乃是因為接受於創造者的救贖；
乃是因為謙卑於創造者的柔美；
乃是因為經歷於創造者的憐憫；
乃是因為相信於創造者的公義；
乃是因為順服於創造者的呼召；
乃是因為見證於創造者的醫治；
乃是因為傳遞於創造者的釋放；
乃是因為得勝於創造者的恩典；
乃是因為降服於創造者的偉大；
乃是因為光照於創造者的榮耀；
乃是因為出於於創造者的作為。

所以願意降服等候於神的居所，住在至高全能者的隱密處與蔭下，以全心全意、一生一世投資於祂的誠實，倚靠恩典公義，為生活與生命裡，誠實的大小盾牌。這是承受地土行為的動機與原則。

結論
雖有無法預測的天災人禍攻擊，我們的心也不害怕，必仍舊安穩。為什麼？因為我們的盼望來自於倚靠耶和華，以真理為自由，以行善為樂，以愛為行動，以公義公平的光，行事為人以誠實正直為依歸，勇敢、交託、壯膽、堅固的心等候耶和華。

我們沒有比任何人特別，同樣會行過死陰的幽谷，黑夜行的瘟疫禍患，滅人的毒病的災害，黑夜的驚駭恐嚇，白日飛的箭毀謗之災，捕鳥人的網羅詭詐，毒害的瘟疫．．．，在急難中，因為無所不知全能神與我們同在，我們的心必仍舊安穩。但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。賽 40：31。

我們是世上的小群，天上點燃的蠟燭，地上的燈塔，光的見證，主的先鋒。為要使榮耀的真光，照亮一切生在世上的人，使萬國得知神的慈愛與救恩。所以當倚靠耶和華而行善，住在地上，以祂的信實為糧；遠離黑暗得著人心，以神為樂，祂就將你心裡所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全。

讓神作神

詩篇 46
1 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。
2 所以，地雖改變，山雖搖動到海心，
3 其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。
4 有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。
5 神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。
6 外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便鎔化。
7 萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！
8 你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。
9 他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。
10 你們要休息，要知道我是神！我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇。
11 萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！

1. 愛的應許
神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。(v1)
這是神愛的應許，給每一個歸向　神的人的應許，
重新回到至高者居住的聖所，就是施恩的寶座前，
讓他成為我們的避難所，我們的力量，
我們在患難中隨時的幫助。

2. 人生的境遇
所以，地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，
山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。(v2-3)

天災地變
地雖改變 →　地震
山雖搖動　 → 火山暴發
水雖匉訇翻騰 →　狂風暴浪
海漲而戰抖 →　海嘯
詩人說：我也不害怕，為什麼?

3. 神在城中
有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。(v4)
神在其中，城必不動搖；到天一亮，神必幫助這城。 (v5)

1. 活在活水的供應裡 (有一道河)
2. 活在寶座的供應裡 (至高者居所)
3. 活在能力的保護裡 (神在其中)
4. 活在同在的供應裡 (神在城中)

4. 羔羊寶座的河
天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的
寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣（或作：回）果子，每月
都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。啟示錄 22：1-2。

這一道河是生命的河；這一道河是醫治的河；
這一道河是安慰的河；這一道河是甦醒的河；
這一道河是建立的河；這一道河是喜樂的河；
這一道河是安息的河；這一道河是永恆的河。
這樣的生命，是因為我們的幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。
5. 神的作為
所以外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便鎔化。
你們來看耶和華的作為，看他使地怎樣荒涼。
他止息刀兵，直到地極；他折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。(v6, 8-9)

人禍
1. 城必不動搖；神必幫助這城。
2. 外邦喧嚷，列國動搖；神發聲，地便鎔化。
3. 止息刀兵，直到地極；
4. 折弓、斷槍，把戰車焚燒在火中。
5. 使地怎樣荒涼。

6. 神的保護
萬軍之耶和華與我們同在；雅各的神是我們的避難所！(v7-11)
不因外來的環境與困惑使我們的心動搖對神的倚靠
不因外在的逼迫與誤解使我們的心搖動對神的信任
不因外在的恐嚇與逆境使我們的心懷疑對神的慈愛
不因外在的成功與喜樂使我們的心傲慢對神的供應
不因外在的失敗與軟弱使我們的心自卑對神的懷疑
他在聖者的會中，是大有威嚴的　神，比一切在他四圍的更可畏懼。詩篇89：7。

7. 寶座的事奉
沒有從寶座的事奉，就沒有事奉。
真的的事奉是從神和羔羊的寶座來的。
以後再沒有咒詛；在城裡有神和羔羊的寶座；
他的僕人都要事奉他。啟示錄 22：3。

惟一沒有咒詛的事奉
惟一給予生命的事奉
惟一帶到永恆的事奉
坐寶座的說：「看哪，我將一切都更新了！」
又說：「你要寫上；因這些話是可信的，是真實的。」啟示錄 21：5 。

8. 寶座的充滿
在它那裡祂的恩典要充滿
在它那裡祂的憐憫要充滿
在它那裡祂的公義要充滿
在它那裡祂的供應要充滿
在它那裡祂的喜樂要充滿
在它那裡祂的慈愛要充滿
在它那裡祂的榮顯要充滿

9. 寶座的光芒
全能者和羔羊為城的殿、為城的燈。
列國要在城的光裡行走；
地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。
城門白晝總不關閉，在那裡原沒有黑夜。
人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。

10. 榮耀寶座的　神
所以你們要休息，要知道祂是神！(v10)
神永遠是永恆的神，在任何的情況，神仍然是神
祂仍然是成就的神；祂仍然是掌權一切；
祂仍然是永不動搖；祂仍然是萬王之王；
祂仍然是愛你的神；祂仍然是與你同在。
祂必在外邦中被尊崇，祂在遍地上也被尊崇。

祂永遠是我們的避難所，是我們的力量，
是我們在患難中隨時的幫助，是我們臉上的光與永遠的光。
讓神作神，讓榮耀歸於寶座的　神。
讓人作人，平安喜樂歸於敬畏的人。

雅比斯的禱告

經 文: 歷代志上 4：9-10
雅比斯比他眾弟兄更尊貴，他母親給他起名叫雅比斯，意思說我生他甚是痛苦。雅比斯求告以色列的 神說：甚願你賜福與我，擴張我的境界常與我同在，保佑我不遭患難，不受艱苦。神就應允他所求的。

引言:
信心的人的禱告，所以與人不同乃是在於他們的心態、思想與周圍的人不同。並不是他們的環境比他人好。乃是因為他們的環境比別人更艱澀，乃是他們的試探與試煉，在他人的眼光是無可改變的，人以為沒有路徑了。但是他們卻有不同的眼光與希朢，就是為個人自己生命從人的遺傳，人給予的咒詛與嘲笑，及環境給予生命的剝奪中，因信心的仰望、求告、交託、等待神，並迎接豐盛的來臨。
雅比斯生於士師時代的猶大支派，住在以色列的南部。他母親給他起名叫雅比斯是因為生他時甚是痛苦，超過一般人也就是說現在的難產。雅比斯的意義就是痛苦。人看見他就是痛苦，人遇見他就是痛苦，人叫他就是痛苦，痛苦的名字，痛苦的叫聲，整天與他不離，他不苦也因這周圍痛苦的叫聲痛苦連天。痛苦整日隨著他。苦過來苦過去，環境被苦所圍繞。但聖經記載他是一個不願意被環境掌控的人。

他向以色列的 神禱告說：

(１) 甚願你賜福與我
求福是人的天性，神也喜歡賜福給人。這也是神的天性。聖經充滿了神的應許與賜福。而神的目的也是為了人能承受賜福。雅比斯禱告的態度，並不是求神給他已決定的計劃，或他個人的享受。他向至高的以色列　神求告是照著神至高的主權。他要的福氣是從神給的。你給的我都要，你不給的我不要。全心的祈求，全心的信靠神的供應。許多時候，我們求神卻又看環境，看人的態度，我們的奉獻，是為了自己擁有更多的錢，神開天窗讓你家倉庫充滿，卻不是為了更愛主，更謙卑的被主使用，更為福音的需要擺上，讓神的家神的國得榮耀，神的僕人百姓得供應。神一定會實行他的應許，也一定會開天窗滿足神國的需要，更能滿足我們的需要。唯一的條件，就是讓神做神，讓神彰顯他的能力，他的作為。我甚願主賜福與我們，每個人都有神國的心胸，都配得神開天窗賜福，在世界中成為帶動影響力的人物，見證神的賜福。用最純潔的心，正直的靈，決不讓人因我得虧損，甚願神賜福與我豐富，好能供應更多需要的人，看見更多神的榮耀，勝過我們的服事，我們的榮耀。人的榮耀真的好像農藥，只會毒死人永遠不會造就人。如果有人要你奉獻，並告訴你要標榜你的名，你要小心你的心和你的態度，人是不配爭取神的榮耀的，榮耀歸於至高神，平安歸於神所喜悅的人。甚願神賜福與我們，使我們也成為別人的祝福，讓人看見今天的我是披戴主的榮耀。

(２)擴張我的境界
雅比斯期望為神活得更寬廣，期待靠神能得到更多影響力，他期待神能把一切從人所限定的，能靠著神的無限大能來突破。他對神有期待，對自己有期待，對別人有期待。這樣才能使我們的境界擴張。神喜歡我們知道他的法則，曉得他的作為。耶和華的眼目，看顧敬畏祂的人，和仰望祂慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。靠馬得救是枉然的，人也不能因力大救人。(詩篇 33：18-19)。我們要期待神彰顯他巧妙的作為，我們要期待我們能彰顯他巧妙的作為，使他人也期待神彰顯巧妙的作為。使我們一切事奉，凡我們腳掌所踏之地，無論東西或南北，高山或平原，大路或小徑，憂傷或喜樂、逆境或順暢，都得照著神所應許的話，擴張我的境界，賜給我靠著那加給我能力的，凡事都能，凡事都行，凡事都順服，凡事都讚美，凡事都感謝，凡事都祈求，相信都為了造就我，擴張我的境界，擴張我的心胸，擴張我的智慧，擴張我的學習，擴張我的品質，擴張我的眼光，擴張我的愛心，擴張我的生命境界。在每一個境界使我們都得到擴張。你如果是花就會吸引蜜蜂，產生大量的蜜，你如果是臭水溝，就會吸引許多的蒼蠅，產生更多的污染。我們的祈求，不是只在自己的需要裡和經濟上，而是每一個生命，生活，行事為人，待人接物，愛心，信心，盼望，憐憫。甚願神都賜福與擴張我們的境界。以致凡我們腳掌所踏之地，都是神所應許賜給之地，都是蒙福之地，都是流奶與蜜之地，連苦難也是祝福，為了更倚靠主。

(３)常與我同在
雅比斯在他所行的一切事上有神的承認，有神的允許，有神的同行，有神的同在。神的同在是一切工事奉的功效。神的同在就能釋放出神的大能，神的同在是苦難的支持，神的同在是患難中的讚美與喜樂，因神的同在而來的喜樂就是我們超越苦難的力量。透過苦難的不是我的力量，而是我讚美神的作為，與他的同在。以致他為我爭戰。神的同在，不是要我爭戰，乃是要我們敬畏，經歷他自己的作為。經歷他自己的榮耀。沒有一場基督徒的得勝，不是從主的同在與主自己為我們爭戰而來的。
摩西與如何戰勝法老的追兵。前有紅海，後有追兵，左右無路。但他的眼光，注視上天創造天地耶和華神。耶和華對摩西說：「你為什麼向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。摩西對百姓說；不要懼怕，只管站住看耶和華今天向你們所要施行的救恩，因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰，你們只管靜默，不要作聲。(出埃及記 14：15 ，13-14)。
約書亞與耶利哥城。我來是要作耶和華軍隊的元帥，約書亞就俯伏在地下拜說：我主有甚麼話吩咐僕人，耶和華軍隊的元帥對說：把你腳上的鞋脫下來，因為你所站的地方是聖的， 約書亞就照著行了。(約書亞記 5：14)。
大衛與歌利亞。又使這眾人知道耶和華使人得勝，不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華， 他必將你們交在我們手裡。 (撒母耳記上 17：47)
約沙法王。猶大和耶路撒冷人哪， 這次你們不要爭戰， 要擺陣站著看耶和華為你們施行拯救，不要恐懼，也不要驚惶，明日當出去迎敵因為耶和華與你們同在。(歷代志下 20：17) 我們倚靠神才得施展大能，因為踐踏我們敵人的就是他。(詩篇 60：12)。這是雅比斯的神，今天也是我們的神，一切信靠他的神。

(４)保佑我不遭患難，不受艱苦

他承認神才是他生命的重心，我們處身罪惡滔滔的世界，天天面對外面來勢洶洶的惡者侵害。若不是神保守使我們平安，若不是神保護使我們不遇兇惡，若不是祂引導我們的思想與行為。若不是神使我們避免產生邪惡的動機、慾望和行為。我們無法使生命延長一刻。
詩篇 18：34-36 他教導我的手能以爭戰，甚至我的膀臂能開銅弓，你把你的救恩給我作盾牌，你的右手扶持我， 你的溫和使我為大。你使我腳下的地步寬闊，我的腳未曾滑跌。事奉越來越大，更需要求主保護與眷顧，更需倚靠與謙卑的仰望。
歌林多前書 10：1213 所以自己以為站得穩的, 須要謹慎, 免得跌倒。你們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候總要給你們開一條出路, 叫你們能忍受得住。
彼得前書 1：5:9你們這因信蒙神能力保守的人， 必能得著所豫備， 到末世要顯現的救恩。是大有喜樂，在百般的試煉中暫時憂愁。信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴可以在耶穌基督顯現的時候， 得著稱讚，榮耀，尊貴。雖然沒有見過他， 卻是愛他，雖不得看見， 卻因信他有說不出來，滿有榮光的大喜樂。並且得著你們信心的果效， 就是靈魂的救恩。

總結：神就應允他所求的。

雅比斯的禱告，求了四件事:

1. 甚願你賜福與我 2. 擴張我的境界 3. 常與我同在
4. 保佑我不遭患難， 不受艱苦。再來就是 神就應允他所求的。

神不只應允他所求的，神還加給更大更廣的賜福是他沒有求的。當一個人求合神心意的事，連你沒求的神都會賜福給妳。也就是
馬太福音 6：33所說： 你們要的先求他的國，和他的義，這些東西都要加給你們了。神所加給人的東西都不是可以自己用能力得到的。神使雅比斯加入一生尊貴的行列，使他比眾弟兄更尊貴。人給的只是一時，死後已滅。但雅比斯的禱告世世代代流在神的話語中紀念著，成為我們的榜樣。
箴言 22：4 敬畏耶和華心存謙卑，就得富有，尊榮，生命，為賞賜。神給一切敬畏智慧人必承受尊榮。因為豐富尊榮，恆久的財並公義屬於神。這些屬於神，屬於神的只有神可以給。
腓利比書4：6-7告訴我們應當一無罣慮，只要凡事藉著禱告，祈求，和感謝，將你所要的告訴神！神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。
神怎樣賜福給雅比斯的禱告，同樣也會賜給我們。最重要的是要保守我們心，勝過保守一切因為一生的果效，是由心發出。要將我們的心歸神， 我們的眼目，也要喜悅神的道路。
詩篇 145：18-19 凡求告耶和華的，就是誠心求告他的，耶和華便與他們相近，敬畏他的， 他必成就他們的心願.，也必聽他們的呼求，拯救他們。

認識神的法則

聖 經 : 列王記上 5:17-18

引 言 : 事奉神的一個最大的動機，是帶著從神而來的愛與激勵，並順服於神的命令認識神得法則來行事。 我們只有一個福音，而這個福音只有一個根基，而這個真理也是不變的。神允許虛偽的福音，為要激勵我們持守真理，神允許似而非的真理為要我們謹慎的活在他的裡面。生命若不建立登山寶訓的真理和神話語教導裡必被審判，這是基本的信仰的果子。是生命成長堅固的信仰，追求蒙神喜悅的生命 。

我們須要極大的渴望，在每個生命的每一個階段，都能突破，在困難與危機裡，面對我們生命的成長，培養美好的生命品格，讓主耶穌充滿的能力真實的活在我裡面。叫我們在危機裡的持守信仰。

我有個大的磐石成為我的信仰的根基，是因為主活在我的裡面，而不是我做了多少的工作，事奉多久，奉獻多少，有多少學識和地位，服事了多少人，參加了多少次的崇拜。容許我這樣說你可以作了這一切，卻沒有主的生命。好像新約的年青財主，律法全守了，但神的一句話，使他憂憂愁愁的離開了神的面。為什麼？不是因為他沒有愛心，不是因為他不愛神，他守著完全的律法，也不是因為他有錢，而是因為他愛錢勝過愛人。神喜歡我們都是豐富的，樣樣有餘的，這樣我們才能滿足別人的需要。這個故事不是專對有錢人，你不要以為那個跟你或自認為窮人沒有關係，很多窮人的窮，都是因為貪婪勝於愛人才會窮的。教會也是一樣。
神呼召一個人，決不會要你討好和滿足他人的需要，而是成全他們完成神對他們的呼召，成全他們所應當面對神的使命。神的愛激動我們做個勇敢傳講真裡為真理付代價的人，不是要我們來做救世主，而是要我們來見證主，他如何活在我們的中間，用恩典與真理成為光，成為活水的來滿足教會的需要，我今天來敬拜神，是有期待的，是為了來認識神在我的生命中已訂下的計劃，而這個計畫是要我靠著他的心意才能完成的。
聖經記載列王記上 5:17-18所羅門王下令，人就鑿出又大又寶貴的石頭來，用以立殿的根基。王命令人是要鑿出又大又寶貴的石頭來，意思就是要開發、掘起每個人的恩賜加以培訓裝備使它成為又大又寶貴的石頭，(又大又寶貴的石頭)是要先被鑿出，也就是要先經過洗滌、潔淨、裝備、運送(差遣)到王所設立的地方，才能使用，為要用以立殿的根基。

1. 又大又寶貴的石頭
用以立殿的根基，也就是建立教會的根基。神不隨便以任何東西來建立教會的根基，不管舊約或新約都詳細的有記載建立聖殿的規則。新約教會的根基建立在堅固的磐石上，以弗所書 2:20 並且被建造在使徒和先知(聖經神的話語)的根基上，有基督耶穌自己為房角石。這是用以立殿的根基。與舊約的啟示是一樣的。
神用他的獨生子以生命的代價，是經過十字架的道路，今天成為新約的教會，教會真正的意義不在外面的建築物，而是你的生命有沒有主耶穌基督在的心，有沒有神的話語成為你腳前的燈路上的光。教會不是要人來服事我，也不是要牧者為我做事，而是我們一起來建立基督的身體。這裡是一群蒙恩的神的兒女，沒有階級和窮富之分。(加拉太書 3:27-28) 你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。並不分猶太人、希利尼人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。（以弗所書 4:4-7）身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。我們各人蒙恩，都是照基督所量給各人的恩賜。 （以弗所書 4:11-15）神所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，這些神設立給教會的神的僕人，是要在神的愛裡與命令裡，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。為什麼要用又大又寶貴的石頭為根基？使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端；我們要在神的心意裡建造教會，就是要為牧者们禱告，能以神心意來成全神的心意在我們每一位神呼召的兒女身上。好的父母是教育兒女將來比自己更能幹，更蒙福，更愛神，成為一代頂領袖，將又好又寶貴的根基，繼續的傳成下去。而不是隨著潮流而滅王。我們每個人都是肢體的一部分，要凡事長進，連於元首基督。成為又大又寶貴的石頭，學效基督成為教會的的石頭，成為立殿的根基，成為成全人與別人的祝福。來建造神心意的教會。

2. 立殿的根基
如何能成為又大又寶貴的石頭，提摩太後書 2:1 3我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。馬太福音 28:19 20不是只奉父、子、聖靈的名給他們施洗還要將主所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。使神與我們同在的是因為我遵守他的命令。這一切裝備是為了使我與人都蒙福，使我的生命能遇見並認識主的愛。立聖殿的根基是在什麼位置?我們能看見麼?根基若被看見就不叫根基，就叫房子了，根基是隱藏的，根基是在地板下被隱埋的，又大又寶貴的石頭成為根基，為要使房子受得了風吹雨打，為了成為避難所，為了享受讓神的兒女能在父家的溫馨及基督的豐盛與聖靈的安慰，得以安息。在自己父的家中，他不會以外表的窮富高低來衡量你的生命。他會以你的心來衡量你的行為與事奉。所以要在神的話語，凡事長進，(歌羅西書 1:9-10)在一切屬靈的智慧悟性上，滿心知道神的旨意；好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙他喜悅，在一切善事上結果子，漸漸的多知道神；漸漸的多知道神，連於元首基督，才能成為又大又寶貴的石頭，建立基督的身體。

神設立教會是有目的，要他的兒女看重身為神兒女的身分，和宣教的使命。
出埃及記 1:7 以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。(要合一敬拜神建立榮耀的教會)

3. 極其強盛，滿了那地
昔日以色列人在埃及地在困境中仍然生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。他們深知道是神兒女身分，他們不是二等公民，所以不願在人的供應下，在人的控制下成為人的奴隸，他们在百般辛苦都要與同行，持守神的法則，專心的仰望為了能進入迦南地神應許之地。如果我們生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了巴西這個地方，卻沒有為我們的後代建立信心的祭壇，建立神心意的敬拜地方，您有歷史與經歷可以講嗎？今天我們所要留下的的是一個信心的歷史，是一個經歷曠野卻看見神開道路，經過沙漠看到神開江河，要把流淚谷變成喜樂源的神，我們敬拜的生命歷史是別人不能代替的，是金錢不能滿足的，我們的生命與信心，也要承受神的豐盛而且建立一間榮耀的教會，來數算神在我們生命中的恩典與作為。

以賽亞書 54:2-3 要擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。

4. 擴張你帳幕之地
華人是世界人口最多的，佔全世界人口的百分之四，我們這樣自由的在巴西敬拜神，又能在這裡經營事業，不像以色列人在埃及地做奴隸的困境裡，以色列人在埃及地的困境裡仍可以生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。我們也一定可以，期待神必要用我們，成為華人及巴西人宣教的祝福，我們就要立志要期待神，在此地興起一群神的子民，成為南美洲與華人的祝福。神要我們能擴張帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。當我們憑信心的踏出去，憑信心的奉獻，憑信心的來建造神的教會，憑信心的供應神所差派的僕人，憑信心的來學習裝備自己更認識神，我們敢憑信心踏出去，神就敢憑他的信實供應我們，這樣我们的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住。也就是說我們的世世代代蒙耶華所賜的福。成為一個有能力供應別人的人，見證神的作為，高舉基督的救恩，經歷聖靈的同在，好像聖經所寫下的信心經歷者，成為神榮耀的的見證者，給後代的人的鼓勵，也讓來這裡的每一個人都能親自經歷神榮耀的同在，帶著神的賜福與力量見證神在每日的生活裡。這是教會的目的。