以馬內利的主

前言
宇宙間真正最驚天動地的宣告，就是神子的誕生。
人類中真正有新的盼望的宣告，就是罪能得赦免。
生命中真正有真的喜樂的宣告，就是永恆的平安。

耶穌基督的降生是聖誕的來源，它成就了舊約歷史的記載與應驗了先知的預言。它不是偶然的事件，也不是人的計劃。是創世以來神恩惠的計劃，是神愛的預備與榮耀的彰顯。為了整體人類的生命，所帶來的好消息，最大的喜樂與盼望。

1. 來源: 道成肉身的主
因有一嬰孩為我們而生、有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的　神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上、治理他的國、以公平公義使國堅定穩固、從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心、必成就這事。賽9:6-7。

這嬰孩他的根源從亙古、從太初就有，這位必作我們的平安，他的政權是公義與慈愛，直到永遠。這是耶穌誕生的目的。我們的生命救贖，我們永遠的平安。是全人類歷史以來最奇妙的信息，是獨一的，惟有的一條能通到永生的橋樑與永恆的生命。

若沒有道成了肉身主的降生，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理，就沒有人能認識神偉大的愛與恩典。

若沒有道成了肉身神子的降生。人類就永遠在暫時的世界，嘆息與勞苦。人類的生活就不能有新的活力與期待。活在罪惡的綑綁與苦難裡，活在不義的絕望中，活在邁向永遠的死亡。

它之成為偉大的信息，因為帶給我們罪人得到赦罪的恩典。
它之成為偉大的信息，因為帶給我們罪人得到拯救的恩典。
它之成為偉大的信息，因為帶給我們罪人得到重生的盼望。
它之成為偉大的信息，因為帶給我們不永遠面對黑暗死亡。
它之成為偉大的信息，因為帶給我們罪人得到神人的合好。
它之成為偉大的信息，因為帶給我們因信稱義與因信得恩。
它之成為偉大的信息，因為帶給我們在愛裡忍耐寬容合一。
它之成為偉大的信息，因為生命的敬愛不是擁有而是給予。
道成肉身的主，從天上來到地上，也啟示我們宣教的意義。

2.目的: 耶和華的拯救
聖誕不是裝飾與買賣交易。它是生命的潔淨與倒空。預備與迎接生命的救主來掌管給予有智慧的生命。如果只在慶祝中裡，沒有邀請耶穌的誕生，在我們的心中，就這一切的慶典與別的慶典有何分別?一切隆重豪華的企慶典，若沒有生命的主在我們的心中，若沒有效法他的性情與榜樣，只不過是成了鳴的鑼、響的鈸一般，就算不得甚麼，仍然與人和我無益。也失去了聖誕的意義。

他將要生一個兒子。你要給他起名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。這一切的事成就、是要應驗主藉先知所說的話、說、『必有童女、懷孕生子、人要稱他的名為以馬內利。』（以馬內利翻出來、就是　神與我們同在。） 太1:21-23。

耶穌的名字意義為要拯救人從罪惡裏救出來。叫我們脫離罪惡的綑綁與纏繞，是耶和華拯救。耶穌降生在猶大地的伯利恆。伯利恆在猶大諸城中為小的。伯利恆的意義代表糧倉。也預表他是人類生活的供應與生命的糧食。

耶穌降生在在馬槽裏。預表謙卑與卑微。也體恤平貧窮人的生活與處境。王子降生在最卑微的地方。是為了將他的富有與人分享。你們知道我們主耶穌基督的恩典，他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。歌後 8:9。

他是神子，經歷天上最喜樂的安息。也是人子，經歷人類最卑微的生活，與最殘忍的藐視。
他是完成的神為愛世人而犧牲自己。也是完全的人受試探，卻沒有犯罪，戰勝撒旦的引誘。
他是真神，戰勝死亡的權勢，復活升天。也是真人，犧牲釘死在十字架，為人類擔當罪債。
所以成為世人的救主與人類的模範。

我是從天上降下來生命的糧。人若吃這糧，就必永遠活著。我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。約6:51。他的誕生預備了他的救恩。他的生平啟示了話語的供應。

a.人活著、不是單靠食物，
   乃是靠  神口裏所出的一切話。
b.不可試探主你的　神。
c.當拜主你的　神、單要事奉他。

靠著神的話語戰勝了撒但的試探，賜予生命的永恆。因為出於　神的話，沒有一句不帶能力的。路1:37。是教導我們面對試探的榜樣與原則。它之成為宇宙人類的信息，乃是將我們從人性的軟弱轉向上帝的大能。從死亡的路線轉向光明的道路。從絕望的生活轉向盼望的生命。從永遠的滅亡轉向永遠的生命。

3. 應許: 神與人同在
耶穌的名字是以馬內利。就是　神與我們同在、同住、同行、與同難。也就是無所不在、無所不能、無所不知，隨時隨地的幫助與陪伴。也是在患難中隨時的幫助。他活在每個接受他的人，他深知人的軟弱，他明白人的愚昧無能，他了解人的有限，他不只賜下救恩更給予恩典，也賜予聖靈同在的安慰，使我們能坦然無懼的信靠與跟隨。

他本有　神的形像、地位、權柄、榮華、榮光，但他不以自己與 神同等為強奪的。反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死、且死在十字架上。所以 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名。叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶穌的名、無不屈膝、無不口稱耶穌基督為主、使榮耀歸與父　神。腓2:6-11。

這是基督的心。他的順服，我們蒙福。他的貧窮，我們富足。他的犧牲，我們得救。他的復活，我們得力的盼望。神的同在是在完全順服的人的裡面。教會的頭，耶穌基督榮耀的冠冕，不是爭取來的。是虛己順服神的旨意而來的，不是人的抬舉，乃是神的高舉。

沒有耶穌基督的地方，就是沒有光的人生。因為世上一切都是短暫的有限的，都必歸於無有，終必停止。是黑暗與恐懼的人生。光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。約3:19。

有耶穌基督的地方，就是有光的人生。生命在他裏頭，這生命就是人的光。那光是真光，照亮一切生在世上的人。約1: 4，9。是光明與安心的人生。凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來、我就使你們得安息。太11:28。

小結
耶穌基督的降生，是彌賽亞的來臨，就是救世主。這個恩典是天上父神的心打開，將他無限的愛賜給我們。不管宇宙世界如何轉變，無論人類科技如何高超，人情多麼冷淡，道德何等的敗壞。都不能超越這無限的愛與無盡的憐憫，日復一日的在呼喚，那些流離在這救恩慈愛以外的人，他的應許仍然在等待著你的回轉。他的愛仍在每一塊失落的心地，慈心的呼籲，直到你的歸回，等著跑去抱著你的頸項，接納擁抱。於是起來往他父親那裏去。相離還遠、他父親看見、就動了慈心、跑去抱著他的頸項、連連與他親嘴。路15:20。

自從造天地以來， 神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物、就可以曉得，叫人無可推諉。以馬內利的主是永遠的主。他以永遠的愛、愛你，因此他以慈愛、吸引你。耶31:3。也是永遠同在的主。

朋友!不要在猶豫，人雖然失信失約，但他永遠信實不變，慈愛的應許永不變。任何的原因，時間、空間、貧富、憂樂，都不能使主的愛與我們隔絕。主的同在除去人類永遠的孤寂、擦拭你的眼淚。除非我們自己放棄遠離。在這苦難的世界，無論我們在何處，何方，何境遇。願這耶穌的降生，恩典的賜予，能敞開孤寂、渴慕、憂懼的心，永遠降在我們的心中。願他的同在，能讓我們享受他的榮美榮耀的彰顯，也成為心靈平安與愛的同在，充充滿滿的有恩典有真理，住在我們中間，直到永恆。耶穌愛您!祝您喜樂!

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安穩的居所

經文: 詩篇 84:1-12

1. 萬軍之耶和華阿、你的居所何等可愛。
2. 我羨慕渴想耶和華的院宇．我的心腸、我的肉體、向永生 神呼籲。〔或歡呼〕
3. 萬軍之耶和華我的王、我的 神阿、在你祭壇那裏、麻雀為自己找著房屋．燕子 為自己找著菢雛之窩。
4. 如此住在你殿中的便為有福。他們仍要讚美你。
5. 靠你有力量心中想往錫安大道的、這人便為有福。
6. 他們經過流淚谷、叫這谷變為泉源之地．並有秋雨之福、蓋滿了全谷。
7. 他們行走、力上加力、各人到錫安朝見　神。
8. 耶和華萬軍之　神阿、求你聽我的禱告．雅各的　神阿、求你留心聽。
9. 神阿、你是我們的盾牌．求你垂顧觀看你受膏者的面。
10. 在你的院宇住一日、勝似在別處住千日．寧可在我　神殿中看門、不願住在惡 人的帳棚裏。
11. 因為耶和華　神是日頭、是盾牌、要賜下恩惠和榮耀．他未嘗留下一樣好處、 不給那些行動正直的人。
12. 萬軍之耶和華阿、倚靠你的人、便為有福。

大綱：
1. 可愛的居所
2. 有福的居所
3. 豐盛的居所
4. 禱告的居所
5. 賜福的居所

前言:
在這人情冷暖、天災地變的人生，任何的生命與生活工作事業都有測不定的風暴， 那裡是我們真正能掌權？難道真的人必勝天嗎？
沒有真神的人生，就如同沒有人掌舵的船，隨心所欲、隨波逐流、最後船難身亡。
到底你的人生是在追求什麼？
你要往那裡去？誰在掌舵？
你的人生目的地在那裡？
何處是你永遠的家？

1.可愛的居所
詩人說：萬軍之耶和華阿、你的居所何等可愛。V.1
這裡告訴我們這篇詩的總結。
有一處的居所是何等可愛。
何等可貴人人喜愛的地方。
居所是休息與避難的地方；
居所是安詳與放鬆的地方；
居所是恢復與重建的地方；
居所是何等可愛安心的地方。
許多人都在尋找，許多人找錯了地方；
許多人假神真拜，許多人真神假拜；枉費了一生。
只有在萬軍之耶和華的居所、神的同在、神的面前才能經歷何等可愛安全的居所。

我羨慕渴想耶和華的院宇．我的心腸、我的肉體、向永生 神呼籲。〔或歡呼〕v.2
詩人不只知道那麼可以找到，並真情的羨慕渴望晝夜思想用心、用身體、用行動向永生的神呼籲。這位 神是永生的神，在萬有之先．萬有也靠他而立。是創造人類萬物的神，人的生命氣息也在乎他。
這裡所求的不是一個地方，不是一個外在，而是心、身、靈的行動與呼喚，是一個心的渴慕，心靈的嚮往與追求。羨慕與神居住渴望經歷神面前的歡呼。歡呼的嚮往渴望能得 神的喜悅與神同行、同居、同樂、同在的溫馨。

萬軍之耶和華我的王、我的 神阿、在你祭壇那裏、麻雀為自己找著房屋．燕子 為自己找著菢雛之窩。v.3
他認識這位 神是他的王與他的掌權者。不是一個宗教信號、不是一個恩典的需求，而是愛的奉獻，愛的吸引、愛的獻祭與愛的回應與跟隨。他所追求的是神的居所與神的作為。因此；凡在神的祭壇那裏、都能盼望找到安息。連飛禽都喜悅神的居所與神同居。詩人看見在神的祭壇那裡，麻雀為自己找著房屋，燕子為自己找著菢雛之窩。在那裏全能者的盾牌使他們脫離捕鳥人的網羅，和毒害的瘟疫、黑夜的驚駭、或是白日飛的箭、或是午間滅人的毒病與黑暗的風暴。人生到處有苦難，唯有此地有平安，這是何等可愛的居所。

2.有福的居所
如此住在你殿中的便為有福。他們仍要讚美你。v.4
我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊，為城的殿。
那城內人不用日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。啟21:22-23
主神全能者和羔羊的同在與披戴。神在其中城必不動搖．這城就是至高者居住的聖所。萬軍之耶和華與我們同在，是我們的避難所。活在 神的光照與主的寶座前的讚美，住在 神的保護與供應，主的寶座前的讚美。

靠你有力量心中想往錫安大道的、這人便為有福。v.5
這人的人生，沒有單單自己的力量和倚靠，也不沒有自己的安排與計劃，它一心一意嚮往神的道路、真理、生命。他專心仰賴耶和華、沒有倚靠自己的聰明．他沒有自以為有智慧，他晝夜思想 神的話語，敬畏耶和華、遠離惡事。他渴望 神的同在的腳蹤。他選擇了主神為知己與同伴。神是他的避難所與力量、是在患難中隨時的幫助。這人的人生，有一個偉大的目的地，熱愛活力的生命，經歷永恆，見證永恆，進入永恆，邁向永恆，這是何等有福的居所。

3.豐盛的居所
他們經過流淚谷、叫這谷變為泉源之地．並有秋雨之福、蓋滿了全谷。v.6
他們經過流淚谷，死陰的幽谷，孤寂的路程，心酸的經歷，逼迫的害怕，惡勢的侵襲，欺凌與謊言，但因靠主的力量，叫這些幽谷變為泉源之地。從傷害中學習醫治，從醫治中學習饒恕，從饒恕中學習安慰，從軟弱到堅強中得醫治、饒恕、安慰，不在傷害傳傷害，乃是因主的憐憫與安慰成為生命的信息。給予乾旱之地滋潤，賜予秋雨之福，安慰、醫治、恢復、成長蓋滿了全谷。(建立了身、心、靈全人的生命)

他們行走、力上加力、各人到錫安朝見 神。v.7
他們被建立了身、心、靈全人的生命，行走不在懼怕、找到了人生的安全港。不是外在的裝飾，而是生命主的榮光。那全能者的力量，無所不知、無所不在、無所不能的同在，使他們他們行走、力上加力、不怕路遙山高，不怕狂風巨嘯，因為栽於耶和華的殿中、發旺在 神的院裏。

各人到錫安朝見 神。各人代表信仰的生命是屬於自己與神關係的建立。沒有人能代替您走人生的路程，沒有人能代替做您各人應做的工作與課程。沒有人能代替您的信心路程。各人必須願意放下私慾野心與面對自己來到主施恩的寶座前。
偽善的信仰是羞辱自己與神的恩典；虛假的信心是藐視主恩賜見利忘義；虛榮的信賴是踐踏主的尊貴與豐盛。惟有以他的名誇耀，心中以他為歡喜。尋求他的能力、時常尋求他的面的人，必不動搖。他必不怕凶惡的信息．他心堅定、倚靠耶和華。這是何等真實豐盛的居所。

4. 禱告的居所
耶和華萬軍之 神阿、求你聽我的禱告．雅各的 神阿、求你留心聽。v.8
真實的各人信仰生活是朝見 神、求告 神、仰賴 神、求 神留心的垂聽鑒察我們心中的心思意念。坦承訴說自己的需要與倚靠，並允許 神的介入與鑑察，且相信他必成就。
神阿、求你鑒察我、知道我的心思、試煉我、知道我的意念．看在我裏面有甚麼惡行沒有、引導我走永生的道路。詩篇139:23-24

神阿、你是我們的盾牌．求你垂顧觀看你受膏者的面。v.9
神所呼召揀選的，所膏抹的，所潔淨的，所充滿的，所差遣的，神必成為他的盾牌．垂顧觀看他的面與他的祈求。耶和華是我的力量、是我的盾牌．我心裏倚靠他、就得幫助。所以我心中歡樂．我必用詩歌頌讚他。耶和華是他百姓的力量、又是他受膏者得救的保障。詩篇28:7-8

在你的院宇住一日、勝似在別處住千日．寧可在我 神殿中看門、不願住在惡 人的帳棚裏。v.10
不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位。惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、活再神的光照裡與神同行。神的同在千日如一日；罪惡的豪宅，一日如千日。不可嫉妒強暴的人、也不可選擇他所行的路，愚昧人高升也成為羞辱。凡投靠你的、願他們喜樂、時常歡呼、因為你護庇他們．又願那愛你名的人、都靠你歡欣。天父願您用恩惠如同盾牌四面護衛他，使智慧人必承受尊榮。

5. 賜福的居所
因為耶和華 神是日頭、是盾牌、要賜下恩惠和榮耀．他未嘗留下一樣好處、 不給那些行動正直的人。v.11
正直人在黑暗中、有光向他發現，他披戴的是恩惠、有憐憫、有公義。他要向黎明的光越發越亮，他的腳蹤滴下脂油與平安。他在急難中、有神的同在與搭救、使他尊貴。神非常樂意施恩給那些行動正直的人。並且未嘗留下一樣好處不給的。敬愛的! 你若行得好、豈不蒙悅納、你若行得不好、罪就伏在門前，他必戀慕你。創4:7。千萬不要讓自己的謊言藉口與罪惡戀慕你。要讓真實的公義與慈愛戀慕你、充滿你。

萬軍之耶和華阿、倚靠你的人、便為有福。v.12
他的救恩、誠然與敬畏他的人相近、叫榮耀住在我們的地上。
神的榮耀在一個敬畏人的生命，不只是將來，更是現在叫榮耀住在地上。
當敬畏的心與誠實從地而生，榮耀公義的心將從天而現。願主記念倚靠你的人的一切供獻、悅納他們的燔祭。賜給他們的心所願的、成就他們的一切籌算。
敬畏你投靠你的人、神為他們所積存的、在世人面前所施行的恩惠、是何等大呢。詩篇31:19。神的恩典與慈愛是隨時隨地，神的幫助與安慰更是無所不在的。如同空氣無所不在的在我們何去何往裡隨時供應我們的生命。
世界上沒有一個更大的咒詛，就是在富豪偉績裡沒有 神的同在與賜福。
世界上沒有一個更大的賜福，就是在每個過程裡豐富的經歷 神的同在。

萬軍之耶和華阿!謝謝你成為我們的倚靠、使我們在這翻騰的人生中，有神成為我們安穩的居所。謝謝你成為我們的幫助，在這寄居的人生中，又驚又喜的品嘗天上的福分；謝謝你成為我們的安慰，告訴我們現在是將來的預表。天國就在愛主愛人的心裡。讓我們一起來經歷享受並接受神日日所賜： 1. 可愛的居所；2. 有福的居所；3.豐盛的居所；4. 禱告的居所；5. 賜福的居所。

你是那雙手? (一)

前言
世代的歷年來，無論一國一家的建立成長過程裡，都清楚清新在記載人類的敗壞，與神的偉大。尤其在位執政掌權者的身上。自私恐懼沒有安全感的本性，往往不擇手段想用不同的影響力敗壞神的作為。本是相得益彰的建造，和平的代表，卻帶來污辱與藐視國與國的形象，人與人的融洽。其實愚昧人的高升也成為羞辱。不管身其何職，都只能彰顯自己的無知敗壞。
一個人豈能代表一國呢? 一國豈能代表宇宙 呢? 世界外表的權威的包裝，若不在公義的道上走，在公平的路中行。就失去了造福人群，謙卑、富有、尊榮、生命的榜樣與威信。就會成了作孽人的張狂，爭奪名利與個人的羞辱。愛與和平不能挑啟恨的爭端，不能遮掩讒謗的、說謊的嘴、不饒恕的靈。耶和華所造的、各適其用。就是惡人，也為禍患的日子所造。箴言16:4。唯有真理與正義的根基卻是永久。王的心在耶和華手中、好像隴溝的水、隨意流轉。人所行的、在自己眼中都看為正 (看為清潔) 。惟有耶和華衡量人心。箴言21:1-22。

希律的手
A. 大希律，是歷史上的以東人，約在主前40年被羅馬封為治理猶太的王。他為人暴虐無道，它手上的權柄成為殘暴的能力，甚至殺害自己的妻兒，與當時百姓的嬰孩，凡兩歲以裏的都殺盡了。太2:3，16。

當大希律王的時候，是黑暗掌權的時候，歷史上的暴君，敵擋逼迫為建立個人權益，為撒但所利用的工具，政權被狂妄的靈所使用，來抵擋真理、壓迫性殺害無辜的嬰孩百姓，迫害國與國的和諧。以個人的利益犧牲他人的權益與國家的威嚴。一位心裏不安的王，將帶給整個國家也都不安的王。外在的威權不能代表心中的平安與和諧。

希律王聽見了、就心裏不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裏，並四境所有的男孩、照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裏的、都殺盡了。太2:3，16。

B.這希律王，指希律安提帕 (Herod Antipas) ；是加利利分封的王，他是大希律的兒子，于他父親死后，和兄弟亞基老、腓力等人分領父親的國土，統管加利利和比利亞，從主前4年至主後39年，長達43年。殺害施洗約翰的就是他。因分封的王希律，因他兄弟之妻希羅底的緣故，並因他所行的一切惡事，受了約翰的責備。路3:19。你娶你兄弟的妻子是不合理的。於是希羅底懷恨他，想要殺他只是不能。可6:17-18。一位亂倫淫亂的王，失去王的尊嚴榜樣，為了一時的歡慶，隨意殘害忠實勸告的使者，犧牲了施洗約翰的頭。可6:19-28。

C. 這希律王指希律亞基帕一世，在位時期由主後41年至44年。他是希律一世(大希律) 之孫，治理巴勒斯坦全境。他是亞基帕二世的父親。過了些日子，亞基帕王和百尼基氏，來到該撒利亞問非斯都安。徒25:13。那時、希律王下手苦害教會中幾個人。用刀殺了約翰的哥哥雅各。徒12:1-2。

a. 雅各被希律王殺死，背後乃出于猶太人的嫉恨和慫恿眾人所喜歡的事，因為當時雅各是當時耶路撒冷的領導人。徒15:13。一個刻意討人喜歡的人，常會作出傷害真理的事。他見猶太人喜歡這事，又去捉拿彼得。那時正是除酵的日子。徒12:1-3。希律王外表上承接了祖傳的詛咒，沒有安全感與正義的靈，他因著要討人的喜歡，就作了眾人喜歡的奴仆，這樣的人在真理上沒有自由。

除酵節的日子，是猶太人潔除罪污，守嚴肅會不可作工。紀念他們的祖先從埃及為奴之地出來，生活得著自由的慶典。申16:3-8。但他們卻空守外表的禮儀，失去了慈悲與憐憫的心，內心充滿了惡毒凶殺的計謀，生命裡被黑暗所捆綁，失去了心的信仰，愛的自由。

任何宗教禮儀的外表，若失去了愛神與愛人，都有可能被利用成為邪惡的舊酵，失去了心靈的誠實的敬拜。
你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團。因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。林前5:7-8。

b. 希律拿了彼得收在監裡，交付四班兵丁看守，每班四個人，兩層監牢的加倍嚴密看守著。意思要在逾越節後，把他提出來，當著百姓辦他。徒12-4。希律找彼得，找不著就審問看守的人、吩咐把他們拉去殺了。任意殺自己的差役，不分皂白，是暴君的作為。最後希律不歸榮耀給　神，所以主的使者立刻罰他。他被蟲所咬，氣就絕了。徒12:23。再大的權威，生命也都出於神，若不榮耀神，一條小小的蟲都能使王的命，嗚呼哀哉氣絕。

這短暫的過程，留下了毀滅性的歷證。一位心裏不安的王，充滿殘暴、淫穢、殘害忠實、沒有真理與正義的王，濫用世上的權柄、成為百姓的害蟲，是一雙殘酷的劊子手，將上帝賜給王的尊榮、權柄、地位與榮耀，成為自己的擴展權力、勢力的利益、殘害無辜，破壞和平、成為惡者的爪牙。這是希律的手!

小結
我們必須謹記在心，我們的手所做的一切事，手的權威是可以帶出神的賜福與人的敗壞。可以建設成為生命的避難所，也可以建造敗壞毀滅生命的產業。可以建造敬業樂群的家族，也可以拆毀溫馨的家庭。可以寫下生命的智慧和訓誨，領受仁義、公平、分辨通達與正直的詩篇。也可以寫下生命的詛咒與靈魂的污濁，貪婪污穢的淫語。可以提拔敗壞真實的劊子手，也可以建造安慰憐憫扶助的手。讓我們不要效法希律的手!
神啊! 教導我們的手能為公義、公平的真理爭戰，教導我的指頭能為慈愛、誠實的恩典打仗。
耶和華我的磐石、是應當稱頌的。他教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。詩篇144:1。

你是那雙手? (二)

前言
希律王捉拿彼得在監裡等待處決。因為除酵節的原故，在猶太人的律法是不准在這守嚴肅會有刑罰判決的事。一定要等候這個期間過去。但是希律卻不能安寧。特別交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後，把他提出來，當著百姓辦他。一天有16個兵丁看守著，非常嚴密的看守，彼得是有飛翔的能力也難飛出去。徒12:1-6。

祈禱的手
在人的無能中，人的軟弱裡，真實的道理被顛倒時，律法放鬆，公理也不顯明，惡人圍困義人。毀滅和強暴在人面前．又起了爭端和相鬥的事，公理顯然顛倒之時。教會有一群人在為神的僕人代禱。

1. 教會在祈禱
教會就是那些在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的，藉著聖靈得成聖潔、蒙他血所灑的人。以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人，基督是他們的主。歌前1:2，彼前1:2。這些人舉起他們的雙手、愛心的雙手，信心的雙手，迫切的為彼得向神求告。這是超越空間、時間的動作，這是人無能的降服，與無限的神接觸。

教會在祈禱，
就能經歷天上的大能力帶到地上彰顯神奇妙的作為。
就能把巨大的難處化無事，使生活的苦藥成為榮耀。
就能使黑夜發出小星星，在我們生命的過程中發光。
是地上神兒女的特權，也是天上三位一體神的榮耀。

教會所需要的，不是更多的組織與方法，不是計劃，而是要在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告，保守自己常在 神的愛中，仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。猶1:20-21。

這是神所要膏抹教會的。他們以神的話語造就自己，以神的話語在聖靈裏禱告，以神的話語保守自己常在 神的愛中，以神的話語仰望我們主耶穌基督的憐憫，直到永生。以神的話語祈禱與傳道的生命，見證高舉神的作為。這些人才能真正的舉起代禱的手，為萬人懇求、禱告、代求、祝謝。為君王和一切在位的也該如此。使我們可以敬虔端正、平安無事的度日。提前2:1-2。

2. 代禱的手
代禱的手能將天上全能者憐憫的拯救，帶到地上卑微的需要者的身上。

代禱的手為需要者求供應，為傷心者求安慰，為病患者求醫治，為傷心者求安慰，為污穢者求潔淨，為被俘者求釋放。

代禱的手是憐憫的心、愛的心靈、順服的侍立在神施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。自己蒙恩典方能使人蒙憐憫。

代禱的手是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬　神的子民，為使人出黑暗入奇妙光明者的美德。

這是真愛的連接，超越一切人類各式各樣的關係。這是十字架救贖的的兒女的合一，這是基督的血所潔淨的兒女的心腸，這是上帝兒女的心懷，這是新人是照著神的形像造的，有真理的仁義、和聖潔。這是神的心意，救恩的旨意。

代禱者切切的禱告神。神就差遣他的使者去釋放彼得。
使徒行傳記載著﹕忽然有主的一個使者、站在旁邊、屋裏有光照耀．天使拍彼得的肋旁、拍醒了他、說、快快起來．那鐵鍊就從他手上脫落下來。天使對他說、束上帶子．穿上鞋．他就那樣作．天使又說、披上外衣跟著我來。彼得就出來跟著他、不知道天使所作是真的、只當見了異象。過了第一層第二層監牢、就來到臨街的鐵門．那門自己開了。他們出來、走過一條街、天使便離開他去了。彼得醒悟過來、說、我現在真知道主差遣他的使者、救我脫離希律的手、和猶太百姓一切所盼望的。徒12:7-11。連彼得都覺得好像做夢似的異象，不可思議的作為。卻是神偉大奇妙的作為。

3.祈禱就是爭戰
禱告就是爭戰；禱告就是保護；禱告就是能力；禱告就是奉獻；禱告就是得勝。禱告就是認知自己的無能與有限，舉手降服投入真神的全能與無限。沒有禱告的事奉，是試探，試探是出於撒旦的。沒有禱告的事工，只是活動。禱告出自於聖潔的心、聖潔的手。

舊約也曾給我們許多的例子。其中如摩西帶領以色列百姓舉手向神禱告，戰勝亞瑪力人。摩西何時舉手、以色列人就得勝、何時垂手、亞瑪力人就得勝。出17:11。耶和華是我旌旗 (耶和華尼西) 請參考02-2010。

祈禱乃是教會勝過一切黑暗權勢的原則。祈禱就是在發出屬靈的子彈，打擊黑暗惡者的攻擊。祈禱是一座跨過深淵的橋梁，帶領我們經過危險、缺乏時的恩手。神在地上所要的，並不是一些偉人，乃是一些敬畏神，遠離惡的人，無忿怒、無爭論、無疑惑的舉起聖潔的手、隨處禱告的。祈禱的手經歷主的同在為我們爭戰。主的同在能化監獄為天堂，主在哪裡，那裡就有自由與能力的彰顯。雙倍的難處，往往會帶給生命帶來加倍的祝福，難處越大，所經歷的拯救也越大。那裡有主的光照，那間屋裡有光照耀，那裡必有神的拯救與釋放。最黑暗的時期是拯救的前兆，信靠神的方法、神的時間，是以禱告的手等候的，堅定的心仰望的，因為神永遠不會遲到的。

4. 祈禱者的生命
有真理與恩典的愛，才能舉起聖潔的手，
才有神應許的同在，才能經歷神的同在。

不是宗教的儀式，是生命的流露；
不是人前的禱詞，是生活的形態；
不是條件的要求，是甘心的負擔；
不是神學的教導，是神前的降服；
不是艱巨的差事，是生命的力量；
不是間接的需求，是靈裡的呼吸。

它是生活的支柱，生命的維繫，神的賞賜與恩寵。
祈禱者的雙手，是降服主前接觸全能者能力的源頭。
祈禱者的生命，是披上公義聖潔亮光預備讓愛走動。
祈禱者的生活，是見證生命能力的源頭引人見真光。

小結
教會最大的權柄，不是外在的堂皇與豪華，不是教皇、先知與教師。不是人多、權多、財多，不是關係多。乃是真實祈禱者的生命聖潔，行為正直、作事公義、心裏說實話的，以信心、愛心、聖靈的美德，光明的心靈所產生的果子在祈禱的很多。它是家庭、教會、社會、國家、與世界最大的祝福，得勝能力與見證者。這些是主耶穌的代禱，聖靈說不出嘆息的禱告，聖潔兒女在施恩的寶座前，愛的祈求的所撒下的果效。讓我們學習真實的舉起祈禱的手，為神的兒女與眾眾僕人使女祈禱。使他們得著口才，有智慧和啟示的靈賞給他們，能以放膽開口講明福音的奧祕，照著當盡的本分，放膽講論見證主恩。

主阿、求你側耳聽你使女的祈禱，和喜愛敬畏你名眾僕人的祈禱，紀念我們的代禱。阿們。
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四種心田 (一)

 
耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裏聚集、他只得上船坐下。船在海裏、眾人都靠近海站在岸上。耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間、對他們說、你們聽阿．有一個撒種的．出去撒種。撒的時候、有落在路旁的、飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的、土既不深、發苗最快．日頭出來一晒、因為沒有根、就枯乾了。有落在荊棘裏的、荊棘長起來、把他擠住了、就不結實。又有落在好土裏的、就發生長大、結實有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。又說、有耳可聽的、就應當聽。可4:1-9。

前言
這是大家所熟悉認識的撒種的比喻。這個比喻被稱為 : 比喻中的比喻。當時耶穌在海邊教訓人，有許多人到他那裏聚集，有的是來渴慕真理的，有的是為吃餅的飽的，有的是好奇看神蹟的，有的是看熱鬧的閒雜人。各存不同的心態。耶穌用比喻的主要目的: 是要將真理顯明在實際的環境裡，讓眾人體會所傳授的信息，與我們生命的光景與生活的態度是帶有密切的關係的。

跟隨主的人有好幾種，但只有一種能長大，結實有三十倍的，有六十倍的、有一百倍的。
敬拜主的人有好幾種，但只有一種有潔淨，有恩膏、能帶出天的能力，靈的醫治與平安。

尋求跟隨敬拜主的人，只有一種是心靈與誠實的來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。沒有尊榮的大祭司，就是 神的兒子耶穌所救贖的道，就沒有根基。因為那已經立好的根基、就是耶穌基督生命之道。除此以外、都是短暫的過程，帶來暫時的擁有。都是沙土的建造、隨時可倒塌的。

1.你們聽阿! 有一個撒種的，出去撒種。
耶穌在教訓中第一句話，就是要你們聽 ! 這是一種命令示的語氣。就是你們必須要專心留意的聽，不是要聽人的聲音，不是要聽合自己心意愛聽的聲音，不是聽福音報導，不是聽高言大論。乃要聽到真理之聲。

你們聽阿、有一個撒種的，出去撒種。撒種之人所撒的、就是道。可4:14。也就是說，當聽! 一位撒真理的種子的聲音，為福音撒種的聲音，見證真理的聲音，宣告救恩、斥責罪惡、引人歸正道的聲音。那報佳音、傳平安、報好信、傳救恩的、對錫安說、你的　神作王了。這人的腳登山何等佳美。賽52:7。藉著撒種的，出去撒種。我們聽到生命之道。因為信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。羅10:17。

我們能信道(神的話語)
是因為從聽道(神的話語)來的、
聽道(神的話語)是從基督的話來的。

通過撒種人的真理的道，同樣的種子，針對人聽道的結果。不同聽道的心態，不同的回應，產生不同的行為，決定不同的果效。在人生命中發生不同的人生過程。不是真理之道的問題，是人心如何聽道、信道的問題。

我們需要聽!來省察我們的心，如果我們是撒種的，我們在撒甚麼種子與講甚麼聲音給人聽。

2. 落在路旁的
落在路旁的是落在一個錯誤的地方，落在錯誤的土地。一個被人踐踏的地方，人行走的地方、自行車行走的地方。沒有掘土的預備，沒有犁過被鬆開的土地。這顆心好像路皮的，人走來走去、踏出踏入、車子駛來駛去、活在人的穿梭中，行屍走肉的活死人、沒有目標。這是預表沒有被敞開的心，是沒有被醫治的心、是沒被真實的愛觸摸到的心。心是硬的、受潮流的影響、只活在虛榮的外界、同奔那放蕩無度的路、缺乏內在扎實的生命。種子落在路旁，浮在硬地面，不能入土被埋扎根，飛鳥(撒旦)看見了就來吃盡。這樣的心田聽不到真理之聲、生命之道。沒有感受到生命的意義。是被吞吃的生命。那撒在路旁的、就是人聽了道、撒但立刻來、把撒在他心裏的道奪了去。可4:15。務要謹守、儆醒．因為你們的仇敵魔鬼、如同吼叫的獅子、遍地遊行、尋找可吞吃的人。彼前5:8。

加略人猶大，名義上是主的門徒，跟隨主與主同行，有最好的機會，聽主的道，接受最好的教導。很可惜的是，他的心不正聽不到主的聲音，卻聽到那銀子的聲音。他們 (祭司與長老。太27:1) 聽見就歡喜、又應許給他銀子。他就尋思如何得便、把耶穌交給他們。可14:11。結果賣主害己。

從肉身生的、就是肉身。從靈生的、就是靈。我們可以從小認識真理，從小聽到老，卻與真理的主沒有任何關係。成為一位賣主賣友的祭司、長老與猶大牧師。耶穌說: 我實實在在的告訴你，人沒有重生的，，就不能進　神的國。約3:3。外在的學問、知識、名堂、財富、服事不是生命的根基。若不是從天上賜的、人就不能得甚麼。約3:27。
總要趁著還有今日、天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裏就剛硬了。希3:13。

我們需要聽!省察我們的心，我們在聽的甚麼聲音。

3. 落在土淺石頭地上的
那撒在石頭地上的、就是人聽了道、立刻歡喜領受．但他心裏沒有根、不過是暫時的、及至為道遭了患難、或是受了逼迫、立刻就跌倒了。可4:16-17。道是種子、是生命。生命的成長是有過程與操練的。沒有一粒種子的成長，可以讓別的種子所代替的。沒有一塊土地不需要被犁被鬆軟的。種子成長的過程是被埋、被隱藏、被改變才能脫穎而出，發芽結果實的。沒有被埋的種子，永遠就是放著的、等待腐爛的一粒。

沒有根的生命、是經不起考驗的。道與信心的行為是調和的，使人經歷生命的偉大與奇妙。沒有信心代價的信仰，是虛偽的。沒有付出的信仰考驗是謊言的。沒有根的人生，隨風逐流，容易迷失方向。是水上浮萍。它的信心只扎在眼前的環境，人的肯定與情緒的感受。不是建立在真實愛的根基，生命之道的應許。

因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣。只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。希4:2。

沒有信心與所聽見的道調和。因為土既不深、發苗最快。日頭出來一晒、因為沒有根、就枯乾了。這樣的心田做事情有頭無尾，雷聲大雨點小，有火熱的心缺乏真理的根，就容易被燒傷與遷怒埋怨。

沒有信心與所聽見的道調和。就會缺乏忍耐堅強的意志，懷疑神的道的應許，忽略奇妙的救恩、聖靈的安慰與恩典的供應。因為那疑惑的人、就像海中的波浪、被風吹動翻騰。這樣的人，不要想從主那裏得甚麼。在利害關係逼迫的時候，容易背道而馳，出賣他人否認自己、最後消失在世界的引誘、活在後悔裡。

好像彼得三次不認主。若不是主的憐憫、與他的悔改，再度歸向主的呼聲。有可能步入加略人猶大的後塵。求神憐憫。若不是主的恩典，沒有一個人是靠得住的。若不是主的恩典，沒有一個人是走得遠的。藉耶穌基督從死裏復活、重生了我們，叫我們有活潑的盼望。你們這因信蒙　神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴。彼前1:3, 5, 7。信心的果效，就是靈魂的救恩。

我們需要聽!省察我們的心，我們有沒有信心與所聽見的道調和。

四種心田 (二)

前言
心的狀態決定發揮種子的果效。因為他是一切本質的來源，突破困境的資源。如何用正確的心態去接受，神的話語的大能，能使一個人的生命活出豐盛。每個人都盼望聽到正面的造就與正面的信息。在真理之道中，有絕對性的正確與鼓勵性的勸勉。雖然它不是以人的口味與喜好。

真道是智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈。行審判不憑眼見，斷是非也不憑耳聞。卻要以公義審判貧窮人，以正直判斷世上的謙卑人。以口中的杖擊打世界，以嘴裏的氣殺戮惡人。公義必當他的腰帶、信實必當他脅下的帶子。賽11:3-5。這是天的聖靈，地的眼光。是生命的磨練，信心的考驗，生活的試驗。我們的心如何? 我們的接收也如何?

4. 有落在荊棘裏的
那撒在荊棘裏的、就是人聽了道。後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾，進來把道擠住了，就不能結實。可4:18- 19這樣的事奉，是世上最可憐的人。又愛惡又愛善。善惡不分，又事奉　神、又事奉瑪門。戴上宗教虔敬的外表的名譽，卻沒有敬虔的生命。把搶奪的、瘸腿的、有病的、拿來獻上為祭。我豈能從你們手中收納呢? 行詭詐的在群中有公羊，他許願卻用有殘疾的獻給主，卻又開慈善會。這人是可咒詛的。因為我是大君王，我的名在外邦中是可畏的。這是萬軍之耶和華說的。瑪1:13-14。這就是他們的光景。

實際上是要神的恩典、恩福、恩賜、恩惠能使他的事業發達、家庭如意、名位同利。活在增添自己的榮弦，生命沒有時間靈修與施恩的主親近，長滿了荊棘和蒺藜，將整個心包的滿滿，以金錢來滿足與神的關係，想要一邊享受世界的宴饗，一邊奉獻金錢享受人的恭維所帶來的榮譽。以物資取代神人的關係，以錢財交換祝福。為利混亂 神的道，不是由於誠實、由於驕傲貪婪。

他們的心中沒有安靈與空位。停工就煩，不能安眠，精神不能安息，以外在的活動掩飾內在無奈的空襲。雖然外在活躍光纖，內心瘦弱薄枝、心靈不能安寧。不敢面對自己心的光景，以工作為逃避與掩飾。如荊棘和蒺藜，把自己的心給刺透，傷痕累累、精疲力盡，工作時間長，卻沒有果效，患得患失，一切心靈的精神分裂症、憂鬱症、兆鬱症、都是沒有正式去面對生命裡面的饑荒與枯乾，罪的捆綁與靈的傷痛。沒有救恩之道的釋放，沒有真理之道的約束，人真是沒有自由可談。

觀察這物質豐盛人心敗壞的世代，罪惡使生命疲憊不堪，道德敗壞、家庭破裂。貪婪使生活雜亂無章、雜草叢生。但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道、用許多愁苦把自己刺透了。提前6:9-10。你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。提前6:17。

這種心田，雖有道入心，卻被自己的私慾所擠滿。心靈喜愛、肉體軟弱，雖有生命，沒有聖靈的果子，雖是信徒、生活糊塗，沒有光明的果子。不但失去主也失去自己。求神賜下悔改的果子，與蒙召的恩相稱。

若長荊棘和蒺藜、必被廢棄、近於咒詛、結局就是焚燒。希6:8。

我們需要聽!省察我們的心，只要(單單) 倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。在真理、善道、美德、好事上富足、甘心施捨、樂意供給人、為自己積成美好的根基、預備將來、叫他們持定那真正的生命。

5. 有落在好土裏的
那撒在好地上的，就是人聽道、又領受、並且結實、有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。可4:20。這種心田，就是人聽道後，認罪悔改，自己的老我與十字架的救贖同死、同埋葬、同復活，向罪看自己是死的，向　神在基督耶穌裏、看自己是活的。天天領受恩光的照耀，並且持守真理的教訓，愛的澆灌，信心的忍耐、等待豐收結實。能靠恩典面對環境的試煉，向一粒麥子落在地裏死了、被埋、被隱藏、經得起孤寂黑暗時間的考驗，在各種不同的壓力中，倚靠神的應許，等候生命的蛻變的時刻，方能結出許多子粒來。

這種心田，經過日曬沒被曬乾，經過風暴沒被捲走，經過死蔭幽谷沒有害怕，經過傷害沒有苦毒，經過真理之道所犁過的，真理的剪刀所修剪的，心中的雜草被聖靈的火燒過的，今生的情慾、驕傲、眼目的情慾被埋在十字架愛的救贖裡。他的心田，又鬆又軟、水分充足、沒有雜草與石頭、種子一撒，受土包圍，得到保護，飛鳥吃不到，炎熱的太陽曬不到，荊棘和蒺藜刺不到，種子開始發生轉變孕育新的生命，在全能神的手中以新的形態，向下生根向上發芽，根深又穩必能開花結果。有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。這是一粒活種子自然的生長定律。

同樣，一個持守真理的教訓，愛的澆灌，信心的忍耐、堅定在主恩的等待的人，也必豐收結實的。雖被壓傷，卻不折斷。雖被薰陶，卻不溶解。多受成長的苦楚，就靠基督多得安慰。四面受敵，卻不被困住。心裏作難，卻不至失望。遭逼迫，卻不被丟棄。打倒了，卻不至死亡。身上常帶著耶穌的死、使耶穌的生、也顯明在我們身上。這莫大的能力，是出於 神，不是出於我們。歌 後4:8-10。因為流淚撒種的、必歡呼收割。那帶種流淚出去的、必要歡歡樂樂的帶禾捆回來。詩篇126:5-6。一位受主愛的澆灌與改變的人，它的生命的果子，也要成為人的甘露，滋潤人的心，孕育、教育、培育、影響生命。我們這至暫至輕的苦楚、要為我們成就極重無比永遠的榮耀。歌 後4:17。

我實實在在的告訴你們、一粒麥子不落在地裏死了、仍舊是一粒．若是死了、就結出許多子粒來。約12:24。

我們需要聽!省察我們的心，身上有沒有常帶著耶穌的救贖(老我的死)，使耶穌的生(新我的復活)，顯明在我們身上。

6. 有耳可聽的、就應當聽
耶穌講完了比喻，又在強調有耳可聽的、就應當聽。在路加福音，耶穌說了這些話、就大聲說、有耳可聽的、就應當聽。路8:8。耶穌大聲說: 是在強調，有耳可聽的、是多麼的有福。有些人一生渴慕聽，都聽不到，都沒機會。但你們的眼睛是有福的、因為看見了，你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。我實在告訴你們、從前有許多先知和義人、要看你們所看的、卻沒有看見．要聽你們所聽的、卻沒有聽見。太13:16-17。同時也強調，聽道後的責任。因為掩藏的事、沒有不顯出來的。隱瞞的事、沒有不露出來的。又說、你們所聽的要留心，你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們、並且要多給你們。因為有的、還要給他，沒有的、連他所有的也要奪去。我們長出來是成為人的生命的樹蔭、餵養生命，還是勒索生命與生活的阻礙。有耳可聽的、就應當聽。

神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。希4:12。使我們重生的是神生命的種子，真理的道。生命的道來自神，神負責他的品質，照料他的成長。從來沒有一個人能找藉口說沒有給機會聽道，這生命的道已賜下，這生命的種子，已給了全人類與世界。

神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。約3:16。當人回應接受時，神必負責它的供應。因為有的、還要給他。有三十倍的、有六十倍的、有一百倍的。這是一粒活種子自然的生長定律。好像一粒芥菜種、種在地裏的時候、雖比地上的百種都小、但種上以後、就長起來、比各樣的菜都大、又長出大枝來．甚至天上的飛鳥、可以宿在他的蔭下。可4:31-32。(分享的人生) 。

如果當人拒絕接受時，人不但要為拒絕負責，而且喪失了一切的所有。因為沒有的、連他所有的也要奪去。(自私的人生) 。一個等待腐爛的人生。光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。凡作惡的便恨光、並不來就光、恐怕他的行為受責備。約3:19-20。

有耳可聽的、就應當聽! 因為有的、還要給他。沒有的、連他所有的也要奪去。

小結
耶穌對他們(門徒)說 : 這是神國的奧祕。可4:11。神國的奧祕永遠都是奇妙的。有耳可聽的、聽進去的，知道又去行的便有福了。只是你們要行道、不要單單聽道、自己欺哄自己。雅1:22。這些都是由小至大，由少至多，由軟弱變剛強，由一粒芥菜種的信心勝過眾山的威儀。

至高、至大、至聖、全能的真神，求你開啟我們的耳朵，讓三位一體的道，聖靈的微聲來引導。使我們脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡、存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救我們靈魂的道。就是照著主自己的旨意、用真道生了我們、叫我們在主所造的萬物中、好像初熟的果子，獻為活祭。求你關閉我們的耳朵，拒絕聆聽撒旦的聲音，情慾的聲音，淫穢、爭奪、貪婪驕縱的聲音。使這些的聲音遠離我們的生命中，沒有能力、權柄、威力與地位。

求你照著你的公義與慈愛，好像白天的雲柱遮蔽我們的生命，免於炙熱的傷害，晒乾生命的道。夜晚的火柱，照亮溫暖我們的心靈，不讓火熱的心冰冷剛硬。不要讓那真理之苗，被飛鳥吃盡、被日頭晒乾、被世上的思慮，錢財的迷惑，私慾的荊棘擠住。

求你照著你的憐憫與恩典，甦醒我們的生命，求將真理之道，有根有基栽在心的深處，並常存信心、愛心、盼望、聖潔、剛強、公義、謹守的心。藉著福音、將不能朽壞的生命之種，撒在在每一個生活的過程裡，使真理之苗能孕育生命、向下扎根、向上結果、見證傳揚你的真實與偉大，使認識耶和華榮耀的知識，要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。從這個角落、這個城市、這個國家、直到地極。

有耳可聽的、就應當聽。

奉獻

所以弟兄們、我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭、是聖潔的，是　神所喜悅的。你們如此事奉，乃是理所當然的。羅12:1。

前言
奉獻不只是金錢的代表，聖經裡所講的一切蒙悅納的奉獻，都出於神的慈悲，出於神的愛的激勵，神的真理與恩典的順服，沒有個人私人的動機與情緒的挑撥。有愛使人願奉獻其所愛，而不是奉獻使人有愛。奉獻不是數目，是生命的活祭，是放下與交託，是聖潔的、毫無玷污、沒有皺紋的、沒有瑕疵的。是　神所喜悅的。

1. 神的慈悲
奉獻的源頭是神愛世人所給的生命的代價。神的慈悲藉著主耶穌的道成了肉身、住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。從他豐滿的恩典裏我們都領受了、而且恩上加恩。這是主的救恩。用生命的血藉著道，把我們洗淨、成為聖潔。若沒有進入主的救恩，若沒有經歷除罪悔改的過程，若沒有除滅惡者對生命的綑綁，若沒有在真裡的自由，光的充滿中，靈的安息裡，與聖潔的寶座前的降服。沒有救贖的奉獻。就沒有人曉得奉獻。只是隨心所欲給小費式的奉獻。是藐視神的慈悲。

奉獻的起點是進入心的生命成長的開始，沒有任何奉獻會討神喜悅，你為人公義，豈叫全能者喜悅呢？你行為完全，豈能使他得利呢？伯22:3。除非接受復活的大能聖潔的擺上，信心的經歷與真實與神同行的磨練。好像亞伯拉罕的信心，從無變有(無子)，從有變無(有子)，奉獻兒子(信心的順服) 得著羔羊 (信心的賞賜) 。這裡都在說生命中燔祭的奉獻，完全擺上成為活祭，相信神的話怎麼說就怎麼行的信，耶和華就以此為亞伯拉罕的義。他深信在耶和華的山上必有預備，這是神所喜悅的信心的奉獻。

不是他外在的擁有是他全權的讓神擁有。奉獻是心被神擁有、心被神考驗、心被神信任、心被神衡量、心被神喜悅。效法 神的奉獻將最好的生命獻上給我們。我們因神的愛的激勵，也將最好的生命獻上給天父。

2. 將身體獻上
身體是聖靈的殿。豈不知你們的身子就是聖靈的殿麼?這聖靈是從　神而來、住在你們裏頭的。並且你們不是自己的人。因為你們是重價買來的。所以要在你們的身子上榮耀　神。歌前6:19-20。你們要逃避淫行。人所犯的、無論甚麼罪、都在身子以外。惟有行淫的、婚前、婚內情和娼妓聯合的、便是與他成為一體，是得罪自己的身子，踐踏他人的身體，破壞聖靈的殿的，也必被破壞。身子不是為淫亂、乃是為主。

神的旨意就是要你們成為聖潔，遠避淫行；要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守著自己的身體。帖前4:3-4。這是將身體獻上為神所喜悅的見證。因為救恩的慈愛是全人的潔淨(神的公義) 與全人的釋放 (神的慈愛) 。

3. 當作活祭
奉獻是獻祭。祭物必須放在壇上。沒有一樣祭物是不經過潔淨的，沒有一樣祭物是靠自己的，沒有一樣祭物是獻上為自己用的，沒有一樣祭物獻上是沒有付出的。不是因為恩賜，乃是出於恩典；不是因為賞賜，乃是出於犧牲；不是因為名譽，乃是出於樂意；在祭壇上是自我主權的轉移，自我生命的轉移，自我理想的轉移，不在是自己的。承認主是掌權者。口中的言語、心裏的意念、心靈的深處，在主的祭壇上，被神深知道所鑒察的。主能自由的在聖潔的光中帶領與光照的燔祭。

當作活祭就是沒有小聰明，所求於的是有敬畏的事奉。是智慧的開端，是聰明的啟迪。
當作活祭就是聽憑主聲音，所求於的是有忠心的事奉。愛主所愛的人，恨惡罪惡的事。
當作活祭就是信靠與順服，所求於的是有信心的事奉。事前主前交託，事後主前交帳。
當作活祭就是因信主而活，所求於的是在愛裡的事奉。主愛為我捨己，我為愛主奉獻。
當作活祭就是看重主話語，所求於的是有能力的事奉。活在真道的人，彰顯主的旨意。
當作活祭就是主活在我心，所求於的是在主裡的事奉。活著不再是我，主在裏面活著。

你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。彼前 2:5。事奉者的生命是活的，活在愛的能力裡，坦然無懼的行走；活在聖靈的安慰裡，能越過無數的傷害；活在信的眼光裡，靠主凡事都能；活在盼望的忍耐裡，凡事都喜樂。活出神所賜出人意外的平安、必在基督耶穌裏、保守你們的心懷意念。我的神啊，我知道你察驗人心，喜悅正直；我以正直的心樂意獻上。因為萬物都從你而來，我們把從你而得的獻給你。歷上 29:14。

4. 是聖潔的
神召我們，就是要我們不在沾染污穢，活在不義與罪惡裡，因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過，這幔子就是他的身體。成為升入高天尊榮的大祭司，我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。主召我們出黑暗入奇妙光明者的美德。乃是要我們成為聖潔。是　神所耕種的心田，所建造的心房。成為貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。我們得在基督耶穌裡，是本乎天父的慈愛，是主的犧牲與救恩，成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖。神以榮耀莊嚴為妝飾、以尊榮威嚴為衣服為我們披上。不要隨便被玷污自幾與別人，這是多麼的珍貴! 要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來奉到他面前；當以聖潔的妝飾敬拜耶和華。歷上 16:29。

那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。彼前 2:9。

5. 是 神所喜悅的
奉獻的本身是神的旨意，要我們施比受更有福。凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠。因為愛人的就完全了律法。耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。神是不喜悅惡事的，惡人不能與你同居。惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。箴言 15:8。沒有真理的原則與神的喜悅，奉獻必不蒙悅納。總要察驗何為主所喜悅的事。所以，無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。歌後5:9。

我們當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道；竭力用和平彼此聯絡，在聖靈所賜合而為一的心；竭力按著真理行事，竭力在信靠主，得神的喜悅的賞賜。

神最大的喜悅，乃是人人得救，不願一人沉淪。也是主救贖的目的。惡人若回頭離開所作的一切罪惡、謹守我一切的律例、行正直與合理的事、他必定存活、不至死亡。他所犯的一切罪過都不被記念、因所行的義、他必存活。主耶和華說、惡人死亡、豈是我喜悅的麼。不是喜悅他回頭離開所行的道存活麼。我不喜悅那死人之死，所以你們當回頭而存活。結 18:21-23, 32。

6.乃是理所當然的
創造主是人類的根源，敬畏是智慧的開端。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他，榮耀他、直到永遠。所以我們如此的獻上，乃是理所當然的。生命本於他、倚靠他、歸於他，生活才有盼望，生命才能建全，人生才有意義。

不要忽略主耶穌的救恩，不要竊取造物主的榮耀，不要虧蝕創造者的威嚴，不要踐踏至高者的尊貴，不要藐視全能者的能力，不要亂稱耶和華的聖名。誇口的卻因他有聰明，認識神是耶和華，又知道神喜悅在世上施行慈愛、公平，和公義，以此誇口。這是耶和華說的。耶9:24。

小結
凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。提後 2:4。在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。不要自欺，神是輕慢不得的。人種的是甚麼、收的也是甚麼。加6:6-7。

你要囑咐那些今世富足的人、不要自高、也不要倚靠無定的錢財。只要倚靠那厚賜百物給我們享受的　神。又要囑咐他們行善、在好事上富足、甘心施捨、樂意供給人、〔供給或作體貼〕為自己積成美好的根基、預備將來、叫他們持定那真正的生命。提前6:17-19。

奉獻這些事每個人都已聽見了，也知道了，所以我們既得了不能震動的國，就當感恩，照神所喜悅的，用虔誠、敬畏的心事奉神。希12:28。總意就是敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分。你們既知道這事、若是去行就有福了。約13:17。

兩種道路

不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾。凡他所作的、盡都順利。惡人並不是這樣、乃像糠秕被風吹散。因此當審判的時候、惡人必站立不住。罪人在義人的會中、也是如此。因為耶和華知道義人的道路。惡人的道路、卻必滅亡。詩篇1: 1-6。

前言
詩篇不只是猶太人的敬拜讚美的文化，也是他們與神的生命關係的一種交託與信靠，是生活的智慧與生命的成長素質，使人分辨善惡之道，教導選擇正確的道路，明白善、惡的影響力與生命的結果。同時也告訴世人，兩種不同的生命人生觀，不同的價值觀、不同的選擇觀、不同的道路、和不同的結局。這篇是整個詩篇的前言，同時也是根基的總綱。

1. 不同的態度
A. 不從惡人的計謀。惡人借貸而不償還。詩篇37:21 。惡人是臉無羞恥，惡人的心、樂人受禍。他眼並不憐恤鄰舍。箴言21:10，29。惡人經營、得虛浮的工價。箴言11:18。惡人輕慢　神，在驕橫中，他滿口是咒罵、詭詐、欺壓。舌底是毒害奸惡。詩篇十章。不從惡人的計謀。就是不要效法惡人的生活的態度與生命的方式。
B. 不站罪人的道路。惡人的罪過、在他心裏說、我眼中不怕　神。被邪惡傾覆，口中的言語、盡是罪孽詭詐．在床上圖謀罪孽、定意行不善的道。詩篇36:1-4。不站罪人的道路。就是不要與罪人同夥的流連忘返罪惡的方式與思想。
C. 不坐褻慢人的座位。心驕氣傲的人、名叫褻慢．他行事狂妄、都出於驕傲。箴言21:24。愚妄人的思念、乃是罪惡．褻慢者為人所憎惡。箴言24:9。

這三個生活的態度與生命的方式是為神與為人所憎惡。他們的結局就是沉淪、他們的　神就是自己的肚腹、他們以自己的羞辱為榮耀、專以地上的事為念。腓3:19。惡人當離棄自己的道路。不義的人當除掉自己的意念、歸向耶和華、耶和華就必憐恤他。當歸向我們的　神、因為　神必廣行赦免。賽55:7。回歸救贖的恩典是永遠不會太遲。

2. 不同的價值
如何能使我們能活在正常與正確的價值觀呢?其實眾人皆知、卻身不由己是麼?這裡告訴我們一條可除惡的生活方式。
A. 惟喜愛耶和華的律法。耶和華的律法全備、能甦醒人心。(全備的律法)
耶和華的法度確定、能使愚人有智慧。(全備的智慧)
耶和華的訓詞正直、能快活人的心。 (全備的正直)
耶和華的命令清潔、能明亮人的眼目。(全備的清潔)
耶和華的道理潔淨、存到永遠。 (全備的永生之道)
耶和華的典章真實、全然公義。 (全備的真實與公義)
都比金子可羨慕、且比極多的精金可羨慕。(全備的財富)
比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。 (全備的喜樂) 詩 篇19:7 -10。
B. 晝夜思想。讓神全備的智慧、正直、清潔、永生之道、喜樂、財富、真實與公義，成為我們生活的準則，思想與意念，動機與行為的方針。
C. 這人便為有福。我們就是蒙福的。不是 晝夜思想錢的人能蒙福，晝夜思想名譽的人能蒙福，這裡告訴蒙福者的人生，是喜愛耶和華的律法晝夜思想人能蒙福。為什麼?

3. 不同的根基
他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾。凡他所作的、盡都順利。 詩篇 1: 3。(請參考2010十月份的異象 一、二，2010四月份的真實的生命) 。根的生命是義人的生命態度與生活的價值觀。是一位倚靠真實的神，真理的心，真誠的行為所流露的人生。在他的生命裡，有永活的江水，永不止息的愛河，生命的活泉在滋潤著。這個活水之源，就是主耶穌。耶穌說、我就是生命的糧。到我這裏來的、必定不餓。信我的、永遠不渴。約6:35。信我的人、從他腹中要流出活水的江河來。約7:38。我是世界的光．跟從我的、就不在黑暗裏走、必要得著生命的光。約8:12。這一道生命的水、光、愛是從　神和救恩羔羊的寶座流出來。所以凡倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無挂慮、而且結果不止。耶17:7-8。是栽在永恆的水邊的。

所以凡他所作的、盡都順利。也就是不餓因為有糧、不渴因為有水、不怕因為有愛、不驚因為有光。能超越困境完成所託付的使命、達到目的地。我知道怎樣處卑賤、也知道怎樣處豐富、或飽足、或饑餓、或有餘、或缺乏、隨事隨在、我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的、凡事都能作。腓4:12 -13。

4.不同的道路
惡人並不是這樣、乃像糠秕被風吹散。糠秕是米的外殼。糠秕的本質很輕，是用來預備火燒的。在多的糠秕，都不能餵養一隻小蟲，何況人? 糠秕的經營也代表惡人的道路，是無價值的、無遠景的、無方向的、風來了就不知飛往那裡去瞭，火燒了，成灰塑造出分飛塵，還增加空氣污染。

那些跟隨著潮流無生命方向的，那些活在罪惡中的道路的，心中沒有真理的根的，在人生的孤寂中，失去了生命的葉子枯萎時，外在的擁有損失時，凡他所作的、盡都有問題。也就是餓了沒有糧、渴了沒有有水、怕了沒有有愛、驚了沒有有光。一個單單倚靠世界的人生。就是一個糠秕的人生。惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散，惡人必站立不住。罪人在義人的會中、也是如此。因為耶和華知道義人的道路。惡人的道路、卻必滅亡。

5.不同的結果
誰用無知的言語、使神的旨意暗昧不明，誰定地的尺度，誰定天的高度，誰能知光明的居所從何而至，黑暗的本位在於何處。誰將智慧放在懷中，誰將聰明賜於心內。唯有那晝夜思想耶和華的律法的，他必不擔憂人生的去處。因為有神知道義人的道路，當將你的事交託耶和華、並倚靠他，他就必成全。他們不為作惡的、心懷不平、也不要向那行不義的、生出嫉妒。神要為他披上榮耀莊嚴為妝飾、以尊榮威嚴為衣服。他不怕未來的審判。他給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌。箴言 2:7。

朋友們!沒有一個人能在審判中站立得住的。那些站立得住的都是靠救贖的恩典。神的救贖就是為了不讓我們滅亡，不讓我們像糠秕被風吹散，像椑子一樣被拔出被火燃燒。因為　神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，〔或作審判世人〕乃是要叫世人因他得救。約3:17。他來的目的是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。約10:10。你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的。弗2:8。

小結
今日是恩典的時代，是救恩的時代，每一個人的生命在神的面前都是寶貴的，從前遠離 神的人，如今一樣可是在基督耶穌裏，靠著他的血，得親近了。因信稱義，因信得永生，因信成聖潔，脫去你們從前行為上的舊人，心志改換，不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位，穿上新人，這新人是照著　神的形像造的、有真理的仁義、和聖潔成為神的兒女。成為一位喜愛耶和華的律法、晝夜思想、我們便為有福了。這是真理與永生之道。

神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。光來到世間、世人因自己的行為是惡的、不愛光倒愛黑暗、定他們的罪就是在此。約3:16, 19。你們要進窄門．因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的、進去的人也多。引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。馬7:13-14。這裡有善惡兩種的道路，放在我們的面前，恩典神已經給了，選擇在於你喔!

真神之愛

每個人的在尋求神的旨意的時候
必須先降服在真神真理真道面前
方能邁向順服的與蒙福的遠景裡

它是智慧者的所在聰明者的居所

生活不是自己的聰明能力可建造

成果不是自己的謀略能力可設計

得勝不是自己的才識能力可籌劃

生命不是自己的財源能力可保留

而是智慧的神為所喜悅的所預備

知道主萬事都能作旨意不能攔阻

我們因著信、就知道諸世界是藉 神話造成的。

這樣、所看見的、並不是從顯然之物造出來的。希11:3

不要因驕傲之使所建立的巴比塔
興致勃勃因在地上的都要被震動
不要因謙遜之神所立的救恩慈愛
憂心忡忡因在天上的必不被震動
忠於生命的不會在被拒絕中失望
實予生活的不會在懼怕中失方向
行於愛心的不會在壓力下被崩潰
得勝在於神的同行合一在真愛裡
通向寶座前的門永遠是光明之旅
我們在這裏本沒有常存的城、乃
是尋求那將來的城。希13:14

能留下永遠的恩惠與永恆的產業
是享有真理的能力真道的影響力
它是唯一獨尊能改變歷史的軌跡
古往今來能正本清源永久的遺產
是生命的力量在創造生命的奇跡
缺乏了神在歷史下所留下的印記
人類無真實歷史可言無遠景可談
我們既有這許多的見證人、如同雲彩圍著我們、
就當放下各樣的重擔、脫去容易纏累我們的罪、
存心忍耐、奔那擺在我們前頭的路程。希12:1。

神在末世重新向背離的世代默示
在這末世顯現把自己獻祭除掉罪
它的血就是神與人類立約的憑據
耶穌作了更美之約的中保與應許
月之心神愛世人全球之愛的應許
光在其中圓圓彩虹之約從天光照
主與日月星辰所造之物見證神愛
你們總要謹慎、不可棄絕那向你們說話的。
因為那些棄絕在地上警戒他們的、尚且不能逃罪、
何況我們違背那從天上警戒我們的呢。希12:25。

異象 (一)

沒有異象、〔或作默示〕民就放肆。惟遵守律法的、便為有福。箴 言29:18

前言
異象。〔或作默示〕。
沒有異象就是沒有默示。
沒有默示就是沒有話語。
沒有話語就是沒有異象。
沒有異象就會放肆敗壞。

1. 那麼甚麼叫做默示?
聖經都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬　神的人得以完全、預備行各樣的善事。提後3:16-17。

教訓：全備的教訓
督責：全備的管理
使人歸正：全備的道路
教導人學義：全備的教義
都是有益的：全備的益處
叫屬　神的人得以完全、預備行各樣的善事。全備的裝備

也就是凡　神所默示的聖經。也就是整本聖經都是神所默示的。沒有一個真實的異象是來自人的。因為出於人的異象，若不在神的默示裡，就是人心靈的驕傲，所帶出來的是人的敗壞與自我的野心。

人的異象，若出於神的默示裡，就是人心靈的能力，所帶出來的是神的生命力的作為。因為出於　神的話、沒有一句不帶能力的。路1:37。

A. 生命力
為什麼異象如此的嚴謹與重要? 因為它是一切生命力的起源。
神的話語是神的生命的彰顯。它不在於人的知識高低，它在於信於神所默示的。神的話語是安定於天，說立就立。是一切創造的開始。起初　神創造天地。創1:1。地是空虛混沌，淵面黑暗。　神的靈運行在水面上。神說：要有光、就有了光。創1:3。神的話語是一是切生命力的來源。是靈，是光，是生命的起源。神所要的就有，而不在乎人的行為。這就是自有永有的神。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他。願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。羅11:36。所以若來自神的異象，就帶著神的生命力。生命力帶來創造力。

B. 創造力
神的話語是神的創造力的彰顯。創造力使人從無到有、從空虛混沌到秩序井然、從淵面黑暗到光明。創造力使人潔心、更新與創新 ; 創造力使人經歷神的奇妙與偉大。創造力使人從發現到發揮、從發揮到發展、從發展到發行。因為神的靈與神的道在其中。生命力的偉大就被彰顯，心靈的創造力被澆灌，生命的潛能被滋潤，生活就有動力，行為就有影響力。所以來自神的異象，就帶著神的創造力所帶出的影響力。

C. 影響力
神的話語是神的影響力的彰顯。於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬　神的人得以完全、預備行各樣的善事。提後3:16-17。

耶和華的律法全備、能甦醒人心。        (全備的律法)
耶和華的法度確定、能使愚人有智慧。(全備的智慧)
耶和華的訓詞正直、能快活人的心。    (全備的正直)
耶和華的命令清潔、能明亮人的眼目。(全備的清潔)
耶和華的道理潔淨、存到永遠。    (全備的永生之道)
耶和華的典章真實、全然公義。 (全備的真實與公義)
都比金子可羨慕、且比極多的精金可羨慕。(全備的財富)
比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。 (全備的喜樂)
詩篇19:7 -10。

小結
神的話語是神的生命的彰顯。生命力、創造力、影響力，是全備的異象。聖經都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬　神的人得以完全、預備行各樣的善事。全備的律法、全備的智慧、全備的正直、全備的清潔、全備的永生之道、全備的真實與公義、全備的財富、全備的喜樂…。神的話語能使我們知道自己的錯失，神的話語使我們知道罪，使我們曉得耶穌基督的大愛赦免我們隱而未現的過錯。神的話語攔阻我們，不犯任意妄為的罪，不容罪轄制我們。神的話語使我們有真實的生命的異象與生活的動力。

耶和華我的磐石、我的救贖主阿、願我口中的言語、心裏的意念、在你面前蒙悅納。詩 篇19: -14。

異象 (二)

沒有異象、〔或作默示〕民就放肆。惟遵守律法的、便為有福。箴 言29:18

前言
從神來的異象，也就是默示。默示就是整本聖經的啟示。包括神的創造、神的救贖、主的救恩、主的復活、主的再來、最後的審判。他使空虛混沌，淵面黑暗的人生，轉化為光明的生命與生活能力的挑戰。

2. 如何持守異象?
惟遵守律法的、便為有福。箴言29:18
有人一生持之卻沒認識，有人一生持之卻沒接觸;
有人一生持之卻沒相信，有人一生持之卻沒專注;
有人一生持之卻沒經歷，有人一生持之卻沒有恆。
看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．他憑真實將公理傳開。他不灰心、也不喪膽、直到他在地上設立公理。海島都等候他的訓誨。賽42:1-4。

A.不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。(帶著內在生命的能力) 。

B.壓傷的蘆葦、他不折斷。將殘的燈火、他不吹滅。他憑真實將公理傳開。(帶著憐憫慈愛的行動)。

C.不灰心、也不喪膽、直到他在地上設立公理。 (有光沒有黑暗、有愛沒有懼怕、有真理沒有捆綁)

D. 海島都等候他的訓誨。(將生命的復活力給予彰顯、使人得見主救恩與慈愛) 。這是扎根的生命。

這不是情緒的狂熱、這不是轟轟烈烈的講道、這不是人智慧的計劃。它在十字架的蔭避裡，它住在至高者隱密處的，與住在全能者的蔭下。它的光來自全能者的光，它的殿來自全能者羔羊的殿。我未見城內有殿； 因為主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照； 因有神的榮耀光照； 又有羔羊為城的燈。啟 21:22-23。它的根被埋在泥土裡，它的生命栽於溪水旁，它在領受生命的供應、向下扎根、孕育生命。

3. 全備的福份
惟遵守律法的、便為有福。箴言 29:18下

不從惡人的計謀、 不站罪人的道路、 不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾。凡他所作的、盡都順利。 詩篇 1:1-3。

A. 一棵樹的生命果效，是來自於它的根。根的健康與滋潤，是生命的生產力與供應力與持久力。一棵樹所要關心的，不是一次的果實，乃是根的堅固。一棵樹能按時候結果子，是因為它的根埋在土裡，不怕外在冬風霜雨暴雪的覆蓋，這些將化為根的滋潤，等待春霖結出新芽。它確知時候一到春芽、夏果、秋收、冬眠。只要它向下扎根與生命的活水連結，季節一到必按時候結果子、葉子也不枯乾，而且果實香甜 滿有汁漿。

B. 一棵樹的生命韌性，是來自於它的根。只要它向下扎根與生命的活水連結，即時在它在發滿夏果的季節時，突擊性的狂風暴雨，把所孕育的果實給毀滅了，葉落果掉光滑的禿年。它仍可因那被全能至高者所蔭避被埋的根，獻上生命的真實與生命的安息。多一年的等候，多一年的豐盛被滋潤。那等候的季節，向下扎根更深、更穩、更有力、面對衝擊，更能孕育豐碩生命的果實。

C. 一棵樹孕育豐碩生命的果實，不是給樹自己的。它如果把一切的豐碩生命的果實，掛在樹上，那些果實要將它的精力給吸光，那些果實將留起來給飛鳥吃掉、蟲害侵吞、囤積果實將發爛。這棵樹的生命的根，將被蟲害給侵蝕，生蟲的根，向下扎根在深，都是毒根，所產生的就是毒果。

D. 一棵樹 (人的生命力) 孕育豐碩生命的果實 (物力、財力、智力) ，是為了供給人的。不是要囤積的。不給成為生命的障礙，不捨成為腐爛的果實，不修剪成為枯黃的樹。老態龍鍾、沒有前景可言。

E. 一棵樹 (人的生命力) 的生命長遠，乃在於栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾。凡他所作的、盡都順利。它不會為多少果子而操心，它不會為沒有果子而難過，它不會為環境的變遷而灰心，它不會為外在的損失而絕望。因為它知道它的根在那裡。 它知道它的存在的意義。

為這緣故、我也受這些苦難．然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰、也深信他能保全我所交付他的、〔或作他所交託我的〕直到那日。提後1:12。

小結
生命的事奉與奉獻，不只是神學的研究，學習認識真神。更應該神學的行動，學習跟隨神的性情與神的腳蹤與順服在神的喜悅裡。我給你們作了榜樣、叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們、僕人不能大於主人、差人也不能大於差他的人。你們既知道這事、若是去行就有福了。約13:15-17 。

全備的異象也是全備的福份，惟遵守律法的、便為有福。也就是倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無挂慮、而且結果不止。耶17:7-8。

異象 (三)

沒有異象、〔或作默示〕民就放肆。惟遵守律法的、便為有福。箴 言29:18

前言
有異象或作默示、就有全備的異象與法則，就有全備的律法，就有完全的福份，就有全備的智慧，人才不會放縱與放肆。

4. 沒有異象的放肆
當那些日子、 耶和華的言語稀少、不常有默示。
沒有異象沒有默示 (話語) 使以利失去職份家破人亡。撒上 3:1。

我們清楚的看見聖經的話語所寫的。當那些日子、 耶和華的言語稀少、不常有默示。當以利祭司(牧師) 牧養以色列民的時候，耶和華的言語稀少、也就是常以自己的話為話，常以自己的感受為感受，常以自己的認為為認為，常以人的聲音為聲音，常以人的夢為夢，常按勢分糧的、常以外表的裝飾搞名堂的。卻沒有話語的根據，沒有真理的教導，沒有遵守話語的原則。所以不常有默示。也就是不常有光照的能力，不常有話語的能力，不常有異象的能力。生命污穢不堪、生活貪婪放肆、粉飾的外表，掩飾不了內在的白骨頭。

沒有異象、〔或作默示〕民就放肆。以致以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華。撒上 2:12。又貪婪、又貪食、又貪淫、又踐踏人的獻物。如此、這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。〔或作他們使人厭棄給耶和華獻祭〕。人若得罪人，有士師審判他，人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢 ? 撒上 2:17，25。

神藉撒母耳先知告訴以利，神必永遠降罰與他的家、因他知道兒子作孽、自招咒詛、卻不禁止他們。因為尊重我的、我必重看他。藐視我的、他必被輕視。以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。日子必到、我要折斷你的膀臂、和你父家的膀臂、使你家中沒有一個老年人。我必不從我壇前滅盡你家中的人．那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷．你家中所生的人都必死在中年。撒上 2:30-33。

人的罪惡是不能以獻祭慈善的行為，將功補罪的。假冒為善的宰牛好像殺人。獻羊羔好像打折狗項。獻供物好像獻豬血。燒乳香好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路、心裏喜悅行可憎惡的事。我也必揀選迷惑他們的事、使他們所懼怕的臨到他們。賽66:3-4。

不管是從下的垃圾夫上達於總統。甚至神所揀選的使女、僕人、兒女們，沒有侍立主前的悔改謙卑，沒有主救贖赦罪的恩典，別無他路。在主的施恩寶座前，生命的救恩與赦罪的恩典，人人平等。

你所喜愛的、是內裏誠實．你在我隱密處、必使我得智慧。你本不喜愛祭物。若喜愛、我就獻上。燔祭你也不喜悅。神所要的祭、就是憂傷的靈。神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。詩篇51: 6，16-17。松樹長出代替荊棘．番石榴長出代替蒺藜。這要為耶和華留名、作為永遠的證據、不能剪除。賽 55:13。

5. 全備的恩膏
雨雪從天而降、並不返回、卻滋潤地土、使地上發芽結實、使撒種的有種、使要吃的有糧。我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。賽 55:10-11。

神用他所創造的大自然定律，來讓我們曉得他是位有計劃、有過程、有期待、有定律、有原則，願意賜福成全的神，使人亨通的神。在一切信靠他的話語的人，所給的是高過我們的道路、我們的意念的。我們所求所想的。

A.滋潤地土的必得滋潤，撒種的必得收割的喜樂，來解剖他的話語所應許的，絕不落空。
B.凡是從他的口所出的話、也必如此、決不徒然返回。在他那裡沒有偶然的事件。
C. 卻要成就我所喜悅的。一定能照他所喜悅的、榮耀的方式來行動。
D. 在我發他去成就的事上 (或作所命定) 。在一切神所要成就的過程中，神已經命定了。
E. 必然亨通。絕對得勝與亨通。不是沒有苦難、乃是能超越苦難的恩典。不是沒有阻礙、乃是能超越阻礙的恩典。不是沒有憂懼、乃是能超越憂懼的恩典。不是沒有試煉、乃是能超越試煉的恩典。

因為以神為開始的，就以神到永遠。因為出於　神的話、 沒有一句不帶能力的。 路 1:37。神的話語就是最大的恩膏。最全備的恩膏，是永遠到永恆的恩膏。草必枯乾、花必凋殘、惟有我們　神的話、必永遠立定。賽 40:8。

小結
有醫治的、行奇事的、異能的，每個宗教裡、神明處處都有，但卻沒有生命的盼望與永生。那些只要彰顯恩賜的、只要恩典的、讓人跟隨，而忘記賜恩賜的神，高舉自己的能力，不要賜恩典的神，是驕傲的天使撒旦的工具。凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。當那日必有許多人對我說 : 主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去吧。太 7:21 -23。

真神是全能者、至高者、供應者、得勝者、榮耀的神，直接賜給予我們每一個信靠者的，最大能力的恩膏就是主自己，生命的道路、真理、生命。你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少、無一沒有伴偶、因為我的口已經吩咐、他的靈將他們聚集。賽 34:16。惟有在至高者隱密處的，住在全能者的帳幕的。我要論到耶和華說、他是我的避難所、是我的山寨、是我的　神、是我所倚靠的。詩篇 91:1- 2。在他的話語的恩膏裡，自然充滿他的救恩與慈愛，他的潔淨與赦免，他的安慰與醫治，他的保護與甦醒，他的能力與剛強，他的喜樂與平安。惟遵守律法的、便為有福。箴言 29:18。

異象 (四)

沒有異象、〔或作默示〕民就放肆。惟遵守律法的、便為有福。箴言 29:18

前言
主的言語稀少、就缺乏默示，帶來無知與滅亡。我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識、我也必棄掉你、使你不再給我作祭司。你既忘了你　神的律法、我也必忘記你的兒女。本是榮耀的變為羞辱。何 4:6-7。神的話語就是最大的恩膏。最全備的恩膏，是永遠到永恆的恩膏。同時是帶著無比全能的功效。

6. 全能的功效
神的道是活潑的、是有功效的、 比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、 骨節與骨髓、都能刺入剖開、 連心中的思念和主意、都能辨明。 並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。希 4:12-13 。

神的道有全能的功效
是活潑的︰有動力、有激勵、有活力、有活躍力、有能力的彰顯。
是有功效的︰有實力、有果效力、有成全力。
比一切兩刃的劍更快︰速度快、效果佳、針鋒力、一視同仁、一針見血。
魂與靈、 骨節與骨髓、都能刺入剖開︰果斷力、鋒芒力、鑒察力。
連心中的思念和主意、都能辨明︰鑑賞力、分析力、分辨力、透視力。
被造的在主眼前、都是赤露敞開的︰毫無遮攔、無法躲避、無法隱藏、全身透明。

沒有一物一人能在創造主的面前是被疏忽的;
沒有心思意念能在創造主的面前是被隱瞞的;
沒有善行惡行能在創造主的面前是被遺失的;
沒有任何計謀能在創造主的面前是被遮蔽的。

黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮，黑暗和光明、在你看都是一樣。詩篇139:12。神的道是全能的功效，能使因信基督耶穌有得救的智慧。也為要藉著教會、使天上執政的、掌權的、現在得知　神百般的智慧。這是照　神從萬世以前、在我們主基督耶穌裏所定的旨意。弗 3:10-11 。因信基督耶穌有得救的智慧，在神百般的智慧裡，在神的道上帶出全能的功效。

7. 全備的預言
第一要緊的、該知道經上所有的預言、 沒有可隨私意解說的。 因為預言從來沒有出於人意的、 乃是人被聖靈感動說出神的話來。(話語的能力) 。彼後 1:20-21。

我們的生命，是被建造在使徒(新約)和先知(舊約)的根基上，有基督耶穌自己為房角石。各〔或作全〕房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿。 你們也靠他同被建造成為　神藉著聖靈居住的所在。弗 2:20 -22。

A. 是被建造在使徒和先知的根基上︰使徒 (新約) ，先知(舊約) 上，整本的聖經啟示。
B. 有基督耶穌自己為房角石︰基督耶穌的救恩， 除罪的權柄。 復活的能力，除滅惡者的作為。
C. 各〔或作全〕房靠他聯絡得合式︰全部都要靠他被聯絡的，有與主聯合的生命，方能合式也方能合一。 沒有人的口號，人的自義行動。
D. 漸漸成為主的聖殿︰聖靈得成聖潔、蒙他血所灑的，在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的、求告我主耶穌基督之名的，基督是他們的主、也是我們的主。

E. 靠他同被建造成為神藉著聖靈居住的所在︰以基督的心為心，基督的公義為公義，基督的慈愛為慈愛，基督的恩典為恩典…, 。 是聖靈居住的所在。 也就是被聖靈所保護與全能者所照顧的地方，主所願意同在的居所。

有主的話語的預言，有主的基督耶穌的救恩的預言，有與主聯合的生命，在聖靈裡成聖潔、蒙他血所灑的，基督是心中的主，是聖靈居住的所在，與主的同在的人。 主的同在那裡，那裡必有全能者的能力的彰顯。救恩與慈愛，潔淨與赦免，安慰與醫治，保護與甦醒，喜樂與平安。信者就都必被供應。

我向一切聽見這書上預言的作見證、若有人在這預言上加添甚麼、　神必將寫在這書上的災禍加在他身上．這書上的預言、若有人刪去甚麼、　神必從這書上所寫的生命樹、和聖城、刪去他的分。啟 22:18 -19。

8. 糠秕與麥子
說假預言的先知、就是預言本心詭詐的先知、他們這樣存心要到幾時呢。他們各人將所作的夢對鄰舍述說、想要使我的百姓忘記我的名、正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。 得夢的先知、可以述說那夢。得我話的人、可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢。這是耶和華說的。 耶和華說、我的話豈不像火、又像能打碎磐石的大錘麼。耶和華說、那些先知、各從鄰舍偷竊我的言語、因此我必與他們反對。耶和華說、那些以幻夢為預言、又述說這夢、以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的、我必與他們反對．我沒有打發他們、也沒有吩咐他們、他們與這百姓毫無益處．這是耶和華說的。耶 23:26-30,32。

夢的本身是神對個人的本身光照，一個糠秕皮。不是全貌，不是要訴說的，不是要弦耀的，而是要回到麥子裡。回到真理的話語裡。

A. 如約瑟的夢，是神對他個人的光照，不是要他訴說的，結果因此引起兄長的妒嫉。
B. 如法老的夢，是神對他個人的光照，要他七年的豐收為七年的荒年的預備。
C. 如的尼布甲尼撒王夢，是神對他個人的光照，要他除去個人的驕傲，歸榮耀於創造天地的神。

夢的本身是神對人的本身一種警戒與提醒。為的要人存敬畏的心與敬虔的靈。很多時候是要人本身破除心中的偶像與污穢，目的於悔改回到神的話語裡，聖經的旨意裡。

夢的本身是糠秕，一個糠秕皮。不能餵養人的生命，一推糠秕的聚集，經不起大風的摧殘，一推糠秕的經歷，熬不過小火的燒毀。經歷是屬於個人的光照，不是真理的教訓。經歷是屬於個人的靈性的過程，不是教導式的 引導，不是真理的原則。

真實的一粒麥子，被埋在好土裡的就結實，先自己的老我 ( 肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲 ) 與主同死、同埋葬先向下扎根，方能與主同復活，帶著復活的能力，向上結果，有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。能餵養多人成義，勝過一推糠秕的聚集，被燒、被毀、如風飄散，枉然虛空。

糠秕夢為了找回麥子 種，人生不是只有糠秕夢， 最重要的是要活在麥子種的生命裡。 這世界、和其上的情慾、都要過去

神的名是應當稱頌的、從亙古直到永遠、因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期、廢王、立王、將智慧賜與智慧人、將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱祕的事、知道暗中所有的、光明也與他同居。但 2:20-22。
惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。約壹 2:17。

小結
我們的勸勉、不是出於錯誤、不是出於污穢、也不是用詭詐．但　神既然驗中了我們、把福音託付我們、我們就照樣講、不是要討人喜歡、乃是要討那察驗我們心的　神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話、這是你們知道的。也沒有藏著貪心、這是　神可以作見證的。我們作基督的使徒、雖然可以叫人尊重、卻沒有向你們或向別人求榮耀、只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。我們向你們信主的人、是何等聖潔、公義、無可指摘、有你們作見證、也有　神作見證。要叫你們行事對得起那召你們進他國得他榮耀的　神。帖前 2:3-7, 10, 12。

不要只給人一句話，好像算命與占卜式的定了人的腳步與前途。不要只給人一套自己靈修的經歷，要給人整套聖經的原則。沒有真理的謊言不是愛，謊言的本身就是沒有愛。圓滑裡留不住真理，都給滑溜了，不要斷章取義、貪財取利。無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的。西 3:23-24。

最小的事為神而做，就是大事，最大的事為己而做，就是小事。
最小的真理為神而說，就是大事，最大的謊言為神而說，就是褻瀆。

我們原沒有自己的羊，都是主的羊。你們當曉得耶和華是　神。我們是他造的、也是屬他的。我們是他的民、也是他草場的羊。詩篇100:3。我們傳揚他、是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人．要把各人在基督裏完完全全的引到　神面前。西 1:28。有異象就是有神話語的原則，人類就不會放肆放縱私慾。要使人不見一人，只見耶穌。惟遵守律法的、便為有福。

世界文明的逼迫

我們不應該苛刻的決定，那一個國家與那一個民族是逼迫的來源。從以前到至今，逼迫在每個國家，每個種族，每個社會，每個階層，每個角落與部屬，每個不健全者的心理。它不只是在某些宗教，政治，經濟上一種可見有形的行為。如饑荒、貧窮、石油洩漏、水質的污染、地質的破壞、地震、颱風、海嘯，自然生態的災難。

所謂文明社會所帶來自然無數的災殃。如誤導毒品的使用，使人形成瘾癖的麻醉，精神的侵蝕失常， 文明虛榮氾濫奢侈的銷售品，人心貪婪的嗜好品，造成頭大心小滿目瘡痍，心靈的饑荒者，關係間的矛盾最高的表现形式，彼此不同的手段，快捷的解决方式。所帶來文明的威脅與長期的生態逼迫與人類生命的威脅，侵襲在從上至下，遍體鱗傷，遍佈全球。

戰爭是宣告人與生命人殘殺的行動，自義式的維護的行為。戰後所帶來的生命的恐懼與心靈的傷害，家庭的破壞心靈的裂痕，是無法以外界的文明的知識和科技補救的，不只是外在的暴亂更是內在的混亂，不只是外在的現實更是內在的實際。人類的生命是最寶貴的，人類卻在無知的行為中，成為強奪生命的劊子手，時刻威脅著人類自身的安全與自然的生存。

同時也扎根在無形不見人類的心靈深處。家庭與社會環境所累積錯綜複雜的價值觀，扭曲的心靈傷害，守殘抱缺的文化，個人激情極端性的愛好，情緒的失條及教育上的缺陷，傳統遺傳式的偏見，重男輕女，種族的歧視，膚色之分，貧富之分，所帶來生命成長過程的藐視，比較，被拒絕，妒嫉、惡習的威脅、心、身、靈的傷害…等。

文明的外表，文明的、技巧，文物的知識，人類的文化產物，若缺乏了愛的信仰與心的文明，污穢害怕的心靈，隨時隨地都可接收與帶出文明的逼迫。誰是人類文明的生命逼迫殺手。怎說呢? 無形的逼迫所隱藏在人的內心、所帶出有形的傷害，可能最大的逼迫者，就是人類心中的敗壞。失去真理的混亂，失去善道的敗壞，失去美德的放縱，而最大的傷害者就是人類。

真神在聖經上明確的告訴人類，真正的逼迫來自謬妄的靈也就是撒旦的靈。這邪靈是充滿遍佈於世界全球的。膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、造成世界的混亂與傷害的: 這就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、乃是從世界來的。因為這些世界來的靈，產生了一切逼迫的來源。

1. 該隱殺死亞伯，因為該隱的行為是惡的。約瑟被弟兄出賣。 (妒嫉的靈)

2. 法老與尼羅王的掌控逼迫神的百姓，暴力駕馭的靈。

3.亞哈與耶洗別拜偶像的靈，巫術法術，邪術的。使百姓陷入無知與罪惡中的捆綁裡。

4. 巴蘭貪婪出賣神的百姓。猶大的貪財出賣耶穌基督。

5. 法利賽人與文士假冒偽善的釘死耶穌基督，宗教的靈。

6.使徒保羅的宣教，屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。

這些都是來自這世界的逼迫，出於肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、乃是從世界來的。使世界混亂與人心狂妄敗壞的根源。是搶奪、偷竊、殺害、毀壞、人類生命與和平的的靈。

不要將個人的過去的傷害成為原則，不要將個人的經歷當做真理。不要將國與國的仇怨當做藉口。凡是人都需要省察，真正內在的動機，從人，人負責。從神，神負責。凡是人類都需要被愛、被關懷、被接納、被饒恕來成長，被甦醒來重建心的人生。心的人生帶來心的富有，喜樂與平安。

生命是神奇妙的賞賜與真實的產業。能夠學習經歷，將生命的真理與豐盛的永生，活在真光裡，擁有心的文明與愛的信仰，在我們的行事為人裡，讓真神愛的接納與真理感染世界，建立健康的家庭、和諧的社會與和平的國家與延至世界。

因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起　神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音、當作預備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭．並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是　神的道。靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧祕、並使我照著當盡的本分、放膽講論。弗6: 12-20。

不是我們愛　神、乃是　神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。神的兒子顯現出來、是要除掉人的罪、為要除滅魔鬼的作為。使人得見真神的救恩與慈愛。在真神之愛中沒有懼怕、在真光中沒有黑暗。讓逼迫不在，真愛永存。

真偽的信心

經文：路加福音 17:11-21

11.耶穌往耶路撒冷去、經過撒瑪利亞和加利利。
12.進入一個村子、有十個長大痲瘋的迎面而來、遠遠的站著。
13.高聲說、耶穌、夫子、可憐我們吧。
14.耶穌看見、就對他們說、你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。
15.內中有一個見自己已經好了、就回來大聲歸榮耀與　神．
16.又俯伏在耶穌腳前感謝他．這人是撒瑪利亞人。
17.耶穌說、潔淨了的不是十個人麼．那九個在哪裏呢。
18.除了這外族人、再沒有別人回來歸榮耀與　神麼。
19.就對那人說、起來走吧．你的信救了你了。
20.法利賽人問、　神的國幾時來到．耶穌回答說、　神的國來到、不是眼所能見的．
21.人也不得說、看哪、在這裏．看哪、在那裏．因為　神的國就在你們心裏。
〔心裏或作中間〕

耶穌往耶路撒冷去、經過撒瑪利亞和加利利
(被仇視與藐視之地)

進入一個村子、有十個長大痲瘋的村子
(被拒絕、污穢之地)

迎面而來、遠遠的站著 (知道自己的污穢不堪)

耶穌、夫子、可憐我們吧。(為需要呼求)

耶穌：因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。太1:21
夫子：(教師)

耶穌看見(知悉明白)

去把身體給祭司察看。(全都有信心)

他們去的時候就潔淨了(全都被潔淨)

內中有一個 (十分之一)

人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。耶17:9
動機的不同，產生不同的行動。

俯伏在耶穌腳前感謝他(感謝謙恭敬愛)
耶和華阿、求你醫治我、我便痊癒．拯救我、我便得救．
因你是我所讚美的。耶17:14

你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的． 弗2:8
這人是撒瑪利亞人。(外邦人)

那九個在哪裏呢。(在世界賺大錢，沒時間了)
得到醫治、得到恩典、卻忘卻醫治恩典的主

L. 除了這外族人、再沒有別人回來歸榮耀與　神麼？
(十分之九的人是要恩典不要恩典的神)

M .就對那人說、起來走吧．你的信救了你了。
信心的根源本於神
可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。羅10:17

N 神的國幾時來到？
8.他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．
9.為罪、是因他們不信我．為義、是因我往父那裏去、你們就不再見我．
10.為義、是因我往父那裏去、你們就不再見我．
11. 為審判、是因這世界的王受了審判。約16:8-11

O. 神的國來到、不是眼所能見 的．
1. 信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。
2. 人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有神，
且信他賞賜那尋求他的人。希11:1, 6

P. 神的國就在你們心裏。 〔心裏或作中間〕

神能照著運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想
的．弗3:20

天堂與地獄是在心裡。
心是一生的果效
你的心是地獄還是天堂？

三個十字架

                                                                                                

聖經：路加福音 23:33-43
1. 定罪的十字架

2. 得救的十字架
3. 救贖的十字架
總結：榮耀的記號

引言：
當世界的宗教徒與各宗派的人士，在追逐捉摸神蹟奇事，盼望經歷神的作為。
為要彰顯自己的經驗和給人的說服與尊崇時。
請問我們的心在追求什麼？
我們信仰的根基基於什麼？

最大的奇蹟
宇宙中最大的奇蹟，就是十字架，歷史中最轟動的大事，也是十字架。十字架是福音的中心，是上帝公義中的公義，慈愛中的慈愛，恩典中的恩典。十字架是福音的大能，是基督教的中心，基督徒信仰的中心。

十字架的人生
一個人如何來看十字架？如何的服事？如何來生活？也是在於十字架。十字架是起點，是過程，是交託，也是承擔，是受苦，也是榮耀。整個宇宙中只有三個十字架。當日在各各他的山上，也是三個十字架。也預表了今天我們怎樣選擇與決定，來定下我們怎樣的人生結局。

人的聲音得勝了
聖經記載告訴那日眾人都起來，把耶穌解到彼拉多面前，彼拉多查不出耶穌有甚麼罪來，彼拉多第三次對他們說：為甚麼呢？這人作了甚麼惡事呢？我並沒有查出他甚麼該死的罪來？所以我要責打他，把他釋放了。但祭司長和文士和眾人，都站著極力喊著說：釘他十字架！釘他十字架！大聲催逼彼拉多，求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝！彼拉多這纔照他們所求的定案。

1. 在妒嫉裡得勝
他原曉得祭司長是因為嫉妒才把耶穌解了來。可15:10；太27:23。

2. 在不義裡得勝
只是祭司長挑唆眾人、寧可釋放巴拉巴給他們。可15: 11
巴拉巴是因在城裏作亂殺人下在監裏的。V.19
為甚麼呢、這人作了甚麼惡事呢、我並沒有查出他甚麼該死的罪來．V.22
寧可釋放殺人犯，卻釘耶穌於十字架上。
到底為了甚麼？(地位、聲望、錢財…,)

3. 在爭奪裡得勝
但祭司長和文士和眾人，都站著極力喊著說：釘他十字架！釘他十字架！
(太27:23)
極力喊著，爭奪釘他十字架。以交換的方式。(生意上的手法)

4. 在聲勢裡得勝
大聲催逼彼拉多、求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。V.23
仗勢欺善(耶穌) 怕惡(祭司長和文士和眾人)

當掌權者怕人勝過怕神，當人的聲音勝過從神而來的聲音，當人妒嫉的聲音在呼喊勝過公義的神；而人的聲音威嚇到我們的信仰與聲望時，因人的聲音得勝時也就是重定耶穌於十字架。真理的主就不會有聲音。以前是那樣，現在也是如此！

於是問他許多的話．耶穌卻一言不答。加 23:9
耶穌仍不回答、連一句話也不說、以致巡撫甚覺希奇。太 27:14
耶穌仍不回答、以致彼拉多覺得希奇。可 15:5

馬太福音 21：9眾人喊著說；和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的， 是應當稱頌的，高高在上和散那。現在喊著說：釘他十字架！也是這些人！
當日彼拉多責打耶穌，兵丁用荊棘編作冠冕，戴在耶穌頭上。其中還有兩個犯人和耶穌同時在各各他山，一個在右邊，一個在左邊。

１永死的十字架
這是永死定罪的十字架。就好像在左邊這個強盜一生做壞事，當眾人在毀謗、譏笑耶穌時，他在臨死前也在譏誚耶穌說：你不是基督麼？可以救自己和我們罷！十字架是當時最重刑的代表。是一個人一生中做壞事，無惡不作、無毒不放、不擇手段、毀謗、譏笑、殘忍罪型的代表。也是這個強盜的代表，罪有應得，因為他所受的刑罰與他所作的相稱。罪的工價就是死。他不但面對身體的死亡。更是面臨靈魂的死亡。就是離開了神的面。失去了藉主的救恩得與神合好的機會。當我們背向神，拒絕耶穌就是拒絕了光，真理，道路，生命與救恩。這種的人生，就是黑暗永死定罪的十字架。這是罪人不認識救恩的光景。

2得救的十字架
右邊的十字架。這個強盜和左邊的強盜有同樣的罪證，也沒有比他好。所不同的就是因為他承認自己所受的，是與所作的相稱。因為他存一個悔改謙卑的心。他對耶穌說：我們是應該的，因為我們所受的，與我們所作的相稱。但這個人沒有作過一件不好的事。耶穌阿!你得國降臨的時候， 求你記念我。許多時候，我們的受苦是因為與我們所作的相稱。因為我們不遵行神的話，不順服生活的原則。

這個強盜清楚知道，主一件壞事都沒有作，並清楚知道罪的代價是死亡。不但如此他在耶穌基督最被藐視，最被迫害、毫無可愛之處，受恥笑，侮辱的時候。耶穌與他同定十字架，邁向死亡之時，頭戴荊棘，如羊被欺壓，在受苦羔，被牽到宰殺之地，在剪毛的人手下。僕人的形象，罪人的樣式，最悽涼、失敗的時刻。這個強盜沒有憑著四圍的環境，與外貌、當時的地位、人的估計眼光 來看耶穌。
這個強盜他看見耶穌生命裡那個神性的愛，忍耐、順服、溫柔、憐憫與無限的饒恕。所以他憑著信心在耶穌基督一無所有，連神都因罪暫時的離開，他向耶穌表明他的悔改與他的信仰，這樣的信心是不是偉大?若是我們，豈有可能將盼望放在一個受釘將死，被眾人藐視已經不能救自己的人的身上? 所以耶穌對他說：我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。他是第一位在十字架上受寶血洗淨得救的人。他憑信心看見永遠的樂園。不是奇蹟，不是智慧，乃是因信稱義。所以這個十字架是一個因信得赦，得救的十字架。它沒有因為十字架的苦難灰心，乃是背著十字架跟隨仰望主，心靈得釋放與主同在樂園。這是罪人認識救恩因信稱義的光景。

3救贖的十字架
這是十字架信息的中心，福音的來源。這個十字架是擔當全人類罪孽的刑罰。沒有一個十字架比這個十字架更重，更委曲，更殘忍，更無情，耶穌來到所愛的人中，甘願成為一個祭物，背著萬世代人類的罪。不是無情的羅馬兵丁把他釘在十字架上，也不是法利賽人，猶太人，文士把他釘在十字架上，乃是你，我、全人類的罪把他釘在十字架上，這些人只不過反應出我們人類的敗壞與不義。

那一日，是世界歷史中最黑暗的一天，天地昏暗。神都掩面不看，因為無辜的主受刑罰，全世界罪放在耶穌基督的身上，為萬人之死而死，代替我們的位置。在極痛苦的經歷中，他沒有求解脫，卻求上帝赦免一切釘死他的人。父啊！赦免他們，因為他們所做的他們不知道。人在困難中，尤其是為別人受苦，最會咒詛，埋怨，報復人。但耶穌曉得去赦免害死他的人。
這是十字架恩典也是耶穌為我們完成了永遠的和平。
他成為至高者的祭司（贖罪），至高者的先知（神的代表）完成了君主的角色，統管神的國度。

但我們卻好像左邊的強盜，譏笑、毀謗，卻不曉得這個救贖的十字架，是犧牲為救我們而不是救自己，是服事人而不是被服事，並且要捨命作多人的贖價。 馬可福音 10：45。

十字架的能力是因死而活、因最大的痛苦，最大的犧牲，最大的羞辱，彰顯最大的愛與恩典。最軟弱人看為愚蠢的作法，顯明神的權能與智慧，得勝死亡，勝過邪惡。也成為相信者榮耀的冠冕。

十字架的人觀與神觀:

最大的愚眛 .......... 最大的智慧
最大的痛苦 .......... 最大的安慰
最大的刑罰 ...........最大的赦免
最大的咒詛 .......... 最大的祝福
最大的貧窮 ..........最大的富足
最大的棄絕 ..........最大的接納
最大的失敗 ..........最大的得勝
最大的無能 ..........最大的能力
最大的捆綁 ..........最大的釋放
最大的羞辱 ..........最大的榮耀
最大的犧牲 ..........最大的冠冕

主耶穌基督藉著自己的血完成贖罪的功效。
十字架寶血的功效

1. 蒙恩
弗2:8 你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是 神所賜的．
9 也不是出於行為、免得有人自誇。
彼前1:18知道你們得贖、脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為、不是憑著能壞的
金銀等物。
19 乃是憑著基督的寶血、如同無瑕疵無玷污的羔羊之血．

2. 得赦
希9：22 寫著：按著律法，凡物都是用血潔淨的，若不流血， 罪就不得赦
免了。

3. 得救
羅10:9 你若口裏認耶穌為主、心裏信　神叫他從死裏復活、就必得救．
10 因為人心裏相信、就可以稱義．口裏承認、就可以得救。

4. 稱義
羅5:1我們既因信稱義、就藉著我們的主耶穌基督、得與　神相和。
9 現在我們既靠著他的血稱義、就更要藉著他免去　神的忿怒。

5. 重生 ：同死 (罪) 、同埋 (舊人) 、同復活 (新人)
羅6: 4所以我們藉著洗禮歸入死、和他一同埋葬．原是叫我們一舉一動有新
生的樣式、像基督藉著父的榮耀、從死裏復活一樣。

彼前1:23你們蒙了重生、不是由於能壞的種子、乃是由於不能壞的種子、是
藉著 神活潑常存的道。

總結：榮耀的記號
榮耀的記號，都有苦難的經歷。榮耀的冠冕不是來自鑽石、不是來自精金、不是來自寶石、乃是來自荊棘的冠冕。十字架本是咒詛的記號，羞辱死亡定罪的地方。如今卻成為祝福的泉源。使我們從苦難短暫的人生，可以邁向永遠的生命。只有接受主的十字架，才能找到饒恕與完全的赦免。，只有得著赦免的人，才能流露赦免。
這三個十字架，代表了人類的十字架，三個十字架，都要面對死亡，但其結果卻不一樣。

一個面對永死的代價，因為拒絕救恩而滅亡。
一個面對永生的代價，就是因信接受救恩而得救。
一個面對生命的代價，是使人有信、望、愛、喜樂、平安的人生。

十字架能使人得救，在信的人身上，成為香氣，叫他活，在不信的人就成為定罪，活在神的忿怒中。在十字架前，信者得永生，不信者滅亡。若不是右邊就是左邊，若不是左邊就是右邊，若不是在樂園就是在陰間，若不與主同行就是與撒旦同行，在十字架前沒有中間地位。中間的是主的十字架完成贖罪的十字架。是死而復活超過了罪的捆綁，死的權勢。沒有一個人能代替的，生命的代價，犧牲的代價。用血所立的代價，從那一天開始十字架，不在為咒詛的記號，乃是榮耀的冠冕與盼望，為要我們得生命，而且得到更豐盛的生命。

十字架得勝有餘的人生

1. 靠著主誇口
歌前1:22猶太人是要神蹟、希利尼人是求智慧．
23我們卻是傳釘十字架的基督、在猶太人為絆腳石、在外邦人為愚拙、
24但在那蒙召的、無論是猶太人、希利尼人、基督總為　神的能力、神
的智慧。
25因神的愚拙總比人智慧．　神的軟弱總比人強壯。
30但你們得在基督耶穌裏、是本乎　神、　神又使他成為我們的智慧、
公義、
31聖潔、救贖．如經上所記、『誇口的當指著主誇口。』
歌前2:2因為我曾定了主意、在你們中間不知道別的、只知道耶穌基督、並他釘
十字架。
3.我在你們那裏、又軟弱、又懼怕、又甚戰兢。
4.我說的話講的道、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證．
5.叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎　神的大能。
加2:20 但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就
我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。
6:14但我斷不以別的誇口、只誇我們主耶穌基督的十字架．因這十字架、就
我而論、世界已經釘在十字架上．就世界而論、我已經釘在十字架上。

2. 靠著主恩站立
弗6:10靠著主、倚賴他的大能大力、作剛強的人。
11要穿戴　神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計。
12因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽
暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。
13所以要拿起　神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成
就了一切、還能站立得住。
14所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸．
15又用平安的福音、當作預備走路的鞋穿在腳上．
16此外又拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭．
17並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是　神的道．
18靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、

3. 靠著愛主得勝
然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。因為我深信無論是
死、是生、是天使、是掌權的、是有能的、是現在的事、是將來的事、是高處
的、是低處的、是別的受造之物、都不能叫我們與　神的愛隔絕．這愛是在我
們的主基督耶穌裏的。羅8:37-39

A. 要在愛裡得勝，在信裡得勝，在望裡得勝。
我們若是靠聖靈得生、就當靠聖靈行事。加5:25。

B. 不要在惡上、罪上的得勝。
不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。加5:26
腓4:13我靠著那加給我力量的、凡事都能作。

天國的信息

天國的信息是神給創造的人類
是神給予唯一需要救恩的人類
也是神給予唯一能聽懂的人類
以文字的默示以人的樣式彰顯
神既在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖、
就在這末世、藉著他兒子曉諭我們。希1:1-2

天國的信息是神給人類救恩的特權
每一個人都有同樣的權利聆聽接受
每一個人都有同樣的權利拒絕聆聽
恩典的禮物是白白得到白白的施予
因信接受的在得的人是永生的賞賜
不信拒絕的在自己的選擇邁向永滅
神給每一個人都有自由意志的選擇
信子的人有永生．不信子的人得不著永生。約3:36

聆聽是生活的成長過程生命的建造
我們聽的是天國的信息就帶來生命
我們聽的是虛偽的信息就帶來欺騙
我們聽的是驕傲的信息就帶來野心
我們聽的是鼓勵的信息就帶來勇氣
我們聽的是恩典的信息就帶來憐憫
我們聽的是的正直信息就帶來公義
我們聽的是慈愛的信息就帶來喜樂
我們聽的是控告的信息就帶來審判
我們聽的是地獄的信息就帶來毀滅
信道是從聽道來的聆聽是有源頭的
生命之道是從主耶穌基督的話來的
可見信道是從聽道來的、聽道是從基督
的話來的。羅10:17

眾稅吏和罪人、都挨近耶穌要聽他講道。路15:1
為什麼是眾稅吏和罪人呢?
因為他們不喜歡罪惡的生命罪的生活形態
因為他們認識自己心的貧窮與心靈的無奈
厭倦世界給予的虛榮引誘渴慕生命的自由
知道世界虛偽的外表不能填飽心靈的空虛
他們知道自己是罪人需要被潔淨與被赦罪
所以挨近耶穌要聽他講道這是生命的活泉

沒有一個醫生會在一間沒有病人的醫院工作
沒有一個學生會在一間沒有老師的學校讀書
唯有罪人貧窮的受傷害的需要神的救恩醫治
神的救恩不會在自義自滿的人身上彰顯功效
我來、本不是召義人、乃是召罪人。太9:13

天國的信息不是文士與法利賽人議論的主題
他們在看的是外表的耶穌及他所接觸的人們
他們在看的是學術的研究不是聽耶穌的聲音
他們所說的是知識地位財權不是聽耶穌講道
外面披著羊皮裏面卻是殘暴的狼毒蛇的種類
法利賽人出去、商議怎樣可以除滅耶穌。太12:14

當我們以自己的職業與財物的擁有為誇讚的
以自己的事奉行為努力為配得神的救恩賜福
這就不是恩典這就不是救恩這就不是真福音
地和其中所充滿的世界和住在其間的都屬神
世人憑自己的智慧、既不認識神、神就樂意用人所當作愚
拙的道理、拯救那些信的人。這就是神的智慧了。歌前1:21

我們稱義是因信主耶穌基督的救恩由罪人成為義人
我們得潔淨是憑永約之血主耶穌從死裏復活的　神
我們得救是聽見真理的道信了基督受了聖靈為印記
我們蒙召的人基督總是我們的智慧公義、聖潔救贖
基督的執事神奧祕忠心的管家見證給世人天使觀看
那已經立好的根基就是耶穌基督此外沒有別的根基
神的應許不論有多少在基督都是是的所以藉著他也
都是實在的叫　神因我們得榮耀。在基督裏堅固我
們和你們、並且膏我們的、就是　神。歌後1:20-21。
你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　
神所賜的。也不是出於行為、免得有人自誇。弗2:8-9。

超過一切

約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟、人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。當審判的時候、南方的女王、要起來定這世代的罪。因為他從地極而來、要聽所羅門的智慧話。看哪、在這裏有一人比所羅門更大。當審判的時候、尼尼微人要起來定這世代的罪。因為尼尼微人聽了約拿所傳的、就悔改了。看哪、在這裏有一人比約拿更大。路11:30-32。

前言
世上人人盼望尋找大師，使自己的理想可以舒緩錢財旺盛。盼望尋找貴人，使自己事業更豐盛亨通。盼望尋找不同的能力與財源，使自己更上一層樓。盼望尋找心、身、靈輔導的先知、使徒、專業人士，使自己減輕壓力與憂鬱。東找西找，找著了嗎? 誰知都是虛空、都是捕風、在日光之下毫無益處。傳2:11。主耶和華若不將奧祕指示他的僕人眾先知、就一無所行。摩3:7。

如果我們的一生，只找人不找真神。只積蓄日光之下之物，只活在當下，不活在光下，在日光之下是毫無益處的，沒有永遠盼望，會使心絕望。傳2:20。心的絕望就是一切混亂的來源。這就是宇宙世界的通病。

1. 救恩出於耶和華
約拿是神所差派的先知。曾用自己的想法逃避神的呼召，走上自己的路，直走到在大魚肚腹裡，死亡的圍繞，直到他求告了耶和華他的　神、救恩出於耶和華。耶和華吩咐魚，魚就把約拿吐在旱地上。這樣約拿經歷了生命的拯救，經歷了耶和華的信實與權能，他吩咐自然和差遣使者，都在神偉大的掌管裡。(吩咐魚、蓖麻) 。也使尼尼微人成了神蹟、信服　神，回頭離開所行的惡道、丟棄手中的強暴，離棄惡道免於災禍。因為他鑒察直到地極、遍觀普天之下。伯28:24。救恩出於耶和華。這是耶和華的掌管及創造的大能。神就造出大魚、和水中所滋生各樣有生命的動物、各從其類。又造出各樣飛鳥、各從其類。神看著是好的。創1:21。

2.名聲出於耶和華
以前示巴女王聽見所羅門因耶和華之名所得的名聲、就來要用難解的話、試問所羅門。所羅門王將他所問的都答上了．沒有一句不明白、不能答的。聖經說: 示巴女王聽見所羅門，因耶和華之名所得的名聲、就來要用難解的話、試問所羅門。所羅門王的財寶與智慧、勝過天下的列王。普天下的王都求見所羅門、要聽　神賜給他智慧的話。列上 10:1, 3, 23-24。這一切的由來，不是出於所羅門，而是來自所羅門所求所信的耶和華他的　神。

所羅門求神賜智慧、可以判斷神的民、能辨別是非。不然、誰能判斷這眾多的民呢。所羅門因為求這事、就蒙主喜悅。我就應允你所求的、賜你聰明智慧、甚至在你以前沒有像你的、在你以後也沒有像你的。你所沒有求的我也賜給你、就是富足、尊榮、使你在世的日子、列王中沒有一個能比你的。列上3:9-12。所羅門的智慧及富有，是因耶和華之名所賜的智慧，是因耶和華之名所得的名聲。

3. 恩典出於耶和華
是耶和華的獨生子。道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。名叫耶穌。因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。人要稱他的名為以馬內利。（以馬內利翻出來、就是　神與我們同在) 。太1:21, 23。他是神蹟的本身。他斥責風暴、趕逐污鬼、治好熱病、潔淨痲瘋的、醫治耳聾舌結的…。凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。太11:28。神蹟、智慧、生命都是屬於他的。這恩典就是耶穌基督。因為我們是與　神同工的。我們是　神所耕種的田地、所建造的房屋。因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。歌前3:9, 11。人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。看哪、在這裏有一人比所羅門，約拿及所有先知與使徒 更大。

4. 永生出於耶和華
耶和華的獨生子是神的代表，是智慧、公義、聖潔、救贖、真理、生命、永生之道的來源。比約拿更大，比所羅門更大，勝過先知與使徒，高於天下的列王。普天下的都要通過他得永遠生命。人子耶穌也是神子。有神子的生命就有了神的生命。人有了　神的兒子就有生命。沒有　神的兒子就沒有生命。約壹5:12。因凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從　神生的。認識你獨一的真　神、並且認識你所差來的耶穌基督、這就是永生。約1:1213; 17:3。耶穌在地上已經榮耀神、神所託付我的事、他已成全了恩典的救贖，愛的能力。信者不至滅亡反得永生。為這世代相信的人永恆的神蹟。

小結
救恩出於耶和華，智慧名聲出於耶和華，救贖的恩典出於耶和華，永生出於耶和華。他是全能至高者、供應醫治者、安慰扶持者…，因為地和其中所充滿的、世界、和住在其間的、都屬耶和華。詩篇24:1。世上沒有人能比他更大，他遠超過一切，他在萬有之先，萬有也靠他而立。他是元始、是從死裏首先復生的、使他可以在凡事上居首位。他有恩典與憐憫不輕易發怒。凡父所賜給我的人、必到我這裏來。到我這裏來的、我總不丟棄他。約6:37。到他那裏去的，總不被丟棄，並給予生命加豐盛。約10:10。

他是這世代永恆的神蹟。他是惟一能醫治我們心、身、靈的也就是創造我們的。他是惟一能啟示與能改變被造的，他知道瞭解被創造者的需要。所以差遣愛子成為福音。給予身的醫治，心的信息，靈的盼望，永恆的愛。他遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的、和一切有名的。不但是今世的，連來世的也都超過了。弗1:21。因為他看顧紀念著被創造的世人，唯一帶著神的形像的。

這就是我們是誰?神的兒女被神擁有的勝過我們自己的擁有。任何貴重之物與人物，都不足與較量，兌換與比較。他是智慧之源，智慧的所在。他大過一切且超過一切。沒有比他更為保障與安全的。
你們要將一切的憂慮卸給　神、因為他顧念你們。彼前5:7。

認識神

經文:
來吧!我們歸向耶和華。他撕裂我們、也必醫治。他打傷我們、也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒、第三天他必使我們興起、我們就在他面前得以存活。我們務要認識耶和華、竭力追求認識他。他出現確如晨光、他必臨到我們像甘雨、像滋潤田地的春雨。何6:1-3。

a.認識神使我們不會無知的死亡。我的民因無知識而滅亡。何4:6。

b. 使我們不會無奈的受苦。那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安。因他受的鞭傷我們得醫治。賽53:5。

c. 使我們不會無情的被摧毀。不是我們愛　神、乃是　神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。因為耶和華知道義人的道路。惡人的道路、卻必滅亡。詩篇1:6。

所以認識神是我們生命的需要與一生的目的。這也是先知與使徒和神的眾兒女的使命。我們務要認識耶和華、竭力追求認識他。何6:3。為什麼使我們不認識神?

1. 疏忽
我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢 ? 這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。希2:3。不是沒有看見，不是沒有經歷，不是沒有啟示，不是沒有預言，不是沒有宣告。乃是疏忽。

人類之所以會對生命的絕望，都是因為疏忽，自己不願、不肯認識真神的愛與救贖。人類之所以會對生活的絕望，都是用自我扭曲性與摧毀性的思想，討價還價的重新包裝自我的意見、自我的意念、自我的提升、人文競爭所帶來的適合人口味的自我福音。因為我的百姓、做了兩件惡事、就是離棄我這活水的泉源、為自己鑿出池子、是破裂不能存水的池子。耶2:13。對神的榮耀的旨意與人的永恆生命的疏忽。這疏忽帶來真理的妥協、偽善的生命、生活的絕望與自我的毀滅。

那在吃喝上殷勤的卻不能餵飽心靈的饑渴
那在物質上努力的卻不能滿足心境的貧窮
那在學識上研究的卻不能填滿心中的無知
那在科技上創新的卻不能更新心裡的智慧
那在高峰上競爭的卻不能安撫心懷的平安
是什麼力量促使這樣多的人邁向永遠的死
是什麼能力促使這樣多的人勇敢自我毀滅
是什麼毅力促使這樣多的人無懼怕的輕生

因為以人的興趣與理想去建造自我的成就。提高自義與自我的行為，以人認為的成功與解放去代替神的豐盛與供應。疏忽 神的自我永有的創造、威嚴、尊貴與榮耀。使人類疏忽神自我的啟示與永恆的救恩。疏忽這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了。並且被建造在使徒和先知的根基上、有基督耶穌自己為房角石。弗2:20。

疑惑、藐視、疏忽神的話語的啟示與默示。這不只帶來外在的環境的破壞，自然生態無奈與無情的摧毀，更是內在的生命、無所適從、隨波逐流，促使外來的風浪無意、無情、無遮攔的任意摧毀人類的生命 ?因為我們不認識耶和華、不留意耶和華的作為。

我們對神的認識影響我們的信仰，我們的信仰影響我們的價值；我們的價值影響我們的生活，我們的生活影響我們的事奉；我們的事奉影響我們的敬拜，我們的敬拜影響我們的生命；最後我們的生命影響周遭的生命。甚麼樣的生命就帶來甚麼樣的生命力。

所以對神的認識，影響我們一生的信仰、世代的生命、國家的興衰。因為他是一切的源頭。所以認識耶和華成為我們一生的首要。

2. 不留意
天哪、要聽、地阿、側耳而聽。因為耶和華說：我養育兒女、將他們養大，他們竟悖逆我。牛認識主人、驢認識主人的槽。以色列卻不認識、我的民卻不留意。賽1:2-3。

我們不留意聆聽神的聲音，我們寧可留意人的聲音、世界的聲音、物價指數的聲音，卻不留意神的聲音。為什麼怕聆聽神的聲音? 因為怕失去享受罪中之樂。要躲避耶和華 神的面。我們可以不留意聆聽神的聲音。但神卻留意聆聽每個聲音的呼喚。

他留意亞伯的血有聲音從地裡的哀告。創 4:10
他留意所多瑪和蛾摩拉罪惡的聲音。創 19:13
他留意夏甲與童子在沙漠裡哭泣的聲音。創 21:17
他留意約拿從陰間的深處魚肚裡的呼求，俯聽他的聲音。拿2:2

他留意光明的呼求與黑暗蒙蔽的聲音。他是無所不知、無所不在、無所不能的至高者。阿拉法、我是俄梅戛、是昔在今在以後永在的全能者。啟1:8。

是甚麼使我們不留意神的聲音。神就是光、在他毫無黑暗。光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。約1:5。是因為我們不留意、不在乎神的話語，是腳前的燈、路上的光。不留意遵守神的誡命、法度、律例，是永恆的智慧與生命的光。

我們所留意的，是暫時被造者進化的技巧，勝於造物者永久真理的認識。我們所留意的，是人的智慧的產物，是一個不能承擔現代人的憂鬱、迷網、恐懼與傷害的偽造品。而疏忽、不留意、不在乎神的大能，是一個全備性的智慧、公義、聖潔、救贖。不留意不是不存在。沒有看見卻存在的是生命的奇妙，氣息的供應者，宇宙的支持者，榮耀的創造主。

小結
認識神，是神的心意與賜福。來吧! 我們歸向耶和華。他撕裂我們、也必醫治。他打傷我們、也必纏裹。過兩天他必使我們甦醒、第三天他必使我們興起、我們就在他面前得以存活。我們務要認識耶和華、竭力追求認識他。他出現確如晨光、他必臨到我們像甘雨、像滋潤田地的春雨。何6:1-3。

唯有認識神，敞開自己在主前的，我們才能得到真正的全人醫治與健康。
唯有認識神，放下自己順服在主前的，被神纏裹潔淨的，將甦醒自己也甦醒他人。
唯有認識神，被神興起的、差遣充滿的，必在他面前得以存活。如同燈照在暗處，見證神的作為。
唯有認識神的，是讓神的聲音震動，不是自己在震動。耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。詩篇 29:4。
唯有認識神的，是讓神的話語在講道，勝於自己在講道。因為出於　神的話、沒有一句不帶能力的。路1:37。
唯有認識神的，是為主的榮耀而活的，主是他的中保，是他的見證。現今，在天有我的見證，在上有我的中保。伯16:19。
唯有認識神的，是神的見證，不是自己的見證。這見證就是神賜給我們永生；這永生也是在他兒子裡面。約壹 5:11。

唯有認識神的，必常經歷晨光、甘雨、春雨的供應、生命必不枯竭。這是被神認識的子民，也是認識　神的子民，是由於不能壞的種子、是藉著神活潑常存的道。叫你們的信心、盼望、愛心都本於神、在於神、倚靠神、歸於神、榮耀神。

你要認識　神、就得平安。福氣也必臨到你。伯22:21。

神的作為

穹蒼的榮耀是神在天的寶座臨在所放出的光芒
彩虹掛在天空是狂風暴雨後的記號與愛的立約
恩典的同在是謙遜的心靈降服在施恩的寶座前
父親的同在是兒女感恩的心與悔改的靈的歸回
耶和華阿、你所造的何其多、都是你用智慧造成的。遍地滿了你的豐富。詩篇104:24

神的世界是心的衡量信靠仰望慈愛公義所編織
當我們的心仰望天的榮耀勝過地上榮華的追求
那雲彩的腳印心的月光星心的閃爍彩虹的立約
都在應許的神裡向那倚靠仰望慈愛他的人彰顯
耶和華的眼目、看顧敬畏他的人、和仰望他慈愛的人。詩篇33:18

地上的私慾終結是天上賜福的開始是神喜悅的
心的天地是接受神的恩典話語的默示救恩作為
心的賜福是陶鑄在神的聖潔屬性聖靈的性情裡
心的能力是被那充滿萬有者所差遣與所充滿的
我們在這裏本沒有常存的城、乃是尋求那將來的城。希13:14

那裡有光潔的照耀那裡黑暗就遁形
那裡有愛的施予那裡就有愛的果實
神所悅納的是施予供應喜樂的豐盛
那心被察訪被接納被鑒賞被敞開的
人所行的、在自己眼中都看為正．惟有耶和華衡量人心。箴言21:2

如愛子將神的公義在十字架被敞開
公義的彰顯死亡的刑罰除罪的代價
將神的慈愛在十字架被流出被潔淨
慈愛的彰顯無罪的代替有罪的世人
神的聖潔在公義裡犧牲自己滅罪孽
在慈愛裡寶血潔淨所有被造的生命
在復活裡給予生活生命的恩典幫助
大哉、敬虔的奧祕、無人不以為然。就是　神在肉身顯現、被聖靈稱義、被天使看見、被傳於外邦、被世人信服、被接在榮耀裏。提前3:16

這福音是神的大能給予人類所應許的
神的世界人所能知道的顯明在人心裏
神的同在也藉著有形無形的被造生命
天天在他的愛的創造裡圍繞與看守著
他萬事都能作無人使他你的旨意攔阻
誰能用無知的言語使他的旨意隱藏呢
自從造天地以來、　神的永能和神性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉。羅1:20

諸天述說神的榮耀穹蒼傳揚他的手段
它的量帶通遍天下它的言語傳到地極
被造者沒有一物被隱藏不得它的熱氣
被造者沒有一物被隱藏不得它的恩典
被造者沒有一物被隱藏不得它的救恩

來吧 ! 當就近他側耳而聽接受它的呼聲
讓他的應許帶你從罪中歡歡喜喜而出來
讓他的救贖的恩典平安在慈愛裡蒙引導

我們勞苦努力、正是為此。因我們的指望在乎永生的　神。他是萬人的救主、更是信徒的救主。提前4:10

神的福音

經文:
這福音是　神從前藉眾先知，在聖經上所應許的，論到他兒子我主耶穌基督。按肉體說、是從大衛後裔生的。按聖善的靈說、因從死裏復活，以大能顯明是　神的兒子。我們從他受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道。羅1：2-5。

引言
福音是好消息，到底是什麼樣的好消息? 為什麼是好消息，卻讓有些人卻步，讓人 質疑。其實不是福音的真實被質疑卻步。乃是人的片面認識及人的敗壞，使人對真理的蒙蔽。

因為人比人，人看人，人要求人。如果他是信神的，因人的過失就很容易遷怒，把生氣、怒氣、忿怒…，因人的情緒失條與敗壞歸咎於神。如果他是信服別的，又是善者賢者對眾有益，人就把他表揚，把他立名為神。(雨神、海神、財神、土神…，)因人渴望敬畏神與神的幫助。但因對真神的誤解與無知、不認識所敬拜的，又因人心靈的虛空與需要。人就用外界的被造物造神，又拜所造的神，人用手雕塑神，又拜所雕塑的神，這就是一切偶像的來源。其中因素多無比，大部份來自遺傳性的守殘代缺的迷惑，帶來的害怕與詛咒，使人心靈被轄制不能安息。人因自己的敗壞所造的，帶來心靈的懼怕過於心靈的安息。因為不認識真神，人因無知而死亡，因迷信而捆綁，因崇拜而失落，因罪戀而墮落，因對真神的無知，而邁向永恆的毀滅。因此，人需要認識真神。需要明白所信的，需要知道真的福音，生命的好消息。

福音出於神
神的福音，是創造宇宙和萬物的神，既是天地的主，就不是人手所造的。耶和華如此說、天是我的座位、地是我的腳凳。你們要為我造何等的殿宇。那裏是我安息的地方呢。賽66:1。

真的福音，是本乎恩典，不在乎人的智慧，不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的。我說的話講的道、不是用智慧委婉的言語、乃是用聖靈和大能的明證．叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎　神的大能。歌前2：4-5。

真的福音，是愛的犧牲所完成的救恩，本乎恩因著信，靠 神的大能。免得救恩的十字架落空。基督差遣我、原不是為施洗、乃是為傳福音．並不用智慧的言語、免得基督的十字架落了空。因為十字架的道理、在那滅亡的人為愚拙．在我們得救的人卻為　神的大能。歌前1：17-18。

真的福音，是復活的大能，使人在絕望裡生盼望，在死亡中看見永生。不是奪取生命與生活，是給予生命與豐盛的人生。
盜賊來、無非要偷竊、殺害、毀壞。我來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。我是好牧人、好牧人為羊捨命。約10：10-11。

真的福音，是人所不能代替的，是真神以生命重價所付出永遠的贖價。你們從前遠離　神的人、如今卻在基督耶穌裏、靠著他的血、已經得親近了。弗2：13。

真的福音，使人出黑暗入光明，我們不需要用人的行為來代替神的作為。你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的．也不是出於行為、免得有人自誇。弗2：8-9。　

真的福音，不是外表的祭物交易回饋，是心靈的誠實、慈愛公義的敬拜。耶和華說、這一切都是我手所造的、所以就都有了。但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。賽66：2。

真的福音不會要人犧牲而是接受神的犧牲為禮物。見證他的富足，高舉他的恩典。你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。歌後 8：9。

真的福音是出於真神，他供應預備、施恩憐憫、救贖保護、公義慈愛、平安與賜福。
假的福音是出於撒旦，偷竊神的榮耀、奪取神的資源，以被造的人與物代替造物主。

福音本於神
福音本於神的愛與救贖，神的預備與應許，神的公義與慈愛，神的憐憫與恩典。不是人的發明，不是一種新的道理，不是傳說與寓言，不是爭辯邏輯所產生的。福音是真神的心向人彰顯偉大無條件的大愛。是針對人類的絕望與無能，將人從黑暗撒旦的威嚇欺壓下救贖出來。

福音本於神，從創立世界以前，又在古時藉著眾先知、多次多方的曉諭列祖，就在這末世、藉著他兒子曉諭我們、又早已立他為承受萬有的、也曾藉著他創造諸世界。他是　神榮耀所發的光輝、是　神本體的真像、常用他權能的命令托住萬有。神將他兒子成為罪的贖祭。道成肉身向人啟示，完成救恩，洗淨了人的罪、死而復活，如今坐在高天至大者的右邊。使信者的世人蒙恩。凡順從他的人、成了永遠得救的根源。希5：9。

這福音不但經過神的心應證，基督愛的犧牲，聖靈的印證，人的考察，眾先知詳細的尋求考察。擁有世界最全備的根據與證實。我們所以能明白接受與確信，乃是神的愛與憐憫的啟示。

你們既聽見真理的道、就是那叫你們得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所應許的聖靈為印記．弗1：13。

這些事我既從起頭都詳細考察了、就定意要按著次序寫給你、使你知道所學之道都是確實的。路1：3-4。

論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知，早已詳細的尋求考察。彼前1：10。

福音歸於神
神的福音是因為我們是他所創造的人類。因神愛我們，用自己的形像造人類，因神愛我們，就藉著自己兒子耶穌基督為救贖、因愛子的血使我們的過犯得以赦免、照他豐富的恩典來向我顯明。這恩典是　神用諸般智慧聰明、充充足足賞給我們的。因為我們出於真神，不是由於人，也不是藉著人，是他手中的寶貝。所以他願意犧牲、憐憫與供應，將他的心敞開而預備了十字架的救贖。

在各各他的十字架上，神的心被剝開，神的愛被藐視，神的兒子擔負了全人類罪惡羞辱受審判，義人代替了罪人，產生了赦罪的恩典。死而復活的大能已成全，使神的公義滿足、神的慈愛彰顯，戰勝了罪惡的控告與審判，坦然無懼進入主施恩的寶座，使信靠者生命有永恆的盼望與歸宿。

因為我們不是出於、本於、歸於撒旦的，人類不是牠造的，不是屬於牠的，牠是那惡者，神沒有為牠預備救恩。所以牠與神作對不是對手，因為牠也是被造的。所以唯一可以偷竊、殺害、毀壞、迷惑、強奪的，受迷惑，邁向永遠的死亡的，就是神所創造的人類與世界。但神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。神賜給我們永生、誰也不能從愛神的手裏把我們奪去。約3：16，10：28。

因為我們出於、本於、歸於神。神若幫助我們、誰能敵擋我們呢? 誰能使我們與基督的愛隔絕呢．難道是患難麼、是困苦麼、是逼迫麼、是饑餓麼、是赤身露體麼、是危險麼、是刀劍麼。然而靠著愛我們的主、在這一切的事上、已經得勝有餘了。羅8：31。感謝　神、使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。

小結
福音不在宗派裡、不在黨派裡、不在宗教裡、不在組織裡、不在皇宮裡，不是富有者與貧困者的特權中，所有的工具與器皿都是被造的，都是為了見證神的榮耀作為。福音是在十字架的救贖，基督復活的能力裡。他是人與神中間的生命橋樑、和平的中保、永恆的福音。我們不可能倚靠任何中介使我們得救。除他以外、別無拯救。因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。這是福音的大能，這是恩典，是神的福音。

我們從他受了恩惠，並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道。這福音不是偶然的，是大喜的信息、是關乎萬民的。我們講的，乃是從前所隱藏，神奧祕的智慧，就是　神在萬世以前，預定使我們得榮耀的。歌前2：7。所以我們這因福音所建立的生命，只是見證，只是器皿，只是分享。見證神為人類預備了愛的救恩，我們的生命是血價從撒旦手中贖來的。當我們下了人生的路程最後一站時，深知我們是有家可歸的，那裡有慈愛的眼盼望你的歸回，張開的手等待接納擁抱。我們是神有始有終的愛所眷顧的兒女，並且他預備了永生的歸宿。這就是福音。今生喜樂盼望的生活與永生平安的生命。

哈巴谷 -- 作個復興的人

經節：哈巴谷書  2：1-4，14；3：17-19。

引言：復興的心
在我們的人生中，人不是被做成去了解生命，我相信我們有許多不能了解的，而是我們要好好的憑信心去生活，不管遭遇到任何的苦境與誤解。相信神仍然掌權，每一件事在臨到我們的時候，都是神所允許的。為要我們經歷神的供應與信實。曉得萬事都互相效力，不管好、壞都叫愛主的人得益處。這是一個對的態度，對的選擇，也是一個復興的心。

我常常思想詩篇，常常告訴我的心，我的心你不要忘記神的恩惠，不可忘記神的應許，不可忘記神是牧者，供應者，引導者，安慰者同時也是公義者。神不會包容罪惡，也不會屈枉義人。這是復興的心，以神的話所帶出的應許來引導我們的心。

1.等候神的作為
哈巴谷名字的意思是「擁抱」，他的一生確實擁抱神的百姓，神的國家，更擁抱他的上帝。當哈巴谷看見(哈巴谷1：1-4)心中疑惑時，他直接來到上帝面前禱告，他曉得把人的問題帶到神面前，並且耐心等候上帝的答覆。當我們心中有疑惑時，也當來到上帝面前，聖靈將開啟我們的心眼，能明白一切的奧秘。

哈巴谷是位傾心吐膽禱告的先知，他心中有許多疑問需要回答，哈巴谷在禱告中直接向上帝求問，這是最好的方法，神期望我們不要管四周的環境，只要全心全意、等候、聆聽他的聲音，做他所吩咐的事。復興的心，是建立於你與神的關係上，而不是外面的環境。

約翰衛斯理說： “神唯一的工作就是回應信徒的禱告。” 一切在守望樓上的代禱，最重要的工作便是等候，上帝的旨意會在祂所定的時間完成，我們要在禱告的守望樓上儆醒不倦的等候。

這樣哈巴谷在極大的困擾與孤單中，因上帝的話心中有了盼望：「我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話。」（哈2：1），他不只是一個祈禱的守望者，他安靜下來傾聽與等候上帝的回答。他來到守望所，立在望樓上，等候上帝。他用信心仰臉向天，期望上帝對他說話。哈巴谷如何面對苦境，單單因為上帝的默示在禱告中得了堅固，他的疑問都變成了信心的歌頌，因此他能高聲宣告：「惟義人因信得生。」（哈2：4），其實人生的每一個問題，上帝都會有答案，我們只要學習在守望樓等候，上帝必會顯明祂的旨意。

路德馬丁曾說：「信心就是將(？)釘在十字架上。」當人來到十字架前，藉著信心必能明白上帝的大能。堅固我們的信心，讓它在您的裡面生根。藉真理的聖靈不斷地引領我們，使我們能過一個充滿信心和有確據的生活。神的話語的教導，使我們確信，可以學會如何憑信心禱告來面對苦境。上帝並沒有改變，但因神而來的力量改變了哈巴谷的心態。

2.聆聽神的作為
　哈巴谷站在最好的位置，接受最好的信息。用禱告把自己放在神面前。
巴比倫一直以自己的軍力強大，軍備精良而心高氣傲。他們不講人道，只顧掠奪其他民族，從被征服的國家搶擄財寶和奴隸。他們的財富建立在別人的不幸上面，以後這些不義之財將會變為烈火中的燃油，使他們引火上身。受害的城市和其中的居民，都會起來與他們對抗。金錢本身並不邪惡，神所譴責的是貪愛錢財的心，和詭詐的斂財手段（參提前6:10）。因此，不要為貪戀錢財而失去對神的渴慕和熱心，也不要讓金錢取代了家庭、朋友或神的地位。

敬拜偶像的人往往就是這樣，總是求他們手所造的神靈，幫助自己謀取想要的東西，增加自己的財富。神用巴比倫人來懲罰猶大國，好讓百姓回轉。

上帝要哈巴谷將所得的默示：明明的寫在版上，使讀的人容易讀。，這默示有一定的日期，必定會實現。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。（哈2：2-3）。哈巴谷的禱告是預備聆聽神的作為，所以神向他啟示，並且要光明正大的寫上，使讀的人容易讀。，這默示有一定的日期，必定會實現。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。哈巴谷也勇敢的寫下，所以成為今天我們的鼓勵，這是希望與安慰，是黑暗中的重生，因為上帝是一切信徒的避難所。神的話語永不落空。神的默示明明地寫在版上，為甚麼有的人看不見？我們看見嗎？我們相信神的作為嗎？

3.相信神的作為
哈巴谷信心的眼睛看見，迦勒底人自高自大，心不正直，但義人必因信得生（哈2：4）而且看見有一天遍地都好像水充滿洋海一般。他相信神的作為，他沒有注意到自己的痛苦，他乃擁抱著神的應許，關心神的國度。他期待有一天，遍地都能認識耶和華的榮耀，而且大大的被充滿，充滿遍地，我們現在的認識早在哈巴谷的心中因信已經看到了，這是一個宣教的心，一個復興的靈，而此時我們更要有的期待，是相信神必在巴西及中國、萬國，都要充滿並要認識耶和華的榮耀。與榮耀的知識，充滿遍地，我相信的神的作為，已經大大的在充滿感動許多他的百姓。各地都在訓練更多的神的僕人與宣教師，預備來接待新的豐收。這不是一個夢而是事實! 我們每一個人都比哈巴谷的環境好，如果它能有如此的期待，我們夠更可以!

為什麼？因為那時的哈巴谷是一無所有，無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊，棚內也沒有牛。但因為他有一顆復興的心。他曉得讚美!讚美使神的寶座設立在他的心中。

4.讚美神的作為（哈3：17-18）
哈巴谷的疑問變成讚美，哈巴谷的哀哭變成了歡呼，他禱告說：「耶和華阿！求您在這些年間復興您的作為。」（哈三2），這正是今日教會所該祈求的，多麼盼望主能大大復興祂的教會，哈巴谷當時的環境並沒有絲毫的改變，改變的是他的心，他對主有信心；因此他能大膽宣告說：「雖然無花果樹不發旺、葡萄樹不結果、橄欖樹也不效力、田地不出糧食、圈中絕了羊，棚內也沒有牛。」（哈3：17-18），我相信環境並不會使我們害怕失望！因為在無可指望的時候，因信仍有指望。神使我們經過水火，為要引領我們到豐富之地。使我們害怕跌倒的大部份是我們愛世界的心，及貪婪的靈。

有一個故事，有一棵森林裡的大樹，時間不能沈使它蒼老，閃電不能毀壞它，狂風不能吹倒它，然而最後卻被它裡面的小蟲腐蝕它而倒下。這裡告訴我們任何的環境都不能叫我們與主的愛隔絕，也沒有任何人能阻止從耶和華而來的救恩與喜樂。唯有自己生命裡的小蟲，如愛批評、憂慮、不信、妒嫉、急功近利．．．等的小蟲，使我們生命敗壞而倒下。因為在主裡我們擁有永遠的勝利。不管任何的環境，我們都可以跟與哈巴谷一樣的宣告，然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。哈利路亞！！！

總結：擁抱神的應許

一個曉得擁抱神的應許的人，是把上帝當上帝，因祂是萬王之王，萬主之主，是全能永在的父，是我們生命的主宰。他相信上帝的計劃永遠是最好的，祂的方法永遠是完美的。他的信心是有翅膀的，因為他能凌駕於困境、懷疑及恐懼之上。當四周環境壞得難以忍受時，他擁抱神的應許，仍然宣告。然而我要因耶和華歡欣，因救我的上帝喜樂。主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。哈利路亞！！！

忘記

人生最恐怖的事不是被人忘記
義人死亡、無人放在心上。虔誠人被收去、無人思念。這義人被收去是免了將來的禍患。賽57:1

人生最可怕的事不是把人忘記
智慧人、和愚昧人一樣。永遠無人記念。因為日後都被忘記。箴言2:16

人生最恐怖可怕的事是忘記神
我的百姓竟忘記我、向假神燒香、使他們在所行的路上、在古道上絆跌、使他們行沒有修築的斜路。耶18:15
你輕忽生你的磐石、忘記產你的　神。申32:18

人生最大的咒俎是不認識上帝
因你忘記救你的　神、不記念你能力的磐石。所以你栽上佳美的樹秧子、插上異樣的栽子。賽17:10
光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。他在世界、世界也是藉著他造的、世界卻不認識他。約1: 5, 10

人生最大的幸福就是被神認識
因為耶和華知道義人的道路。詩篇1:6
人生最大的安全就是被神供應
耶和華是我的牧者。我必不至缺乏。詩篇23:1

人生最大的安息就是倚靠真神
但我倚靠你的慈愛。我的心因你的救恩快樂。詩篇13:5

人生最大的平安就是被神保護
你出你入、耶和華要保護你、從今時直到永遠。詩篇121:8
人生最大的產業就是被神持守
耶和華是我的產業、是我杯中的分。我所得的你為我持守。詩篇16:5

人生最大的喜樂就是被神喜悅
因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。歌後 10:18

人生最大的光明就是被神光照
你必點著我的燈。耶和華我的　神必照明我的黑暗。詩篇18:28

人生最大的得勝就是靠主聖名
有人靠車、有人靠馬、但我們要提到耶和華我們　神的名。詩篇20:7

人生最大的滿足就是被神引導
你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂。在你右手中有永遠的福樂。詩篇16:11

人生最大的歸宿就是認識永恆
至於我、我必在義中見你的面。我醒了的時候、得見你的形像就心滿意足了。詩篇17:15

人生最大的恩典就是不忘記神
我的心哪、你要稱頌耶和華、不可忘記他的一切恩惠。詩 篇103:2

人生最大的賜福就是不被神忘記
婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩、不憐恤他所生的兒子。即或有忘記的、我卻不忘記你。
看哪、我將你銘刻在我掌上、你的牆垣常在我眼前。賽49:15-16

大有信心

經文: 馬太福音 十五 : 21—28

引 言 : 人因口渴，所以才會找水喝。同樣的，人若要得神的恩典，必須具有渴慕的心，否則，神不會施恩的。因為真正口渴的人，一定會千方百計地找水解渴，而真正渴慕上帝恩典的人，也必在信仰生活中，努力追求更深認識那位施恩的主。喝水，純屬個人的單獨行為。你口渴，我不能代你喝，反之亦然。因為每個人的需求不同;同樣的，靈裡的飢渴也是無法代勞的。因此，每個想與主耶穌建立親密關係的，必須自己努力尋求。在日常生活和生命中，當流露出我們的飢渴，那麼神自會來滿足我們的需要。
我們說過「聽了道」以後當「行道」，可見聽道和行道是分不開的。至於聽而能行的動力是什麼呢?就是愛與信心。所以今天我們一起來思想聖經上所說的那位迦南婦人，為何她被稱為「大有信心」的人，而且主還成全她的要求。如果我們也希望神來成全我們的祈求，當學效這迦南婦人的信心。

(一) 她有正確的信心
信心若不正，易導致迷信、亂信。如何証明這位婦人的信心是正確的呢?因她喊著說:「主啊!大衛的子孫…」她信主，不只是看主行了多少神蹟奇事，她把信心建立於真理的基石—主耶穌身上。當她喊著說「主」之時，亦即承認祂是「生命的主」。當我們承認「主」的時候，自然會把自己擺在主前。正確的信心就是把自己的困難帶到主耶穌的面前。她求主可憐她的女兒，醫治那受折磨的女兒，因為她不僅看到女兒在受苦，也看到自己的無能為力。我們常受許多的折磨，諸如在生活中面臨經濟困難，環境的不如意，深覺自己的有限與無能等等，似乎沒有任何的方法、任何人或那一種學說，可以將人自心靈痛苦中拯救出來，即使面對的是我們自己的親人。因為人的幫助常似杯水般的有限，但神的幫助卻是無可限量的。我們知道，每個人都有同樣的需要—就是要「主耶穌成為我們的救主」，否則我們就是絕望的人。正確的信心，非由人而生，它是單單定睛於主。因為環境隨時常變，惟有主耶穌是永遠不變。希望我們今天也是單單為了敬拜神而來到主的面前。

(二) 她有堅定的信心
這是最大的特點，她堅信不疑而非搖擺不定。她憑信心來到主面前，承認耶穌是主。憑信心跟在主後面喊叫，深怕耶穌沒聽見。但耶穌卻一言不答(V.23),連門徒都覺不耐煩她的瘋狗叫 (猶太人對外邦人的態度)，要耶穌趕走她。這情形若碰上一個沒耐心或信心不定的人，必會責怪耶穌沒愛心、門徒沒修養, 居然對婦人家這麼沒禮貌，這還傳什麼道?然而這位迦南婦人, 她不曾埋怨，因她有堅定的信心、真正的信心、渴望得醫治的信心.，並不因耶穌的態度和門徒的不禮貌而失去信心。雖然大家所稱頌慈愛憐憫的主，在她眼前竟是冷漠無情的一句話也不說，但她卻不因此失望而知難而退。她的信心並不因環境或人而改變。
信心不是憑眼見，你我都是人，我們都不完全，而且都是那麼地軟弱。若有他人的話刺傷我們，感謝主! 因為那些話常是主用來考驗我們的信心。我們的軟弱需要堅定的信心來克服，不可以怨言和批評來影響信心。堅強的信心就是當他人不瞭解、沒有指望的時候，我們因信心仍有指望(羅四:18)。

(三) 她有受苦的信心
「耶穌說，我差遣不過是到以色列家迷失的羊那裏去。」V.24 意即妳迦南婦人只是外邦人，妳與我有何相干?這是從耶穌口中所出的，祂表示了拒絕與不接納。如果換成我們，或是個壞脾氣 的人，不說是外邦人，即使是信徒亦然，心裏必會嘀咕著:”不幫就算了!真沒同情心!也不給面子, 以這種態度待人算什麼傳道人?”然而這婦人並不因被拒而灰心，她以受苦的信心，向前邁步來拜主耶穌，同時說:「主阿!幫助我!」她不懷疑主的作為，不論耶穌置她於那種環境，她願等候主並求主幫助!!有時，在我們日常生活中經歷主的遠離和主的拒絕，好似主故意給我們許多的困境與不如意，我們是否仍帶著受苦的信心，勇敢地對主說:”不論如何，我仍要信你。主啊!幫助我!我仍要跟隨你!” 這位婦人在面對主時，信心受創，但她仍繼續求主幫助。她之被拒並非自己犯罪或有過錯，亦非違背神的旨意，她的受苦乃因愛女心切，前來尋求主的醫治。可見有愛就有受苦的信心，有愛才能忍受他人的冷漠。

(四) 她有被渺視的信心
「不好拿兒女的餅丟給狗吃」V.26。耶穌講這句話時，是將這迦南婦人當作「狗」。意即那有人將給兒女的餅去餵狗呢?這是很可惜的。好的東西當然是先給兒女，豈有給狗吃之理，何況狗並不需要珍貴的食物。把人當狗是一種渺視人、不尊重人的表現。如果有人把你當狗看，而那個人又是一位能行神蹟且滿有愛心的大人物，我想，大多數人都會惱羞成怒，甚至造謠毀謗，為自己爭一口氣:做人最基本的道理都不懂!還傳什麼福音?
這婦人面對渺視之時，她以信心超越自己的難處、自己的面子並超越他人的取笑。她相信主，以完全倚靠主的心，不為自己辯白，甚至完全降服在主的判斷中，將自己視為沒用的狗，且軟弱無能需要主的憐憫! 讓我們繼續看下文，最後「祂」發言了。

(五) 她有謙卑的信心
「婦人說，主阿!不錯。但是狗也吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」V.27謙卑的信心就是完全沒有自己的意見。主怎麼說，她就怎麼聽!她完全降服在主的面前。謙卑是信心的根。當人們越「往下」札「謙卑」的根，則「信心」的果自會越「往上」長。這迦南婦人不但不因主視她為「狗」而生氣，反而更加謙卑地向主爭取，以信心等候應許，相信「狗也能吃他主人桌子上掉下來的碎渣兒。」當然，主的心滿足了。於是對婦人說，「妳的信心是大的，照你所要的，給你成全。」那時，她女兒的病就好了。 看了這個故事, 我們難免覺得主對這婦人的態度實在太冷漠無情了些。其實主是全知、全能、全在的主，祂知道這位婦人大有信祂知道這位婦人大有信心，特別藉著她來教導以色列人和門徒與小信的人，願我們學效這位婦人的美好信心。她確是我們的榜樣!願我們能效法這位迦南婦人有正確的信心、堅定的信心、受苦的信心、被渺視的信心和謙卑順
服主的信心，我們的主是信實的，祂從不辜負真實倚靠祂的人。勇敢地將我們的信心帶到主面前，祂一定幫助與成全。現在也是我們該深深反省的時刻。為什麼我們的信心老是不長進呢?

原因有三種:
1. 不明白主的作為，因為我們沒有靈修的生活。
2. 對上帝的作為健忘，因為沒將上帝的話記在心上。「我將你的話藏在心裡，免得我得罪你。」(詩一一九:11)
3. 不默想主的作為，終日思想世界的事。以人的吩咐代替上帝的真理。長此以往，我們就變成小信的人。謙卑順服的信心是深知我不能作什麼，一切都是神手中的工作。是祂!!是主的手，祂那奇妙的我、那超越時空的手，要藉著我們的順服，謙卑的信心，來完成祂自己的工作，我們永遠是神手中的器皿。

神的使者

引言:
你們就知道我傳這誡命給你們，使我與利未所立的約，可以常存。這是萬軍之耶和華說的。
我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他、使他存敬畏的心、他就敬畏我、懼怕我的名。真實的律法在他口中、他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與我同行、使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裏當存知識、人也當由他口中尋求律法、因為他是萬軍之耶和華的使者。瑪2:4-7。

1. 與神聯合
神的使者是知道神所傳的誡命與典章的。是利未人(原文就是聯合的意思) 創29：34。也就是與神的生命聯合的人，以主耶穌的心為心的、旨意為旨意的、與主平安和正直同行的人。神所立的約在他們的身上，是生命和平安的約。神的話語在他們的心上，是生活的準繩。使他們存敬畏的心、敬畏的靈、懼怕神的名。真實的律法在他們的口中、他們嘴裏沒有不義的話。是聖潔的子民，尋求耶和華的族類、是手潔心清、不向虛妄，起誓不懷詭詐的人行為正直、作事公義、心裏說實話的人。尊重敬畏耶和華的人。他們雖然自己吃虧，也不違背所持守的誡命。
因為這樣，他們是一群尋求將真理顯明，將自己隱藏在施恩的寶座前的人，他們的生命是為著使他人的生命，經歷平安和正直的神，同伴、同心、同行、使多人回頭離開罪孽。讓生命的源頭去充滿他自己所創造的百姓。讓所有接受他的人，能結出悔改更新的果子，光明善良的果子，聖靈果子，在這混雜的世代裡，品嘗真理的自由、心的平安、靈的安息。在真道上、在聖靈上、在愛的澆灌中蒙神喜悅。不單是方法、不單是技巧、恩賜、理論、不只是外在的去贏，更是放棄贏與競爭的心態，乃是遵行真理、憐憫的法則，恩典的供應，禱告的靈、信心的倚靠，去戰勝心的營壘與靈的捆綁。神的使者的生命，都是本於他、倚靠他、歸於他。
2. 是出於　神
他們的降服在真實的神、謙卑與主同行。人從他們口中尋求到真實的生命，信心的倚靠，恩典的學習，而不單是神學的知識與研究，說服的理念，是生命的影響力。

a. 他們不是一群填滿人的慾望的人，而是帶領人心面對心靈的無助、饑渴、崩潰、貧乏，歸向神的供應，讓神的救恩與寶血來洗滌醫治，經歷奇妙的愛的供應，見證神恩、心裏得以堅固，以神為他成為智慧、公義、聖潔、救贖。靠主喜樂、知足、感恩的人。

b. 他們的身上沒有帶著自己的鏟，為自己掘井，或是幫人掘他人的井。他們不是神醫，是流通清潔的器皿。他們的目的，在見證生命的源頭，生命河的來源。這一道生命水的河、明亮如水晶、從　神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹、結十二樣果子、每月都結果子。樹上的葉子乃為醫治萬民。啟 22：1-2。
c. 他們的樣子生長如嫩芽、像根出於乾地。無佳形美容，人看見的時候，也無美貌、財力、恩賜使我們羨慕。所傳的有誰信呢?被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。賽 53：1-3。四面受敵、卻不被困住。心裏作難、卻不至失望．遭逼迫、卻不被丟棄。打倒了、卻不至死亡。他們的生命韌性堅強。心是寬廣的，靈是寬暢的。這莫大的能力、是出於　神、不是出於自己。

3. 神的大能
他們的生命是浸淫在神的大能裡。他們不是超人，是平凡中的平凡。惟一使他們不平凡的，是因為他們信靠、順服，在偉大不平凡的全能神裡。這是惟一能改變生命的路徑，真正認識神的美善。在全能神裡能使最軟弱的順服帶出最大的恩典。因為神的能力、是在人的軟弱上顯得完全。好叫基督的能力覆庇裡，不在自己愚拙的智慧，而是　神的大能與神的智慧。他們能正視心靈的貧窮，在那美麗外表的背後，他們能赤誠坦率的接受愛的邀請、恩典的澆灌，接受神的鑒察與衡量。他們的好處不在主以外。

a. 在神的衡量裡，假冒偽善的人，窮的只剩下一張口 (為糊口)。 這百姓用嘴唇尊敬我、心卻遠離我。可7：6。因為 神的國、不在乎吃喝、只在乎公義、和平、並聖靈中的喜樂。羅 14：17

b. 少年富人心中的貧窮，只剩下錢和愁 (為擁有)。他聽見這話、臉上就變了色、憂憂愁愁的走了．因為他的產業很多。可10：22。要謹慎自守，免去一切的貪心。因為人的生命、不在乎家道豐富。路12：15

真正的富有，是披戴著供應的神，這是不帶憂慮的。不要自欺，愚弄自己的心，讓外在的忙碌來遮蓋心的饑荒、迴避心的貧瘠。每個人只有一顆心，沒有心的人就沒有了生命。誠實的面對心的需要，是生命的果效。

不要讓自己的心，充滿著憂慮給那暫存的事務，無處容納愛的微聲、救恩的赦免、永恆者的憐憫。
不要讓害怕來佔據心靈的力量。在困難掙扎中，才有機會經歷神信實的供應，認識神的奇妙作為。
不要讓暫時的虛榮代替永恆的榮耀。不要只去挖外在的井水，企圖去填滿內心的孤寂。要挖空一切內心的污穢，挖到那生命的活水，能潔淨一切內外的纏累，從內心流出活水的江河來。不但能滋潤自己方能滋潤他人。生命的富有與豐盛不在於自己，乃是在於與生命的主聯合、浸淫在活水的泉源。

人若喝主所賜的水就永遠不渴。主所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。約4：14。主來了、是要叫羊〔或作人〕得生命、並且得的更豐盛。約10：10。

小結
神的使者，若不順服在神的榮耀偉大裡，必定帶來混亂。那按著血氣生的，以自己的方式，來代替神的應許，以他人的聲音，來代替神的聲音。以他人的話語，來代替神的話語，以世人的方法，來代替神的原則，其後果就是分爭與殘殺。 (該隱與亞伯，以實瑪利與以撒) 。人的傲慢就是以自己的小聰明，代替神的話語的原則。有一條路人以為正。至終成為死亡之路。箴言14：12。

神的使者，是那充滿萬有者所充滿的，是那創造宇宙者所揀選的，是那差遣門徒者所差遣的，是那寶座者所潔淨的，是那全能至高者所護庇的。是神手中的器皿。使他們知道惟獨你名為耶和華的、是全地以上的至高者。詩篇83：18。他們要論到耶和華說：他是我的避難所、是我的山寨、是我的　神、是我所倚靠的。耶和華是我的產業、是我杯中的分。我所得的你為我持守。詩篇91：2。16：5。

生命的教會

經節：使徒行傳 3：1-9
1 申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。
2 有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一
個門口（那門名叫美門），要求進殿的人賙濟。
3 他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。
4 彼得約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」
5 那人就留意看他們，指望得著什麼。
6 彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒
勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」
7 於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，
8 就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，
讚美神。
9 百姓都看見他行走，讚美神.

引言:
初代教會開始的建立，是一個禱告等待的教會，在申初
(凌晨三點)沒有學習等候主的差遣與話語的充滿，就是沒
有能力建造的教會。
主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知，就一無所行。
摩 3：7。他們是一個被聖靈充滿的教會。他們不只是用
水(潔淨悔改) 也用聖靈(能力的披戴)用禱告的心，潔淨的
靈，帶著火熱的心、喜樂平安的心去敬拜。這是任何一
個服事主的人都不能例外的。
沒有話語、禱告、聖潔、聖靈充滿的生命，是不可能有
能力與生命果效的。但聖靈降臨在你們身上，你們就必
得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，
直到地極，作我的見證。徒 1：8。

1. 教堂
教堂是為眾人預備的，給人有機會接觸福音、聽到福音、
明白福音、認識福音、接受福音，得到福音、活出福音、
見證福音的地方。
每天都有不同的人出入，有個人去的、被人抬去的、帶
人去的、需要人的、表演的、敬拜讚美的、虔敬奉獻的
．．．，如果去到那裡只見眾人、不見耶穌，那麼教堂
與任何的建築物就沒有分別了，就有可能成為交誼廳與
藝術文物。

一個只有宗教型式卻沒有基督的教堂，就很難帶出有生
命的感應與改變，教堂可以因物資的豐盛而設備完整，
但卻不能代表它是生命豐盛的教會。人在教堂越忙就越
盲，因他不能安靜的經歷安息主的供應，他不能安靜的
停下聆聽等候主的聲音，他不能空手的敞開接受主的供
應，他不能經歷安息主的醫治。
為什麼？沒有空位與空隙，讓主的愛與能力充滿，沒有
空閒安寧的心，讓聖靈有機會來敞開與醫治，悔改的需
要與恩典憐憫的靈注入。
許多時候，我們要自己的主與自己的服事，勝過敞開向
主投降，求恩典、憐惜、幫助。我們認為這樣太沒有
面子與見證了。
怪不得我們的面子比主大，我們的見證比主大，我們的
工作比主多，我們的心比主更硬，我們的事工比主多，
人看我們比主大，要人的關係勝過與主的關係，要人的
供應勝過主的供應，要人的名份勝過主的名，主只是副
總，我是董事長。教堂是我的名義，教會是我的名單。
人看到的是人的作為勝過生命的主。
看到的是恩賜的人不是恩典的主。

雖然敬拜神卻沒有經歷神、遇見神、支取到偉大神的供
應，這是很可憐與可惜的。單去為了找朋友消磨時間，
為了自我的利益，或者有事早到，沒事遲到，無事晚到，
有虔誠的外表，沒有虔敬的內在，只找到人沒找到神，
得到恩典卻不認識恩典的主，這樣的生命，常會因環境
困難就容易變掛，整天就是要人幫換尿布與泡牛奶的信徒，
是個長不大的嬰孩。從年青坐到老，真是個坐基督徒。
一星期喝一次奶，生命又乾燥、饑渴、營養不良；
一星期換一次尿布，又酸又臭、充滿埋怨。
想一想如此生命的光景。多麼可憐！
有教堂不一定能建造有生命的教會，有教會一定能建造教堂。

2. 教會
教會是生命，就是照父神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔、
順服耶穌基督、蒙他血所灑，在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖
徒的倚靠、求告主耶穌基督之名的人。
基督是主、是頭、是道路、是真理、是豐盛的生命、是福音
的大能與見證。這樣的教會，是一個侍立主寶座前得憐恤、
蒙恩惠作隨時的幫助禱告的教會。是一個謙卑的、信心的、
聖潔的、能力的、倚靠的聖靈同在的、充滿話語的、主同在
、榮耀的、主所見證、主所加添信徒與門徒的教會。
被人抬去的是遇困難遭患難，無法行動如同癱瘓軟腳的，
生命帶著傷害與咒詛，需要人抬，需要人關照，需要人愛心
的幫助及付出。自己無可奈何、無能為力、需要耶穌。

教會的功能，就是抬人、領人見耶穌。經歷神的人，是把人
帶到主面前，讓他們有同樣有機會經歷主大能的醫治，使他
們會自己走路，自己會跳，讚美神，承受與我們同樣的能力，
有恩典還要認識恩典的主，有醫治還要曉得醫治的主，有金
錢還要感謝賜金錢的主。當外在的生活暫時失去的時候，還
擁有內在生命的豐盛與祝福。不被物資的短缺踐踏與毀滅，
如此方能重建失去的榮耀。

3. 憐憫的愛、信心的手
彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒
勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」徒 3：6 。
門徒，腰袋裏是不帶金銀銅錢。太10：9。是以耶和華為產
業的、是以福音為生的。沒金沒銀，但他們將最好的禮物，
最好的的供應，最長久的喜樂與平安，最豐盛的生命，奉
主耶穌基督的名，憑信心把天上的賜福帶給需要的人。
耶穌基督的名，不是他們的口號、不是他們的招牌，
乃是他們生命的倚靠與能力的供應。
這是真的生命流露與燔祭的果效，這是好消息與真福音。
所以生來是瘸腿的，他的腳和踝子骨立刻健壯了，就跳
起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，
讚美神。現在的門徒，腰袋裏什麼都有，就是沒有恩典
的能力與信心的奉獻，生命的彰顯。
缺乏憐憫的愛、信心的手、聖潔的靈。
聖潔與能力是成正比的；
信心與奉獻是成正比的；
聖靈的醫治與真道是成正比的。
人因為先知的名接待先知、必得先知所得的賞賜、
人因為義人的名接待義人、必得義人所得的賞賜。
人因為貪婪就必得貪婪所得的賞賜。
同樣主在我們心中有多少？我們的事奉就能流露多少？

4. 能力的彰顯
在耶穌基督裡。凡在主裡的人，有同樣的能力與權柄。
能力的來源是在生命的裡面，不在乎外表擁有多少？
能力的來源不是在乎擁有多少才幹與名氣；
能力的來源不是在乎擁有多少財富與奉獻；
能力的來源不是在乎擁有多少知識與技巧；
生命與能力的醫治不是可用才幹與名氣；財富與奉獻；
知識與技巧；可得的。乃在一個與主生命連接的人身上。
（約翰與彼得）。耶和華是他百姓的力量，又是他受膏者
得救的保障。求你拯救你的百姓，賜福給你的產業，
牧養他們，扶持他們，直到永遠。詩篇 28：8-9。

5. 活的見證
就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，
讚美神。百姓都看見他行走，讚美神；徒 3：8-9
人從什麼時候開始會有生命活力的回應？
就是罪得赦免、傷害得醫治、經歷神的作為。
能動、能行、能載歌載舞、一個被醫治的生命，不需要人動，
他自己非動不可。
為什麼？沒有生病了，不須要在趟著、倒著、身體健壯了，
心靈被醫治、罪得赦免了、生命被更新了。就不能不說、
不能不作、不能不傳、不能不讚美。因為白白得來白白捨去，
不是沒有代價，乃是經歷信心的醫治、愛與犧牲的恩典。
讓我們無所誇耀，成為活得見證。
不是靠口才乃是恩典的行動，不是擁有多少？
而是生命流露出有多少？

總結：榮耀歸給神
百姓都看見他行走，讚美神。v.9
這裡百姓都看見生來是瘸腿的在行走，讚美神。
卻不是看見彼得與約翰。讚美主！
因為這是主的救恩與憐憫，這是生命的見證，
主的愛與榮耀。

任何以主為輔助、副助、補助的教導與見證，都是虧缺
了神的榮耀。惟有主是生命的信息與真理的柱石。他是主，
在萬有之先，萬有也靠他而立。是教會全體之首。他是元
始、是從死裏首先復生的、使他可以在凡事上居首位。
人所加添的，人所餵養的，隨波逐流，人手所造的聖殿，
短暫的生命與容易被震垮的國。主所加添的，主所餵養的，
隨遇而安，主手所造的聖殿，永遠的生命與不能震動的國。

在這資訊、知識、科技、物資暴延的世代，不以這些駕馭
他人。讓我們謹守己心一生尊主為大，靈以救主為樂。
以全能神和羔羊為我們生命的殿和榮耀的光。

以憐憫的愛、信心的手，清潔的心，道成肉身的生命呈現
謙遜的教牧形像，牧養主羊，讓更新的生命(羊群)高舉讚
美主的作為。
願讚美、尊貴、威嚴、榮耀歸給至高全能的神。
願恩惠的救恩、平安的賜福常與眾百姓同在。

.

十字架

沒有十字架就沒有救贖恩典、沒有十字架就沒有慈愛公義
沒有十字架就沒有赦免饒恕、沒有十字架就沒有跟隨腳蹤
沒有十字架就沒有生命道路、沒有十字架就沒有基督的心
叫你們的信不在乎人的智慧、只在乎　神的大能。歌前2:5

沒有認識十字架的意義與存在
找不到愛的動機與真實的力量
這十字架不是人的偶像和標誌
是針對人類的生活生命的實際
面對它是釘死自己肉體的敗壞
除去意念裡隱而未現的污穢物
洗淨心靈裡黑暗給予光的賜予
認識並經歷罪的代價己的敗壞
是十字架為罪釘死最真的事實
因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。歌前3:11

十字架是釘死世人罪惡的敗壞
十字架是無罪代替有罪的生命
這個救贖是生命的犧牲血的約
這個代替是真理與恩典的證驗
因此十字架不在是人的刑罰器
乃是當罪的刑罰在控告的時候
十字架成為罪人得饒恕的根據
是神的智慧賜給予生命的神蹟
世人憑自己的智慧、既不認識　神、　神就樂意用人所當作愚拙的道理、拯救那些信的人。這就是　神的智慧了。歌前1:21

十字架的詛咒因基督成為賜福
不是人手所造不是屬乎這世界
是神愛子用自己的血永遠贖罪
罪惡的代價是死被釘死被埋葬
藉著永遠的靈戰勝死亡的權柄
死而復活升天坐在施恩的寶座
等待施恩赦免那些信而接受的
叫蒙恩的得所應許永遠的產業
十字架是神的預備基督的順服
為我們的智慧公義、聖潔救贖
恩典愛的動力、公義憐憫的心
所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。希4:16

這是十字架的真義永恆的作為
那裡是撒旦的智慧永遠的羞辱
那裡是人類的罪惡永遠被潔淨
那裡是真神的心靈永遠的敞開
那裡看見罪的代價永恆的賜福
那裡是審判的中心永遠的生死
但你們得在基督耶穌裏、是本乎　神、神又使他成為我們的智慧、公義、聖潔、救贖．歌前1:30

不信者因自己的不信被定罪
十字架成為罪惡與審判之地
信者因自己信心的根據蒙恩
十字架成為恩典與憐憫之地
因為　神差他的兒子降世、不是要定世人的罪、乃是要叫世人因他得救。約3:17

神愛世人已經建立永恆之橋
有永遠的贖罪在基督的救恩
永遠的靈給悔改安慰的同在
永遠的中保生命之血的立約
永遠的產業應許永恆的生命
神榮耀的彰顯主犧牲的大愛
這是十字架恩典救贖的功效
像這樣、基督既然一次被獻、擔當了多人的罪、將來要向那等候他的人第二次顯現、並與罪無關、乃是為拯救他們。希9:28