異象 (一)

沒有異象、〔或作默示〕民就放肆。惟遵守律法的、便為有福。箴 言29:18

前言
異象。〔或作默示〕。
沒有異象就是沒有默示。
沒有默示就是沒有話語。
沒有話語就是沒有異象。
沒有異象就會放肆敗壞。

1. 那麼甚麼叫做默示?
聖經都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬　神的人得以完全、預備行各樣的善事。提後3:16-17。

教訓：全備的教訓
督責：全備的管理
使人歸正：全備的道路
教導人學義：全備的教義
都是有益的：全備的益處
叫屬　神的人得以完全、預備行各樣的善事。全備的裝備

也就是凡　神所默示的聖經。也就是整本聖經都是神所默示的。沒有一個真實的異象是來自人的。因為出於人的異象，若不在神的默示裡，就是人心靈的驕傲，所帶出來的是人的敗壞與自我的野心。

人的異象，若出於神的默示裡，就是人心靈的能力，所帶出來的是神的生命力的作為。因為出於　神的話、沒有一句不帶能力的。路1:37。

A. 生命力
為什麼異象如此的嚴謹與重要? 因為它是一切生命力的起源。
神的話語是神的生命的彰顯。它不在於人的知識高低，它在於信於神所默示的。神的話語是安定於天，說立就立。是一切創造的開始。起初　神創造天地。創1:1。地是空虛混沌，淵面黑暗。　神的靈運行在水面上。神說：要有光、就有了光。創1:3。神的話語是一是切生命力的來源。是靈，是光，是生命的起源。神所要的就有，而不在乎人的行為。這就是自有永有的神。因為萬有都是本於他、倚靠他、歸於他。願榮耀歸給他、直到永遠。阿們。羅11:36。所以若來自神的異象，就帶著神的生命力。生命力帶來創造力。

B. 創造力
神的話語是神的創造力的彰顯。創造力使人從無到有、從空虛混沌到秩序井然、從淵面黑暗到光明。創造力使人潔心、更新與創新 ; 創造力使人經歷神的奇妙與偉大。創造力使人從發現到發揮、從發揮到發展、從發展到發行。因為神的靈與神的道在其中。生命力的偉大就被彰顯，心靈的創造力被澆灌，生命的潛能被滋潤，生活就有動力，行為就有影響力。所以來自神的異象，就帶著神的創造力所帶出的影響力。

C. 影響力
神的話語是神的影響力的彰顯。於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬　神的人得以完全、預備行各樣的善事。提後3:16-17。

耶和華的律法全備、能甦醒人心。        (全備的律法)
耶和華的法度確定、能使愚人有智慧。(全備的智慧)
耶和華的訓詞正直、能快活人的心。    (全備的正直)
耶和華的命令清潔、能明亮人的眼目。(全備的清潔)
耶和華的道理潔淨、存到永遠。    (全備的永生之道)
耶和華的典章真實、全然公義。 (全備的真實與公義)
都比金子可羨慕、且比極多的精金可羨慕。(全備的財富)
比蜜甘甜、且比蜂房下滴的蜜甘甜。 (全備的喜樂)
詩篇19:7 -10。

小結
神的話語是神的生命的彰顯。生命力、創造力、影響力，是全備的異象。聖經都是　神所默示的、〔或作凡　神所默示的聖經〕於教訓、督責、使人歸正、教導人學義、都是有益的．叫屬　神的人得以完全、預備行各樣的善事。全備的律法、全備的智慧、全備的正直、全備的清潔、全備的永生之道、全備的真實與公義、全備的財富、全備的喜樂…。神的話語能使我們知道自己的錯失，神的話語使我們知道罪，使我們曉得耶穌基督的大愛赦免我們隱而未現的過錯。神的話語攔阻我們，不犯任意妄為的罪，不容罪轄制我們。神的話語使我們有真實的生命的異象與生活的動力。

耶和華我的磐石、我的救贖主阿、願我口中的言語、心裏的意念、在你面前蒙悅納。詩 篇19: -14。

異象 (二)

沒有異象、〔或作默示〕民就放肆。惟遵守律法的、便為有福。箴 言29:18

前言
從神來的異象，也就是默示。默示就是整本聖經的啟示。包括神的創造、神的救贖、主的救恩、主的復活、主的再來、最後的審判。他使空虛混沌，淵面黑暗的人生，轉化為光明的生命與生活能力的挑戰。

2. 如何持守異象?
惟遵守律法的、便為有福。箴言29:18
有人一生持之卻沒認識，有人一生持之卻沒接觸;
有人一生持之卻沒相信，有人一生持之卻沒專注;
有人一生持之卻沒經歷，有人一生持之卻沒有恆。
看哪、我的僕人、我所扶持、所揀選、心裏所喜悅的、我已將我的靈賜給他、他必將公理傳給外邦。他不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。壓傷的蘆葦、他不折斷．將殘的燈火、他不吹滅．他憑真實將公理傳開。他不灰心、也不喪膽、直到他在地上設立公理。海島都等候他的訓誨。賽42:1-4。

A.不喧嚷、不揚聲、也不使街上聽見他的聲音。(帶著內在生命的能力) 。

B.壓傷的蘆葦、他不折斷。將殘的燈火、他不吹滅。他憑真實將公理傳開。(帶著憐憫慈愛的行動)。

C.不灰心、也不喪膽、直到他在地上設立公理。 (有光沒有黑暗、有愛沒有懼怕、有真理沒有捆綁)

D. 海島都等候他的訓誨。(將生命的復活力給予彰顯、使人得見主救恩與慈愛) 。這是扎根的生命。

這不是情緒的狂熱、這不是轟轟烈烈的講道、這不是人智慧的計劃。它在十字架的蔭避裡，它住在至高者隱密處的，與住在全能者的蔭下。它的光來自全能者的光，它的殿來自全能者羔羊的殿。我未見城內有殿； 因為主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照； 因有神的榮耀光照； 又有羔羊為城的燈。啟 21:22-23。它的根被埋在泥土裡，它的生命栽於溪水旁，它在領受生命的供應、向下扎根、孕育生命。

3. 全備的福份
惟遵守律法的、便為有福。箴言 29:18下

不從惡人的計謀、 不站罪人的道路、 不坐褻慢人的座位、惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想、這人便為有福。他要像一棵樹栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾。凡他所作的、盡都順利。 詩篇 1:1-3。

A. 一棵樹的生命果效，是來自於它的根。根的健康與滋潤，是生命的生產力與供應力與持久力。一棵樹所要關心的，不是一次的果實，乃是根的堅固。一棵樹能按時候結果子，是因為它的根埋在土裡，不怕外在冬風霜雨暴雪的覆蓋，這些將化為根的滋潤，等待春霖結出新芽。它確知時候一到春芽、夏果、秋收、冬眠。只要它向下扎根與生命的活水連結，季節一到必按時候結果子、葉子也不枯乾，而且果實香甜 滿有汁漿。

B. 一棵樹的生命韌性，是來自於它的根。只要它向下扎根與生命的活水連結，即時在它在發滿夏果的季節時，突擊性的狂風暴雨，把所孕育的果實給毀滅了，葉落果掉光滑的禿年。它仍可因那被全能至高者所蔭避被埋的根，獻上生命的真實與生命的安息。多一年的等候，多一年的豐盛被滋潤。那等候的季節，向下扎根更深、更穩、更有力、面對衝擊，更能孕育豐碩生命的果實。

C. 一棵樹孕育豐碩生命的果實，不是給樹自己的。它如果把一切的豐碩生命的果實，掛在樹上，那些果實要將它的精力給吸光，那些果實將留起來給飛鳥吃掉、蟲害侵吞、囤積果實將發爛。這棵樹的生命的根，將被蟲害給侵蝕，生蟲的根，向下扎根在深，都是毒根，所產生的就是毒果。

D. 一棵樹 (人的生命力) 孕育豐碩生命的果實 (物力、財力、智力) ，是為了供給人的。不是要囤積的。不給成為生命的障礙，不捨成為腐爛的果實，不修剪成為枯黃的樹。老態龍鍾、沒有前景可言。

E. 一棵樹 (人的生命力) 的生命長遠，乃在於栽在溪水旁、按時候結果子、葉子也不枯乾。凡他所作的、盡都順利。它不會為多少果子而操心，它不會為沒有果子而難過，它不會為環境的變遷而灰心，它不會為外在的損失而絕望。因為它知道它的根在那裡。 它知道它的存在的意義。

為這緣故、我也受這些苦難．然而我不以為恥。因為知道我所信的是誰、也深信他能保全我所交付他的、〔或作他所交託我的〕直到那日。提後1:12。

小結
生命的事奉與奉獻，不只是神學的研究，學習認識真神。更應該神學的行動，學習跟隨神的性情與神的腳蹤與順服在神的喜悅裡。我給你們作了榜樣、叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們、僕人不能大於主人、差人也不能大於差他的人。你們既知道這事、若是去行就有福了。約13:15-17 。

全備的異象也是全備的福份，惟遵守律法的、便為有福。也就是倚靠耶和華、以耶和華為可靠的、那人有福了。他必像樹栽於水旁、在河邊扎根、炎熱來到、並不懼怕、葉子仍必青翠、在乾旱之年毫無挂慮、而且結果不止。耶17:7-8。

異象 (三)

沒有異象、〔或作默示〕民就放肆。惟遵守律法的、便為有福。箴 言29:18

前言
有異象或作默示、就有全備的異象與法則，就有全備的律法，就有完全的福份，就有全備的智慧，人才不會放縱與放肆。

4. 沒有異象的放肆
當那些日子、 耶和華的言語稀少、不常有默示。
沒有異象沒有默示 (話語) 使以利失去職份家破人亡。撒上 3:1。

我們清楚的看見聖經的話語所寫的。當那些日子、 耶和華的言語稀少、不常有默示。當以利祭司(牧師) 牧養以色列民的時候，耶和華的言語稀少、也就是常以自己的話為話，常以自己的感受為感受，常以自己的認為為認為，常以人的聲音為聲音，常以人的夢為夢，常按勢分糧的、常以外表的裝飾搞名堂的。卻沒有話語的根據，沒有真理的教導，沒有遵守話語的原則。所以不常有默示。也就是不常有光照的能力，不常有話語的能力，不常有異象的能力。生命污穢不堪、生活貪婪放肆、粉飾的外表，掩飾不了內在的白骨頭。

沒有異象、〔或作默示〕民就放肆。以致以利的兩個兒子是惡人、不認識耶和華。撒上 2:12。又貪婪、又貪食、又貪淫、又踐踏人的獻物。如此、這二少年人的罪在耶和華面前甚重了，因為他們藐視耶和華的祭物。〔或作他們使人厭棄給耶和華獻祭〕。人若得罪人，有士師審判他，人若得罪耶和華，誰能為他祈求呢 ? 撒上 2:17，25。

神藉撒母耳先知告訴以利，神必永遠降罰與他的家、因他知道兒子作孽、自招咒詛、卻不禁止他們。因為尊重我的、我必重看他。藐視我的、他必被輕視。以利家的罪孽，雖獻祭奉禮物，永不能得贖去。日子必到、我要折斷你的膀臂、和你父家的膀臂、使你家中沒有一個老年人。我必不從我壇前滅盡你家中的人．那未滅的必使你眼目乾癟、心中憂傷．你家中所生的人都必死在中年。撒上 2:30-33。

人的罪惡是不能以獻祭慈善的行為，將功補罪的。假冒為善的宰牛好像殺人。獻羊羔好像打折狗項。獻供物好像獻豬血。燒乳香好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路、心裏喜悅行可憎惡的事。我也必揀選迷惑他們的事、使他們所懼怕的臨到他們。賽66:3-4。

不管是從下的垃圾夫上達於總統。甚至神所揀選的使女、僕人、兒女們，沒有侍立主前的悔改謙卑，沒有主救贖赦罪的恩典，別無他路。在主的施恩寶座前，生命的救恩與赦罪的恩典，人人平等。

你所喜愛的、是內裏誠實．你在我隱密處、必使我得智慧。你本不喜愛祭物。若喜愛、我就獻上。燔祭你也不喜悅。神所要的祭、就是憂傷的靈。神阿、憂傷痛悔的心、你必不輕看。詩篇51: 6，16-17。松樹長出代替荊棘．番石榴長出代替蒺藜。這要為耶和華留名、作為永遠的證據、不能剪除。賽 55:13。

5. 全備的恩膏
雨雪從天而降、並不返回、卻滋潤地土、使地上發芽結實、使撒種的有種、使要吃的有糧。我口所出的話、也必如此、決不徒然返回、卻要成就我所喜悅的、在我發他去成就的事上〔發他去成就或作所命定〕必然亨通。賽 55:10-11。

神用他所創造的大自然定律，來讓我們曉得他是位有計劃、有過程、有期待、有定律、有原則，願意賜福成全的神，使人亨通的神。在一切信靠他的話語的人，所給的是高過我們的道路、我們的意念的。我們所求所想的。

A.滋潤地土的必得滋潤，撒種的必得收割的喜樂，來解剖他的話語所應許的，絕不落空。
B.凡是從他的口所出的話、也必如此、決不徒然返回。在他那裡沒有偶然的事件。
C. 卻要成就我所喜悅的。一定能照他所喜悅的、榮耀的方式來行動。
D. 在我發他去成就的事上 (或作所命定) 。在一切神所要成就的過程中，神已經命定了。
E. 必然亨通。絕對得勝與亨通。不是沒有苦難、乃是能超越苦難的恩典。不是沒有阻礙、乃是能超越阻礙的恩典。不是沒有憂懼、乃是能超越憂懼的恩典。不是沒有試煉、乃是能超越試煉的恩典。

因為以神為開始的，就以神到永遠。因為出於　神的話、 沒有一句不帶能力的。 路 1:37。神的話語就是最大的恩膏。最全備的恩膏，是永遠到永恆的恩膏。草必枯乾、花必凋殘、惟有我們　神的話、必永遠立定。賽 40:8。

小結
有醫治的、行奇事的、異能的，每個宗教裡、神明處處都有，但卻沒有生命的盼望與永生。那些只要彰顯恩賜的、只要恩典的、讓人跟隨，而忘記賜恩賜的神，高舉自己的能力，不要賜恩典的神，是驕傲的天使撒旦的工具。凡稱呼我主阿、主阿的人、不能都進天國．惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。當那日必有許多人對我說 : 主阿、主阿、我們不是奉你的名傳道、奉你的名趕鬼、奉你的名行許多異能麼。我就明明的告訴他們說、我從來不認識你們、你們這些作惡的人、離開我去吧。太 7:21 -23。

真神是全能者、至高者、供應者、得勝者、榮耀的神，直接賜給予我們每一個信靠者的，最大能力的恩膏就是主自己，生命的道路、真理、生命。你們要查考宣讀耶和華的書。這都無一缺少、無一沒有伴偶、因為我的口已經吩咐、他的靈將他們聚集。賽 34:16。惟有在至高者隱密處的，住在全能者的帳幕的。我要論到耶和華說、他是我的避難所、是我的山寨、是我的　神、是我所倚靠的。詩篇 91:1- 2。在他的話語的恩膏裡，自然充滿他的救恩與慈愛，他的潔淨與赦免，他的安慰與醫治，他的保護與甦醒，他的能力與剛強，他的喜樂與平安。惟遵守律法的、便為有福。箴言 29:18。

異象 (四)

沒有異象、〔或作默示〕民就放肆。惟遵守律法的、便為有福。箴言 29:18

前言
主的言語稀少、就缺乏默示，帶來無知與滅亡。我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識、我也必棄掉你、使你不再給我作祭司。你既忘了你　神的律法、我也必忘記你的兒女。本是榮耀的變為羞辱。何 4:6-7。神的話語就是最大的恩膏。最全備的恩膏，是永遠到永恆的恩膏。同時是帶著無比全能的功效。

6. 全能的功效
神的道是活潑的、是有功效的、 比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、 骨節與骨髓、都能刺入剖開、 連心中的思念和主意、都能辨明。 並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的。原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。希 4:12-13 。

神的道有全能的功效
是活潑的︰有動力、有激勵、有活力、有活躍力、有能力的彰顯。
是有功效的︰有實力、有果效力、有成全力。
比一切兩刃的劍更快︰速度快、效果佳、針鋒力、一視同仁、一針見血。
魂與靈、 骨節與骨髓、都能刺入剖開︰果斷力、鋒芒力、鑒察力。
連心中的思念和主意、都能辨明︰鑑賞力、分析力、分辨力、透視力。
被造的在主眼前、都是赤露敞開的︰毫無遮攔、無法躲避、無法隱藏、全身透明。

沒有一物一人能在創造主的面前是被疏忽的;
沒有心思意念能在創造主的面前是被隱瞞的;
沒有善行惡行能在創造主的面前是被遺失的;
沒有任何計謀能在創造主的面前是被遮蔽的。

黑暗也不能遮蔽我使你不見、黑夜卻如白晝發亮，黑暗和光明、在你看都是一樣。詩篇139:12。神的道是全能的功效，能使因信基督耶穌有得救的智慧。也為要藉著教會、使天上執政的、掌權的、現在得知　神百般的智慧。這是照　神從萬世以前、在我們主基督耶穌裏所定的旨意。弗 3:10-11 。因信基督耶穌有得救的智慧，在神百般的智慧裡，在神的道上帶出全能的功效。

7. 全備的預言
第一要緊的、該知道經上所有的預言、 沒有可隨私意解說的。 因為預言從來沒有出於人意的、 乃是人被聖靈感動說出神的話來。(話語的能力) 。彼後 1:20-21。

我們的生命，是被建造在使徒(新約)和先知(舊約)的根基上，有基督耶穌自己為房角石。各〔或作全〕房靠他聯絡得合式、漸漸成為主的聖殿。 你們也靠他同被建造成為　神藉著聖靈居住的所在。弗 2:20 -22。

A. 是被建造在使徒和先知的根基上︰使徒 (新約) ，先知(舊約) 上，整本的聖經啟示。
B. 有基督耶穌自己為房角石︰基督耶穌的救恩， 除罪的權柄。 復活的能力，除滅惡者的作為。
C. 各〔或作全〕房靠他聯絡得合式︰全部都要靠他被聯絡的，有與主聯合的生命，方能合式也方能合一。 沒有人的口號，人的自義行動。
D. 漸漸成為主的聖殿︰聖靈得成聖潔、蒙他血所灑的，在基督耶穌裏成聖，蒙召作聖徒的、求告我主耶穌基督之名的，基督是他們的主、也是我們的主。

E. 靠他同被建造成為神藉著聖靈居住的所在︰以基督的心為心，基督的公義為公義，基督的慈愛為慈愛，基督的恩典為恩典…, 。 是聖靈居住的所在。 也就是被聖靈所保護與全能者所照顧的地方，主所願意同在的居所。

有主的話語的預言，有主的基督耶穌的救恩的預言，有與主聯合的生命，在聖靈裡成聖潔、蒙他血所灑的，基督是心中的主，是聖靈居住的所在，與主的同在的人。 主的同在那裡，那裡必有全能者的能力的彰顯。救恩與慈愛，潔淨與赦免，安慰與醫治，保護與甦醒，喜樂與平安。信者就都必被供應。

我向一切聽見這書上預言的作見證、若有人在這預言上加添甚麼、　神必將寫在這書上的災禍加在他身上．這書上的預言、若有人刪去甚麼、　神必從這書上所寫的生命樹、和聖城、刪去他的分。啟 22:18 -19。

8. 糠秕與麥子
說假預言的先知、就是預言本心詭詐的先知、他們這樣存心要到幾時呢。他們各人將所作的夢對鄰舍述說、想要使我的百姓忘記我的名、正如他們列祖因巴力忘記我的名一樣。 得夢的先知、可以述說那夢。得我話的人、可以誠實講說我的話。糠秕怎能與麥子比較呢。這是耶和華說的。 耶和華說、我的話豈不像火、又像能打碎磐石的大錘麼。耶和華說、那些先知、各從鄰舍偷竊我的言語、因此我必與他們反對。耶和華說、那些以幻夢為預言、又述說這夢、以謊言和矜誇使我百姓走錯了路的、我必與他們反對．我沒有打發他們、也沒有吩咐他們、他們與這百姓毫無益處．這是耶和華說的。耶 23:26-30,32。

夢的本身是神對個人的本身光照，一個糠秕皮。不是全貌，不是要訴說的，不是要弦耀的，而是要回到麥子裡。回到真理的話語裡。

A. 如約瑟的夢，是神對他個人的光照，不是要他訴說的，結果因此引起兄長的妒嫉。
B. 如法老的夢，是神對他個人的光照，要他七年的豐收為七年的荒年的預備。
C. 如的尼布甲尼撒王夢，是神對他個人的光照，要他除去個人的驕傲，歸榮耀於創造天地的神。

夢的本身是神對人的本身一種警戒與提醒。為的要人存敬畏的心與敬虔的靈。很多時候是要人本身破除心中的偶像與污穢，目的於悔改回到神的話語裡，聖經的旨意裡。

夢的本身是糠秕，一個糠秕皮。不能餵養人的生命，一推糠秕的聚集，經不起大風的摧殘，一推糠秕的經歷，熬不過小火的燒毀。經歷是屬於個人的光照，不是真理的教訓。經歷是屬於個人的靈性的過程，不是教導式的 引導，不是真理的原則。

真實的一粒麥子，被埋在好土裡的就結實，先自己的老我 ( 肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲 ) 與主同死、同埋葬先向下扎根，方能與主同復活，帶著復活的能力，向上結果，有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。能餵養多人成義，勝過一推糠秕的聚集，被燒、被毀、如風飄散，枉然虛空。

糠秕夢為了找回麥子 種，人生不是只有糠秕夢， 最重要的是要活在麥子種的生命裡。 這世界、和其上的情慾、都要過去

神的名是應當稱頌的、從亙古直到永遠、因為智慧能力都屬乎他。他改變時候、日期、廢王、立王、將智慧賜與智慧人、將知識賜與聰明人。他顯明深奧隱祕的事、知道暗中所有的、光明也與他同居。但 2:20-22。
惟獨遵行　神旨意的、是永遠常存。約壹 2:17。

小結
我們的勸勉、不是出於錯誤、不是出於污穢、也不是用詭詐．但　神既然驗中了我們、把福音託付我們、我們就照樣講、不是要討人喜歡、乃是要討那察驗我們心的　神喜歡。因為我們從來沒有用過諂媚的話、這是你們知道的。也沒有藏著貪心、這是　神可以作見證的。我們作基督的使徒、雖然可以叫人尊重、卻沒有向你們或向別人求榮耀、只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。我們向你們信主的人、是何等聖潔、公義、無可指摘、有你們作見證、也有　神作見證。要叫你們行事對得起那召你們進他國得他榮耀的　神。帖前 2:3-7, 10, 12。

不要只給人一句話，好像算命與占卜式的定了人的腳步與前途。不要只給人一套自己靈修的經歷，要給人整套聖經的原則。沒有真理的謊言不是愛，謊言的本身就是沒有愛。圓滑裡留不住真理，都給滑溜了，不要斷章取義、貪財取利。無論作甚麼、都要從心裏作、像是給主作的、不是給人作的。西 3:23-24。

最小的事為神而做，就是大事，最大的事為己而做，就是小事。
最小的真理為神而說，就是大事，最大的謊言為神而說，就是褻瀆。

我們原沒有自己的羊，都是主的羊。你們當曉得耶和華是　神。我們是他造的、也是屬他的。我們是他的民、也是他草場的羊。詩篇100:3。我們傳揚他、是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人．要把各人在基督裏完完全全的引到　神面前。西 1:28。有異象就是有神話語的原則，人類就不會放肆放縱私慾。要使人不見一人，只見耶穌。惟遵守律法的、便為有福。

世界文明的逼迫

我們不應該苛刻的決定，那一個國家與那一個民族是逼迫的來源。從以前到至今，逼迫在每個國家，每個種族，每個社會，每個階層，每個角落與部屬，每個不健全者的心理。它不只是在某些宗教，政治，經濟上一種可見有形的行為。如饑荒、貧窮、石油洩漏、水質的污染、地質的破壞、地震、颱風、海嘯，自然生態的災難。

所謂文明社會所帶來自然無數的災殃。如誤導毒品的使用，使人形成瘾癖的麻醉，精神的侵蝕失常， 文明虛榮氾濫奢侈的銷售品，人心貪婪的嗜好品，造成頭大心小滿目瘡痍，心靈的饑荒者，關係間的矛盾最高的表现形式，彼此不同的手段，快捷的解决方式。所帶來文明的威脅與長期的生態逼迫與人類生命的威脅，侵襲在從上至下，遍體鱗傷，遍佈全球。

戰爭是宣告人與生命人殘殺的行動，自義式的維護的行為。戰後所帶來的生命的恐懼與心靈的傷害，家庭的破壞心靈的裂痕，是無法以外界的文明的知識和科技補救的，不只是外在的暴亂更是內在的混亂，不只是外在的現實更是內在的實際。人類的生命是最寶貴的，人類卻在無知的行為中，成為強奪生命的劊子手，時刻威脅著人類自身的安全與自然的生存。

同時也扎根在無形不見人類的心靈深處。家庭與社會環境所累積錯綜複雜的價值觀，扭曲的心靈傷害，守殘抱缺的文化，個人激情極端性的愛好，情緒的失條及教育上的缺陷，傳統遺傳式的偏見，重男輕女，種族的歧視，膚色之分，貧富之分，所帶來生命成長過程的藐視，比較，被拒絕，妒嫉、惡習的威脅、心、身、靈的傷害…等。

文明的外表，文明的、技巧，文物的知識，人類的文化產物，若缺乏了愛的信仰與心的文明，污穢害怕的心靈，隨時隨地都可接收與帶出文明的逼迫。誰是人類文明的生命逼迫殺手。怎說呢? 無形的逼迫所隱藏在人的內心、所帶出有形的傷害，可能最大的逼迫者，就是人類心中的敗壞。失去真理的混亂，失去善道的敗壞，失去美德的放縱，而最大的傷害者就是人類。

真神在聖經上明確的告訴人類，真正的逼迫來自謬妄的靈也就是撒旦的靈。這邪靈是充滿遍佈於世界全球的。膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、和一切說謊話的、造成世界的混亂與傷害的: 這就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、乃是從世界來的。因為這些世界來的靈，產生了一切逼迫的來源。

1. 該隱殺死亞伯，因為該隱的行為是惡的。約瑟被弟兄出賣。 (妒嫉的靈)

2. 法老與尼羅王的掌控逼迫神的百姓，暴力駕馭的靈。

3.亞哈與耶洗別拜偶像的靈，巫術法術，邪術的。使百姓陷入無知與罪惡中的捆綁裡。

4. 巴蘭貪婪出賣神的百姓。猶大的貪財出賣耶穌基督。

5. 法利賽人與文士假冒偽善的釘死耶穌基督，宗教的靈。

6.使徒保羅的宣教，屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。

這些都是來自這世界的逼迫，出於肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲、乃是從世界來的。使世界混亂與人心狂妄敗壞的根源。是搶奪、偷竊、殺害、毀壞、人類生命與和平的的靈。

不要將個人的過去的傷害成為原則，不要將個人的經歷當做真理。不要將國與國的仇怨當做藉口。凡是人都需要省察，真正內在的動機，從人，人負責。從神，神負責。凡是人類都需要被愛、被關懷、被接納、被饒恕來成長，被甦醒來重建心的人生。心的人生帶來心的富有，喜樂與平安。

生命是神奇妙的賞賜與真實的產業。能夠學習經歷，將生命的真理與豐盛的永生，活在真光裡，擁有心的文明與愛的信仰，在我們的行事為人裡，讓真神愛的接納與真理感染世界，建立健康的家庭、和諧的社會與和平的國家與延至世界。

因我們並不是與屬血氣的爭戰、乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的、以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。所以要拿起　神所賜的全副軍裝、好在磨難的日子、抵擋仇敵、並且成就了一切、還能站立得住。所以要站穩了、用真理當作帶子束腰、用公義當作護心鏡遮胸。又用平安的福音、當作預備走路的鞋穿在腳上。此外又拿著信德當作籐牌、可以滅盡那惡者一切的火箭．並戴上救恩的頭盔、拿著聖靈的寶劍、就是　神的道。靠著聖靈、隨時多方禱告祈求、並要在此儆醒不倦、為眾聖徒祈求、也為我祈求、使我得著口才、能以放膽、開口講明福音的奧祕、並使我照著當盡的本分、放膽講論。弗6: 12-20。

不是我們愛　神、乃是　神愛我們、差他的兒子、為我們的罪作了挽回祭、這就是愛了。神的兒子顯現出來、是要除掉人的罪、為要除滅魔鬼的作為。使人得見真神的救恩與慈愛。在真神之愛中沒有懼怕、在真光中沒有黑暗。讓逼迫不在，真愛永存。

真偽的信心

經文：路加福音 17:11-21

11.耶穌往耶路撒冷去、經過撒瑪利亞和加利利。
12.進入一個村子、有十個長大痲瘋的迎面而來、遠遠的站著。
13.高聲說、耶穌、夫子、可憐我們吧。
14.耶穌看見、就對他們說、你們去把身體給祭司察看。他們去的時候就潔淨了。
15.內中有一個見自己已經好了、就回來大聲歸榮耀與　神．
16.又俯伏在耶穌腳前感謝他．這人是撒瑪利亞人。
17.耶穌說、潔淨了的不是十個人麼．那九個在哪裏呢。
18.除了這外族人、再沒有別人回來歸榮耀與　神麼。
19.就對那人說、起來走吧．你的信救了你了。
20.法利賽人問、　神的國幾時來到．耶穌回答說、　神的國來到、不是眼所能見的．
21.人也不得說、看哪、在這裏．看哪、在那裏．因為　神的國就在你們心裏。
〔心裏或作中間〕

耶穌往耶路撒冷去、經過撒瑪利亞和加利利
(被仇視與藐視之地)

進入一個村子、有十個長大痲瘋的村子
(被拒絕、污穢之地)

迎面而來、遠遠的站著 (知道自己的污穢不堪)

耶穌、夫子、可憐我們吧。(為需要呼求)

耶穌：因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。太1:21
夫子：(教師)

耶穌看見(知悉明白)

去把身體給祭司察看。(全都有信心)

他們去的時候就潔淨了(全都被潔淨)

內中有一個 (十分之一)

人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。耶17:9
動機的不同，產生不同的行動。

俯伏在耶穌腳前感謝他(感謝謙恭敬愛)
耶和華阿、求你醫治我、我便痊癒．拯救我、我便得救．
因你是我所讚美的。耶17:14

你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的． 弗2:8
這人是撒瑪利亞人。(外邦人)

那九個在哪裏呢。(在世界賺大錢，沒時間了)
得到醫治、得到恩典、卻忘卻醫治恩典的主

L. 除了這外族人、再沒有別人回來歸榮耀與　神麼？
(十分之九的人是要恩典不要恩典的神)

M .就對那人說、起來走吧．你的信救了你了。
信心的根源本於神
可見信道是從聽道來的、聽道是從基督的話來的。羅10:17

N 神的國幾時來到？
8.他既來了、就要叫世人為罪、為義、為審判、自己責備自己．
9.為罪、是因他們不信我．為義、是因我往父那裏去、你們就不再見我．
10.為義、是因我往父那裏去、你們就不再見我．
11. 為審判、是因這世界的王受了審判。約16:8-11

O. 神的國來到、不是眼所能見 的．
1. 信就是所望之事的實底、是未見之事的確據。
2. 人非有信、就不能得　神的喜悅．因為到　神面前來的人、必須信有神，
且信他賞賜那尋求他的人。希11:1, 6

P. 神的國就在你們心裏。 〔心裏或作中間〕

神能照著運行在我們心裏的大力、充充足足的成就一切超過我們所求所想
的．弗3:20

天堂與地獄是在心裡。
心是一生的果效
你的心是地獄還是天堂？