有一個人 - 西面

路加福音 2：25-32
25. 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。
26. 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。
27. 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。
28. 西面就用手接過他來，稱頌神說：
29. 主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；
30. 因為我的眼睛已經看見你的救恩，
31. 就是你在萬民面前所預備的：
32. 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。

一、這個人─ 西面是什麼人？v.25
1. 公義：有神的品格。神的同在與正直。
2. 虔誠：有敬畏與誠實的心。沒有虛假、誇耀。行事為人有見證。
3. 素常：有正確的生活態度。日日按部就班、天天腳踏實地的預備自己。在人 前與神前一樣的生活。一樣的生命，素常生命的流露是他生活的態度。
4. 盼望：信心的心等候，信心的眼看見，信心的手禱告，信心的腳行動，生命帶著期待，生活帶著盼望，活得安穩，平靜卻充實。因為他的盼望是永恆的信念他的相信是永恆的根基。
5. 有聖靈：在他身心靈常被聖靈充滿。他的生命有神的真理與應許在充滿，能力在充滿，智慧聰敏在充滿，奇妙的是在充滿，奧秘的知識在充滿，與聖靈的安慰。

從以前到現在每一個信心的偉人，都需要有正直公義的品格與屬性。在任何的世代，神所興起的人，在各行各業有影響力能影響人的人，且能永續的，都不是因為他們有什麼東西？乃是因為他們是什麼人？而且都是有持之以恆的信仰能力在支柱著他們的生命與生活的選擇與態度。

二、他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。v261. 有聖靈的啟示：預言啟示的靈，能曉得神的旨意。
2. 知道自己未死以前。他知道有死亡卻不怕死亡，預備死亡，面對死亡，期待死亡那一刻，能面對永遠的救恩與見救主的面。
在一個期待彌賽亞的時代，一個知識、智慧、高的價值觀、混亂的時代，人所期待的是有錢、有名、有政治顯赫的身份及慈善的偉蹟。彌賽亞的來臨的形象成為人的想像，而不是神的作為。人們因此物資的需要與要求，被虛偽的期待所扭曲，被虛榮的野心所迷惑，以致真實的彌賽亞所帶來的形象，被人拒絕。光照在黑暗裏、黑暗卻不接受光。但西面知道自己未死以前，他必見光。這是真實的信心與盼望，他不在外面尋找真理、不在人群中找安慰，不在金錢中找安全，不在知識中找肯定，不在事業裡找成功，不在政權裡找名譽，不在黑暗的世代找盼望。所以當約瑟夫婦帶著小孩到他面前，他一下子就被觸動了。為什麼？裡面的力量，內在的能力，心中的靈被觸摸，心靈的期望被發現。

3. 必看見主所立的基督。必看見。是一定看見。是誰給他如此肯定的答案。沒有懷疑的空間，沒有爭辯的餘地。必看見，因他得了聖靈的啟示，聖靈是永遠的靈，永遠的啟示者，永恆的引導者，真理的見證者，是基督彌賽亞的靈。在他裡面沒有虛偽的應許與期待。
我要求父、父就另外賜給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈、乃世人不能接受的。因為不見他、也不認識他。你們卻認識他。因他常與你們同在、也要在你們裏面。約14：16-17。

你們從主所受的恩膏、常存在你們心裏、並不用人教訓你們。自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裏面。約壹 2：27。

真理的聖靈，不是從人來的，這裡告訴我們，看不見、也不認識他，除非你們從主所受的恩膏、常存在你們心裏、並不用人教訓你們。這恩膏是真的、不是假的．你們要按這恩膏的教訓、住在主裏面。恩膏就是能力，能力就是認識神話語的知識。因為出於　神的話、沒有一句不帶能力的。路1：37。認識神話語的知識就帶著能力。因神的話語我們曉得賜主給你們一位保惠師，叫他永遠與你們同在、就是真理的聖靈。而你們從主所受的恩膏、常存在你們心裏、並不用人教訓你們。

這是一個住在主裡的人的靈，他的生命與生活的態度，不是來字外界的力量，乃是來自真理的能力與聖靈內住的應許在充滿。

三、他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。v27
西面他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。神預備了耶穌的父母抱著孩子，進來西面天天的事奉的地方，西面這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。因西面也受了聖靈的感動，進入聖殿，才遇見耶穌。這不是偶然。在聖殿中服事的大祭司、大先知多的很呢？大家都會去找出名的、有名望的，而大部分就是那一群說：將耶穌釘死十字架那群。西面是受了聖靈的感動，進入聖殿遇見耶穌的。
這是神與人心靈的預備；這是神與人心靈的渴望；
這是神與人心靈的溝通；這是神與人心靈的接觸；
這是神與人心靈的成交。這是神與人心靈的期待；
在此刻的西面，他不只忠實於他的工作也看見他信心所期待的。

四、西面就用手接過他來，稱頌神說：主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；v28-29
1. 西面看見，用手接過他來，稱頌神說：
西面抱著彌賽亞耶穌，在他卑微的心靈，充滿了感動，充滿了喜樂，充滿了恩典，充滿了真愛，充滿了永恆。他稱頌神說：主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世。主啊!他看見的是永恆的主，他看見的是生命的主，他看見的是救贖的主，他看見的是人類的主，人類的盼望。因此他不畏懼死亡，他不害怕死亡，他看見的是永恆的主，永恆的天堂與救恩。他看見的是聖潔的主，為世人而降生。西面的一生，為主預備生命的奉獻，他生命的空處，被主所填滿，他生活的等待，被主的應許所充滿，美夢成真，看見神的應許不落空。他在見證一個仰賴神的人，
死亡是永恆的釋放；死亡是永恆的接觸；
死亡是永恆的歸宿；死亡是永恆的安息；
死亡是永恆的平安；死亡是永恆的賜福。

為什麼世人怕死亡，在死亡期間掙扎害怕，驚慌恐慌，而西面卻如此的坦然。因為他看見救恩、經歷救恩、見證救恩、活著服事神與人，使人認識救恩。

五、 因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的：是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。 v.30-32
1.看見救恩是神的預備 v.30
因為他的眼睛已經看見主救恩，他的心靈已經看見永恆，他的已經看見他的生命在永遠的救恩裡，是神的預備、神的慈愛、神的公義、神的救贖、神的恩典，在凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從　神生的。約1：12-13。

2.看見救恩是賜給人類 v.31
西面看見救恩是在萬民面前所預備的：知道救恩不是某一個人、某一個地方、某一個城市、某一個社會、某一個教會、某一個種族、某一個膚色、某一個國家的特權。不是富有人的專利，也不是窮人的擋箭牌。救恩是為全人類，萬民、萬邦、萬國所預備的：你們得救是本乎恩、也因著信、這並不是出於自己、乃是　神所賜的。也不是出於行為、免得有人自誇。

3.看見救恩是耶穌基督 v.32
西面看見救恩是耶穌基督。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。
西面在此為要作見證、就是為光作見證、叫眾人因他可以信。因而生命在他裏頭。這生命就是人的光。道成了肉身、住在我們中間、充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光、正是父獨生子的榮光。約1：14。
除他以外、別無拯救。因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠著得救。徒4：12。
我就是道路、真理、生命．若不藉著我、沒有人能到父那裏去。約14：6。
為要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。

總結
最大的詛咒就是罪惡，使人活在醉生夢死，錯綜複雜的幻覺裡，氾濫成災的思想裡，失去了真理的舵，毫無目標的隨波逐流。
最大的最深奧的財富與真愛。就是神預備了救恩，耶穌基督成就了救恩，聖靈引導見證救恩。
最大的禮物是我們人類，接受救恩，見證救恩，帶人認識救恩，人人蒙恩。

讓我們效法西面這個人，跟我們一樣的人，有公義又虔誠、敬畏與誠實的心。有正確的生活態度。在我們不同的職份裡，活出真實的生命與盼望。在新的一年，讓我們的心眼能看見真光，真實的救恩。眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮、全身就光明。你的眼睛若昏花、全身就黑暗。你裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。太 6：22-23。
讓我們活得光明坦然無懼在主的愛裡，不怕沒有歸宿，不怕外在的風浪，邀請主在您生命的船上，活在主的同在裡，有信心的倚賴，面向永恆。
讓我們活在光照裡，雖在平凡的生活中，卻擁有信心的心等候，信心的眼看見，信心的手禱告，信心的腳行動，生命帶著期待，生活帶著盼望，活得安穩，平靜卻充實。
讓我們活在超然裡，天天期待被永遠的靈，永遠的啟示者，永恆的引導者，真理的見證者充滿，流露出生命的喜樂，愛的盼望。

愛的使者

經文：林前9：12-27　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
前言
我雖是自由的，無人轄管，然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。放棄應得的權柄，凡事忍受免得基督的福音被阻隔。為基督作的見證，在你們心裏得以堅固。是為要多得人與生命。原沒有可誇的，若甘心作這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我了。既是這樣，我的賞賜是甚麼呢？就是人人得著救恩與慈愛福音的好處。

1. 愛的自由
雖是自由的，無人轄管；然而被神的恩典與真理的愛掌管，甘心作了眾人的僕人，為要多得人得見主的救恩與慈愛。乃是用恩典福音的權柄，不是交易的權益與生活的條件。向律法以下的人，我雖不在律法以下，還是作律法以下的人，為要得律法以下的人。向沒有律法的人，我就作沒有律法的人，為要得沒有律法的人；其實我在神面前，不是沒有律法；在基督面前，正在律法之下。向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人。向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人。無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為見證福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

2. 愛的代價
豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？凡較力爭勝的，諸事都有節制，不是要得能壞的冠冕；是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我們不是如何去傳福音，而是如何做一個福音的使者。人在做任何事前，一定先知道這人是怎樣的一個人。更重要的是，我們是怎樣的一個人。是不是祈禱與祝福的人。

3. 愛的賜福
對我而言；福音是恩典、慈愛、公義的彰顯。是真實愛生命的歸宿。
接受者蒙福、接待者蒙恩、接觸者蒙愛。
它超越工作、勝過工作、且賜福工作；
它超越職業、勝過業績、且賜福事業；
它超越事工、勝過事態、且賜福事奉；
它超越天災、勝過地變、且賜福人類；
它超越生產、勝過生活、且賜福生命。

4. 愛的榜樣
神的道是完美而不需任何的改善，乃是人必需追求像主的生命。成為一個活出福音見證的人。神所要的是活出福音的人，不是懂得傳，或為祂做了甚麼事；乃是這個人就是接受福音、經歷福音、倚靠福音與見證福音的人。福音的信息是在自己的血液裡，而不是方法與知識、或怎麼學。主就是生命、生活、事業操練的榜樣與生活的方式。
福音是生命的選擇，是自我的取捨與得失。不是說服對方。
是生活的一個力量：是生命的一個流露；是行動的一個見證。
是被神的愛所激勵！是神愛的吸引；在愛中就有願意信、望、愛的付出。
把神那沒有條件、永不改變、永不止息的愛充滿心中，就有順服與交託與堅定的信心與喜樂。愛的充滿與激勵，才能持續與更多的放下。在禱告裡仰望、等候，在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告、保守自己常在　神的愛中、仰望我們主耶穌基督的憐憫、直到永生。

4. 愛的寬廣
福音是多元化的，本是　神的大能，要救一切相信的人。世界是多元化的，是透過不同的管道來接觸不同的族群；只要相信的人就必得救。主在大使命中告訴我們：要使萬民作我的門徒。這萬民就包含所有不同文化、膚色、種族的群體。不但要做本土宣教，也要做萬國宣教，不只在本土傳揚福音，也要到海外見證福音。
主愛在內心就又有恩典與保護不被沾染污穢。不論地上的罪有多深，真理的愛是道路與生命。所以愛，不違背律法、勝過律法、且超過律法的。不是文化、背景，宗教傳統，而是福音的大能在生命裡彰顯。

5. 愛的操練
如何去操練活出生命的見證？如同一個運動家，運動家不是天天都參加比賽，但是天天都要訓練自己，成為一個隨時可以比賽的人。我們不見得每天從早到晚都有機會見證福音，但是卻需要常常被福音的能力所感動、經歷福音的大能、活在真愛的供應，在我們的生活裡 。

生活有聖靈的果子、單純的倚靠、正直的生活。專心尋求主、安靜等候，讓祂全備的愛充滿，祂的心意顯明，讓聖靈可以自由敞開接受醫治賜福的生命，與自由關閉拒絕禁止罪惡的生命。生命的操練服事是要在平時就付出代價的。

總結：愛的目的
我們奔跑不像無定向的；鬥拳不像打空氣的。我們是知道並活出所信的福音，不好逸惡勞、好高鶩遠，乃是遵照規矩與原則。比許多同歲的人更有長進、為我祖宗的遺傳更加熱心。是因為主把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的神。在這世代是光、是鹽，是主的見證人。

提醒自己，當熱心努力傳福音時，別忘了自己的屬靈光景。不單是知識、技巧，更重要的是要成為活出福音的人。愛的謹慎，是我們不要只傳福音給別人，自己反被棄絕了。愛的目的是祂必興旺、高舉。讓世人認識耶和華榮耀的知識、要充滿遍地、好像水充滿洋海一般。神和人喜愛眾民的心、都一齊增長。愛的目的：我們不是那光，乃是要為光作見證。

敬虔的父母

當猶太王希律的時候、亞比雅班裏有一個祭司、名叫撒迦利亞．他妻子是亞倫的後人、名叫以利沙伯。他們二人、在　神面前都是義人、遵行主的一切誡命禮儀、沒有可指摘的。只是沒有孩子、因為以利沙伯不生育、兩個人又年紀老邁了。撒迦利亞按班次、在　神面前供祭司的職分。照祭司的規矩掣籤、得進主殿燒香。燒香的時候、眾百姓在外面禱告。有主的使者站在香壇的右邊、向他顯現。路1:5-11

前言
從古至今，世界最缺乏的是家庭的教導，以真理原則的生命，以身作則，心的溫馨，愛的敬畏，讓兒女們身心靈健康的建造。一切團契組織的害病，都是從家庭中所帶出來缺乏安全感，缺乏愛的教導與接納所導致。家庭的破裂，長輩倫理不分，立小三而不恥，怕賤不怕猖，怕貧不怕淫，晚輩缺樣無適從，隨著潮流到處轉，天賺地賺繞財轉，小小家庭處處亂，人心徨徨無處鑽。在家無是處，在外靠不住，外在雖輝煌，內在心驚慌。虛浮的人哪、你願意知道沒有行為的信心是死的麼。雅2:20。

1. 敬畏的心
這裡談到一對夫婦，撒迦利亞和他妻子名叫以利沙伯。他們二人是亞倫的後人。也就是祭司的後代與神聯合的利未人。利未人在信仰上是十二之派的長子，歸神所有。在神面前事奉並領人歸主的。神曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他、使他存敬畏的心、他就敬畏我、懼怕我的名。真實的律法在他口中、他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與我同行、使多人回頭離開罪孽。祭司的嘴裏當存知識、人也當由他口中尋求律法、因為他是萬軍之耶和華的使者。瑪2:5-7。

他們二人在神面前都是義人，敬畏的心，從年青到年老，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。而且撒迦利亞按班次，是忠於職份，盡心、盡性、盡意、盡力在　神面前供祭司的職分(代禱的生命)。亞倫的後人一大推，為什麼聖經只將他們兩個寫出來。因為他們二人在神面前敬虔度日，盡情盡心的侍立神前，在每個時刻都能讓神的光照、不被流失。人若失去了敬虔之心，所產生的是敬錢之心，即使神天天的光照，也不能體會與感受。當生命的優先次序顛倒、公理顯然顛倒、毀滅和強暴必在眼前。敬畏的事奉者是把自己交在神手中的人。律法在心中、嘴裏有神語、行為在光中。

2. 美好的品格
他們二人在神面前被稱為義人。我們知道當神，稱一個人為義人的時候，是有其根據的。在舊約整本的書上，凡被稱為義人的有挪亞、亞伯拉罕、約伯。這對夫婦是新約中第一對被稱為義人。義人有三個特性。就是生活的美德，敬畏上帝、完全正直、遠離惡事。如詩篇15:1-2。耶和華阿、誰能寄居你的帳幕。誰能住在你的聖山。就是行為正直、作事公義、心裏說實話的人。

行為正直是不欺不詐、光明磊落。作事公義是行審判不憑眼見、斷是非也不憑耳聞。心裏說實話是清潔、無虧、無偽的心。內在的生命沒有虛假、好憐憫、正直公義、謙卑與主同行。這是美好的屬靈生命，所產生的生活果子。這是一個人生命中最貴重的產業。義人是被主所喜悅的，敬畏者所嚮往的。卻成為現代人所輕視的慘業。

他們不是完全沒有過錯的人，而是知恥悔過的，是學習以神的完全為完全，以神的義為義，以神的愛為愛，以神的居所為避難所，以神的產業為產業，日夜仰望主的敬虔夫婦。

這對平凡的夫婦，能面對事奉的艱難與孤單的恥笑，對神忠心無怨。持守事奉的神的尊嚴、仁義、恩慈與堅信。

3. 生命的流露
生命是抽像的，內在的是無形，人眼看不見，手也摸不著，卻真實的存在。沒有那無形的意識，就沒有那有形的知識。沒有那無形的敬虔的動機，就沒有那有形敬畏的行動。在猶太人的社會裡任何婦女沒有兒女，是是很羞恥的事。(路1:25；創30:23；撒下6:23) 。因為兒女是耶和華所賜的產業。所懷的胎、是他所給的賞賜。詩 篇127:3。

他們在乎的不只是傳宗接代，而是他們是耶和華所賜的產業與賞賜，是見證神的奇妙與偉大的後裔，是耶和華賜福的百姓。所以沒有兒女，如同被神詛咒。但這對夫婦的生活沒有埋怨聲，不管是在家或在外，事奉或休息，都活在敬虔裡，單注視等候神的作為，以耶和華為樂，事奉有交託、生活有愛活在神的眼光中。當將你的事交託耶和華、並倚靠他、他就必成全。詩篇37:5。

這彌賽亞救恩的前鋒之父撒迦利亞，他不只是祭司，更是先知。他知道他為什麼事奉和等待。在那被議論藐視的環境與世潮的衝擊裡，單降服在香壇中的事奉，等後神在他生命所要揀選與成就的。人的生命流露與生活的心思意念，是被無所不在、無所不知、無所不能的神詳細考察的。神要藉著他們敬畏的生命，使人承受救恩，使萬邦得見主救贖。知道生命的意義，就有生活的期待。方能戰勝孤寂無助、日曬雨淋、寒窗雪虐風饕的困境。生命的揀選是從裡而外，往往與外在的風貌新潮扯不上關係。

4. 生命的態度
家家戶戶都有兒女，並不缺乏這一對。但為什麼就這麼一對的生命過程，從起頭被詳細考察被記載呢? 這一對年老的夫婦，除了耐性倚靠事奉神，以神為倚靠的產業。在人的眼光看來，他們是默默無聞，一無所有。但他們卻以神為萬有、同心合意與神同工。

而且撒迦利亞按班次的規矩，掣籤進主殿燒香。他的心專一向神，沒有追求任何交際的手腕與外交的關係，來建立自己的知名度與影響力。只是天天都沒有偷工減料，以神的信實真理為糧，虔誠的在神的面前，用心靈誠實的祈求為百姓代禱。撒迦利亞在香壇燒香的時候、眾百姓在外面禱告。這樣有主的使者站在香壇的右邊、向他顯現。

禱告祈求是把自己放在神的手上，任憑主旨意。不是禱詞與要求，是心的降服與信靠。神的代禱者不是有甚麼，而是知道無甚麼，為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助，，活在神的喜悅裡。每次神的啟示，都是在人內室中所帶出的能源。謙卑的事奉者是離不開香壇的事奉。也就是禱告的生活與內在的生命。沒有這生命的態度，在轟動的排場，只是雷聲大雨點小。撒迦利亞不愧是信心的父親，一位舉起聖潔的手，隨處禱告的祭司。

5. 生命的見證
虔敬的禱告事奉，帶來使者的跟隨與賜福。有主的使者站在香壇的右邊、向他顯現。見證撒迦利亞的事奉，他的祈禱已被神悅納。他們的孤寂不是詛咒是生活的考驗，他們的事奉不是失望的是萬人的盼望，他們的事奉不是儀式是生命的獻祭，他們的汗淚不是苦水是心靈的滋潤，為要神的榮耀彰顯、人的生命蒙恩惠。偉大施洗約翰主耶穌基督的先鋒，就是從這對敬虔的夫婦所生的。

在舊約中早就有預言。有人聲喊著說、在曠野預備耶和華的路、在沙漠地修平我們　神的道。一切山窪都要填滿、大小山岡都要削平、高高低低的要改為平坦、崎崎嶇嶇的必成為平原。耶和華的榮耀必然顯現、凡有血氣的、必一同看見、因為這是耶和華親口說的。賽40:3-5。看哪、耶和華大而可畏之日未到以前、我必差遣先知以利亞到你們那裏去。他必使父親的心轉向兒女、兒女的心轉向父親、免得我來咒詛遍地。

施洗約翰在以利沙伯的懷裡就被聖靈充滿。這對夫婦，不只知道，更是行道。把生命的教訓傳給施洗約翰，他們有極大的信心經歷神，帶兒子在曠野成長，吃蝗蟲野蜜，不貪圖世上美物，帶著以利亞的能力，使人悔改歸主。真是一代奇人。終身在主面前、坦然無懼的用聖潔公義事奉主。稱為至高者的先知。因為施洗約翰要行在主的前面、預備主的道路。叫主的百姓因罪得赦、就知道救恩。路1:75-77。主耶穌說︰我告訴你們、凡婦人所生的、沒有一個大過約翰的。路7:28。主眷顧了他們的日子，要把他們在人間的羞恥除掉，也見證了神的慈愛，榮顯了神的信實。撒迦利亞與以利沙伯不但是祭司，更是新約中第一對先知父母，預言、培育、預備了兒子為主的先鋒。路1:67-80。

小結
平凡的夫婦，不平凡的地方，是敬畏的生命所帶來敬虔的生活；是禱告的生命所帶來聖潔的生活。他給孩子不是物質的滿足，或知識的追求，乃是真理的法則與神的心意，所帶來心靈強健的生命，不怕身歷曠野，敬虔正直的為光為鹽。要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人．把我們的腳引到平安的路上。那孩子漸漸長大、心靈強健、住在曠野、直到他顯明在以色列人面前的日子。路1: 79-80。

求主賜下智慧和聰明的靈、謀略和能力的靈、知識和敬畏耶和華的靈，以認識神為至寶。在至聖的真道上天天造就自己，在聖靈裏日日的禱告，保守自己與家庭常在主愛的光中，存敬畏的心，將真理的話語、公義的法則、愛的律例，教導兒孫，讓兒孫的生命在真理的聖潔光中，有愛的引導，光的照射中被培養，信心的倚靠主，成為敬虔的後裔，代代見證主的救恩，生命得自由，生活得喜樂，人生有意義，生生不息直到永遠。

基督的愛 (二)

耶穌洗完了他們的腳、就穿上衣服、又坐下、對他們說、我向你們所作的、你們明白麼。你們稱呼我夫子、稱呼我主、你們說的不錯．我本來是。我是你們的主、你們的夫子、尚且洗你們的腳、你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣、叫你們照著我向你們所作的去作。我實實在在的告訴你們、僕人不能大於主人、差人也不能大於差他的人。你們既知道這事、若是去行就有福了。約13:14-17。

前言
沒有身處在高處的，不曉得甚麼是放低；在低處的不曉得甚麼是高處；沒有天上的榮耀，就不曉得甚麼是地上的黑暗；地上的黑暗，不曉得甚麼是天上的光芒。因為外在的盲從，使人對認識神的無知，對自己的無能，對他人的無義，對內心的無識，對創造的侵蝕，對真理的輕視，對永生的忽略。他為了愛，用自己的生命流露那真實的財富、真實的權柄，真實的貧窮，真實的牧養，真實的和平。

謙卑的服事，是真實的活在神的話語能力與潔淨裡，是基督的生命所留下的榜樣。他知道甚麼是富有，真實的財富，不是外在的裝飾；他曉得甚麼是貧窮，真實的貧窮，不是外在的擁有；他明白甚麼是權勢，真實的權柄，不只是外在的職銜；他深知甚麼是和諧，真實的和平，不是外在的口號。

1. 你們明白麼?
主耶穌洗完了他們的腳、就穿上衣服、又坐下、對他們說︰我向你們所作的、你們明白麼。他現在又恢復本來的樣式對門徒講話。他的服事並沒有降低他的職份與身分；沒有感覺內心的自卑與委屈；也沒有減低內心的豐盛與美好。神子的榮光，神子的尊嚴，神子的權威，並沒有使他成為一個掌控者。反而流露出愛的榮美，謙遜的品格，溫馴的個性在與人相處中的態度。他教導放下的是人性的敗壞，活出內在的尊榮。他以身作則，不只在言語和教導上，更在行為上。神子為門徒洗腳，不是卑賤的行為而是愛的榜樣。小子們哪、我們相愛、不要只在言語和舌頭上。總要在行為和誠實上。約壹3: 18 。

甘於為僕不是不能為大。而是要做好為大，做對為大，做正為大，誠實慈愛為大，應以服事為前題，以愛主愛人的生命為前題，要從心裡的寬大、寬廣、寬恕。主沒有反對人做大，沒有反對人的擁有，只是以服事不是爭奪的方式，不是世上的模式，是心靈誠實的服事。不只是價格觀更深的有其生命建造的價值觀。

要有心加上愛就有心愛的服事。心有所愛就有奉獻；心有所愛就有行動；心有所愛就願意放下不是心愛的，(放下不是甚麼都不做，放下的是情慾、血氣、人意。是今生的驕傲、眼目的敗壞、心中的纏累) 。有愛就有使命與生命的期待。這不是爭奪賽，不是權力賽，不是表演賽，不是模仿賽，不是排擠賽。是效法主的生命與榜樣。不是宗教與教派組織的代表，而是生命的見證。這都是你的僕人、你的百姓、就是你用大力、和大能的手、所救贖的。尼1:10。主也要對我們說︰我向你們所作的、你們明白麼。

2. 主本是主
主本是主，不管他用甚麼樣式的展現，他永遠是主。世上的風氣潮流，大部分是交易市場，是操權管束，尋求權益、權利與權柄為前題的。有時偷竊他人的付出，享受現成的交易，尋求己利建立己威，容易帶出是彼此踢腳、彼此洗臉、傷害自尊。

但主本是主，他為門徒洗腳教導我們，藉著主的話語與生命，除去一切所沾染的污穢。你們稱呼我夫子、稱呼我主、你們說的不錯．我本來是。耶穌說：我若不洗你，你就與我無分了。約13：8。沒有主的手、主的血所潔淨的，就與主的生命無分了。我們的主是除罪的主，除滅一切污鬼、污穢、污神的主。主知道所揀選的是誰。是被主餵養的，生命不是快速要賣的產品，不需要爭先恐後，快熔的都是被燒毀的，經不起考驗的。

主說、『同我吃飯的人、用腳踢我。 』約13：18。如猶大的心行事的動機、是基督十字架的仇敵，他們的　神就是自己的肚腹，以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。不是為了彼此的洗腳、彼此的服事。這麼一踢就踢到自己心中的貪婪，自己生活的懊悔，自己生命的喪失。出於主的生命，不會自殺、自焚，這是猶大的靈。這不是從主而來的，是人心被罪污濁，自我的羞愧，逃避正視生命的悔改。所以不要貪圖虛名、彼此惹氣、互相嫉妒。你們要謹慎，若相咬相吞、只怕要彼此消滅了。加5:26，15。

當一間房子失去了地基與屋頂的保護，災難就會隨時的侵襲；
當一個家庭失落了慈愛的關懷與接納，傷害會一路產生無窮；
當一個社會失竊了道德與倫理的維護，邪惡就會隨時的張狂；
當一個國家失守了治安與公義的保障，禍患就會隨時的圍繞；
任何人群失去了心的悔改與真理的愛，真實就會被虛偽填滿。
主對他我們說︰我向你們所作的、你們明白麼?

3. 赦免的愛
他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。這不只是永遠的慈愛，永恆的救贖，永在的謙卑，永久的公義，永存的根基，更是永愛的赦免。他沒有替人決定生命的選擇。他給予生命的方針、方向、意義與永生。

這是愛的自由與節制。任何真美善的法則，沒有愛就沒有自由，沒有節制就淪為放縱。愛的自由與節制不違背法制，且超越一切的限制、體制、理智、與思想的範圍。是在神無限公義與慈愛的本質裡。無限的憐恤、恩典、忍耐，是人無法測度的。主為猶大洗腳，與眾門徒一樣，主的血與赦免的愛，對每個人有同樣的功效。只是賣主的猶大，拒絕救贖主，選擇用自己的方法，走自己的路，邁向永滅之路。彼得也出賣了主，三次不認主。但他沒有逃避，他勇敢正視生命的主，選擇赦免的愛悔改認罪，走上永生之路。兩者都是自由的選擇，也成為世代的見證。

當文士和法利賽人、帶著一個淫婦來、叫他站在當中，想要用石頭打死婦人。耶穌就直起腰來、對他們說、你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。約8:7。人是罪人，無法向人定罪。耶穌基督是無罪的，他也深知這個婦人犯罪的源由。沒有這些丟石頭控告既妒嫉的罪人，她去跟誰犯罪? 耶穌對婦人說、我也不定你的罪。去吧!從此不要再犯罪了。約8:11。赦免的愛，使罪人得見人的敗壞，經歷主的慈愛；悔改使罪人得以重新的面對未來。

赦免的愛，不是針對可愛或不可愛的，是針對需要的罪人好像我們。父啊! 赦免我們，因為我們所做的我們不知道。赦免永遠是自己的需要與神的坦然的關係，自己的需要與人坦誠的相交。基督的愛，是愛到底的愛，從沒有向人定罪。乃是人因自己的不信與懷疑，活在自己的定罪裡。

除了主以外。我們沒有資格代替主寶血的潔淨，主赦罪的權柄，主愛的赦免，主聖潔的遮蓋。只有主愛的能力使憂傷痛悔的心得蒙赦免。並要以恩慈相待、存憐憫的心、彼此饒恕、正如　神在基督裏饒恕了你們一樣。弗4:32

不要效法猶大的選擇與主同行，他本來列在我們數中、並且在使徒的職任上得了一分。徒1:17。卻活在自己的貪婪、野心裡，追求那外在的關係，輕視與主的關係，見錢眼開出賣主，活在自己的定罪裡。我實實在在的告訴你們、僕人不能大於主人、差人也不能大於差他的人。主的僕人不要代替主，不要大於主，要使人渴慕悔改歸於主，見證主的作為。主對我們說︰我向你們所作的、你們明白麼?

小結
服事是一生的學習與放下，帶著聖靈的印證的。是要伸出你的手去撒種，時間去培養，行動去供應，不只是你的口才。不只是伸出你的口袋，更要拿出你的心。不是伸出你的腳，是讓人的腳有休息之處。清潔的心、無虧的良心、無偽的信心，是愛的總綱，事奉的能力。來自主的性情，聖潔的裝飾，慈愛的能力，活在光照裡。生命的餵養來自真理的法則，生命的建造來自遵行主教導的原則。這是主向我們所作的，我們明白麼?

知道何為是，就能分辨是非；知道何為真，就能分別真假；知道何為善，就能分別善惡；知道何為美，就能分別美醜。知道生命的服事，就不會追求貪婪；知道真實內外的富有，就不會擁抱外在的貧窮；知道真實主的權柄，就不會濫用權力；知道主是和平的橋樑，就不會挑起爭奪。知道救贖赦免恩典，就不要犯罪凡事感恩。主耶穌給我們作了榜樣，叫我們照著他向我們所作的去作，你們既知道這事、若是去行就有福了。約13:17。

基督的愛 (一)

逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。吃晚飯的時候、（魔鬼已將賣耶穌的意思、放在西門的兒子加略人猶大心裏) 耶穌知道父已將萬有交在他手裏、且知道自己是從　神出來的、又要歸到　神那裏去、就離席站起來脫了衣服、拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏、就洗門徒的腳、並用自己所束的手巾擦乾。約13:1-5

前言:
人活在罪使生命看不見真光，不能有生命的真關係。有一種愛能除去罪惡的纏繞，有一種光能除掉黑暗的陰霾，有一種能力破除邪惡的營壘，就是十字架的救贖基督的愛。

惟有它能夠除去人與人之間的隔離，惟有它能夠除滅惡者的控告與傷害，惟有它能夠恢復起初人與上帝的關係，惟有它能夠建立人與人和諧的生命力，惟有它能夠燃起生活盼望的火燄邁向生命的意義。在這受難週，讓我們一起思想基督的愛。

1. 永恆的贖罪
逾越節以前、耶穌知道自己離世歸父的時候到了。他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。逾越節是紀念神，將以色列人從為奴的埃及地，凡門檻上有用羊羔的血，都越過了滅命的天使，經歷了神的拯救，脫離了奴隸的生活。而耶穌基督在這將來臨的逾越節以前，在這人類等待已久的拯救的時刻，在那舊約的預表裡，將要被實現。

舊約是用羊羔動物的血，贖罪的祭。使以色列人分別為聖，為神的子民。但這次的逾越節，耶穌基督是贖罪的羔羊。不只為了神的子民以色列人，更是為了神所創造的全人類。並且不用山羊和牛犢的血、乃用自己的血、只一次進入聖所、成了永遠贖罪的事。來9:12。神愛世人、甚至將他的獨生子賜給他們、叫一切信他的、不至滅亡、反得永生。約3:16。按著律法、凡物差不多都是用血潔淨的、若不流血、罪就不得赦免了。來9:22。新約的逾越節，是永活之神與人立約，永活之神愛的血。是永恆的贖罪祭。在任何時刻，任何情況，任何國籍、種族、宗派，無論是中、巴、美、日、韓、英、澳、化外人、聰明人、愚拙人...等，我們若認自己的罪、　神是信實的、是公義的、必要赦免我們的罪、洗淨我們一切的不義。約壹1:9。永恆的贖罪是神愛世人。

2. 永恆的愛
因著愛，他為我們降生；因著愛，他為我們受難；因著愛，他為我們釘在十字架；因著愛，他為我們死而復活；因著愛，他為我們代禱，因著愛，他為我們預備永生之家。他既然愛世間屬自己的人、就愛他們到底。也盼望在這時刻留下給門徒愛的約，與事奉的模範。主的愛使神與人建立一座和平的橋樑。這血就是　神與你們立約的憑據。來9:20。也是新約聖餐的開始與意義。凡信靠他的就愛他們到底。

愛到底是永恆的屬性。從開始到終結，賜給生命和慈愛，從起初到永遠，從初生到永生，完全的接納，眷顧保全我們的心，從亙古到永遠。你將生命和慈愛賜給我；你也眷顧保全我的心靈。伯10:12。

愛到底是永恆的慈愛。無論在甚麼情況，屬於信靠他的必不被棄。他以永遠的愛吸引、保護、安慰與同在。大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你；我平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。賽54:10。古時耶和華向以色列顯現，說：我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。耶31:3。

愛到底是永恆的公義。不被任何空間時間的影響，是永恆的生命所立下公義的應許。不在乎你的職份、貧富貴賤，乃在乎你是否神的兒女。凡接待他的、就是信他名的人、他就賜他們權柄、作　神的兒女。這等人不是從血氣生的、不是從情慾生的、也不是從人意生的、乃是從　神生的。約1:12-13。

有限的人尚且會珍惜自己所喜悅所付代價的有限之物。何況 神用他永遠的生命所贖的人類，豈不更加珍惜。神愛的旨意是永遠常存在信靠者的心裡面。我已將你的名指示他們、還要指示他們、使你所愛我的愛在他們裏面、我也在他們裏面。約17:26。

3. 謙卑的愛
耶穌是神的兒子，也知道猶大的背道而馳，貪財出賣他。其實這也是人的敗壞與不信。耶穌知道父已將萬有交在他手裏，且知道自己是從 神出來的，又要歸到 神那裏去。他深知為何來，如何去，他的一切都在永恆的慈愛的天父手中。出於天上的智慧，全能者的愛。

是這份愛，他就離席站起來脫了衣服、拿一條手巾束腰。隨後把水倒在盆裏、就洗門徒的腳、並用自己所束的手巾擦乾。有愛就有行動；就有謙卑放下；就有服事的榜樣。是這份愛，神的兒子在眾人要開始享受愛宴之時，為他的門徒洗腳。

手巾束腰是僕人的形象，作工服事的標記，付出代價的標記。洗腳需要蹲下來，不是站得高高的，放下自己的身段，是件卑微又艱辛的服事。(如腳臭、起泡、傷疤或損傷) 。

耶穌就這樣慢慢的一個個的洗，並用自己所束的手巾擦乾，沒有不耐煩的態度，沒有一個門徒自動的說我來。只有彼得不好意思的推辭。卻沒有一個願意暫時代替這樣的職份。是這份謙卑的愛，他為出賣他的猶大洗腳擦乾。沒有保留，沒讓惡所勝。從頭洗到最後一個，徹底的服事。不求誇獎，沒有報復，沒有爭辯。卑微的事奉是生命的謙卑，不是炫耀的工具。門徒為了坐在耶穌左右的邊位子上爭奪。卻沒有為了卑微的洗腳爭奪。人喜愛高舉的特性往往與耶穌謙卑愛的特性相反。

主為了愛，被出賣；為了愛，被定罪；為了愛，被逼迫；為了愛，被隔離；為了愛，成為卑微被藐視。他被藐視、被人厭棄、多受痛苦、常經憂患。他被藐視、好像被人掩面不看的一樣。我們也不尊重他。賽53:3。那知他為我們的過犯受害、為我們的罪孽壓傷．因他受的刑罰我們得平安．因他受的鞭傷我們得醫治。賽53:5。

小結:
是這份愛，他道成肉身；是這份愛，放下自己完成愛的救贖；是這份愛，他背負眾罪惡。是這份愛，他接受十字架的鞭傷；是這份愛，他戰勝了仇敵。是這份愛，他赦免饒恕。是這份愛，他超越了死亡。是這份愛，他復活得勝。是這份愛，他得高舉坐在施恩的寶座。是這份愛，在神的定意裡，也就是神的喜悅裡，擔當多人的罪、又為罪犯代求，神聖偉大永恆，全備的救恩。直到今日，直達永遠。耶和華卻定意〔或作喜悅〕將他壓傷、使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭。〔或作他獻本身為贖罪祭〕他必看見後裔、並且延長年日。耶和華所喜悅的事、必在他手中亨通。賽53:10。