舉目的足跡

詩篇123
坐在天上的主阿、我向你舉目。看哪、僕人的眼睛怎樣望主人的手、使女的眼睛怎樣望主母的手、我們的眼睛也照樣望耶和華我們的　神、直到他憐憫我們。耶和華阿、求你憐憫我們、憐憫我們。因為我們被藐視、已到極處。我們被那些安逸人的譏誚、和驕傲人的藐視、已到極處。

前言
詩人經歷寶座前的喜樂與平安，也經歷人的迫害與敗壞的圍繞，更經歷聖潔的神公義的光照。他深知人的軟弱與無能，他想和平卻無能，他想和睦，周圍卻充滿了分爭攻擊。他深知道和平的來源；他曉得和平的根基；他明白尊崇和平的主宰。和平者不會是統一的駕馭，不是種族的分歧，不是文化的障礙，不是語言的隔閡，是靈的清潔、心的果效。是回到全能的 神、永在的父、和平的君。

他給予十二支派，各不同的產業，各不同的技能與習慣。創49章。而真正使他們合一的，不是血統與傳統，是因為敬畏創造者的分配。尊重所分散與分派的族群。神就賜福給他們、又對他們說、要生養眾多、遍滿地面、治理這地。也要管理海裏的魚、空中的鳥。和地上各樣行動的活物。創1:28。

當該隱殺死亞伯，亞伯的血有聲音從地裏向神哀告。神並沒有殺死他。只是告訴該隱說 : 地開了口、從你手裏接受你兄弟的血。現在你必從這地受咒詛。你種地、地不再給你效力。你必流離飄蕩在地上。創4:11-12。也就是在世短暫的日子，你必看到自己所行的的懲罰。

大衛的地位與王位，不是爭奪霸權得的，是被神所膏的。當大衛受被掃羅的逼迫之時，即使有多次的機會報復殺害掃羅，他還是尊敬神所膏抹的。他敬畏神，深知道神在掌管，在授權與考驗，勝過自己的委曲與流離。能尊敬地上短暫的權威者，沒有用自己的方法與能力來解決，不以牙還牙、以惡報惡。就必經歷地的和諧、與神的作為。

不要自己伸冤、寧可讓步、聽憑主怒。因為伸冤在神，神必報應。羅12:19。信神的就該相信神的主權，因為每個人的人權、生命都在於神。他是創造者，我們都是被造者。國與國、族與族、人與人更是如此。世上沒有個義人，公義不在人的手中。所以我們都需要神的憐憫! 因為世人都犯了罪、虧缺了 神的榮耀。羅3:23。

1. 向神舉目
坐在天上的主阿! 我向你舉目。因為世人沒有真正的公義。所以才須向神舉目，學習公義公平的法則。不認識真實的神，怎會有真實的人。其實真正支持我們的身體，是那些我們看不到的內臟，在支持我這外在的形象，使我們能站立自主的人。這些支持人類生存的器官，是我們看不到、摸不著的、卻真實的存在。就單在我們身體的結構上而論，就有超過三分之二，是我們平常看不到的也摸不到的，但是只要一條小血管的暴裂，我們就站立不住。而我們卻只為三分之一的人意、情慾、血氣在摧毀人的生命，為什麼? 是無知還是傲慢? 是藐視還是自大?

宇宙的偉大與奇妙，不僅在人體的微妙、自然的華麗、穹蒼的威嚴、海洋的威赫、山嶺的肅立，日月星辰的光輝，更是內在無數無形的奇妙構造。那些看不到、摸不著的關懷、慈愛、保護、自然空氣、微風的供應。是因為有位創造者，是坐在天上的主。他為至大以尊榮威嚴為衣服，在水中立樓閣的棟樑、用雲彩為車輦、藉著風的翅膀而行。以風為使者、以火焰為僕役。這位創造天地坐在天上寶座的主。我向你舉目。

世上一切的苦難，是我們生命的威脅者、恐嚇者、吞噬者、控告者，很多人看見就被嚇倒了。我們的眼睛，若只定睛於外在血氣、情慾、人意的事，就不能戰勝外界的仇敵吼叫恐嚇的聲音，必飽受攻擊。但我們若知道那外在的侵襲，是考驗內在的生命，磨鍊生命的品質，試煉信德與人格。就能超越壓力，增值生命，誰也不能奪去那心中的能力。這能力就是向天上的造物主定睛仰望。即使洪水氾濫之時、耶和華坐著為王。耶和華坐著為王、直到永遠。詩篇29:10。

他不被環境、時間、空間、人的敗壞與腐化所影響。他是昨日今日一直到永遠是一樣的，他在掌權所創造的。我們所仰望的，若是暫時的，就得暫時的功效；我們所仰望的，若是外在的，就得外在的功效；我們所仰望的，若是腐敗的，就得腐敗的功效；我們所仰望的，若是永遠的，就的永遠的功效。我們向誰舉目?向天舉目、仰望坐在天上的主。

2. 舉目的態度
看哪、僕人的眼睛怎樣望主人的手、使女的眼睛怎樣望主母的手、我們的眼睛也照樣望耶和華我們的　神、直到他憐憫我們。

他用什麼態度? 是僕人、使女的態度。沒有自主權、沒有自我供給的能力、沒有談判的方式。是仰賴、是祈求、是倒空、是信心降服的態度，甘心在主人、主母的手中憐憫的等候。

詩人用這樣的比喻自己的眼睛，如何定睛在耶和華我們的　神、直到他憐憫我們。不是一時一刻，可能一月、一年、十年…，我們也不知道多久，但是有一個可確定的，是直到主的憐憫臨到。這是一個信心的仰望。期待披上神的憐憫，效法主人的榜樣。脫去傳流虛妄的行為，披上真誠的敬拜；脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，披上溫柔的心正直的道，就是能救生命靈魂的道；這是放下暗昧的靈，披上光明的心。

他知道主必垂聽，必回應他所祈求與仰望的。他相信倚靠至高者的慈愛必不搖動，也必不落空。他願意等候主的時間，勝過人的時間；他願意站在主的原則，勝過自己的方法與經驗；他願意經歷主的信實，勝過人的肯定；他要經歷認識神的憐憫與豐盛的慈愛。信心的眼睛，是預備自己等候神的賜福。他不會藐視憎惡受苦的人。也沒有向他掩面，那受苦之人呼籲的時候、他就垂聽。詩篇22:24。

3. 舉目的動機
舉目的動機，是求神的憐憫。因為被藐視、已到極處，因為當人落難的時候，在糞推貧困之際，在流離無助之境，是最不容易讓人接受的。因為人的本性藐視貧窮，憎惡受苦。貧窮人，弟兄都恨他；何況他的朋友，更遠離他！箴言 19:7。

誰的藐視? 那些隨從自己不敬虔的私慾而行的人。猶1:18。被那些安逸人的譏誚、和驕傲人的藐視、已到極處。就是那些喜愛虛妄、尋找虛假、狂傲謊言的、口中沒有誠實、喜愛舌頭諂媚的、心裏妒嫉詭詐的，造謠毀謗所不知的人。以外在的物資為誇耀；以自己的擁有為勢力；以地位施壓的欺凌；以貪婪為得利的。議論我說: 他得不著　神的幫助。但你耶和華是我四圍的盾牌，是我的榮耀、又是叫我抬起頭來的。詩篇3:3。主啊!我向你舉目!直等到你的憐憫臨到。

小結
詩人把他向神舉目的態度與動機，告訴坐在天上的主。

我們不知那流離的日子持續多久?
被藐視到極處那種無奈有多深?
譏誚的話語所帶來傷害有多大?
驕傲的藐視殘忍的摧毀有多少?

但我知敬畏耶和華的，主必留心聽他的言語、顧念他的心思、醫治他的傷害、保守他的心靈。沒有人能指示他得甚麼好處。但深知正直人在黑暗中，有光向他發現；不被黑暗所遮蓋。主有恩惠，有憐憫，有公義。因為我們不至消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不至斷絕。耶哀 3:22。坐在天上的主阿、我向你舉目。阿們!

聖潔的足跡

詩篇122
人對我說、我們往耶和華的殿去、我就歡喜。耶路撒冷阿、我們的腳、站在你的門內。耶路撒冷被建造、如同連絡整齊的一座城。眾支派、就是耶和華的支派、上那裏去、按以色列的常例、〔或作作以色列的證據〕稱讚耶和華的名。因為在那裏設立審判的寶座、就是大衛家的寶座。你們要為耶路撒冷求平安。耶路撒冷阿、愛你的人必然興旺。願你城中平安、願你宮內興旺。因我弟兄和同伴的緣故、我要說、願平安在你中間。因耶和華我們　神殿的緣故、我要為你求福。

前言
一 個人的一生，從出生到年老，是在邁向前行的。即使你是一位停職者或退職者。雖然人的工作會有停止的階段，人的興趣會有停頓的階段，人的愛好會有停泊的階段，人的感受會有停滯的情況，人的記憶會有退化的現像…等，但是生命仍是在行走，邁向人生的終點，而這終點你並不能有所帶走，只能完全放走。不管你接受或不接受。他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去。他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。傳5:15。

生命的行動，不管在人有意識裡或無意識中，它仍然在擺動。人在外在的高峰裡，以為生命是自己為主的。人在低谷時，以為生命是被周圍的人與環境所限的。人在年長的時後，以為是生涯中所帶來催逼。其實生命的年數，不在於我們比別人珍貴與重要，也不在乎人的努力，是神的恩典與憐憫。多少人在未見光中，悄悄的來，靜寂的走。多少年幼者、年青者還被白髮者送終。無人有權力掌管生命、將生命留住．也無人有權力掌管死期。這場爭戰、無人能免。傳8:8。

你說生命屬於自己嗎?沒有空氣人能生存嗎 ? 無形的、無限的、無邊界的遍佈於大地，神的預備天天的餵養，在每時每刻、隨時的看護與供應。不管外在的變動是如何的激盪，那宇宙的創造者仍舊在掌權，按著他純全的旨意。我將這一切事放在心上、詳細考究、就知道義人和智慧人、並他們的作為、都在 神手中。傳9:1。所以我樂意來到他的聖殿的寶座前被教導與被引導。

1. 渴慕神的聖殿
人對我說、我們往耶和華的殿去、我就歡喜。神的殿是神能力的彰顯。我喜歡去，去認知自己的無能與有限，去傾訴心中的負擔與人的需要。我喜歡在他的面前凝視，我存在的恩典。我喜歡接觸全能者無言無語的創造，好像在告訴我他的心聲，像我表演他的天藝，等待我的欣賞與回應。我喜愛被他陶醉在自然的創造圍繞中，在他的話語中被啟發。

我喜歡到神聖潔的面前，被他偉大的作為所感動。我喜歡等待他的教訓與開導，在他的面前我是多麼的自由與釋放。我喜歡投入真神的全能與無限，我好像被寵的孩子，在他的憐恤中被吸引感動的哭泣與歡笑。我喜歡就這麼樣的歡喜，不為甚麼? 只因我是屬於他，能到他施恩的寶座前，經歷這位真實創造宇宙，與我的神、救贖我的主、所賜給安慰引導的靈。這是多大的憐憫與偉大的恩典。

人對我說、我們往耶和華的殿去、我就歡喜。我歡喜人人都能真實的、渴慕的認識他的救恩與慈愛，披戴他的亮光與保障。在跟從主的道路上，他是這卑微粗拙瓦器的寶貝，沒有外面的交際與勢力，是他賜給剛強謹守的心，因他所給予的，使信靠者喜樂知足。

2. 渴慕進入內室
耶路撒冷阿、我們的腳、站在你的門內。耶路撒冷是以色列的敬拜中心，這是聖徒敬拜的中心。是聖殿中的外圍，是教堂的裝潢。也是眾聖徒聚集的中心，是地上聖殿的代表。

一位外在的宗教者，只是一位為周年節日的朝殿者。他是站在耶路撒冷的外在堂皇中，站在外門流連徘徊，只沾染信心的灰塵，累積信仰的知識，竊取他人的資料，照人所吩咐、所教導的敗壞自己也敗壞他人。他們應許人得以自由，自己卻作敗壞的奴僕。彼後 2:19

真實的敬拜者，他是一位去與神相遇的人。他們的腳是站在神的居所，站在救恩的門內，主耶穌的恩典裡，進入聖潔的內室裡。他們日日渴慕神的能力彰顯與同在，隨時預備要經歷神的聖潔作為，渴慕成為聖潔光明的橋樑，期待能向外邦傳揚 主的榮耀見證。

一個人如果沒有進入救恩的門，沒有經歷悔改的洗，品嘗恩典的赦免，曉得神的憐憫作為，因信，瞎盲的眼睛的被光照，能看見聖潔的羔羊，生命的犧牲所帶來公義中的代價，主慈愛的心所賜給的恩典。方能體恤失喪者罪中的無奈，人性的敗壞與救恩的偉大。我實實在在的告訴你們、人進羊圈、不從門進去、倒從別處爬進去、那人就是賊、就是強盜。約10:1

讓我們的腳，來到神的聖所，先脫下世俗的沾染，脫下虛偽內在與被污穢的鞋，使我們進入門內，不見一人，只見主施恩憐恤的寶座。經歷天的潔淨與能力的差遣，活在世上是光，沒有黑暗，是鹽，沒有腐化。神說、不要近前來、當把你腳上的鞋脫下來、因為你所站之地是聖地。出3:5。

3. 渴慕聖潔的建造
耶路撒冷被建造、如同連絡整齊的一座城。
每一座城都是從一個中心為基地，發展到從四面八方擴建的。建造城時是有規劃的，不是雜亂無章的。生命的成長是有中心的支柱。這個中心，是教會的元首，就是基督。因為那已經立好的根基、就是耶穌基督、此外沒有人能立別的根基。歌前3:11。無論誰栽種了、誰澆灌了，惟有　神叫他生長。因為我們是與　神同工的。我們都是主所耕種的田地、所建造的房屋。歌前3:9 。

我們是他造的、也是屬他的。我們是他的民、也是他草場的羊。惟用愛心說誠實話、凡事長進、連於元首基督。全身都靠他聯絡得合式、百節各按各職、照著各體的功用、彼此相助、便叫身體漸漸增長、在愛中建立自己。弗4:15-16。在至聖的真道上造就自己、在聖靈裏禱告、保守自己常在　神的愛中。作個榮耀的教會成為聖潔、預備好自己，如新婦妝飾整齊、毫無玷污皺紋等類的病、是聖潔沒有瑕疵的，等候丈夫。

我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降、預備好了、就如新婦妝飾整齊、等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說、看哪、 神的帳幕在人間。他要與人同住、他們要作他的子民、　神要親自與他們同在、作他們的　神。啟21:2-3。

4. 渴慕聖潔的敬拜
眾支派、就是耶和華的支派、上那裏去、按以色列的常例稱讚耶和華的名。敬拜的生命，是來自神的寶座。沒有到寶座前，就得不到寶座的賜福。沒有上寶座前，就找不到聖潔的敬拜與意義。

眾支派就是神的眾兒女，要上那裏去 ? 要到神施恩的寶座前。因為在那裡是神彰顯的地方，敬拜者能力的來源，在那裡被披上的是神自己，以主為殿，以主為光的人。我未見城內有殿；因為主神全能者和羔羊為城的殿。那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照； 又有羔羊為城的燈。啟示錄 21：22-23。

這是被榮耀的主所披戴的人。主用尊榮威嚴為衣服，亮光所披上的。所以聖潔的敬拜與敬拜的生命是在施恩的 寶座下，不是寶座上；是在全能羔羊的殿所遮蓋的，至高羔羊為城的燈所光照的。

敬拜為了甚麼? 為稱讚耶和華的名。為高舉耶和華的名。為見證耶和華的作為。並且常例的，就是以敬拜稱讚耶和華的名為生活的形態，生命的常態。為要我們常常經歷聖潔的名的奇妙。因為神 的名是神 的代表，是神的能力，大有 權能的，是至高之名，是全能的供應、全備的得勝、醫治與平安之名…等。在敬拜中，因稱謝高舉神的聖潔榮耀，同讚美宣告神的名，必震動天地，也必帶來神榮耀的充滿。我們的心被神的愛所震動，我們才能震動他人。 聖潔的敬拜方能有聖潔的生命，流露聖潔的影響力。讓我們先能常常高舉稱讚耶和華的名。好讓我們的所做所行勝過我們口所說的。讓我們的生命就是聖潔的敬拜的流露。

5. 活出聖潔的賜福

這些尊主的名為聖，是尊主為王為大的人，是一切事奉中被充滿與賜福的來源。所以他們帶著天上的育賜福為神的敗百姓祝福。天上的賜福，使患難的牆必倒塌，剛愎的心必軟化，作惡的仇敵來的時候、就必絆跌仆倒，救你脫離 捕鳥人的網羅，毒害的瘟疫。因住在至高者隱密處的、必住在全能者的蔭下。耶和華是他百姓的力量，拯救的保障。因為認識知道神的名，也必被神的愛所認識，被神的能力所供應，被神愛的同在保護賜福。

所以他們能為耶路撒冷求平安。能為愛神的祝福，使他們必然興旺。他的心與神立生命和平安的約。神將這兩樣賜給他、使他存敬畏的心、他就敬畏我、懼怕主的名。真實的律法在他口中、他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與主同行、使多人回頭離開罪孽。瑪2:5-6。心中平安的才能給予平安，心中敬畏神的，才能經歷神的智慧勝過人的籌劃。心中有神的心意，方能有寬廣的心，以神的賜福祝福神的百姓與有神形像的世人。願他腳掌所踏之地，城中得醫治與平安、宮內興旺與和諧。

小結
我們在信主的裡面都是主的兒女，都是主內的弟兄姐妹和同伴，超過種族血統、文化傳統，語言與膚色。我要說、願平安在眾人中間。因耶和華全能羔羊的殿所救贖的恩典的緣故，我要為你們求福。

是的! 我要為神所創造的大地與百姓求福。讓這大地與百姓能早早得見神的救恩與慈愛。是的! 愛主的人必然興旺，敬畏主的必有避難所，求告主名的必得應允。是的!那些憂傷的靈，憂傷痛悔的心、神必不輕看。他們不再稱為撇棄的、他們的地也不再稱為荒涼的，列國必見你的公義、列王必見你的榮耀。我因錫安必不靜默、為耶路撒冷必不息聲、直到主的公義如光輝發出、他的救恩如明燈發亮。賽62:1。阿們!

神的足跡

詩篇121
我要向山舉目。我的幫助從何而來。我的幫助從造天地的耶和華而來。他必不叫你的腳搖動。保護你的必不打盹。保護以色列的、也不打盹、也不睡覺。保護你的是耶和華。耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你．夜間月亮必不害你。耶和華要保護你、免受一切的災害。他要保護你的性命。你出你入、耶和華要保護你、從今時直到永遠。

前言
一個人如果只期待為了要達到自己的願望與理想，就偏離了真理。縱然這個偏差是非常小，卻可能差之毫釐，失之千里。人生的旅程，是誠實的對待自己，方能慈愛的憐憫他人。認識真實的生活與生命，並不是一切事情都能迎刃而解，靠己意能成的，沒有苦難憂傷，沒有歡樂嘻笑，這是不真實的。真實的生活與生命，是看待一切事情都能在永恆的根基上，在每一旅程裡都能被培植被尊重、被引導，不管是得、失，都在愛的道路、真理、生命裡。

當我們滿懷信心和熱情地投入信心之旅，有些挫折是不能預期的，卻可期待在旅程裡，因主的同在使生命更豐盛。他的同在是摧毀障礙與失望的特效藥，它是創造者給予人類最珍貴的信任，給予今天信心的腳步，明天穩步的賜福。在每個人生的角落，留下愛的腳印、神的足跡。

1. 向山舉目
我要向山舉目。我的幫助從何而來。
當我們的人生，看到的只是山的艱鉅，只想到山的危險。山是高峰、是挑戰、是試煉、是阻礙、是困難的圍繞，尤是充滿恐懼的，容易迷失的。隨時都可能遇見狼犬野狗，踩到鬆滑的石頭，腳起泡、扭傷、疲憊不堪、焦慮心神情緒不定。山內的過程，不是外表所看到的莊嚴、雄偉。是充滿羊腸小徑、蜘蛛網、斜坡地、其中充滿崎嶇不平，一點都不安全與保護的承諾。仰望從小山、或從大山的喧嚷中得幫助、真是枉然的。耶3:23。你們休要倚靠世人、他鼻孔裏不過有氣息．他在一切事上可算甚麼呢。賽2:22。

為什麼詩人要向山舉目求幫助呢? 因在世界的足跡裡，人在高峰中被俘，在生活中被捆綁，所圍繞的是說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。(詩篇120:2) 。我願和睦，但我發言、他們就要爭戰。(詩篇120:6) 。在被黑雲遮掩山的四周裡，那裡去求援?從何而來的幫助?這是一個真實的呼求!

2. 真實的幫助
詩人在人生無奈的經歷裡，苦難的熬練中，在深坑裏、淤泥中，心靈的創傷中，真正的經歷神的拯救、同在的印記，從心中所流露出的宣告。我的幫助從造天地的耶和華而來。不是山的威力，不是人的勢力、財力，更不是自己的苦心與努力。而是因為山的阻力，使詩人的生命，更接近、更倚靠、更降服、更渴慕創造天地的主的同在。大山哪、你算甚麼呢?在全能者的面前，你必成為平地。

沒有一座山，是創造者所不能震動的;
沒有一座山，是創造者所不能移動的;
沒有一座山，是創造者所不能改變的。

諸山見耶和華的面、就是全地之主的面、便消化如蠟。詩篇97:5。因為地的深處在他手中。山的高峰也屬他。詩篇95:4。因為他是我們的 神。我們是他草場的羊、是他手下的民。惟願我們倚靠他勝於外在的一切; 惟願我們聽他的話、認識他的愛、接受他的應許、深信他的同在。藉著偉大的神，超越錯誤的、虛偽的仰望，所帶來的迷失、失望。回到一位超自然、時間、空間、透視心思意念創造的主宰。

3.完全的保護
a. 因為他必不叫我們的腳搖動。保護我們的必不打盹。保護以色列的、也不打盹、也不睡覺。保護你的是耶和華。

一個站不住腳的，是一個懷疑、是沒有真實根基的人。使腳搖動的，是建立在沙土上的人。腳要能站穩，豎立的正，一定要心中有真理的根有愛心的基。不懼怕、不懷疑、不虛偽、不虧欠、在愛中坦然無懼、在光中沒黑暗。不是我們的腳不搖動，而是心中正直的靈、有主的同在的必不搖動。不為我們所受的患難喪膽。

世上的所有困難引誘不能傷害我們，是因為有主在心中，主的愛充滿心靈。在創造天地的神的愛中，充滿了他的應許與保護。一個倚靠主的人，就好像在海洋的風險中，不怕船沉落，因為有位斥責風海的主同在。可4:39。雖然我們隨時會遇到狂暴風險但他的同在，必有保障。為什麼? 保護我們的必不打盹。他是無所不在、無所不能、無所不知、永不疏忽、永不間斷、永不落空。連暗中的事、都要在光明中彰顯。因為保護你的是耶和華。

b. 知道誰是我們的保障，使我們壯膽、堅固。耶和華是我的亮光、是我的拯救。我還怕誰呢。耶和華是我性命的保障。我還懼誰呢。不怕黑夜的驚駭、或是白日飛的箭。不怕黑夜行的瘟疫、或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊、萬人仆倒在你右邊、這災卻不得臨近你。詩篇27:1, 5-7。神的足跡是有印記的。耶和華在你右邊蔭庇你。白日太陽必不傷你。夜間月亮必不害你。耶和華要保護你、免受一切的災害。右邊代表神的能力的保護，神的手在為我們爭戰，除去有形無形的陷阱與網羅。連天上的日月星辰，地上的海洋沙土，都要成為神的工具，帶出愛的見證。

4.永遠的同在
他要保護你的性命。你出你入、耶和華要保護你、從今時直到永遠。人的生命在神的喜悅與眷顧中，在神的記念與同在中。雖是短暫於世，卻從今時直到永遠。世界的足跡，帶給人的無助、無奈、無能、無望，與恐嚇的人生。神的足跡，全能的同在，帶給信靠者生命的保障，生活充滿恩典的盼望:在苦難中滴下信心的甘霖; 在孤寂中光的同行;在和平的愛中嚮往，建造永恆的人生。

有那一位神，能給人留下如此多愛的足跡?
有那一位神，能給人留下完全保護與同在的印記?
有那一位神，能使我們脫離世界的試探與引誘?
有那一位神，能在你出你入賜下平安的腳蹤與你同行?
有那一位神，能夠保護你、從今時直到永遠?

小結
世界上沒有堅固的靠山，這世上的都是暫時與隨時會流失的。大山可以挪開、小山可以遷移。但唯有主的慈愛必不離開你、主平安的約也不遷移。這是憐恤你的耶和華說的。賽54:10。只有從創造天地的耶和華而來。他愛的足跡，遍滿每個卑微的角落、地的盡頭。不要因為暫時的高山的阻力所遮蓋，而失去了天的能力。不要因為低谷的憂苦所埋下的陰霾，而失去了主的同在。世界給的是重擔，主給的是安息。凡勞苦擔重擔的人、可以到我這裏來、我就使你們得安息。太11:28。

誰敬畏耶和華，耶和華必指示他當選擇的道路。詩篇 25:12。耶和華的使者在敬畏他的人四圍安營，搭救他們。詩篇 34:7。讓我們的眼目，向天舉目，那真正的幫助，是從造天地的耶和華而來。讓我們的生活，允許神的足跡與我們同行。讓我們的生命，在每一個境遇中，靠神的能力與我們同在，從今時直到永遠。

世界的足跡

詩篇120
我在急難中求告耶和華、他就應允我。耶和華阿、求你救我脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。詭詐的舌頭阿、要給你甚麼呢。要拿甚麼加給你呢? 就是勇士的利箭、和羅騰木的炭火。我寄居在米設、住在基達帳棚之中、有禍了。我與那恨惡和睦的人、許久同住。我願和睦。但我發言、他們就要爭戰。

前言
詩篇中從120-134篇 有15篇是叫上行之詩。上行的意思就是往上走，好像台階一樣，需要一步一步的走上去。根據以西結40章，先知看見聖殿的異象，從外面進到外院，有七個台階，從外院進到內院，有八個台階；一共有十五個台階。也是神的聖民，每年去到耶路撒冷，紀念逾越節祭典時所唱的詩歌。在那裡朝見神的時候，他們就唱這些詩。這些上行之詩也成為年祭聯歌。

本詩是大衛寫的；大衛作王之後，把神的約櫃從俄別以東家裡抬到大衛城裡的時候寫的。在這過程中，也描寫出他一生所經歷的逼迫、苦難與成長，從心靈裡認識神的真實，到生命中經歷神的信實，所帶來的拯救與信靠、供應與得勝。

上行之詩也描述我們在世寄居、移民流難的日子裡，生命成長的開始，是從外表耶路撒冷的外殿中，漸進入神的內殿裡直到至聖所，直到住在主全能至高者的帳幕裏歡然獻祭，寶座前稱頌主聖名。不是一年一次的禮儀，乃是一生一世住在主裡、瞻仰主的榮美、高舉神奇妙的作為。

1. 我在急難中求告耶和華、他就應允我
詩人在回想神如何的應允他的祈求?在急難中。曾在掃羅王逼迫的時候，在曠野流離乾旱的光景，在外邦中寄居之時，孤寂無助之境，他在急難中求告耶和華，並經歷了全能者能力的拯救。渡過了急難中的危機，世界試探的引誘，人無情的控鋯與無理的妒嫉所帶來的傷害。因著全能者的護庇，從無知到呼求，從呼求到認識，從認識到渴慕，從渴慕到信靠，從信靠到順服，從順服到敬畏，直到神的旨意在他的生命中得以成就。世界的足跡帶給人的是從生到死的過程，是從苦難到爭戰。世界的足跡告訴我們處於患難，停留寄居之地，是層層疊疊的的憂患。

2. 脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭
耶和華阿、求你救我脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。人生若只是為了建立一個使人紀念的自我台階，而犧牲了他人的生命;若只是為了建立屬於自己的地位，而踐踏了他人的尊嚴;若只是為了維護自我的威嚴，而犧牲了他人的尊嚴; 若只是以暫時的財富來維護外表的和解，而輕視了他人的生命被欺壓的感受; 若只是為了滿足自己的缺乏，而搶奪了他人的努力的經營; 從血氣、情慾、人意產生的都為不善。

所以詩人求告神，救他脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。我們不管人怎麼樣的說。但是我們有責任為自己的行為負責。自己要先脫離說謊的嘴唇，和詭詐的舌頭。脫離的本身意義，是要求自己脫離說謊的嘴唇，遠離詭詐的舌頭，不要效法世界的足跡。用著虛偽的言語來掩護心的慾望，餵養心的虛榮，遮掩心的腐敗。不要為了讓自己少背負環境的重擔，而離棄真理的誡律，信德的法則。

人心比萬物都詭詐、壞到極處、誰能識透呢。耶17:9。人的心是一切生命與生活的流露。唯有耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的、要照各人所行的、和他作事的結果報應他。求神醫治我們的心，不圖謀強暴，我們的口不談論奸惡，脫離說謊的嘴唇，潔淨我們的心痊癒。拯救我們的靈、遠離詭詐的舌頭，我們的靈便得救。讓我們保守己心，勝過保守一切，因為一生的果效、是由心發出。你要除掉邪僻的口，棄絕乖謬的嘴。箴言4:23-24。

3. 死亡和陰間之火
詭詐的舌頭阿、要給你甚麼呢。要拿甚麼加給你呢? 就是勇士的利箭、和羅騰木的炭火。勇士的利箭刺殺人的生命，羅騰木的炭火，燒毀人的生命。這樣謊言詭詐的舌頭，使人的生命，邁向死亡和陰間之火的圍繞，污穢自己的生命也毀滅他人的一生。所貪愛的果子離開，華美的物件從中毀滅，所積存的歸於無有，家園成了荒場。一切說謊話的、他們的分就在燒著硫磺的火湖裏。啟21:8。這樣詭詐的舌頭也是如此的下場。

禍哉，我滅亡了，因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中。賽6:5。舌頭就是火、在我們百體中、舌頭是個罪惡的世界、能污穢全身、也能把生命的輪子點起來。並且是從地獄裏點著的。惟獨舌頭沒有人能制伏、是不止息的惡物。滿了害死人的毒氣。雅3:6,8。求主讓我們看到，我們是多麼需要被神的血(紅炭)來潔淨的我們的口。如同以賽亞先知所發現自己的敗壞。認罪悔改，潔淨口中的言語與心中的意念。因為心裡所存的，口裡就說出來。太12:34。

求主光照我們的心，為我們造清潔的心、使我們裏面重新有正直的靈。詩篇51:10。好讓我們能夠靠主的恩典，手潔心清、不向虛妄、不懷詭詐、行為正直、作事公義、心裏說實話的人。站在施恩的寶座前，寄居在主的帳幕裡。遠離死亡之宮和陰間之火。

4. 口舌之災
我寄居在米設、住在基達帳棚之中、有禍了。我與那恨惡和睦的人、許久同住。

米設與基達是兩個地名。米設是在很遙遠的地方，遠方的游民，代表遠離。基達是阿拉伯的游民，以野蠻為稱，代表恨惡和睦的族群。這也是預表，人的心遠離神，人的心靈野蠻，雖然世界豐饒，人心依然過著野蠻競爭，遠離和諧之地，不是有福是有禍了。

現今世界生死之際的患難，不只是人的舌頭，更是在傳媒之體的傳播中。科技帶給人的方便，各行各業的精華，都在快速的傳播。這個門口，把人的資料給拉近了，把人思想給拷背了，各從鄰舍偷竊製正直人的勞力，敗壞者的心靈充塞著別人的精華，充滿了他人的知識與邏輯、理論與主義、資料與常識，心中卻因搶奪而腐敗。人在不需要中找需要的東西，在需要中找不需要的東西。人以自己為中心去建立一個生命的偶像。

這些貪婪者把良性的用處，變為逆性的用處。埋葬了人與人親情的關係，毀滅了人的心靈真實面對面的溝通。人與人之間的疏離，親子之間的隔離，越來越嚴重。因為單單注重了外在科技時代的競爭力，卻疏忽失去內在美德的生命力。這不平衡的世代，失去了心中的和諧，不認識創造的根源，敬虔的根源、智慧的訓誨、生命的意義。

我的性命在獅子中間．我躺臥在性如烈火的世人當中，他們的牙齒是槍、箭。他們的舌頭是快刀。詩篇57:4。我們活在這樣的環境中，敬畏的思維任憑宰割、心靈任意被污染。只是貧窮外在的和諧，缺乏內在的和睦。人的心靈在這鹽地的世界，越喝越渴、越多越絕望。人住久了世界的足跡，和睦被外在的意識所扭曲，被物質之貪所腐化，被科技之力給代替，被知識之利給埋葬。人的身體在敗壞，心靈在饑渴，生命在發昏。

5. 但我發言、他們就要爭戰
這是孤單的世代，人的慾望與理想，遮蓋了真正的生命。外在的誤導，毀損內在的心靈。心中的光是生命的燈，心中無光，生命是黑暗的。你裏頭的光若黑暗了、那黑暗是何等大呢。太6:23。人的心在敗壞，心靈在饑渴，生命在發昏，生活與生命失去了條裡天天在爭戰。戰爭與和平是在人的心。和睦須要由人心活出來的，它是心的安息，靈的平安，人的生活和諧的渴慕形態。

詩人在這樣的世界中，求告神。在這樣的環境中，經歷神。在這樣的包圍中，仰望神。因他發言、他們就要爭戰。世界為甚麼爭鬧，萬民為甚麼謀算虛妄的事。因為這是世界的足跡，不是神的足跡。因為這是人的謀略，不是神的意念。因為這是信心的台階，這是生命的考驗。

小結
我要求告神，救我們脫離說謊的嘴唇、和詭詐的舌頭。讓生活與生命要邁向新的一個階梯。主啊!讓我們從挨及為奴之地進入迦南應許之地。離開世俗的潮流，進入真理的根基。遠離不義的腳蹤，進入救恩的道路。教導我們從世界的足跡移到神的足跡。有許多人說、誰能指示我們甚麼好處。耶和華阿!求你仰起臉來、光照我們。詩選4:6。主啊!求你憑你的公義、帶領我們人類認識你，使你的道路在我們面前正直。求你憑你豐盛的慈愛帶我們進入你的居所，賜給我敬畏的心、和平的靈。凡投靠你的、願他們喜樂、時常歡呼、因為你護庇他們。又願那愛你名的人、都靠你歡欣。詩篇5:11。