經文: 「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理；因為祂不是憑自己說的，乃是把祂所聽見的都說出來，並要把將來的事告訴你們。」（約翰福音十六：13）若純全良善是上帝的本質與內涵，那麼要在祂以外尋找純全善良，不啻是緣木求魚。若公義聖潔只在上帝身上才能找到，那麼要在世俗人心寄望尋見公義聖潔，那簡直是天方夜譚；既有如此認知，還把那持久堅守順服聖靈帶領的人，視為宗教狂熱份子，不是沒啥道理嗎？因為聖靈的內住與運作，應該如同我們日常呼吸一般自然才對。 若以為只有先知使徒蒙上帝眷顧，且在特殊情況下才有上帝聖靈的感動與帶領，那就大錯特錯了！豈不知上帝呼召每位信徒完全像天父那樣？以基督的心為心，摒棄世俗的價值觀，單單地尊崇上帝，並盡心、盡性、盡意愛主你的上帝，且愛鄰舍如同自己。 我們也可做到像先知、使徒所做那樣偉大、奇妙、超自然的事，我們的聖潔生命不是一時瞬間的流露，乃是持續恆久地在我們裡面湧流，激發觸動我們的思想、意志、和情感。若我們被呼召過著這樣聖潔良善的生活，聖靈持久的內住與運作，勢必成為絕對的必要。若我們的思想、情感都一直思念著屬天的事，那麼聖靈的運作引導，將成為我們每天行事為人的原則與方針。 「慈愛的天父，我們尋求祢的面，求祢以大能將這真理啟示在我們心中，讓我滿有信心的宣告，祢的聖靈樂意在各樣的事上，教導我們，引領我們。奉主耶穌聖名，阿們！」
兩種知識
經文: 「你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」（加拉太書五：18）
世上的各樣美德與良善，可以是頭腦的知識，也可以內化成裡面的生命；前者頂多因一時的感動，暫時改變外在的行為，但維持不了多久，誠如使徒保羅所說：「律法不能使人完全。」但話說回來，律法猶如福音的教師，能叫人知罪，叫人明白如何得到救恩，叫人如何找到真光的源頭，教導人如何藉著在耶穌裡有信心，得著新生命過著聖潔、得勝的生活，因此律法還是有它特定的功能。
很自然地，對屬靈的美德與良善，若只擁有外在頭腦的認知，你會因地制宜，在某種場合就表現出適合這情境應有的謙和或愛的行徑，但實際上卻表裡不一。 反之，若你將屬靈的美德或良善，內化成你裡面的新生命，藉著聖靈的光照和引導，你就能活出禱告的生活、愛的生活，與謙卑的生活，那是一種內在重生的新生命，絕非外在律法要求下的勉強行為表現及虛偽的假象。
「主啊！在教會當中，我們不斷有屬靈律法的教導，但求主明亮我們的眼睛，讓我們全心相信聖靈恩膏的工作，惟有藉著祂作工在我們裡面，才能把頭腦的知識化為屬靈的內在生命。奉主耶穌聖名，阿們！」
老我與新生命
經文: 「我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。」（約翰福音十五：26）「上帝所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念。」（腓立比書四：7）
若非你接受了這新生命，你就不知道何謂神聖的愛；因為這愛滿有平安喜樂，在祂裡面沒有煩亂，只有自由滿足與幸福。只要接受了神子耶穌，自然而然湧現各樣的福份，補足我們各樣的缺憾，不但使我們稱義，也賜下那出人意外的平安在我們心中。 若人離棄上帝，轉向自我中心，就會發現裡面充滿了惡及各樣的不義，諸如自私、驕傲、嫉妒等；這些天然的罪性，都與老我緊緊地連在一起，若我們被聖靈光照，能真正分別善惡，必定謹慎恐懼，除惡務盡，不敢耽溺於各樣不義、憤怒、擾攘等自我私慾，也不會縱容內心毒蛇的種類，任其滋養長大邪惡薰心。狡滑的老我會化裝成光明的天使，引誘我們墮落偏離正道；所以信徒們當儆醒禱告並禁食刻苦，好得著屬靈的力量與生命，戰勝老我，過得勝的生活。
我們無法憑己力來抗拒罪惡的權勢，也無法憑藉天然人的意志來勝過老我及向自己死。得勝之道非常簡單，不但人人能做而且垂手可得，況且在每一件事上都能來操練這課題時，老練之後必能得心應手且應付自如。你要知道這簡單淺顯易學實用的真理是什麼嗎？那就是向上帝絕對的謙卑、完全的順服，學習祂的柔順忍耐，這也就是走十字架窄路，向自己死的惟一途徑。
要真正認識老我，是非常非常不容易的事，它可怕的權勢以及屬肉體的律，是我們犯罪的源頭，也是使我們昧於認清自己的本相，以致我們不能完全相信上帝的愛，也不肯完全順服上帝。除非我們願意完全向自己死，我們就無法從肉體的律被釋放出來；惟有藉著信心，與耶穌同釘十字架，聖靈就會教導我們進入真理，學會耶穌的柔和謙卑，完全地降服於上帝。記得這真理——與耶穌同死的步驟，這在上帝眼中看來，是極其寶貴。
